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有個西洋拳的拳王，一生多采多姿，名利雙收。有人問他：「要成為一個冠軍拳手，最重要的是那一項要素？」這位贏家回答：「失敗了，再站起來一次。」 不管哪一種行業，要成為贏家，總要不怕失敗，跌倒了再站起來一次。想成為作家，投稿被退回，再寫另一篇。想成為企業家，踢到鐵板了，想辦法東山再起。想組織家庭，失戀了，鼓起勇氣再談一次戀愛。想得學位，落榜了，明年再來一次。想發明電燈泡，失敗了數千次，再試一次。 發明家愛迪生想找耐高溫的燈絲，來證明他的夢想──電流通過高電阻，產生高熱而發光。他經歷了數不清的失敗，但他堅持再多嚐試一次。今天，電燈泡照亮了全球億萬的家庭。 卡羅素年輕時，聲樂老師告訴他說，他不是唱歌的材料。他仍堅持了十幾年，白天在工廠做工，晚上學聲樂。有一天，他的機會來了，可惜他在彩排時破了嗓子，只有含淚離開戲台。某一次有個男高音病了，由卡羅素代唱，聽眾竟然噓他。但他堅持再站起來一次，卡羅素終於掘起，成為人類歷史上最偉大的男高音，在歷史上留下最美麗的歌聲。 華德狄斯奈向堪薩斯星期報申請當漫畫家，主編勸他放棄漫畫，並告訴他他根本沒有藝術天份。狄斯奈的第一套卡通「奇兔奧斯沃」大大慘敗。但他再多站起來一次，至終他的「米老鼠」贏得了世人的掌聲。狄氏所創立的狄斯奈樂園，風靡了全世界的男女老少。 贏家和輸家的一道重要分界線，在於面對人生逆境時，作如何的反應。有些文才不錯的年輕人，被退稿一次，就此停筆不寫。有些頗想創業的人，虧本一次，就放棄了理想。有些想結婚的人，失戀了一次，從此不再結交異性朋友。有些想學歌唱的人，老師一句批評的話，就此封住他的口。有些想嚐試發明新東西的人，失敗了幾次就撒手不幹。 一個人的反應，某一個程度上決定了他的人生際遇。本期《飛揚》探索「反應」這主題，嚐試從不同角度來看，一個人在不同處境中，怎樣作出正確的反應，來美化人際關係，來強化個人成功的機會。我個人常秉持一個信念──一個人不需要為環境的刺激負責，但他必須為個人的反應負責。依靠信仰耶穌基督的力量，一個人可以美化他的反應，強化他的人際關係，他離成功就更進了一步。 希望您喜歡本期的文章，並從中獲益、得啟發。懇請您為編者和作者祈禱，使我們有源源不絕的靈感和生花的妙筆，把更精彩的《飛揚》呈獻給天上的父神和眾多的讀者。

問世上何物比蜂蜜甘甜，問人間何物比精金貴重 美國，電視台每年都會重播電影「十誡」，因此不論是否基督徒，十誡的故事家喻戶曉，無人不知。但是在實際生活裡，十誡並不被重視，有人認為像是交通法規，還有人認為是空中樓閣，是多餘、落伍、不切實際的。然而，回顧歷史，以色列人接受十誡是歷史和聖經上的大事。後來歷代殷勤相傳，教導兒女行走、坐著、躺下，都要談論，甚至戴在額上，繫在手上，寫在門框上，記在城門上 (申6:-9)，絲毫不能掉以輕心。 對以色列人而言，十誡顯然不只是普通的法律而已。而且，詩篇第十九篇，大衛說，神的律法比精金更可羨慕，比蜜更甘甜 (詩19:10)，更是令人費解。大衛被掃羅追殺，四處逃亡，好不容易有機會殺掃羅時，「不可殺人」，應是包袱，應是阻礙，應是多餘，怎麼可能會比精金更可羨慕，且比蜜更甘甜？大衛犯了姦淫和殺人罪，「不可姦淫」、「不可殺人」，應是咒詛，怎麼會比精金更可羨慕，比蜜更甘甜？ 世上真的有比精金更可羨慕，比蜜更甘甜的東西嗎？十誡對我們的意義和影響到底是什麼呢？ 頒佈律法？眾國拒絕 相傳神起初是想把律法頒給地上所有的人，因此開始時是一國一國的去尋找願意接受律法的人。神到了以掃的後裔那裡，問他們說：「你們願意接受律法嗎？」「律法裡寫的是什麼？」他們問。「不可殺人」”「不行，我們須依靠刀劍生活，不能接受律法。」以掃的後裔回答。神接著到亞們和摩押人那裡，問他們願不願意接受律法。亞們人和摩押人問：「律法的內容是什麼？」「不可姦淫」，神告訴他們。「對不起，我們不能接受律法，我們不可能不犯姦淫。」神又到了以實瑪利的後代，問他們願不願接受律法。他們也問：「律法的內容是什麼？」「不可偷竊。」「偷竊是我們的本性，我們不能要律法。」以實瑪利的後代回答說。如此一國一國的問，結果回答都是一樣，沒有一國願意接受神的律法。 賜下十誡？選民接受 最後神到了以色列，他們站在西乃山前。神把西乃山舉起來，托在以色列人的頭上。問以色列人說，「你們願意接受我的律法嗎？如果願意，那就很好，如果不願意，這西乃山今天就是你們以色列人的葬身之地。」這一次，沒人開口問律法的內容是什麼。大家異口同聲的說：「不管律法是什麼，我們都會接受。現在，請告訴我們內容吧。」這故事坦白的指出，人的本性是排斥律法，不願接受律法的。只因為生活的困難和壓力，或因為懼怕神的處罰，人才接受十誡。只是如果人是在壓力下被迫接受律法，那十誡豈不是沒有法律效力，人違約時豈不是就有藉口？在這種情況下接受十誡，又有什麼意義？聖經出埃及記裡，記載神頒佈十誡給以色列人實際的經過：首先在埃及，神以十災和紅海分開的神蹟，拯救以色列人出埃及。然後在曠野，又以降嗎哪、擊磐石出水，並幫助以色列人戰敗亞瑪力人。以色列人親身經歷這麼多神蹟大能後，神才問以色列人，願不願意做神的子民。「我所行的事你們都看見了…你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民…」(出19:4,5) 結果以色列人同聲回答，願意遵行。於是神在火中降臨西乃山，頒佈十誡。從此，神成為以色列人的神，以色列人成為神的子民。 道德標準，良心選擇 這段感人的故事，成了日後無數扣人心弦，偉大的愛情故事之範例。