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試用耶穌的七個視窗系統來看人生。 我們每一個人的腦袋就像一台電腦。它的運作常被自己潛意識中的視窗系統(觀點)支配。 同是一位坐在街道旁吸菸的乞丐，有人看見他是一個詐騙錢財的富人；有人看見他是個可憐的窮人；有人看見他是個需要戒菸的癮君子；也有人看見他是個靈魂失喪的人。為何他們對同一個乞丐有不同的圖像？原因是他們各人的視窗系統不同。 如果我們的人生景況，缺乏動力前進，這時就需要檢查自己的視窗系統，看看是否出了問題。 我們的腦袋需要按裝哪個視窗系統，人生才能正常運作呢？早在兩千年前，四福音的作者已把耶穌的視窗系統告訴我們。我們應該按裝耶穌的視窗系統。 甚麼是耶穌的視窗系統呢？筆者查考記載耶穌生平事蹟的四福音，發現耶穌視窗系統最少包括七個視窗。 一. 牧人視窗 牧人喜歡羊隻，否則不會選擇牧羊這個艱辛的職業。他要帶羊群到較遠的草場吃草。在晚秋與冬天牧草枯時，牧人要為羊群尋找飼料，又要找水源，甚至挖掘水井讓羊喝水。 耶穌常以牧人的視窗看人，看見人需要祂的照料如同羊需要牧人的照料一樣。聖經指著耶穌說：「祂看見許多的人，就憐憫他們。因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」(太9:36) 牧羊人要常帶禦寒衣物糧食袋和防衛武器，也常帶著杖柄彎曲的長杖，用來引領保護羊群教訓不聽話的羊。他們在晚上會按著更次看守，以防野獸與?賊傷害羊隻。當羊兒迷路時，會翻山越嶺把羊找回，並特別照顧那些軟弱的無法自己回到羊圈的小羊。 耶穌說：「我是好牧人，好牧人為羊捨命……我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。」 (約10:11,14) 二. 漁夫視窗 以色列的漁業發達，不少人選擇打漁的職業。因加利利湖很大，且出產二十多種不同的魚類。耶穌也常以漁夫視窗看跟從祂的人。漁夫工作的目的是要得到更多的魚，同樣地耶穌的門徒也應以傳福音，引人信主為己任。 「耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裏撒網，他們本是打魚的。耶穌對他們說：『來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。』他們就立刻捨了網，跟從了祂。」(太4:18- 20) 耶穌聰明地稱基督徒為魚，因為「魚」的希臘文是選取「耶穌基督、神的兒子、救主」這個稱呼的每一個希臘字的頭一個字母，剛好組成「魚」這字的希臘文。早期基督徒受迫害，他們需要在隱密的地方聚會，聚會之處的外牆劃上魚形的圖像，信徒明白這圖像的意義。 漁夫們勤勞、耐苦、勇敢、又單純，這也是信徒作得人之漁夫所需要具備的品格。如果漁夫沒有出海捕魚，他們會在岸邊作晒網和補網的工作。信徒在家中，也可以作研讀聖經等捕魚的預備工作。 三. 農夫視窗 在巴勒斯坦的城鎮鄉村，到處都是困苦無依的人群。他們不單生活窮困心靈更是空。他們需要聽見福音。耶穌看見一望無際的田野，長出了綠的莊稼幼苗。雖然當時距離收割尚有四個月之久，但耶穌透過農夫視窗看到的人，都是成熟待割的莊稼。 耶穌對門徒說：「你們豈不說，到收割的時候，還有四個月麼？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」(約4:35) 耶穌看到成熟的莊稼後，立即手拿鎌刀收割。祂今天仍是這樣做，故使徒約翰看見天上的異象包括手拿鎌刀的耶穌。(參啟14:14) 農夫把收成的莊稼捆成捆運到禾場，或用牛踹穀，或用銳利的器具打糧，然後用簸箕揚開糠殼與麥粒，糠用火燒掉。收成完畢後，便聚集收成的穀物，歡喜慶祝，並將初?一捆帶給祭司為供物。耶穌的農夫視窗也看到這歡樂的情景，故祂在農夫撒種的比喻中，說到農夫的收成有一百倍、六十倍，和三十倍。(參馬太3:8) 四. 園主視窗 巴勒斯坦地盛產葡萄、無花果和橄欖等果樹，故有不少人以種植果樹為職業。他們或是作園主擁有果園，或是作僱工在果園工作。園主常留意果樹的健康狀況，看是否需要施肥或修剪樹枝。耶穌在釘十字架前夕，通過園主視窗看將要離別的門徒如結葡萄的樹枝，對他們說了一番肺腑之言。 耶穌期望門徒多為主作美好的見證，就如園主期望果樹的枝子結實累累一樣。要達到這個目的，門徒必須花時間與主親近，藉此獲得靈力，就如枝子要從樹幹得到養料才可以結果子一樣。所以耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。」(約15:5) 此外，園主有時需要用剪刀修剪樹枝，以便樹枝能集中養份結出肥大的果子。同樣地，耶穌也需要把妨?我們靈命長進的攔阻除去，以便我們能夠不白佔地土。所以耶穌說：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。」(約15:1-2) 五. 自然愛好者視窗 耶穌喜愛大自然，常花時間觀察田野的花草樹木和空中的飛鳥。通過自然愛好者視窗，祂看見並領悟了不少人生道理，而且把它們與人分享。現舉數例如下： 1. 天父既然養活卑賤的小鳥，也必供應貴重之人類的需要。耶穌說：「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父，尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多麼？」(太6:26) 2. 野地的百合花自然生長，我們也不要為次要之事而憂慮。耶穌說：「何必為衣裳憂慮呢？你想野地裏的百合花怎麼長起來，他也不勞苦，也不紡線。」(太6:28) 3. 野地的草壽命短暫，尚且有美麗的妝扮，比小草名貴和長壽得多的我們要對神有信心。耶穌說：「你們這小信的人哪！野地裏的草，今天還在，明天就丟在爐裏，神還給他這樣的妝飾。何?你們呢？」…
