Archive

我在大學教授「信心神學」課程。十四年前第一次看見小湯，那是開學第一天，整堂課他都在梳理及胸的長髮。我的第一印象是：他很奇怪，非常奇怪。 那學期，小湯一直讓我頭痛不已，他根本不相信有一位無條件愛我們的神。課程結束交上期末考卷時，他以憤世嫉俗的語調問我：「我究竟找不找得到上帝？」 「找不到！」 「呃，那不是你一向積極推銷的產品嗎？」 我等他快走出教室門口，才大聲說：「我不認為你找得到祂，但我保證：祂會找到你！」 小湯聳聳肩離開了。我微微感到失望，他沒抓住我話中的含意。 之後，聽說小湯畢業了……接著，是個壞消息：小湯罹患癌症，已經末期。 我還沒來得及去看他，他就來找我了。他走進我的辦公室時，人已經非常消瘦，化療的緣故，長髮掉光了，眼睛卻明亮有神，講話的聲音，第一次讓我覺得鏗鏘有力。 「小湯！我常想到你，聽說你病得很重。」我脫口而出。 「喔，是很重，我得了癌症，沒幾星期可活了。廿四歲，就知道自己快死了，但總比活到五十歲，成天飲酒做樂、玩女人、拼死命賺錢來得好。」 接著，他告訴我為何來找我。 是因為課堂最後那天你對我說的話。雖然那時我從未認真找過上帝，但我還是常常想到你的話。醫生告訴我身上的腫瘤是惡性的，我開始認真地尋找上帝。當癌症擴散到身體其它重要器官時，我開始拼命猛敲天堂大門。但……什麼事情都沒有發生。 有天早上我醒來，決定不找了！我決定不再管上帝，或死後的事情！我決定利用我僅餘的一點點時間，做些更重要的事情！我想到你，以及你曾經說過的：「人生中最可悲的事情，莫過於『沒有愛的走完一生』；但，當你離開人世，卻從來沒有告訴過你愛的人：你愛他們，那同樣是件可悲的事情。」所以啦，我就從最困難的對象開始：我的爸爸。 爸爸當時正在看報紙。 「爸爸，我想跟你說件事。」 「唔，說吧。」 「我的意思是，非常重要的事。」 「什麼事？」 「爸爸，我愛你。我只是要你知道這事。」 報紙掉在地板上。當時父親做了兩件我從來不記得他做過的事：他哭了，同時抱著我。我們徹夜沒睡、傾心暢談(即使爸爸第二天還得上班)。 對媽媽和弟弟就比較容易。我們抱著、哭著，分享了彼此一些深藏的秘密。 那就是我，在死亡的巨大陰影下，才開始向親人敞開自己。 然後有一天，我轉過身來發現：上帝就在那裡！很顯然祂正按照自己的方式、自己的時間表做事情！你說對了，即使我停下來不再找祂，祂仍然找到我！ 我請小湯到我班上，把這些告訴我的學生。儘管我們訂了日期，他卻沒辦法來了。 當然，他的生命並沒有隨著死亡而結束，他的生命只是改變了。他跨出信心的一大步，邁入了人類肉眼所未曾見過、心裡未曾想像到的更美生命。 他去世前，我們的最後談話：「我沒辦法到你班上去了。」 「我知道，小湯。」 「你願不願意替我告訴他們？你願不願意……替我告訴全世界？」 「我會的，小湯。我會訴他們的。」 編註： 當我們還不懂得愛上帝時，上帝已經愛我們。(約壹4:10) 在我們還不懂得尋找上帝時，上帝的獨子耶穌已經來尋找我們。(路19:10)

五指長短不一，各司專長，配搭美好。 每人都有他處世的獨特態度，這就是所謂「人生觀」。而人生觀的形成又築基於他的信仰，所以信仰決定人生。信仰怎樣，人生就是怎樣。假如他信仰人生是命運的奴隸，命運是不可拒抗的勢力，那麼，他就懾於大自然的威力，宇宙之於他是殘忍暴戾的。自然地，他的悲觀形成他避世的人生，或玩世不恭的態度。 基督徒既是信仰獨一真神，應該有怎樣的人生？怎樣的追求目標呢？茲就聖經啟示和個人體驗，一抒管見，與諸君共享。 一. 喜樂的人生 「我就走到神的祭壇，到我『最喜樂的神』那裡。」(詩43:3-4) 信徒信仰的神，是「最」喜樂的神！就應能無不喜樂，無與倫比的喜樂。祂是喜樂的原因，喜樂的動力，喜樂的本體……。 祂的世界宇宙是歡天喜地的世界宇宙(詩19:1-6)。雲霓飛舞，霽彩盈空。正是「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」。日月星宿，放射著閃爍喜樂的明光；山川河海，插畫出喜樂的神情；風雲雷電，奏出共鳴的交響樂；霜雪雨露，平添萬物喜樂的欣榮；花草樹木，青蔥翠綠，充溢蓬勃喜樂的氣息；鳥獸蟲魚，羽毛鱗介，盡呈喜樂的姿采形態。宇宙天地，萬有無不表現喜樂的神蹟！ 信徒的神是最喜樂的神，信徒的宇宙是喜樂的宇宙，因此信徒的人生是喜樂的人生。