一個男孩子要追求女孩子，想贏得美人心，就要英雄救美，赴湯蹈火，不辭辛勞地照顧女朋友，然後才是求婚的高潮：「我是怎樣的人，我的行事和為人，你都看到了，你願(遵守婚姻的盟約)作我的伴侶嗎？」以色列人是不是值得神這樣做，並不重要。倒是神對以色列人的心意或說愛情，卻是昭然若揭。看到神所能做及所願做的，以色列人豈不甘心願意接受神的約？問題是在以後長久的歲月裡，神的拯救與大能，不一定隨要隨到。當神的好處不在時，人還會遵守神的約嗎？一個處在饑餓中的人，若神不降下麵包時，是選擇「伸手奪取鄰人的麵包」還是「不可偷竊」？婚姻不美滿，家庭問題無法解決，又有婚外情的機會，是否仍堅持「不可姦淫」？在這些情況下，神的「不可…」是徒增良心的不安，還是能實際解決問題？神蹟，就是我們要十誡的目的嗎？ 比金貴重，比蜜甘甜 在詩篇十九篇，大衛從另一個角度來看十誡，大衛說：「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。」(詩19:1-6)。從神創造的諸天和穹蒼，他相信神所設立的律法，必也像諸天和穹蒼一樣，是全備、公義、潔淨、存到永遠的(詩19: 7-10 )。從這個角度，他說律法比精金更令人羨慕，比蜜更甘甜。大衛心中思念，眼睛仰望的，是那創造的神。因為律法是神所頒佈的，而大衛要的是神，所以有神蹟也好，沒有神蹟也好，有壓力也好，沒有壓力也好，無論環境如何，他都樂意接受。所以，我們要捫心自問的是，我們如果選擇十誡，為的是什麼？是要神的神蹟，還是要那能施行神蹟的神；是看那頂在頭上的西乃山，還是看那能舉起西乃山的神；是想得到神能給我們的好處，還是因為神本身？ 美化人格，建立關係 十誡很簡單，但若是能憑著信心接受它，對生活的影響則極其深遠。因為在實際生活裡，最困難的是與神的關係，與神的關係若對了，步上正軌，那麼其他的人際關係，不論是男女之間，朋友之間，也就容易建立在選擇對方是怎樣的人，而不是建立在利益，或是其他外在的環境因素。大衛就是一個實際的例子。大衛和神的關係，聖經上說他是「合神心意的人」(徒13:22)。 大衛與人的關係，撒母耳記下說他與非利士人打仗，口渴時想喝伯利恆城旁井裡的水。大衛是無心說說，但有三個勇士果真為他冒死去伯利恆打水回來。結果，大衛不敢喝這水，把水奠祭在神面前，說這水是冒死打來的，好像是勇士們的血一樣(撒下23:14-17)。與神、與人，大衛都能建立如此美好，令人羨慕、令人感動的關係。世上不是真的有比精金更令人羨慕，比蜜更甘甜的東西嗎。

披上白袍，扮演治身體的醫生。脫去迷惑，接受救靈魂的救主。 對生命的認識，我經歷了一段漫長的思考和探索過程。我出生在醫生世家，從小住在醫院裡，日常耳濡目染的，就是各種病例、病案，和病人的生生死死。同時也看到祖輩和父母，因醫技高超，倍受人們尊敬。因此我從小就立志學醫。 幾經坎坷，我跨入了醫學院大門，經過幾年嚴格訓練，終於成為一名醫生。當時的感覺是又自豪又興奮，我認為可以用自己的專業知識和雙手，解除病人痛苦，挽救病人生命了。 然而隨著時間的推移，我越來越感到自己的有限和無奈。我們行裡有句話：「三年大醫生，十年小醫生」此話確實不假。有些疾病我們無法早期診斷出來，有些疾病即使診斷出來了，也無法治癒。更有些病我們在明確診斷的同時，便知道後果必定是人財兩空。作為醫生，對於那些疑難雜症，我們所能做的無非是開一點藥方，並給予一點心理安慰，充其量只不過是陪伴病人走完生命的最後旅程，直到把他們送往生命線的另一端。 小病童與企業家 在我記憶中有不少令我終身難忘的病人。有一個男孩從十三歲那年被診斷患了白血病，到十六歲去世，反覆住院治療。我發現他每次住院都帶著課本，認真復習功課，希望出院後繼續上學。然而他的身體一次比一次虛弱，最後一次入院，因血癌細胞一直控制不良，竟住了半年。 一天晚上，正好我當值，他捧著一張報紙來找我，給我看上面的一則消息，說的是，我國成功地用骨髓移植法治療白血病，他天真地問我是否能給他用這種療法，當我告訴他這種療法仍處於摸索階段，效果尚不理想時，他眼中剛燃起的希望之火立即熄滅了。至今我仍無法忘卻他那難以言喻的眼神。 還有一個患者，是一位成功的企業家。文革前大學畢業，進入工作崗位不久，就被劃為右派，之後又幾經運動折騰，但他從未放棄鑽研業務。七十年代末，他的案子平反了，他重新獲得重用，且被提拔為領導。短短幾年內，為公司創利幾千萬元，後來他成立自己的裝潢公司。在第一次入院時，他告訴我，他在市郊為自己設計了一座別墅，耗資約六十八萬人民幣。他那能料到從檢查確診，到離開人世，前後不到一年。他不僅沒住到別墅，就連最後看一眼已完工的別墅之心願，都未能達成。還有些病人自以為能坦然面對死亡，不重視治療，但真正到臨終時，卻是那麼恐懼和驚慌。目睹這一切，給人最強烈的印象是：死亡，並不只是一件油盡燈枯那麼簡單的事而已。 死亡與生命 隨著行醫的年日增長，我愈來愈感到面對死亡時，自己的有限與無奈，且感覺除了肉眼可見的物質世界外，似乎還有一個超自然的世界存在。我開始對星象、氣功、看相、算命、血型研究等發生興趣，希望擁有一些超自然的能力，好讓自己能趨吉避凶。 一九九三年初我自己也經歷了一場病痛和手術，甚至到死亡邊緣走了一遭。因此，我更確信有一個肉眼看不見的神秘靈界。九三年底，我來到美國，接觸了基督教。團契和教會深深吸引了我，尤其令我震撼的是，耶穌基督直接闡明了生命的道理。祂說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」(約14:6)「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」(約10: 10) 神的話深深進入我心裡。 茫然與平安 這麼多年來，我不是一直尋找生命的真諦和意義嗎？不是一直在疑惑誰掌管生命嗎？我從信心百倍，自信滿滿地穿上白大褂，到對死亡的無奈和茫然，再到竭力追求超自然的能力。又從追求事業的成功，到恐懼青春的流逝，再到追求生活的刺激和物質的享樂。沒有一樣能帶給我真正的滿足和安全感。正如著名神學家奧古斯丁所說：「神在每一個人的內心深處，安排了一個無限大的空處，是沒有任何東西可以填滿的。因為這空間是為祂自己所保留的，只有無限的神才能滿足人的空虛。」是的，正是神的話語打開了我心靈的眼睛，讓我明白神才是真正的生命主宰，我終於找到了生命的意義與價值。生命的意義，在於以愛來美化這個世界。人生的價值，在於榮神益人。從我將自己的生命主權完全交付給主的那一天起，我就開始享受真正的平安和喜樂。 轉眼，信主已六年多了，這些年來，我切身體會到神是又真又活的，也是全能全知全愛的，信靠祂的人真是有福。