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遲來的情書，遺憾！及時的救恩，福音！ 魏德聖導演的電影「海角七號」，在台灣電影陷入谷底近二十年之後，掀起票房高潮，締造全台4.6億元的超高賣座紀錄，也帶動起全面性的「海角熱」，從影視、消費、觀光、文化、甚至政治等層面都受影響。 矛盾中的和諧 這部帶著濃厚台灣鄉土寫實味，穿插著時空差異下兩段異國情愛的故事，夾雜著今昔、虛實、美醜，雅俗的矛盾衝突卻又巧妙融合；看似零散雜亂，卻又有著不和諧的和諧，彷如台灣社會的一種有趣縮影，外界人若只從發生於台灣政壇、社會種種光怪陸離、紛擾不休的現象來「看」，會以為這裡充滿了混亂不安，及至踏上這塊土地，卻訝異這裡的生活是安定有序、活力充沛的。因而容易引發生活於當地的觀眾一種微妙的共鳴。 影片中也十足地表現出後現代潮流的特色──過去傳統、權威的價值、理念紛紛被解構，從前被奉為準則、主流的都一一被檢驗、質疑，甚至顛覆。每一個人，即使再卑微的小人物都可登上台面，展現他獨特的聲音與身段；各吹各的調，無人能置喙其高低、強弱，與美醜。 就如片裡那個臨時湊成的烏合樂團，反映出在現今講求自由民主、有多元價值的台灣社會中，過去被人尊崇的傳統權威、價值觀、道德觀日漸式微與瓦解。因此拉弦琴的茂伯雖一再自詡是國寶人物，最後卻被無情地撇在一邊去打鈴鼓。當道德禮教、傳統權威再難去規範現代人的思想言行，是非黑白的標準也難以界定時，如何向人訴求具有絕對權威的信仰立場與理念，是值得我們思考的。 這部影片如果缺少最後那場美妙動人的音樂會，就會大為遜色。 音樂藝術之美的感動力不容小覷。人性中對具有永恆價值的愛、真、善、美的渴慕與追求是恆常不變的。基督徒向人傳福音，若以「吸引」，而非「說教」來彰顯信仰內涵的真、善、美，帶出的感動與影響力將更深遠。 不完美的美 影片中人物的言行時而表現得粗魯不雅，雖有荒腔走板的突兀，但又帶著一種不虛矯的直率與真情。如阿嘉的繼父，看來像是個粗鄙、橫行霸道的地方代表，一知道阿嘉曠職多日，沒送出去的郵件堆積如山，就馬上找人為他說情脫罪，還開著轎車幫阿嘉大街小巷的送郵件。而桀驁不馴的阿嘉，原與人一言不合就大打出手，一遇到他心儀的友子，雖被她疾言厲色地責罵，卻只能愣在一邊噤若寒蟬。 在這些言行粗俗的小人物身上卻可看到其善良與柔情的一面。而這些人彷彿也是我們生活中不時會遇見的身影─平凡又熟悉；可惡又可愛。在片尾歌曲中倒是貼切地唱出，我們不妨帶著包容的眼光，去「欣賞」這種不完美 (差異的觀點、個性、語言、文化……)的美。 片中以今昔兩段異國愛情故事為對照，似乎增加不少浪漫吸引人的色彩，然而真有「可歌可泣」的內容嗎？阿嘉與日本女子友子那段突如其來的「激情」，禁得起時間與環境、文化變遷的考驗嗎？在他們醉酒後發生了一夜情，隔天醒來，發現自己衣衫不整地躺在一起，兩人還強拉被子，欲遮掩裸露，這樣的反應行為似乎可追溯到人類老祖宗，當亞當、夏娃吃了禁果後，「知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。」(創3:7) 人「犯罪」後，若非知其有錯，產生羞慚與不安，就沒必要去找個遮掩的東西( 像無花果樹葉、被子，或有形無形的藉口)，來掩蓋其過犯和羞恥。 影片中屢屢唱著「無樂不做」的歌詞，就如現代人振振有詞地辯稱：「只要我喜歡，有什麼不可以？」說來瀟灑豪放，其實是逃避或是無意、無力去負責甚麼後果。 在罪的權勢下，人只有「五十步笑百步」，卻無人有免疫力。人要如何解決犯罪後帶來的羞恥與愧疚不安呢？聖經為我們指出：「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。」(詩32:1) 又「你赦免了你百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯。」(詩85:2) 人無法靠任何方法洗去天良的虧欠，解決罪的問題，只有謙卑地認知真相，知道自己無能無力除去罪的轄制與綑綁，而來到那位大有權能，又有慈愛憐憫的神面前，接受祂的救恩才有出路。 遲來的情書 相對於六十年前，發生在同樣地點的異國之戀，出自那位日本教師寫下幾封「情書」(或說是表達自己愛情的自白書)，文詞含蓄優雅，配上溫柔感性的語調，聽起來浪漫動人，恰與發生在現今那種強烈，勇於表達的愛情，成一個強烈的今昔對比。 仔細分析在這含蓄、詩一般美麗的愛情故事背後，可能也不堪細究。那個看似深情的男日本老師，始終不敢表達內心真實的感情，即使最後在船艙上，在船啟動離港之際，眼看著女友苦苦尋找他的身影，他還是躲在人群之後，不敢露面，坦然接受她的道別。若不是他的女兒在他過世後，整理他的遺物時，發現這些情書，將它們寄出給他昔日的女友，這些「情書」也只有無聲無息地陪他下葬。而那位當年「等唔人」惆悵離去的女人，六十年來她心裡或許還始終懸掛著他的身影，杳然地等待著他的一絲音訊，若沒收到這遲來的書信，可能要抱憾終身了。他的情書寫得雖真摯深情，引人同情，但所表達的很多是他的歉疚與遺憾。 為有源頭活水來 「愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去。」(約壹4:18)真愛帶來的是包容、恩慈、信任、不致羞恥、懼怕……(林前13:4-8)；因此帶給彼此生命的，應是甜蜜與慰藉、充實與滿足，即使有情人終不能成眷屬，留下的也應是美好溫馨的回憶，而不是悔憾與傷痛。 「下流人真是虛空，上流人也是虛假，放在天平裡就必浮起，他們一共比空氣還輕。」(詩62:9)下階層的人的言行，往往不加掩飾，直接就陳現粗魯、可笑的一面。上流人雖經過文化教育的洗禮，甚至宗教敬虔外貌的「包裝」，顯得斯文得體多了。然而人的內裡若沒有堅實的愛、信念、力量為生命的根基，一旦遭遇人生風暴的嚴峻考驗，就很易土崩瓦解。 「問渠哪得清如許，為有源頭活水來」(註)。不完美帶有有罪性的人，只有連結於生命的源頭，不斷得著活水泉源的供應滋潤、更新潔淨，才能歡然地唱出一首和諧美麗的人生之歌。 另外，我們應把握時機對我們周遭所愛的人，及時表達心中的愛與謝意，不要為時已晚，徒然留給自己與他人生命空白的遺憾。 註：宋朝．朱熹的詩「觀書有感」：「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來。」