「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂」(路1:46-47, 哈3:17-18, 腓4:1, 4, 10)。 這種喜樂是超環境際遇的，儘管饑荒時年，「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛，然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂」(哈3:17-18)。甚至使徒保羅因傳道而被囚下在監裡，正是人不堪其憂，而他卻能「不改其『 樂』」，甚而給腓立比教會寫下了不朽的「樂」書(腓4:1,4,10)。那是多奇偉的榮美人生啊！ 二.讚美的人生 「你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座(居所)的。」(詩22:3) 「你們要向耶和華唱新歌，全地都要向耶和華歌唱。因耶和華為大，當受極大的讚美…願天歡喜，願地快樂，願海和其中所充滿的澎湃，願田和 其中所有的都歡樂。那時林中的樹木，都要在耶和華面前歡呼…。」(詩96篇) 「那時晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼。」(伯38:7) 基督教是唱詩讚美的宗教，信徒的神是值得讚美的神，而且是以讚美為寶座的。何處有神的寶座，何處就有心靈誠實的讚美；何處有心靈誠實 的讚美，何處就是神的寶座。神住在信徒的讚美中，信徒的心滿了讚美；教會是神的居所，因為教會滿了讚美！(詩103, 弗5:18-19, 伯1:21 ) 三. 捨己的人生 「神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？」(羅8:32)所以耶穌也要求信祂的人「捨己」，而且祂也親自為我們立下了榜樣。「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我」(太16:24)。 保羅深知「祂是愛我，為我捨己」，而立志獻奉：「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著‧並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活！」(加2:20) 耶穌更強調說：「施比受更為有福」(徒20:35)。「祂來了，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」(可10:45) 祂自取貧窮，卻叫人富足；自己饑渴，卻叫人飽足；自己死亡，卻給人永生。祂離棄天家，卻正要叫我們回到父的天家去……。 這捨己的金科玉律，正是我們信徒應有的人生價值啊！是施與，而不是領受。 四.屬靈的人生 「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂」(約4:24)。 祂沒有立任何的偶像，叫人膜拜；祂恨惡偶像，因祂是生活的靈，自由的靈，無所不能，無所不在，無所不知的靈，是萬物的本源，是萬物的歸依。 「叫人活著的乃是靈……。」耶穌對我們所說的話，就是靈，就是生命(約6:63)。 「因為神的國，不在乎喫喝，只在乎公義，和平，並聖靈中的喜樂」(羅14:17)。 「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」(林後4:18)。 基督叫我們信徒所追求的「八福」：虛心、哀慟、溫柔、饑渴慕義、憐恤人、清心、使人和睦、為義受逼迫……無一不是屬靈的美德，絕無物質 財利的氣味！…
Read more