電者，神奇之物。眼不可見，耳不可聞，力卻可驅車，甚至移山倒海。狀若處子，實勝脫兔。 遇導體則行，逢絕緣則止。循規者隨意而用，違規者擊殺而亡。非壓不流，非阻不亮。不舍不入，不反不成。雖蓄千鈞之力，只成他人之功。 基督徒的靈命也是同樣的神奇。這生命既然是靈，肉體的耳目當然無法聞矚。然而，就是這不可見的靈卻能夠完全改變人的有形生命，也可以根本扭轉歷史發展的方向。 基督徒的淡泊、謙卑，似乎沒有凡塵的火紅，也沒有世界的強悍。可是，就在這淡泊裡，愛的熱情之火在燃燒﹔就在謙卑中，永恆的無盡力量已經在握。 這靈命是普遍的恩典，卻唯有開放心靈的「導體」才能夠承受。用罪的「絕緣體」矇蔽自己，就永遠無法感受那「電流」的激盪。順從神為這一生命安排的計劃，將創造世人無法思議的奇蹟。抗拒神的恩典而拒絕永恆的生命，就在神的震怒裡死亡。 如果不是神自天上賜下那超越我們的永生，我們原本被罪淤塞的心靈怎麼會流出愛來呢﹖若不是神把高於我們的活力注入我們，我們原本自私的生命裡又如何能有福音流向他人﹖不是罪惡的抵擋，我們的生命就不會在十字架上燿出靈性的火花。而不在十字架上捨棄自我，又怎麼可能讓神的無限生命進入呢﹖ 這生命是愛，這生命是給予。正是因為我們不斷用生命的光照亮黑暗的世界，我們的存在才得以顯出。正是由於我們用愛抹去罪惡的污濁，我們的功用才會實現。 耶穌基督的永恆電廠永不止息地向我們輸送著無盡的電流。我們願否讓這電流通過？

沉澱只是暫時的平靜，濾清卻是根本的淨化。 「我最近心情好鬱悶，可以和你聊聊嗎？」電話那頭傳來朋友落寞沮喪的語氣，讓我不得不放下手邊的事。 「快說吧！別把垃圾堆在心裡。」邊說著邊做好洗耳恭聽的心理準備，盼能成為她適時的幫助。 辦公室風雲 她一股腦地道出她的心事：「前一陣子，在辦公室和一位同事意見不合，引發了一場爭辯與口角。」她不但詳細敘述當時的情景，甚至還把所有牽連在內的同事也加以分類與批判。聽完後，彷彿看了一部危機四伏，人人自危的社會寫實劇「辦公室風雲」。「好在事情已經過去，目前情況已有改善，妳看開一點就好。」既然決定做個好聽眾，自然就不便發表意見，只委婉的勸她放寬心胸啦。 我話還沒說完，她就迫不及待的搶著說「我纔不跟她們計較呢！這事早已沉澱在我心底了。」 「真是太好了！看來一切都雨過天青啦。」我正為她的心情已平復而感慶幸。但她欲言又止的說：「雖然現在已經風平浪靜，但她們以往對我的批評和指責，仍令我耿耿於懷，造成我心靈上無法癒合的傷痕。」 表面的沉澱 「妳剛剛不是說妳的心早已沉澱了嗎？」我吃驚的問。 「雖然心情好像比較平靜了，但是對那些刺傷我的話語仍無法釋懷。」她的語調顯得更為無助。 是的，時間雖會沖淡許多記憶，但我們內心仍常會被一些長久以來揮之不去的怨尤所纏繞。朋友的這通電話引發了我的思緒：何以已經沉澱的心卻仍無法釋懷呢？ 一個人的心靈受到環境或人為的攪擾後，便會處於混濁紛亂的狀態。假以時日，表面會漸漸趨於平靜，但是未經舒解的怨尤、不平與苦毒等雜質，卻沉入心底，變成堆積的腐朽，不但成為心理沉重的負擔，同時也會啃蝕我們的心靈，讓我們不知不覺陷入沮喪、怨嘆，與自憐的深淵裡。 那麼，到底如何才能讓我們的心靈得到完全的寧靜舒坦呢？ 聖經作溶劑 根據化學原理，沉澱之前必須加入適當的「溶劑」，才能將純質與雜質分開。若加錯了溶劑，非但得不到沉澱的效果，反而使溶液更加混濁，正如我們已經受傷紛亂的心靈，若再加上自憐或埋怨，心裡的怨氣便如膨脹無度的汽球，最後可能爆破而一發不可收拾。 我們若能善用神的話語，當作洗滌心靈的「溶劑」，必會有奇佳的效果。詩篇 19:7-9：「耶和華的律法全備，能甦醒人心。耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心。耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目…」 如果我們能存謙卑的心，讓神的話澆灌在我們心裡，成為淨化心靈的溶劑。那麼，惱怒、嫉妒、怨懟，便會被神的公義、清潔、仁愛排除了。 聖靈來濾清 加入溶劑，只完成了大略的分離作用，要讓沉澱完成，還要經過「離心」的程序，才能將純質與雜質澈底分開。聖靈正像神在我們心中，精心安置的一部「高效離心機」。藉著祂，我們得著從神而來的力量與平安。約16: 13說：「只等真理的聖靈來了，要引導你們明白一切的真理。」我們藉著聖靈的引導，回到神的面前得憐恤，蒙恩惠，讓我們受傷的心得到安慰、包紮、與纏裹，得享神所賜的平安與喜樂。 「沉澱」、「離心」過後，還有一道重要的手續，就是要將雜質完全丟棄，才能收集到純淨清澈的溶液。否則，雜質中的小粒子會慢慢的漂動，滲入溶液中，使溶液再度混濁不清。敬畏神，立志遵行神的話，並身體力行，能幫助我們逃避並遠離負面的思想和情緒。如保羅在以弗所書四章31-32所說：「一切的苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉。並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」 當你發現心裡仍存憤恨怨尤而無法釋懷時，何不讓神的話語，聖靈的能力，為你的心靈開啟一扇大窗，讓祂的光照明你心中的塵埃，以祂的大能幫助你清除堆積的雜污，使寧靜與平安永駐你心。