這不可思議的故事倒彰顯了神的大能。 妻子的美貌給丈夫帶來殺身之險，但因著妻子的順服，禍患轉化成為祝福。 古往今來，我們聽過無數英雄救美人的故事，但美人救英雄的事兒卻極少耳聞。剛強是男子漢的象徵，軟弱是女人的代名詞。沒有人會笑話女人的軟弱，但如果一個男人在遇到危難之時，表現出軟弱的樣子，人們自然會瞧不起他，會恥笑他是一個懦夫或「狗熊」。捨妻保命？ 在一個偏遠荒僻的鄉下，住著一對恩愛的夫妻。趕上飢荒，不得不背井離鄉。當他們經過一個城時，得知這個城的王是一個貪愛女色的人。丈夫心裡甚是害怕，因為自己的妻子非常漂亮，保不住被那個王看中。這可如何是好？他面臨的不但是自己的妻子可能被搶走，而且連自己的性命也可能保不住的危險。左思右想，沒有兩全之計，但可能有一個保命之法。 他喚過妻子，小聲地對她說：「老婆，你是一個容貌俊美的大美人，我怕這城的王看上你的美貌，將你搶去，卻把我殺了。求你逢人便說，我是你的哥哥，好不好？這樣我就因你得平安，我的命也因你可以保住。」妻子默默無語地點了一下頭。 果真如丈夫所料，妻子的美貌轟動了全城。風聲傳到王的耳朵裡，這位美人被王接進了宮，美人的「哥哥」也因與「妹妹」的關係得到許多厚禮。 讀過聖經的人可能已猜出這對夫妻是誰了。這個男人就是信心之父，以色列國的始祖亞伯拉罕，這個美人就是九十歲生以撒的撒拉。 亞伯拉罕對神的信心是世人少有的，對神要他做的事兒一點不打折扣。亞伯拉罕一生中作了無數蒙神喜悅也令人欽佩的事跡，可以說，他是我心目中的一個英雄。 信心偉人的「真面目」 但看到聖經記錄他捨妻保命的這個故事時，我心中的偉人形象頓時矮了一大截兒。這算哪門子的英雄！我以為公義的神一定會責備亞伯拉罕的懦弱和小信，通過一個小小的管教，讓他有所覺醒，並表現出一個剛強壯膽的男子漢氣概。 沒想到，神並沒有按著我所期望的那樣行，反而親自出面，在夢中對那個王說話，告訴他那個他娶來的美人是別人的妻子，他必須把她還給亞伯拉罕。如果他膽敢不還，他和他所有的人都必要死。 那個王感到很無辜，他一邊責備亞伯拉罕不該撒謊讓他差點得罪神，一邊又把許多牛羊，僕婢賜給亞伯拉罕，而且把撒拉還給他，外加一千銀子作為撒拉的遮羞補貼。 這個故事的結局頗讓我費解，好像神是在鼓勵並嘉獎亞伯拉罕的懦弱和小信行為。其實，這已不是亞伯拉罕第一次經歷這樣的事了。類似的情形曾發生在他們去埃及暫住的時候，那一次，他採用的手法類似，懇求撒拉在人面前說他們是兄妹關係，結果撒拉被埃及的法老接進王宮，也是神親自出面幫助他們化險為夷。這兩次的經歷，好像並沒有讓亞伯拉罕變得更有信心。 在我看，一個把妻子當成擋箭牌並躲在她身後的行為，更像一個懦夫的行為，一點兒都不光彩。但神顯然並不以亞伯拉罕所做的為過，不但寬大處理，還把他當英雄般地嘉獎他。莫非神看亞伯拉罕的角度與我看亞伯拉罕的角度不同？ 如果，一個今天重女權的太太處在撒拉的位置上，她才不會那麼乖乖地順命，她可能會對亞伯拉罕說：「虧你想得出來！你可是一個男人！怎麼只想到保自己的命，卻沒有想到保護自己老婆，反而把老婆往火坑裡送？你侄子羅得被人搶去的時候，你怎麼一點兒都不怕死，英雄般地豁出命去救他。現在輪到我，你為什麼表現得像個「狗熊」，就不敢為我挺身而出呢？」假如亞伯拉罕娶的是一位非常「屬靈」的太太，她也許會說，「老公，那個王有什麼好怕的？他在我們那位創造天地萬物的神手中，比一粒沙子還小呢！讓我們一起禱告，把這件事交託給神吧，神一定會保守你的性命的。」 美人的捨己與順服 但撒拉是如何對待亞伯拉罕的呢？她既沒有嘲笑亞伯拉罕的軟弱和自私，讓丈夫去獨自承擔男子漢的義務，也沒有唱高調，把責任推卸給神去解決。這個美人卻如同一隻溫順的綿羊，毫無怨言，心甘情願地接受了亞伯拉罕的請求。 撒拉的美貌，差點兒給丈夫帶來殺身之險，但撒拉的捨己和順服不但幫助丈夫脫離了危險，還為他帶來豐盈的財富。撒拉讓我想到箴言書中描述的那個「一生使丈夫有益無損」 的賢德女子。 那麼順服給撒拉本人帶來了什麼？損失嗎？正相反，她既沒有失去貞潔，也沒有失去丈夫。她在丈夫心目中的地位更尊貴也更牢固了。她的順從給丈夫和她自己帶來了雙贏。 毫無疑問，美人救英雄，靠的不是美貌，而是美人的順服。然而，美人救了英雄，誰來救美人呢？美人知道她的英雄救不了她，因為他連自己都救不了，如何還能救她。既然，她的順從不是基於她對她的英雄的厚望上，美人從哪裡獲得這般順服的力量呢？ 合神心意的順服 撒拉得力的秘訣在於她知道誰能救她。她是一個敬畏耶和華並知道神心意的美人。 神的心意是什麼？「你們做妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主…」(弗5:22-24）這裡的順服在希臘文是一個複合詞，意思是「把位置放在…之下」；「屬於…的」；「受…支配的」；「受…管束」。 撒拉正是按著神的心意，把自己的位置擺在丈夫之下，順服亞伯拉罕，如同順服主。不管別人看亞伯拉罕是高還是低，但在撒拉的眼中，亞伯拉罕卻是一位令她無比欽佩，並配得她捨棄一切的英雄，他所做的事和講的話沒有不高明的。當一個妻子站在一個神讓她站的位置看丈夫，自然而然地，她就能高看他、仰慕他、信賴他，順服自己的丈夫就變得容易了。 撒拉對亞伯拉罕的順服是合神心意的順服，也是蒙神祝福的順服。撒拉的得救，以及後來不育之年生以撒的福分和一生的尊榮，無一不是從神而來的獎賞。誠然如箴言31:30 所言：「艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女，必得稱讚。」 我心頭的那團疑霧漸漸消散了。美人救英雄的故事背後，原來有這麼豐富的內涵和深刻的用意。撒拉的順服不單讓她的丈夫收益無損，她的順服也讓她自己成為一個真正的贏家，撒拉的順服也會變成你我的祝福。神的美意原來如此！