一篇力爭上游的動人故事。 作為一個單親家庭的子女已經夠不幸了，誰知又因是少女懷孕，只好從高中退學，早早結婚生子。那時她才15歲，想不到婚姻只維持了三年就勞燕分飛，於是單親家庭的孩子，又成了單親母親。她既要工作，又要撫養孩子。 出現這種情況，真令人心疼，讀者大概會認為，故事的主人翁恐怕此生再沒有多大指望了。然而常言道，事在人為，還真有這樣一位遭退學少女的單親母親，幾經辛勞，努力向上，完成了一般人都做不到的事業。 她最終獲得兩個學士學位，不簡單吧？一般人可能也會做得到這點。她又獲得了兩個碩士學位，目前又準備讀博士學位，這就已超出許多人的成就了。 最後在她39歲的今年，被任命為市警察局長，一個女警察局長不簡單了吧。或許還有人不以為然，大概是那個小城市的警察局吧！非也，是全美最大的城市之一，首都華盛頓市的警察局。女性任大都市警察局長已罕見，而這位女性，是一位早年從高中退學的單身母親，令聞者大感驚奇，並十分佩服。 這位了不起的女性名叫凱茜賴寧，她最近被首都華盛頓市長任命為警察局長後，由於她的成長背景，立即引發各方注意，幾百家媒體要求採訪，一時轟動全美國。 據一家專門幫助青少年母親的組織統計，幾乎一半的少年母親在她們的孩子出世後的五年內，都將靠政府補貼過日子。一項調查顯示，38％的美國青少年生活在單親家庭中。另一項調查指出，美國成年女性中，有超過半數是沒有與配偶一同生活的，顯然這當中一定少不了單親家庭。 因此，賴寧的成功讓媒體為之風靡。當華盛頓市長宣布邀請賴寧為警察局長人選，還未得到確認前，要求採訪的媒體竟高達250個，許多人都想問同一個問題：「妳是如何做到的?」 這也無怪乎媒體爭相報導，一般人要獲得兩個學士、兩個碩士，並攻讀博士學位，已經非易事，而賴寧是高中輟學生，邊工作邊讀書，還要帶小孩，已屬十分難得，再看她即將主領的警察局，是以黑人警察為主力的警察局，因為華盛頓市的居民幾乎都是非洲裔，素有「巧克力城」之稱。要一個白人女性，領導以非洲裔男性為主的執法單位，恐怕沒多少人堪此重任。 賴寧似乎不大願意公開她成長的過程，但許多人卻勸她，應該公諸大眾，她是如何沒有落入靠救濟金過日的失敗中，反而取得傲人的成績，那麼許多與她有相似經歷的年少單身母親，就可以從她那裡獲得鼓勵和榜樣，一樣可以走出成功的人生之路。 這也難怪賴寧，換了別人，誰也不願回首不堪的往事：14歲懷孕、15歲結婚生子，從高中退學、18歲離婚，一人撫養孩子，打幾份工，白天做工晚上念書。其中含有多少艱辛，多少眼淚，須有多大毅力，才能從失望和失敗中站起來。 賴寧在獲得了高中文憑時，她渴望繼續受教育，因此考入警校，成為一名警察，然後利用警察為職員提供的助學金繼續深造，終於獲得了今日的成就。當中經歷許多困難，在一個以男性為主的機構裡，一個弱小女子如賴寧，也受過不少性騷擾，但她咬緊牙堅持不懈。 如今賴寧成為了單親家庭子女的一個成功範例，也成為年輕單身母親的成功榜樣。當中有許多值得人深思之處，當然更多的是感受到人性的光輝及其激勵的力量。 編註：這篇故事頗能說明聖經上的幾項真理： 每個人一生難免犯錯。(羅3:23) 神樂意祝福肯悔改，努力上進的人。(路15:7) 絕不放棄自己的人，有機會成功。(加6:9)

● It’s not the load that breaks you down, it’s the way you carry it. Lena Horne 擔子本身不會把你壓垮，而是背負的方式會。 ● No one is useless in the world who lightens the burden of it for anyone else. Charles Dickens 人生在世，只要能幫助身邊的人減輕一些負擔，就是一個有用的人。 ●People become…
Read more

溫柔比武力更具有感化力。 馬太福音第五章登山寶訓的八福，描寫基督徒的福氣與世人所想的，竟然完全相反。「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」(太5:5)這表示整個土地的擁有權都要歸給溫柔的人。溫柔謙讓的人可以得到天國。 世人認為要征服世界，想要擁有地土、便得先要有力量、權勢、才幹和野心。基督徒與世人完全不同，他們是一個新造的人，屬於一個完全不同的國度。 猶太人心中的國度，不但是一個重實質的國度，也是一個重武力的國度。猶太人認為將來的彌賽亞必然要領導他們爭取勝利。因此當主耶穌揭示：「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土」，這和猶太人的想法截然不同。 柔能克剛 靈裏的謙讓是叫人藉著溫柔產生能力。溫柔所產生的能力較之血氣產生的更大。在老子年老臨終時，他的學生問老師有什麼話可以作為他們一生的訓則。老子只打開他的口說，你們看我嘴裏有些什麼，他的弟子發現他的嘴裏只有舌頭而沒有牙齒。