美化你的反應，你就富化你的世界，富化你的心靈，你就美化你的反應。 受到一個刺激，不同的人會作出不同的反應，別人一句故意頂撞的話，你可以氣得七竅生煙，破口大罵；你可以豎起針箭，小心翼翼地防衛；你也可以採取冷漠的態度，置之不理；你更可以抓緊機會，以平和體諒的態度使對方平靜下來，向你吐露他心底的障礙，以致化敵為友。 故此，決定反應的不是外在的因素，而是當事人的態度。你的反應，反映出你是誰，以及你內心的景況。一杯裝滿蜜糖的水，不會因為受到突如其來的震盪而流瀉出苦澀的水。同樣的，當一個人內心充滿了正面的思想、價值觀、態度，他不會因為外在負面的環境而流露出負面的言語行為，因為直接影響他反應的，是他的內心而不是外在的環境。 要在任何環境中作出合宜的反應，發揮平息糾紛、拉近距離、扭轉危機的作用，我們入手的方法，不是研究外在的諸般因素，因為那常常不是我們所能掌控的。我們自己內心的情緒、思想與態度，則是我們所能掌控的，也是我們的責任範圍。所以我們必須積極地學習全面管理自己的內心世界，才能隨時作出正確的反應。 一.管理情緒 情緒在我們裡面產生，可以發生在思想之後，例如我們看到某個故事的情節，腦海裡會浮現一個意念：「這人真可憐！」於是我們心裡油然生出同情的感受，這是在意識之下所產生的情緒。 我們的情緒也可以發生在意識以外，思想之先。用以上同一個例子，有人早已淚流滿面，然後才意識到自己對故事中的人物產生同情。這種「情不自禁」的情緒如果十分激烈，不受意識理智所管理，可能產生令人後悔莫及的事情。例如一個人在極端恐懼之下亂開槍而錯殺人；或一個充滿憤怒的人伸手去打對方；或一個極端激動的人不自覺地以言語中傷別人。這些反應，都是情緒失控所造成的。 故此，我們必須首先培養辨認自己情緒的能力，時常敏感地體察內心的感受，每當情緒低落或憤怒時，不要逃避或掩飾，要面對自己的情緒，並找出原因，然後進一步改變自己的思想態度，把原來負面的感受轉變為正面。 二.改變態度 所謂態度，是指習慣性的思想。我們習慣性的反應，是以埋怨與推卸來保護自己，凡事歸咎於對方。這是人類的天然傾向，像地心吸力一般，不斷使我們向下墮落。 然而，在神的創造裡，祂把自由意志的能力單單賜給天使與人類，使我們能夠按著內在的價值與人生觀，去作出不同的選擇。動物按著外界的刺激而產生內在被設定的反應，稱之為「本能」(Instinct)，有防衛與保護的作用。今天許多人甘願把自己降級為動物，放棄運用自由意志的能力，常常以防範、保衛、反擊、敵對作為反應的方式，不但沒有活出人類的本質，也糟蹋了神賜予我們的特性。 以積極代消極 每一個重生的基督徒，都可以不再向罪屈服，運用自由意志的能力，作出屬神兒女的反應。在作每一個反應之前，我們需要留意： 1.每一個反應都帶著一個後果。 2.我們需要在個人所作的反應上負完全的責任。 3.過一個負責任的的生活，不單是我們能力之內，也是神的命令。（弗5:15-17） 所以在態度上，我們要刻意帶著「主動」、「積極」、「正面」去取代「被動」、「埋怨」、「負面」。一個積極主動的人，不以環境作為個人行為的藉口，不依循個人的感受而作出反應，卻主動下意識地，按著自己的價值觀作出選擇。一個負面反應的人，常把個人的感受建立在別人的行為上，讓別人的弱點完全支配操縱自己。(註1) 化被動為主動 神學家薛福博士（ Francis Schaeffer）稱這種正面的態度為「被動中的主動」( Active Passivity ) 。他以馬利亞為例，當天使告訴她將懷孕生子的消息，在這個完全處於被動的時刻，她可以產生許多不同的反應：埋怨、反對、質問、懷疑等等，但是她的反應卻是如此美好而正面，表現了完全的主動：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」(路1:38 )在被動的處境上，她主動地選擇奉獻個人的身體，讓神使用，這是主動的態度所帶來截然不同的效果。(註2) 在潛意識上，許多從前的經歷，如原生家庭的背景等，都深深塑造我們的態度與人生觀。例如，一個從小被言語虐待的人，長大後會有極重的羞恥、自卑與罪疚感，也有苦毒與被冤屈的心態。遇到別人無意的批評，他都會敏感地看成是對方蓄意的攻擊，因而產生激烈的反應。過去未被治療的創傷，演變成心理上的紅色按鈕，一被觸動，內心負面的情緒反彈而出，引致更多的憤怒與苦毒，使負面的情緒更加根深蒂固地滲入潛意識中。 脫舊罪迎新生 聖經教導我們需要「脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」(來12:1)憤怒、憎恨、自憐都是舊人的罪行，猶如拉撒路的裹屍布一般，我們雖然已經得救，有了新生命，但是身上的裹屍布一天不解脫，一天就不能經歷復活的真正自由(約11:44)。所以要更新變化我們的態度，需要辨認且面對這些纏累我們的罪，寬恕那些曾經傷害我們的人，以神的恩典取代內心的苦毒，讓神的愛醫治我們的創傷。 漸漸地，當活在我們潛意識中的感受被暴露在神的光照下，我們就能夠直接針對這些負面的思想情緒加以管理調整，也更能擺脫心理上的紅色按鈕，以個人內心的信念作出反應，不再被過去所束縛。 三.操練思想 情緒與態度的改變，必須在我們未作出反應之前，刻意主動地調整心態。