6歲收到的單張，13年後開花結果。 幼年識主，渴慕快樂 從小生長在一個不健全的家庭裏，父親很少在家，良善的母親常常為了息事寧人而委曲求全，忍受許多親人不公平的對待，心裏經常為母親受欺打抱不平。除了家裏負面的事，也看見居住環境十分複雜，左鄰右舍都過著煙酒賭色的生活，為他們的家庭帶來無止息的爭鬧，家人彼此咒罵，打架流血，甚至跳樓自殺。目睹這些人間的悲苦事，小小心靈不但對人生活的惡習十分恨惡，更對人生恐懼和悲觀，並產生疑問：「為甚麼人活在這世界上這樣不快樂？」 猶記得六歲那年的某一天，從家裏的門縫收到一張小紙張，幼小的年齡根本看不懂紙上寫些甚麼，只知道上面有兩張圖畫：一個愁眉苦臉的人背著一個大包袱站在懸崖邊，望著另一個懸崖邊，有一群人正在歡呼跳躍歌唱，在兩個懸崖之間夾著一道木橋上面寫著一些字。在另一張圖畫裏，這愁苦的人已經過了木橋，溶入那歡呼跳躍的人群裏，背上的大包袱早已經不見，臉上洋溢著歡欣的笑容。 當時圖中愁苦人轉憂為喜的笑臉深深吸引了我，心裏何等羡慕能與他一樣快樂。因此，這張圖畫在我小小的腦袋裏留下極深刻的印象，下意識地埋藏在我的記憶中。直到十九歲信主後，這隱藏著的記憶奇妙地浮現在腦海裏，六歲時不明白單張字句和圖畫的含意，信主後才清晰地展現在心靈裏，知道小紙張稱為「福音單張」。那愁苦人所背的包袱，代表人犯罪後所帶來的各種痛苦；那歡呼跳躍的人群，就是因信耶穌而蒙恩得救的人；那道木橋就是耶穌基督，人只有藉著信耶穌才能脫離罪的捆綁，進入神歡樂的國度，正如約翰褔音14:6耶穌宣告的救贖真理：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」 少年拒主，毫無快樂 從六歲接觸單張直到信主的十三年期間，冥冥中神又賜給我許多機會去接觸和認識衪。在我初中時，我的二姐已經信了耶穌，在聖誕節期間，她帶領我去參加教會的聚會。由於負責執行聚會的神職人員，言語態度不友善，使我對他十分反感而對基督徒質疑：「信耶穌的人理當和藹可親，為甚麼講話口氣卻和不信的人一樣？」因此從小打抱不平的心理使我對神職人員不滿，而拒絕相信耶穌。如今回想這個經歷，也成為我生活的警惕，謹記聖經教導：「你們的言語要常常帶著和氣， 像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」(西4:6)「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」(箴15:1）言語上有過失是極容易絆倒人，並影響人認識神。 在修讀美術專科學院期間，一位男同學向我和同學們傳褔音，沒想到我的五位要好同學，在短期內都陸續相信了耶穌，唯獨我仍然拒絕相信，並且經常與他們辯論基督教的信仰，並否定有神的存在。有一天在課餘時間與一位已信耶穌的同學交談，突然間她貿然問我一句話：「你快樂嗎？」這句問話雖然只是簡單四個字，卻再次激發我思想小時候對人生的疑問：「為甚麼人活在這世界上這樣不快樂？」 青年歸主，洋溢喜樂 感謝神的恩典和憐憫，賜我機會再去思想並認識生命的真諦，也藉著研讀聖經，使我明白人因犯罪的緣故使世界充滿痛苦，沒有真實的快樂。唯有相信並接受耶穌為生命的主，人與神、人與己，和人與人之間才能重新建立和睦關係，活在真正永恆的樂園裏，因「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟21:4） 感謝神，如今信主已廿八年，無論親朋、鄰舍及主內弟兄姊妹都見證我是一個喜樂、年輕的人。許多分別十幾、廿年的老朋友，重逢時都問我共同一句話：「為甚麼妳都沒有改變？」我也藉此機會向他們見證喜樂年輕的秘訣，就是信靠耶穌是生命的主。因真正的喜樂是從天而來，是耶穌應許賜給信靠衪的人：「然而，你們的憂愁要變為喜樂…但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」(約16:20, 22,24) 一生靠主，永遠喜樂 如今回想起六歲時接觸小小單張的奇妙經歷，心裏對神的愛和恩典充滿了感恩，並藉此奠定了我信靠衪的根基，因此我為自己取名Grace，以資記念神的救贖恩典是何等的偉大和奧妙，衪的愛是何等長闊高深。天地何等大，世人何其多，衪竟然顧念到一個小小孩子心靈的需要，藉著福音單張來尋找我這不快樂的孩子，並且耐性等待我十三年之久才歸向衪。 因著福音單張認識神的經歷，使我在信主後樂意分發單張傳福音。在我的聖經、皮包裏都放著各樣的福音單張，只要有機會接觸到未信耶穌的人，就按著他們的背景需要給他們單張。雖然我笨口挫舌，不善詞令，但單張卻幫助我傳褔音。每當人願意接受單張，心裏就有說不出來的喜樂。相信神的福音種子要在人的心田裏發芽成長，有一天也能像我一樣蒙神的救贖恩典，不管這種子要等待多長年日才能開花結果，深信神的愛必忍耐等待人歸向衪。正如路加褔音15章浪子回頭的故事，神就像仁慈的父親，天天盼望衪的孩子早日回家，因為神愛世人，「衪願意萬人得救，明白真道；不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」(提前2:4, 彼後3:9）

一個星期天的早上，教堂的崇拜正在進行，在莊嚴的聖曲中，會眾正在傳遞奉獻袋，並往裏頭放入奉獻。突然一個少年人站了起來，伸手到奉獻袋裡抓住一把錢，就飛也似地逃出教堂。 作為一個普通人，會對這種情況作何反應？憤怒，還是報警？不過位於南洛杉磯的菏曼衛斯理教會的牧師亨利‧馬斯特卻有不同的反應。他目睹這位兩手抓著錢跑出教堂的少年，同時清楚地明白上帝對他的呼召，他知道在他的教堂所在地是屬於較貧窮的地區，街上有許多流浪的少年，教會有義務去幫助這些少年人。 於是在下一個主日，馬斯特牧師作了一篇以舊約約瑟被賣到埃及的故事為背景的講道。馬斯特牧師向會眾挑戰，要他們為這些貧窮的少年人作些有意義的事情。 這是發生在2001年的事。當天，會眾捐獻了五萬元，並開始了一個名為「給孩子工作」的事工。該事工為有需要的14歲至18歲的少年人提供每小時八元的工資，讓他們有工作謀生。這些少年人工作的場所有商家、律師事務所，或是非營利機構。每周五，孩子們會集中在教會，參加由教會組織的有關個人品格和人際關係的教育課程，不少孩子通過工作，找到了自己的生涯發展方向。 六年來，會眾不斷捐獻支持「給孩子工作」事工，今年夏天，至少有四十個孩子受到該事工的支持。馬斯特牧師勉勵這些孩子：「你無法選擇你出生和生活的環境，但你可以選擇如何面對它們。」

父親給了兒子身體的生命，兒子給了父親靈性的生命。 親愛的爸爸： 記得我在美國新澤西撰寫「七十祝福」一文，賀您古稀壽辰的情景宛若昨日，一晃竟過去了十年﹗時光真如白駒過隙。今天兒子在加拿大多倫多濡墨握管，又修書慶您杖朝華誕，心潮起伏，感慨萬千。 在三千五百年前，希伯來先哲摩西就曾詠詩：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲」(詩90:10)。孩子對雙親的認識，起初大都模棱朦朧，變幻多端，只有在自個做了父母以後，才開始臻於完整﹔只有在自己有了人生閱歷之後，才漸趨清晰，並隨年齡的增長，日益洞悉。您過去不就是經常在我們面前，屢屢慨然數算自己爹娘的英明決斷，從而改變了您一生的閱歷往事嗎﹖如今懷舊感喟興嘆的，又輪到了我們，始能粗略地體會到了您同樣的心情。 仰之彌高，即之也溫 在孩兒的眼裡，您老人家是既高不可攀，又平易無間：高不可攀的是，您那令人難望項背的功績成就﹔平易無間的是，您那質樸仁慈，金子般的性德情愫。近看您老人家，也是既撲朔迷離，又實實在在：撲朔迷離的是，您那近乎「矛盾」的對立﹔實實在在的是，您那渾然「辯證」的統一。不能不令人疑惑，您究竟是影像學家，還是哲學家，抑或亦醫亦文的聚合體﹔這便不能不叫兒驚嘆，恐怕一輩子也讀不完您的人生寶卷。 您是一個著名的科學家，畢生致力於技術研究，碩果累累，蜚名中外。但您又曾以為科學不是一成不變的，也不是萬靈藥，它只不過是發現了天然法則和早已存在的「然」而已，卻詮釋不了其起因與「所以然」。故難免有局限性，只可用做手段工具，而不是金科玉律，真理準繩。「人人都不懷疑實驗，輒引以為證，只有實驗者不相信試驗」，此言的個中哲理，意味深遠，應是每一個科研人員都該自儆和借鑒的。端正的學風讓您能夠出於科學而不拘泥於科學，功夫常花在專業以外，每每大有斬獲，發出不同凡響的見解，得以「出奇制勝」，獨樹一幟。 身教言教好榜樣 您看似是一個「唯物」論者，對所從事的偉業嚴謹得一絲不苟，一切輒以事實為依據，絕不偏聽，迷信、盲從。但又不恁地絕對化，走極端，還不失那麼一點點「唯心」觀：相信冥冥之中萬事皆有定時，諸物均有定數，是由看不見的造物主在掌管著，不以人的意志為轉移。這種「似非而是」並沒有妨礙了您宏圖的大展，反有助於在受挫時的超脫，逆境中的順受，被困時的突圍，甚至或可謂是您多彩人生的「畫龍點睛」之筆。使您能隨遇而安，以退為進，不急功近利，硬掙強求，悖客觀規律。因為「快跑的未必能贏，力戰的未必能勝」(傳9:11)。凡事就順其自然，水到渠成，謀事在人，成事在天，結果事半功倍，享其成於情理之中。 您是一代享譽四方的名醫，懸壺濟世半個多世紀，救人無數，功德無量。但也難免中招，「淪為」病人。糖尿病 、冠心症、高血脂等自中年起就「不請自來」，可是樂觀飽滿的情緒，鎮定自若的神氣，委實叫人難以窺出痼疾對您的傷害與折磨。對於疾病，您常常掛在嘴邊上的治療原則是：戰略上藐視它，戰術上重視它﹔先發制之，在意念上壓倒它，再輔以起居有節，不斷運動，適當藥物，「你打你的，我打我的」，從而可以有效的制伏它，逐漸進入「久病長壽」之境。您這是「以身試法」，破了「世上最難醫治的病人是醫生」之說。晚近，更因著歸入基督，常藉著禱告，求神醫治看顧，成為了戰勝病魔的力量與見證，給醫患雙方極大的鼓舞。 您是一位高產的作家，著作等身，炙手暢銷，屢獲嘉獎，成功地啟蒙，培育了杏林的莘莘學子，天南地北多少人多少年伴隨著您的著述成長。然而「著書多，沒有窮盡」(傳11:12)， 您更注重做人，遠過於作文，毛是長在皮上的，皮之不存，毛將焉附﹖寫一個「人」字只需要兩筆，做好一個「人」則需一生奮鬥。您向來主張文如其人 ，實事求是，不投機取巧，抄襲剽竊﹔不單為出名而出書，為賺錢而撰稿，這是自貶自殘。文章須是經驗，發明的集成，字字珠璣的精品，嘔心瀝血的結果，方有生命力，經久不衰。可以說，您本人就是一部活的教材，常年來影響，帶動了一批高足和我眾子，在各自的創作，寫字中薪火續傳。 您是一個傑出的教育家，桃李滿天下，凡聽過您課的無不為其廣博專深的學識，精闢的見解所感動。可您所傳講的又豈只限於放射學﹖亦不止於授人以「漁」而非「魚」，貫穿始終的還有醫德和人為本的理念。您說「德為才之帥」，醫者高於醫技，病人重於病疾，不可將患者當做迷人疾恙的乏味載體。郎中須具備悲天憐人之心，無德之人不能為醫。而您自身屢屢廢寢忘食為遠道而來上門求醫的工農診斷的情形，打小就印在了我的腦海裡。您一生都在身體力行著自己所持守的「愛人如己」的信條，而非光說不練的「口頭革命者」。這在當今醫風日下的社會是何等的寶貴，值得發揚光大。 您是一位聲名顯赫的學者，常登國內外的大雅之堂，氣度翩翩，大儒風範，極「陽春白雪」。但在日常生活中，卻隨和謙祥，從不擺譜，恃才傲物，很「下里巴人」。能上能下，能伸能屈，心裡謙卑跟窮乏人來往(箴16:19)，樂善好施，寬容待他，與人為善，實是難能可貴。您一貫堅信「老實人常在」，「誠實人必得多福」(箴28:20)，歲長日久，天道果酬厚道人，天父眷顧敬虔人，同時也贏得了大眾自然由衷的敬重。可以說，您的知名不只憑象牙塔尖的學術地位，還由於您坦蕩熱誠處世為人的口碑。「盛名之下，其實難負」，在您身上不能言中﹔而「尊榮以前，必有謙卑」(箴18:12)，卻得到了充分的體現。 您是一介飽學之士，學富五車，才高八斗，滿腹經綸，但卻不是「不聞窗外事，只讀聖賢書」來的。您四體勤，五穀分，熱愛勞動，豐富實踐，「上山下鄉」，雲游四方。既「腦滿心縝」，才思敏捷﹔又「虎背熊腰」，膂力過人，可謂「文武雙全」，故不曾有半點文人墨客的迂腐，「酸騷」。您以為最好的課堂不是教室，而是社會﹔最好的學習不是閉門啃書，而是世事淬煉。經年練就的強筋壯骨，自成為您與大自然和疾病搏鬥的雄厚本錢﹔永保的廣泛興趣和獵奇，自使您博古通今，對各科各業融匯貫通，遂得以出口成章，言簡意賅，亦土亦洋，妙語連珠，雅俗共賞。 您是一位極負責的丈夫和父親，對妻子摯愛忠實，對兒女嚴慈並加。多少著作是坐著馬扎(註：是大陸的一種坐凳 ，折疊式的，中間是繩子或帆布連接)，伏在方凳上，妻子於旁不時搖扇驅熱趕蚊的艱苦條件下呵成的，但您從沒在作品扉頁上留下「此書謹獻給我夫人」云云的虛套話去致達謝意，而是以縫補洗濯，贍老撫幼的實際務家行動來表示感激。賢慧的妻子是耶和華所賜的(箴19:14)，在漫長的金婚歲月中，您們歡喜吃飯，快樂喝酒，患難與共 ，鶼鰈情深，不啻為眾人樹立了好榜樣。箴言道，「子孫為老人的冠冕」(箴7:6)，您在晚年更得享天倫之樂，為自己的成行兒女小有所成，孫兒的嶄露頭角而愜意欣然，深蒙神的祝福。 綿綿孺子情 我多麼希望能像而立之年以前那樣，時時偎倚在您膝下，垂聽講論和教誨哇，就算是拉家常，也浸透寓滿了睿智與哲理，長多少見識，受多少安慰，得多少力量﹗只可惜星轉斗移，時空不再，眼下只能藉著越洋電話，隔空聽聲，聆教丁點兒，「杯水車薪」也。 但願兒子這微小的心聲，如泣的傾訴，能像一縷省親的和風，伴鴻雁飄洋過海，拂去，抹乾二老牽掛遠方遊子的縱橫老淚﹔又能化作感恩的細雨，隨書信潛入故鄉，慰藉，滴潤生我養我的父母心田。 