但在日常生活中，突如其來的攻擊與刺激，並非我們所能預料或防範的，要在這種沒有提防的情形之下，作出適當的反應，更有效的方法是操練思想。讓個人的潛意識完全被神的話語所充滿，奠基在永不改變的真理之上。 過去負面的經歷、人類與生俱來的罪性、以及周遭的人給我們的標籤(label)，都不斷地扭曲我們原有的美好形象與身份，剝削我們內在的自信與安全感。為了保護自己，我們自然就在反應中帶著防衛與敵對。然而，感謝神！祂賜給我們一個完美的形象──按祂形象被造的人，藉著基督挽回我們應有的身份──神兒女的身份。憑藉這兩個永不改變的事實，我們把作出合宜的反應，不再看為一種理想，而是看為我們的本份。 心思意念更新 當我們每天默想神的話語，被祂的真理所提醒，我們的思想態度就逐漸更新變化。我們不斷地把思想集中在耶穌身上，心思意念臣服於祂，時常思念真實、可敬、公義、清潔、可愛的事情(來3:1；腓4:8)，真理會逐漸在我們思想中生根。在現實生活中，我們就會習慣性地作出榮神益人的反應。 「好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。」(太7:18 ) 我們要作出好的反應，結出好的果子，必須讓天父修理我們的內心，把一切阻礙生長的毒根除去，使我們與基督的交流暢通。當我們裡面充滿基督的生命，流露在外面的反應行為自然是豐盛而美麗的了。 註1. Stephen…
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納粹的囚房，成了以智慧培育情緒反應的學校。 在他死後一年所召開的追思禮拜上，許多人都覺得，他死于德國秘密警察手中的那一天，上帝已經親手干預了第二次世界大戰人類歷史上最可怕的一次大屠殺，因為上帝獻出了祂最心愛的一位兒子的生命，他就是朋霍費爾 (又譯為潘霍華Dietrich Bon Hoeffer)，一個才華橫溢的神學家，一個對主忠心耿耿的基督徒。 他死的那一天是一九四五年四月九日凌晨。據同室的一位囚友回憶﹕一九四五年四月八日，禮拜天，潘霍華主持了一個小小的崇拜會，他以非常恰當的話語，向大家講解被囚者的心情、思想與決心，真是深入每一個人的心田。當他剛剛做完禱告，囚室的門被打開了，兩個面目猙獰的納粹進來說：「潘霍華囚犯，準備同我們走！」誰都知道，同我們走意味著去受處死。 潘霍華向獄友告別，他平靜地說：「時候到了。但對我來說卻是生命的開始。」面對著死亡的時候，一個基督徒能那麼平靜地說出那樣的話，足以令任何一個熱血男兒心中頓生浩然之氣，發出一聲吶喊：「大丈夫當如此！」它應使任何一個忠於主的基督徒想到的不僅是殺身成仁、捨身取義，更是主耶穌的呼召「跟隨我」。潘霍華說：「當基督呼召一個人時，祂是呼召他來為祂而死。」潘霍華是為主而死的。 獄中的讀書 他死前曾被關押在監獄中十八個月之久，在此其間，他寫了許多的信件、論文和隨感，後來，這些東西被收集整理出版，是為著名的《獄中書簡》。 讀獄中書簡，令我震驚的不僅是潘霍華那些尚未完成的深刻的沉思，更是他作人的那一份情操，那一份參透生死的大智慧，那一個熱愛生命的大胸襟，是一顆赤子之心，那心與基督之心緊緊相連。 潘霍華無疑是一個愛讀書的人，就是在監獄中他也沒有停止讀書。才被關進監獄三、四個多月內，他就讀了十九世紀幾位知名作家的書。他在信中一再告訴朋友，他看了許多好書，他的思想和心情也都很愉快。他說：「我真正的雄心是想徹底的瞭解十九世紀的德國。」他曾對上千頁的 Witiko 的書發生了極大的興趣，認為那是最優美的書之一，並且要迫不及待地介紹給別人看。 讀好書，不僅思想愉快，心情、情感也很愉快，這是許多人的共同經驗。 培根說：「讀書為學的用途是娛樂、裝飾和增長才識。在娛樂上學問的用途是幽居養靜，在裝飾上學問的用處是辭令，在增長才幹上學問的用處是對事物的判斷和處理。」潘霍華讀書的目的似乎不僅僅在於這些，他更是為了生命、為了自我教育。而生命和教育都是屬於「自由」這個範疇的。 心靈的自由 基督徒是自由的，即使面對牢獄之災，他仍然可以無畏、無悔。而培養澆灌這心靈自由之花的是書籍。人的生命不是一個個碎片，下意識、感覺、情感、智慧、意志、德性、靈性，這些都不是一個個孤伶伶的密室，沒有窗戶和大門能通向其他的房間。 其實，它們倒是像環繞著一池春水的九曲畫廊，雖然各有一段自己的天地，但又彎彎曲曲迴迴轉轉地與其他的天地相通相連，而又不相同。它們在保持自己獨特之處的條件下彼此貫通、融為一體，從而在天地萬物、古往今來之中形成了一個獨一無二的我。 因此，用智慧來培育情感，這既是天性使然，又是成就人性之當然。情與理只有彼此交融，才能合情又合理。如是，堂堂的人理才不會墮落成寡情，而深深的人情才不會失去了正義。 人生的智慧 天底下最重要的一本書是聖經，熟讀聖經可以使人生發大智慧。潘霍華告訴朋友，他雖然在監獄中但每天都唸聖經。直到他臨死的時候，他的身邊還帶著聖經以及哥德與普魯塔克的著作。 基督徒愛讀聖經這不希奇，希奇的是潘霍華敢於告訴朋友他讀不下聖經了。他說：「我又在經過一段唸不下聖經的難關，不知如何是好。但我不覺得有什麼意外，相信過一段時間我將再回復過來，對聖經重新感到興趣。」 他沒有告訴人們為什麼他在那一段時間唸不下聖經，但我們許多人都有這樣的經驗，在非常煩悶、憂愁、激憤、絕望的時候，我們什麼也讀不下去，連聖經也讀不下去了。既然如此，就不必過於自責，更不應充滿了犯罪感。我們終究是人，一個「情」字，把我們折磨得無可奈何、死去活來，只是我們憑著信心確信這個時候很快就會過去，雨過天晴，我們還會對聖經再一次充滿了渴慕的興趣。」 廣闊的胸襟 人之「情」，不能被鎖在一個「理」字中。人之生，是生在天地之間，而天地是個生生不息的大流。