呵，親愛的爸爸，您雖然壽登耄耋，卻仍壯心不已，老驥伏櫪，退而不休，發光發熱，造福一方。它鞭策激勵著兒子繼續學習，多多受教，快快成長，全方位地發現父母，改過自己，效法耶穌。書罷擱筆，我已經又開始為轉瞬即到的再一個十載之後您的鮐背大壽要誦的歌，搜尋亮點，醞釀激情，積累素材，譜寫新篇章了。巴不得那時候兒子對雙親的解讀，對人生的理喻，對真理的認識，對永生的信心，能夠更上一層樓，愈加準確、深刻與完全 ，真正達到您滿意的境界，得上帝的愉悅喜歡。 　　　　 耋年慨悟 我的八十歲生日前後，我所供職的醫院為我隆重賀壽，外地的學生們也藉我出席其地區的學術年會之際，分別一併為我慶生，頗叫我驚喜、感動。投身杏林六十餘載，我醫療 、教學、科研並舉，桃李遍地，虛名浪得，今蒙如此尊敬際遇，算是社會對己一生辛勤耕耘的肯定，欣慰不已。然讀了兒子從海外發來的賀辭，字裏行間閃爍著聖經箴言，如銀網子裏的金蘋果，悅心奪目，大不同於收到的其他眾多壽表之套話凡響，教我感悟升華，更思想人生意義之深。 我畢生致力醫學，但囿於歷史緣故所成的「唯物」觀，一心只重實驗、理性，兩耳不聞宗教、信仰，客觀上無暇顧及，主觀上認為「迷信」。不過，波瀾生活中所閱歷的那些非「命運」無法解釋的千巧百合、機遇注定；常年懸壺中所見慣的那些科學無法闡明的機體精密、病癒奇跡，總教我感覺似乎有天成、命定之理在，不以人的意志為轉移。探究的愈深，愈茫然於「進化論」的不可理喻。 在我每每的外出旅遊，或居家收看《動物世界》電視，大自然的斑斕繽紛，光怪陸離，亦叫蕩氣迴腸的我時時詫生：「分子的隨機碰撞」何能演化衍生出龐大複雜卻又和諧有序、相互制衡的生物鏈？我真的寧願「唯心」地相信，它們應是出自「神工鬼斧」的締造與鋪排。因此，這輒令我下意識地「辯證 」行事、過活，以近乎中道。 我的兒子自費出國後，信奉了基督教，遂於信札、電話中不斷回傳福音，還寄來許多相關材料，使我頭一遭真正「觸目」「神學說」，頗覺得「心驚」、不無道理。它並不似想像的那樣艱澀、玄奧，我開始不排斥，並談論之 ，隨著逐漸地接近了主。原來「第六感覺」有的「老天爺」確實存在，那就是上帝，他通過「天書」《聖經》曉諭世人的。腦筋這一急轉彎，過去冥思半世紀不得其解的那些奇特現象的謎底，一下子就昭然若揭了。 晚年悟道，我總算沒白活一生。而跨逾這認知的障礙，也不像以為的那般困苦，感性的決堤，如高屋建瓴、醍醐灌頂，水到渠成了一個老知識分子的心路轉捩。於是我不再「隨心所欲」，而是「耳順」了，「知天命」，再也「不惑」，於神的國中「而立」了。九九年在兒子媳婦一家回鄉省親時，我們老倆口跟著做了決志禱告，從此成為了神的子民。 哲人智士恭候多時 念我一介老儒，為科技奮鬥了一輩子，到頭來竟歸入了耶穌，實在始料不及。但見到單張上的那句話「當科學家們費盡九牛二虎之力，艱難地攀上了知識的巔峰，卻發現神學家們早已在那裏恭候多時了」，不覺扼腕拍膝，相見恨晚；再跟數不清的基督徒學術巨匠、諾貝爾獎得主比，我不禁啞然失笑，自相形慚，惟由衷感激上主對我的揀選。 現我嘗以普通一民的平常心來學聖經，覺得主的話該叫人明白的都不含糊，假如將那些因「愛子心切」而反覆重述的耳提面命「合併同類項」的話，經卷其實會薄許多。何況耶穌基於「神是愛」這一個中心，更把它濃縮、精煉成「愛神、愛人如己」兩個基本點。記住了它，舉一反三、類推廣之，一切都盡在不言中、迎刃而解了。這大概便是「精意叫人活」的涵義所在吧。故而我將兒子送的「愛篇」書法條幅，懸掛於正廳牆壁，每日舉頭目誦這《哥林多前書十三章》的經節，提醒自己照著去做。 揚帆航行天國道 雄心天道真如鐵，而今邁步從頭越。為人師表了一甲子，我又重新當起小學童，是基督的門徒；專業著述幾乎等身，我卻重新習作記敘文，是見證上帝的心靈之寫。行百米者半九十，萬里長征跬步積，我精神抖擻，老當益壯…
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二月11日晚上，我和師母應邀參加核桃市蘇市長的就職典禮，核桃市緊鄰我所住的鑽石崗市。我在南加州創立飛揚十一年來，蘇市長常給我許多鼓勵。她以一個台灣來的移民，能做到五萬市民的核桃市長，所走過的歷程，帶給華裔美人極大靈感。在政治上的歷練，她從服務華人家長會開始，進入華人聯盟，選上市議員，升任副市長，最後擔任市長。廿幾年為民公僕的紀律，一路走來，鍛鍊出美好的信譽、人品，應驗聖經上的金句：「人在最小的事上做好，才可能承擔大事。」(路16:10意譯) 蘇市長的故事，讓我想到了紀律(鍛鍊)。就拿馬拉松選手來說，他們的生活──食物、練跑、生活起居、速度、體能、心理狀態，都需要經過紀律。為了保持瘦削身材，他們絕不吃垃圾食物。前面幾個星期前練到巔峰，最後幾天按序減少練跑哩程，以保持體能；前一天吃大量碳水化合物，儲存能量。第一哩的速度不能太快也不能太慢，中間幾哩的速度調整，最後一哩的衝刺。只有紀律自己到這高等層次的人，才夠格搬回金牌。 聖經也說，在各行業要出人頭地，必須嚴格地紀律自己。「凡較力爭勝(比賽)的，凡事都有節制(紀律)」(林前9:25)。柏林音樂學院頂尖的小提琴學生，從5歲開始練習，廿歲時已經練習了一萬小時，那是每天至少三個小時的琴房紀律。1992年奧運12歲(現在已改成必須滿16歲才可以參賽)的中國跳水選手，總練習時間和廿餘歲美國選手相若。(註) 紀律就是鍛鍊。鍛鍊控制預算開銷，家庭財務才能健康運作。鍛鍊市場產品走向的敏銳嗅覺，企業家才能經營有成。鍛鍊向慕道友講道的訴求方法，佈道家才能多結領人歸主的果子。鍛鍊領導的藝術，執事會主席才能祝福教會在量與質上的成長。 世上有哪個行業不需要紀律就可以偶然成功？哪個軍隊不需要戰技的演練就可以打勝仗？ 自古以來，成功是先天天資(Nature)的因素較重，還是後天鍛鍊(Nurture)的貢獻較大，這個爭論歷來是個有趣的話題，要下最後的結論也許不容易。但我個人認為，再高的天才，不經長期紀律鍛鍊，他和凡人有什麼兩樣？當然，兩個人同樣努力練習，至終天資高的人，成就上會佔優勢，這是大家都能接受的公理。 你渴望對人類、神國有所貢獻嗎？把這三個D釘緊在心門上吧── 1.Discover Yourself(發現你自己)：找到上帝創造你，哪一方面賦予你較高恩賜和天資。(希臘人說，成功的祕訣是發現你自己) 2.Discipline Yourself(紀律你自己)：花時間用心學習，鍛鍊開發該恩賜所需要的技能、智慧、學識。 3.Deny Yourself(忘懷你自己)：紀律你自己的心志、靈性、人格，為上帝的國度，為全人類的福祉貢獻你自己。(主耶穌說，成功──有意義的人生──的途徑是，忘懷你自己。) 你看這三D成功法，是否有點道理？ 神賜福你，你就照著實行吧！