熱愛上帝所創造的這個大宇宙吧，在那山川河海、日月星辰、春花秋月中，寄上那份你自己不能言說的深情，更為上帝所賜給我們的這一切獻上深深的感謝，這是愛上帝的人應當有的一份天地之情。 潘霍華就有這樣一個廣闊的胸襟。他雖然是上帝忠貞的兒女，卻被關進了牢房，但他不怨天，不尤人，卻為看到了在監牢的庭院裡有一隻畫眉鳥而感謝上蒼，他告訴朋友，「那畫眉鳥每天早上唱美妙的歌，現在連晚上也唱了。」一個人能因一點小事而感恩，也算是一種收獲了。 可惜啊！現代人已經被鎖在豪華的住宅內、汽車內，被釘在電視機和計算機的屏幕前，不再數天上有幾個星星，也不再數路邊的野花有幾個花瓣了。清風在吹，但撫摸不著我們的心，小鳥在唱，但人的耳朵卻好像聾了。失去了宇宙之光、之聲、之色、之美的滋潤，人的情感之樹，越來越枯萎了。 看潘霍華，雖然他身在斗室中，卻在夢裡常流連在大自然的生活中，他躺在林間的草地上，仰視著微風吹動的浮雲，聽林間濤聲陣陣。無論這個世界有多少邪惡，基督徒都應當愛他生活於其中的天地，因為這是天父的世界。在一團浮雲，一片綠葉，一滴清泉中，基督徒都應體驗出上帝創造的偉大、奇妙和美善。 感恩的心懷 基督徒的「情」當和天地萬物交融貫通，這樣，他才會有一顆廣大的心，一份深厚的情。他才能在日常生活對主充滿了感激之情，他才會發現，無論生活如何艱辛，無論苦難怎樣深重，他仍然可以像潘霍華一樣說：「每一天我還是有許多事情值得感恩。」「我所需要的只是幾朵秋天的花。對我而言，只要幾位我們所喜歡簡明的，喜歡共處的友伴，如果還能聽到一篇好的證道講章，那就更好了。」 基督徒的情感既應向外融入天地萬物，又當向內深入到心靈的最深處，這樣，他才能感到深深的滿足。潘霍華在監獄中多次告訴他的朋友和親人說，他內心覺得很滿足。雖然當他聽到朋友被捕，或者自己的學生被處死的消息，或對他的判處一次次被推延時，他也曾多次幾乎陷入沮喪之中，但他沒有被這種沮喪所征服。他有信心和勇氣，能豪邁地說﹕「我不向惡魔屈服，也不向任何人屈服。」而這正是人在絕望時應當高聲呼喊的﹕我絕不向命運屈服。無論是生、是死，都絕不能使我與基督的愛隔絕。 入獄八個月後他就認識到，發生的事常是預想不到的，而對這無可避免的命運，必須以一種犧牲心智的態度去接受。只不過，犧牲從未完全，而心智卻仍然繼續走它自己喜歡的道路。 被囚的反應 剛被關進監獄時，潘霍華曾以為自己很快就會被放出來，他也為此一再地禱告，但是，他的希望一次次落空了。他怎樣看待這一切呢？他說：「我深信不能達到自己的願望，對我們是很有益處的，尤其是當我們還年輕的時候。雖然，我覺得我們不應該放棄所有的願望，否則我們將變得冷酷無情。」這並不意味著我們應當無所作為。恰恰相反，基督徒的一生應當是按照上帝的計劃竭力奮鬥的一生，就像潘霍華所行的那樣﹕我們應該在時間還容許的時候，盡量去改變那些我們認為必須改變的事實。但是，當所有的力量都證明無用時，我們也應當學會以一份平淡的感情去忍受我們無法改變的一切。並且，當我們竭盡人力之後，我們也會覺得比較容易忍受。 但說來慚愧，我們對生活中的不平、不幸、不順總是有不滿，我們對上帝的計劃不理解，總是使我們有時表現不耐煩。怎樣去面對這消極的情感呢？潘霍華提出了非常善解人意的勸告﹕一個基督徒若是對不自然的命運表現一點兒的不耐煩或不滿，不必認為是可羞愧的，一個人渴望得到自由，或者在某種程度上喜愛享受地上的快樂或工作機會，不必以此自咎。 當太陽在東方升起，當禮拜堂的鐘聲敲響，當我們在心中默念那三個字「神是愛」，於是，我們一切的不滿足、不能感恩以及種種的自私，全都煙消雲散了。在這一刻，唯有愉快的回憶環繞著我們，有如親和的天使一般。 完整的生命 人在一生中，要面對許多問題，經歷許多爭戰。我們的生命與感情常常被撕裂成一個個碎片。我們渴望得到的，我們得不到，我們拒絕接受的，卻擺在我們面前，你不得不承認那就是你必須接受的現實。人應當如何面對這樣的情境呢？潘霍華的回答是，你要有一個完整的生命。 「完整的人」、「完整的生命」、「完整的生活」、「完整的人格」，都是潘霍華在書信中反覆提到的觀念。他告訴我們，即使我們沒有得到我們所願望的一切，即使我們的感情沒得到滿足，我們仍然可以有一個完整的生命。 那麼，什麼是一個完整的生命呢？完整的生命並不在你我的生命中，乃在耶穌基督的生命中。因此，完整的生命就是以耶穌為中心的生命。「我們不應該在窮途末路時才來信賴上帝，上帝必須居於生命的中心。我願意把上帝當作生命的中心，而不是生命的邊緣，不是軟弱時，而是堅強時的上帝，不在人的痛苦與死亡中，而是在人的生活與榮樂裡。」…
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「只要相信自己能，你就可以做到；只要意願夠強，你就能夠得到自己想要的東西。 這是奧林匹克冠軍理查派道克對一群高中生演講時，對年輕人所發出的挑戰。會後，一個有著一雙細長腿的少年人跑來，用極過其實其欽羡的口氣對他說，「先生啊！只要我能像你一樣，能成一位奧運冠軍，什麼代價對我都願意付出。」 真的，就因著這次談話的激勵，這位少年人的生命改變了。1936年，在德國柏林舉行的奧運會中，他捧回了四面金牌，傑西歐文斯一日之間成了世界名人。 傑西回到自己在克里夫蘭的家鄉，人們夾道歡迎這位新出爐的奧運冠軍。突然，有一位瘦小的男孩從群眾中跑出來，貼近他的座車，對傑西欽羡地說，「先生啊！只要我能像你一樣，能成一位奧運冠軍，什麼代價我都願意付出。」傑西感到一陣情緒激動，就伸手握住這個小男孩的胳臂，對他說，「你知道嗎？我的小朋友，在我像你這麼大的時候，我也說過一模一樣的話。只要你肯下功夫接受訓練，並且堅信你能做到，就一定能成為一位奧運冠軍。」 1948年，在英國倫敦舉辦的奧運會的田徑場上，當年的小男孩已經變成一位青年人，正么著身子，屏息等待著百米決賽的起跑槍響。「排骨」哈理遜迪拉德贏得金牌，並且平了傑西歐文斯的奧運紀錄。 每天都有許多人因著別人的榜樣被激勵，立定目標，走向自己成功的未來。那麼，誰是你心目中願意追隨的冠軍呢？ 我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」

小時候讀完陶淵明的「桃花源記」，心中十分羨慕他筆下所描繪的炊煙繚繞、老死不相往來的寧靜恬淡的風景。那時正值舉國上下被一片「革命無罪，造反有理」的呼嘯聲所淹沒，我厭倦了那個嘈雜喧鬧的世界，開始用小豬頭積攢鋼蹦兒，希望存夠了路費去尋找老陶筆下的世外桃源。 可惜的是，錢尚未裝滿小豬頭，就被母親打碎，用不多的錢湊足了我的學費。此後，那世外桃源一直是縈繞在我心中的夢。 等到我長大後參加了工作，有機會出差到湖南，特意坐了汽車又換拖拉機，經過兩天長途跋涉，總算找到了傳說中陶淵明筆下的桃源鎮，卻讓我大失所望﹕雖然地處偏遠的山區，也有樹林和小溪環繞其間，但那斑駁的土牆上殘留的大紅標語，和大樹上有線廣播裏傳送的樣板戲的聲音，早已打破了小鎮的寧靜與詳和。我逃也似的離開了村子，也破碎了我多年的桃源夢。 我開始迷戀在書堆和音樂中，不再企盼現實中的「避難所」。經歷了辭父、婚變、離鄉種種波折，但那些書籍和音樂從沒有離開過，並帶給我無限的慰藉和平安。我歡樂時，「藍色的多瑙河」伴我一同起舞；我孤獨時，「林黛玉」陪我一同嘆息；我痛苦時，「二泉映月」為我哭泣；我失落時，雪萊的詩振奮我士氣….。那兒時夢中的仙景早已被我遺忘了。 然而，多年後，在我毫無預期之中，卻發現了另一個「世外桃源」。其實，這世界上並沒有真正的「世外桃源」，有人的地方就有罪惡、紛爭和傾軋。我們活在這個世界裏，常盼望有一個淨土，而我們人本身卻是製造這污染的源頭。 真正的世外桃源是在神的國度裡，當我們擁有從神而來的生命，當我們接受耶穌的救恩，當我們靠著聖靈的能力戰勝自己的軟弱，我們就會不為俗世的潮流所湮滅，不被富貴貧賤、成功失敗所掌控，心中常存感恩和盼望，保有一份不以環境、時間和境遇而改變的平安和喜樂，把信心和關愛傳遞給周遭的人，這世外桃源就在我們心中湧動、生長、長存！

人工造雨是科學家的成就，普降甘霖卻是上帝的大愛。 廿一世紀的人類面臨不少難題，其中之一是淡水不敷應用。不錯，現代科技可以把海水淡化，但耗用能源甚大，不適宜大規模應用。有人曾異想天開，建議把從北極往南漂流的冰山融化以得到淡水，但這有不少技術的困難，何況得到的淡水也不是很多。 據說近一百年前香港政府曾出重金懸賞，徵求解決香港缺水的方法。獲獎並經採用的方法是多建貯存雨水的水塘。雖然香港政府建了十多個水塘貯水，但遇到天旱時，香港居民還是要忍受四天供水四小時之苦。最後獲得同意把車江之水翻山越嶺地引入香港，居民才鬆了一口氣。然而，這仍不是根本解決之道，因為遇到巨大旱災時，河水也是會枯乾的。 自有歷史以來，風調雨順，國泰民安，一直是人類的渴望。不錯，天空常見彩雲片片，但很多時候雲層並沒有帶來甘霖。古時一位大有智慧的君王所羅門，早已留意到這個現象。他用無雨的風雲來形容空誇贈送禮物的人。（見聖經箴言廿五章14節）到今天，呼風喚雨的夢想才得到實現。人類第一次人工造雨成功是在一九四六年。 人工造雨之法 筆者在紐約州立大學的大氣科學研究院攻讀時，認識了該系的兩位教授，也是人工造雨之父，因此對人工造雨的妙法稍有認識。這兩位教授，當時都是在離校園不遠之施納德(Schenectady )市的美國通用電器公司(General Electric) 研究中心作研究工作。值得一提的是，不久前筆者曾到該研究中心參觀，見到牆壁上懸掛了好些對該公司有特殊貢獻之僱員的照片，其中也有筆者認識之中國基督徒的照片，可見科學與宗教並不衝突，許多對人類頗有貢獻的科學家都是基督徒。 施菲並沒有高等學位，但他有敏銳的觀察力，後來成為紐約州立大學大氣科學研究中心的所長。他留意到即使把雲室內的小水滴冷卻至攝氏零下卅四度，也不能結冰。但如果把一小撮乾冰（凝固的二氧化碳）撒在雲室內的過冷雲中，雲團會變成小型的雪暴。不久，他駕駛飛機在美國麻薩諸塞州一座大山的上空飛行，自雲層撒下乾冰作催化劑，雨雪立刻降落。這樣，人類在一九四六年首次用乾冰造雨，竟然成功了。 後來，另一位同在通用電器公司工作的同事馮奈格發，使用碘化銀或碘化鉛也可以使過冷的小水滴在其周圍積聚凝結，較重較大的水滴或冰塊便會降落地面成為雨水。碘化銀或碘化鉛能夠有此特殊的性能，顯然是因為它們的晶體結構與冰很相似。 人工造雨的進展 然而，是否每次在雲層中撒下乾冰或碘化銀便會下傾盆大雨呢？卻也不一定。許多時候沒有撒下催化劑也會下雨，故當時很多科學家堅稱無法證明兩者之間有因果關係。到一九六六年，美國科學院調查十八次商業性施行人工造雨的結果，發覺人工造雨可增加百分之十至二十的降雨量。 到一九七零年，由於技術改良的結果，每次催雲化雨的獲得平均降雨量，都比沒有催雲化雨的自然雨量多一倍餘。其後研究的結果，發覺人造雨的首要條件，是天空中浮動的雲塊要有適當的濕氣。如果炎陽普照，萬里無雲，造雨技術也是「英雄無用武之地」，就像「巧婦難為無米之炊」一樣。 陽光與雨水之重要 農夫在種植農作物後，都希望有雨水下降，使農作物得到滋潤，可以生長茂盛。賣雨傘的商人當然也希望下雨。如果當天科學家用催雲化雨的技術使大雨滂沱降下，他們一定會額手稱慶。但別忘了，遊樂場的遊客可能會因此變成落湯雞或掃興地躲在室內。露天售貨的小販也會失去賺錢的機會，甚至會血本無歸。更嚴重的是，如果引起山泥傾瀉，交通意外，誰願負這個重責呢？人之常情是得到好處後，忘記感恩，遭遇損失時，便怨天尤人。如果只有科技的進展，而沒有人性的更新，也不是人類之福啊！ 耶穌提醒我們，神「叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。」（太5：45 ） 祂從「日照」，「降雨」這些常見的自然現象，教導我們學習重要的屬靈真理。願我們都有神的真愛和真智慧，像天父一樣完全。