家是冷凍庫，還是避風港？ 世界上最長的路在哪裏？朋友告訴我一件往事，讓我感觸良深。 她說，十幾年前她還住在外州時，身邊有對夫妻鬧婚變，她和丈夫以朋友立場去調解勸和。那位一腳已踩在婚姻門檻外的先生對我朋友說﹕「妳知道世界上最長的路在哪裏嗎？」朋友聳聳肩，答不出來。 「就是從車庫到屋子的距離！」那位一意求去的先生說﹕「每天下班回到家，車子一進車庫，我就覺得兩條腿似千金重，想到門後面那個冷冰冰的家，想到那個只會對我冷言冷語的妻子，那幾步路對我來說是世界上最長的路！」 愛之窩或冷凍庫？ 原來，當「家」已失去溫度，「回家」竟成了最長的路！可是結婚之初，兩人不是熱如火？不是充滿了愛意嗎？曾幾何時，「回家」竟成了「最長的路」？ 朋友說，那對夫妻已經很久不交談了，兩人住在一個屋簷下，關係卻比室友還糟糕，吃飯避免同桌、說話需要孩子傳達、一個睡樓上一個睡樓下……，「家」像個「冷凍庫」，誰願意上班累了一天，下班後還要被關到「冷凍庫」去？不逃才怪！那個先生便是如此這般，「理直氣壯」的外遇了。 「真搞不懂，他們怎麼能讓家庭氣氛『冷』那麼久？」朋友歎口氣說﹕「要是他們意識到這樣不對，早一點改善，結果應該會不一樣。」 「婚姻」到底是怎麼回事？幸福的婚姻很難擁有嗎？十九世紀英國著名的詩人拜倫在「唐璜」中有句話說﹕「一切悲劇皆因死亡而結束，一切喜劇皆因婚姻而告終」。詩人對婚姻持悲觀態度，但五十年後的記者兼非洲大陸探險家亨利‧斯坦利(Henry Stanley)顯然不那麼認為，他說﹕「美滿的婚姻是人生新的開始，是幸福和有益的新起點。」 婚姻生活就像一年四季，有和煦的春天，也有寒冷低潮的隆冬，當冬天來時，該怎麼辦呢？ 一個婚後搬到外州的朋友幾個星期前忽然打電話來，向我討教「馭夫術」，我這才知道，素來「無為而治」的我，居然是朋友眼中「馭夫有術」的女人！ 「為什麼你們感情那麼好？」她在電話裏問﹕「妳怎麼讓老公那麼愛妳呀？」 合神心意的婦人 說來慚愧，我的婚姻並非「天色長藍」，更不是靠我一個人的努力。婚姻的良性互動絕對需要夫妻雙方的付出。在老二生下後，我經歷了婚姻中的隆冬，當時老大還不滿三歲，兩個小小孩佔據了我一天二十四小時的時間，日子過得忙碌而沒有自我，讓我整個人陷入低潮。這時候，另一半的支持很重要。只要我開口，從小孩到家務，外子一定伸手幫忙從不拒絕。他的每一次付出，都讓我心存感謝。 在情緒不佳時，我也警惕自己不要口出惡言，「污穢的言語，一句不可出口，只要隨時說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」(弗4:29)。當然，更忌諱成了面目可憎愛吵架的女人，因為聖經上說﹕「寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。」(箴25:24）如果「家」不是避風港，而是驚濤駭浪的港灣，怎麼能留得住人呢？ 人非聖賢，孰能無過？生活上的摩擦，大家就彼此寬恕了，更不會去翻舊賬。因為聖經裏說﹕「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如　神在基督裏饒恕了你們一樣。」（弗4:32）在和外子吵過架後，我從不會咄咄逼人要他道歉或要他認錯，何必呢？男人也要自尊，這時我總特別「健忘」，把不愉快的事忘得一乾二淨，絕口不提！ 我不知道怎麼讓老公那麼愛我，我只知道，時時來到主前向神禱告，求神賜我智慧，讓我做個合神心意的才德婦人，求神看顧我的幸福，保守我的婚姻，因為「我們確實知道，如果我們照著他的旨意求，他都會垂聽。既然我們知道他垂聽我們一切的祈求，也就知道我們向他所求的，他一定賜給我們。」（約壹5:14-15）在聽了朋友前述的往事後，讓我心生警惕，千萬別在家製造「世界上最長的路」；朋友，你呢？

財務缺乏紀律，引爆金融海嘯； 人生鍛鍊紀律，多結佳果可期。 過去這一年來金融海嘯吹襲地球的每一個角落，冰島中箭落馬，整個國家破產。德國、英國紛紛推出銀行紓困計劃。中國大陸有上千萬民工失業，珠江三角洲倒閉的工廠有數萬家。這波次貸危機引發的風潮害慘了全世界。我們難免要問，誰是真正的罪魁禍首？根本的問題出在哪裏？ 缺乏紀律 苦果上門 你可以怪那些貪得無厭的房貸經紀商，為了佣金眛著良心推出零頭期款的房貸，包裝成有毒的套餐。你也可以怪那些購屋者，明知沒有能力支付償還款額，卻把睹注押在房價不斷上漲的可能性。 別怪經紀商(當然他們該挨打)也別怪次貸購屋者(當然，他們該挨罵)。第一個應當認罪悔改的是聯邦政府和州政府。執政黨為了再次當選，花大把鈔票討好選民，繁榮時期開拓好多社服項目，不景氣時這些項目一個也減不下來(示威可真有效哪！)只好靠借貸施行赤字預算。(現任總統、州長才不管債務多重，反正頭痛的事讓下一屆去煩惱。) 這種不負責任的財政運作，老百姓看在眼裏，經紀商會怎麼想？他們想，只消一個月這有毒的套餐，一轉手就賣給歐洲銀行，燙手山芋不干我事。次貸購屋者會怎麼想？二胎房貸的錢我已經花了，付不出每個月分期付款時，把房子扔給銀行，我拍拍屁股就可以走路。 聯邦和州的財政赤字，和經紀商、次貸購屋者的手腕都一樣──缺乏紀律的美德，十足是不負責任的態度。持這種想法的國家和個人，別以為可以輕輕鬆鬆過活，遲早缺乏紀律的苦果會追上門來的。(提前5:24) 紀律的重要 財務需要紀律，國家才能樂利，人民才能安和。服事需要紀律(操練)，查經才有深度，佈道才有果效。身體需要紀律(鍛練)，體能才能強化，機能才能處在較佳狀態。技能需要紀律(練習)，每天八個小時的琴房練習，十年後你才可以一鳴驚人。論到靈性人格的鍛練，箴言17:3說：「鼎為煉銀，爐為煉金，惟有耶和華熬煉人心。」 論到運動員的鍛練，林前9:25說：「凡較力爭勝的，諸事都有節制。」 論到屬靈敬虔的鍛練，提前4:8說：「操練身體益處還少，惟獨(操練)敬虔，凡事都有益處。」 