心靈 Minds are like parachutes. They only function when they are open. Sir James Dewar 心靈如同降落傘。只有在打開時才有用。 Little minds are wounded too much by little things; great minds see all, and are not even hurt. Anonymous 渺小的心靈常被小事情所苦，偉大的心靈能看見大小事物，卻不受傷害。 It is not enough…
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希特勒與德蕾莎的差別，耶穌和猶大的分界線，在於心。 一個人的心靈可塑性極高，它可以是德蕾莎修女的心，為印度街頭的窮人奉獻所有的愛；它也可以是希特勒的心，將六百萬猶太人關進煤氣室謀殺。它可以是愛因斯坦的心，有能力想像時間空間在近光速的運動中如何變化；它也可以是個阿呆的心，有意地拒絕思考，至終鈍化了自己的智力。它可以是耶穌基督的饒恕之心，在十字架上為釘祂的仇敵祈禱；它也可以是猶大的貪婪之心，為了卅兩銀子，竟然將自己的老師出賣。 人心與人生 如果你的心親近光明，而不是黑暗，思想仁愛而不是仇恨，愛慕耶穌的同在而不是鬼魔的異能，經常實踐饒恕而不是懷怨苦毒，追求事奉上帝的喜樂，而不是追逐名利財富的虛無，那麼你我所經歷的，將是喜樂、光明、有意義的人生。你我的天賦潛能，也會得著充分的開發。 如果你我的心被慾望所蒙蔽，被仇恨所焚燒，被害怕所掌控，你我就會失去安樂，潛能也被壓制，過一個可憐愁苦的生活。下列故事最能說明心思的一點變化，如何創造了兩個截然不同的世界。 鄧靈頓（Lewis Dunnington ）博士所著作的一本書《蛻變的大能》（Power to Become）第176頁記載一個發人深省的故事：一個大一新生，因為某教授的敵意而失去自信，成績低落。經過鄧博士的輔導，他的心思改變了，這一念之差，竟然扭轉了他的心情，也扭轉了他的成績。我們姑且替這位大一的新生起名叫原凱吧── 新生與教授 原凱存興奮的心踏進大一普通科教室，開學的第一天象徵著大學生活的美好前景。X教授上了講台，目光掃過這偌大教室的每一個角落，打開他的開場白說：「你們這群大一的新生，就像我多年帶過的新生一樣，你以為你一定可以通過這科目，事實上有人將會死當。我只要看看你們的臉，我就知道那些人是當定了。」說著，X教授的目光停留在原凱的臉上，兩個人對看了就像是一世紀之久。一陣涼颼颼的恐懼感，開始進襲原凱的每一個細胞，他知道自己已經被選定為犧牲品，再怎麼努力也必然死當了。 原凱的其他幾個科目都得了A，但X教授的科目他卻不及格。不是因為他的智力低落，也不是因為他不肯努力，而是因為仇恨蒙蔽了他的心眼。原凱每次想到 X教授，胸間就燒起一股怒火。該科目的筆記和書籍碰都不碰，有什麼用呢？反正已經被選定死當了。 校方請求鄧博士給原凱一些心理輔導，當這個可愛的年輕人在鄧教授面前哭訴他的際遇，人生經驗豐富的鄧教授很有智慧地引導這顆迷茫的心：「原凱，你對X教授的仇恨，反而給了他力量來摧毀你的一生，你願意將你的一生交在X教授的掌控裡嗎？我聽見別的學生也不喜歡他。想來，該教授曾經遭遇過重大的打擊，因此把他的情緒宣洩在學生身上。很可能他有某種自卑感，所以利用這種微妙的手法來補償他的自尊。」 成見與成績 鄧博士繼續輔導原凱，：「你試試看改變你的想法和態度，不再仇恨X 教授，而是體恤他。這個星期進教室上課之前，為他作個禱告，也為自己禱告，求上帝的愛和饒恕充滿你的心，以肯定的語氣鼓勵自己說：『靠著基督，我凡事都能作。在神凡事都能。』然後微笑著走進教室。課後走近X 教授，和他講幾句友善的話說：『我想，亮光開始進入這課室中了。』過兩個星期再來看我。」 兩個星期後，原凱還未來看鄧博士之前，教務長打了電話來說：「我不知道在你的輔導室裡發生了甚麼事，但原凱整個人改變了。現在他和原來他恨之入骨的教授相處得很愉快，而且最近這科成績得了 A。」過了幾天，原凱來看鄧教授時說：「仇恨一旦消失，緊張和壓力就不見蹤影，真好玩，我現在居然蠻喜歡X 教授的。」 心境與環境 當原凱被懼怕和仇恨所控制，他就失去心靈的平靜，他的成績表現水平就大大地降低。當他心靈的思維稍微做調整與改變，並學習依靠神的大愛，以饒恕來恩待對手，講和睦的話，並應用聖經的應許來鼓勵自己，他的心情就跟著美化，環境也跟著轉變。耶穌基督稱這種美境是：「天國誕生在一個人的心裡。」 從這個故事我們更能了解，為什麼一個人的心靈能決定自己的前途──一個人的心思態度，決定了他會成為希特勒或是德蕾莎。就在一念之間，人可以淪落為仇恨X 教授，摧毀自己的前途；也可以在一念之間，飛越仇恨，進入耶穌基督仁愛饒恕美境。我們可以確定的是，當一個人的心靈越是充滿光明、喜樂、自信、仁愛，他的自我整合越好，潛能較能開發，人生也比較積極快樂。 上帝應許我們： 心靈的眼睛若注視光明，人生就明亮。（太6:22） 心中有愛，上帝就與我們同在。（約壹4:12） 有信心就有力量勝過世上的艱難。（約壹5:4） 世上雖有苦難，但在基督裡有平安。（約16:33） 一顆對耶穌基督有信心的心靈，光明、仁愛、力量、平安是他一生的杯中福份。