論到在聖靈裏的鍛練，加5:22-23說：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善，信實，溫柔、節制。」(節制就是紀律) 經年累月的紀律訓練 紀律這個字對個人來說是一種自我管理，按著個人的價值觀和目標原則，採行自我鍛練。世上任何行業都需要相當長的時間鍛練才能專精。醫生、企業家、國會議員、飛行員、政治家、建築師、農產品種改良員、新聞播報員、財政分析師等等，都需要漫長的紀律訓練。 我在廿五歲時蒙召作傳道人，在學生工作中學習個人談道、門徒訓練，舉辦營會、禱告讀經、領導學、帶領團契 、關懷、講道、佈道法、人際關係等，這樣紀律了自己十年終於有點了解傳道是怎樣一回事。在傳道初期我就選定了佈道及文字寫作做為我一生的核心目標，從廿五歲到六十五歲這漫長的鍛鍊歷程，我胸懷間充塞的是佈道和寫作的熱誠。我很用心去了解慕道友心理、聽眾的注意力、台上台下交流的藝術、信息的組織結構、比喻例證所要達到的效果、呼召人決志的技巧、聖經裏的佈道神學、幽默的穿插、救恩對人類需要的訴求點、如何避免聽眾的反感、運用視覺的幫助等。這樣紀律自己四十年，神在這方面使用我比其他方面更加有效。別的我不敢誇口，我只敢說，神記念了我四十年的操練。至於文字寫作，我個人的操練歷程也跟佈道一樣，一路走來，神恩覆庇，有山有谷，多彩多姿。 向神禱告求問 你敢向神這樣禱告嗎？父神，我的呼召及主要服事領域在哪裏？ 你肯否誠實面對自己面對神？父神，我的恩賜何在？ 你願否向神委身？父神，我願意在某方面紀律自己，鍛鍊自己，鍛鍊十年。 你現在可以大膽向神訴求，父神，懇求給我機會服事，多結佳美的果子。 紀律就是佈道家把每一篇信息，推敲到盡善盡美。 紀律就是牧師把每個會友的處境掛在心坎，虔誠代禱。 紀律就是小組長把帶領小組聚會的技巧，練習到收放自如。 紀律就是主日學老師把課程內容背的滾瓜爛熟。 紀律就是執事把教會的行政工作，照顧到圓滑順利。 紀律就是團契輔導，盡心竭力做好門徒訓練的工作。 廿五歲時，我屬靈的導師張明哲先生常說，一個基督徒要到四十歲，才能大大被神使用。當時年輕氣盛的我，嘴巴不反應，但心理頗不服氣。四十歲？我還得等十五年哪！畢竟神樂意使用我們每一個人！現在我六十五歲了，差不多是張先生當時的年齡，我可以稍微了解張先生的意思：要在真理（聖經）上，靈命上、生活上（基督徒信仰的應用）、事奉上顯得老練，沒有十幾年的紀律（鍛鍊），成熟度是不太可能達到的。 屬靈先賢的榜樣 保羅就曾紀律自己，不論是患難、危險、刀劍、困苦、絕不讓它破壞個人與基督之間的關係(羅8:35)。他也勉勵提摩太紀律自己，挑旺所得的恩賜，驅除膽怯的心，培養剛強、仁愛、謹守的心。（提後1:6, 7）亞伯拉罕曾經紀律自己，讓信仰駕馭情緒感覺，將自己的獨生子以撒獻在祭壇上。（來11:17-19）。 摩西曾經紀律自己，放棄埃及皇宮的高位，選擇向神的百姓認同（來11:24-26）。 基甸曾經紀律自己，驅逐了害怕，只靠三百個軍兵就敢挑戰數十萬米甸大軍（士7:8）。 當然最高的表率是我們的救主耶穌基督，祂紀律了自己，馴服了情緒，從容地走向各各他十字架的約會，順服父神的旨意，完成了救恩（腓2:8）。信仰、情緒、意志、價值觀的管理，在這些先聖先賢身上到達最高境界。 紀律生活的實踐 不論是天國，或是事業；不論是家庭財務，或是個人技能，都需要紀律（鍛練），一個人才可能充實自己的人生。您就從下列這幾件事鍛練自己吧── 1‧財務上紀律自己：量入為出，絕不寅吃卯糧，編預算，絕不隨便瞎拼。堅持每個月儲蓄10%；遵守十一奉獻的原則。 2‧情緒上紀律自己：保持每天與神同在的平安、喜樂、盼望。絕不讓逆境、困難和每一天的操勞，攪動我的正面情緒。…
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管理決定人一生的高低、成敗、輸贏 做牧師嘛，有機會觀察人生百態。出去探訪會友，有的家庭整理得窗明几淨，纖塵不染；有的人家裏雜亂無章，活像豬窩。星期天來做禮拜，有的人儀容煥發，服裝整整齊齊；有的人萎靡困頓，穿著邋裏邋遢。執事會裏有的人報告言之有物，層次分明；有的人報告空洞虛無，不知所云。 這兩種人哪一類型的人比較有機會成功？擅長管理的人！ 不同管理 不同結果 有二個人都是基督徒，都是神的兒女。照聖經應許，神都蓄意賜福（而且神並不偏心），為什麼結果有一個事業成功，另一個失敗？ 有二個人都曾奉獻，都曾立志服事。照聖經記述，神都願意使用（而且，神的工場廣大），為什麼至終有一個結實纍纍，有一個白佔地土？ 有二個人都算聰明，都接受高等教育。照常理推論，神都樂意給予機會（而且神的機緣接近無限），為什麼最後有一個貢獻卓著，另一個鬱鬱終生？ 因為有一個學會管理自己的恩賜、時間、機會，另一個未曾開發恩賜、未善用時間、未抓住機會。 管理決定了一個人一生的高低、成敗、輸贏。問題不在神那邊（神是一樣的神）。問題出在人這邊（人是不一樣的人）。 馬太福音第廿四章和廿五章，是主耶穌釘十字架之前，對門徒的最後勸勉。主要的內容（以我們現代人的眼光來看）有兩方面：一是基督再來之前有哪些徵兆，二是在等候主再來之間，信徒應當怎樣生活。因為現代的信徒處在基督即將再來的時刻，這二章聖經值得我們一讀再讀，反覆思想。 在等候主再來的期間，信徒的主要鍛鍊有三： 1. 儆醒（太24:42-44; 25:13)，中心教訓是儆醒等候主來。 2. 預備(太24:44; 25:3,4,10)，要效法五個聰明的童女，預備油候主再來。 3. 管理(太24:45,47; 25:21, 23)，要學習那五千銀子的忠心僕人，作恩賜、機會的好管 家。 這三個鍛鍊都可用「管理」的概念來涵蓋所有。 每個基督徒一生，也都得學習管理下面八個領域： 1. 信仰：看管自己和教會的信仰純正，不受異端邪說的侵襲。 2. 恩賜：開發自己的恩賜，有效服事，貢獻天國。 3. 時間：有效地運用時間，多結佳果。 4. 人格：管理自己的情緒、思想、反應、行為更加基督化。 5. 關係：在神所託付的夫婦、親子、主僕、鄰居、朋友等關係中，祝福周圍的人。 6. 財務：做個金錢的好管家，使用它來榮神益人。 7. 機會：抓住機會發展事業、關係，搭上蒙福(成功)的列車。 8….
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