老子說：「我年輕時跟你們一樣有牙齒也有舌頭，但到了年老牙齒掉光了，只剩下舌頭。」 牙齒和舌頭本是同根生，應當和平共存，無奈有時牙齒還會咬到舌頭；牙齒很多且硬，舌頭只有一個、被咬到時有如吃黃蓮，有苦說不出，只好慢慢等待、到最後牙齒都掉光了，舌頭說：「溫柔的人有福了，因為他必承受地土。」 怎樣過得勝的生活呢？要真正有原則的謙卑。謙和不是妥協，不是奴才相，更不是唯命是從，乃是嚴謹地持守真理，以溫柔的態度堅定地持守立場。一個好勝的人常有快樂而沒有喜樂，一個溫柔的人可能不常有快樂，但卻有喜樂。快樂短時間會消失、但喜樂是再怎麼久也不會失去。「溫柔的人有福了」他們不是指那些倚靠組織、權力、才幹和制度的人而言。 溫柔排行榜 登山寶訓的八福首先提出「虛心的人」，人虛心便知道自己有罪，才會為自己的罪哀慟，以致得到安慰；懂得哀慟，才會有一顆溫柔的心。誰是最溫柔的人？在舊約裡從亞伯拉罕的身上，我們可以見到那偉大而奇異的溫柔形象。還有摩西，「為人極其謙和、勝過世上的眾人。」(民12:3)他本可以有燦爛的政治前途，在埃及的宮廷中大有作為，他可以一直擁有法老王公主兒子的地位，但他向神完全謙卑下來，只聽從神的旨意。 大衛知道自己會作王，也受膏了；但他仍肯受掃羅的折磨，接受他不合理和無情的對待。讀大衛的故事時，你會見到大衛溫柔得令人驚異。先知耶利米是另一個榜樣，神要他傳遞一個不受人歡迎的信息，向百姓說實話，他必須忍受別人在他背後所作的惡意批評，而仍繼續傳遞他的信息，實在是一個極其溫柔的例子。 主耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑….」在耶穌的一生中，你可以見到祂的溫柔謙和；尤其在祂忍受壓迫、輕視、譏笑、和辱罵的時候，更顯出祂溫柔謙和的品德。「壓傷的蘆葦，他不折斷，將殘的燈火，他不吹滅。」這正好用來描寫我們的主耶穌對敵人的態度。尤其他對父神的完全順服，更顯出祂的溫柔：「我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏面的父作他自己的事。」看看保羅在腓立比書二章對基督的描寫，說祂不把自己與神同等的地位看為一種特權，反倒以人的形式去過生活，祂倒空自己取了奴僕的形象，自己存心卑微，以致死在十字架上。正是溫柔、謙卑的最高表現。 經過雕塑的品格 溫柔不是一種與生俱來的品格，而是經過神的靈雕塑而成的。保羅有精明的頭腦，非比尋常的個性，倔強的性格，但我們仍可在他身上看到完全的溫柔與謙卑。溫柔裡有一股強大的力量。一個溫柔的人會堅決持守真理，甚至願為此而犧牲性命。殉道者是溫柔的人。 溫柔不僅是一種外在的態度表現，更是一種內在精神。真正的溫柔，不是僅僅「忍住怒氣」，而是要進入一個不覺得自己是在抑制怒氣的境界。真正的溫柔，是在態度和行為上尊重別人。因此溫柔包括 (1) 對自己的態度，(2) 與人相處時的表現。一個人必須先虛心，先看見自己只是個蒙恩的罪人，才能成為溫柔的人。溫柔是在我們對人的言語行為和態度上表現出來。 主耶穌基督在三位一體的神中是具有第二位格，但祂道成肉身，降生為人，使自己處於卑微的地步，以致完全順服神的旨意。祂的謙卑能達到這個地步，就是溫柔。主耶穌「反合性」的降卑，表面上很吃虧受苦，祂卻因此把永恒的真理帶到世上來。 一個真正溫柔的人，也是一個常常感到愜意而又滿足的人。保羅說得好：「似乎一無所有，卻是樣樣都有」；「但我樣樣都有，並且有餘」；「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」溫柔是住在我們裏面的聖靈所生出的一種品格，是聖靈所結的一種果子。事實上、是聖靈將這果子賜給我們，使我們能將這美德表顯出來。

1.今天我不要反擊。如果有人對我不禮貌、缺乏耐心，或不仁慈，我不會以同樣態度回報他。 2.今天我要求神賜福給我的仇敵。如果有人對我粗暴或不公平，我要默默求神賜福那人。所謂的「仇敵」可能就是自己的家人、鄰舍、同事或陌生人。 3.今天我說話要謹慎一點。我要小心選擇該說的話，絕不讓自己散播閒言惡語。 4.今天我要多走一哩路。我要設法分擔別人的重擔。 5.今天我要原諒人。我要原諒任何傷害我的人。 6.今天我要暗暗地助人一臂之力。我要隱姓埋名地帶給別人生命的祝福。 7.今天我要善待別人，正如我希望別人如何善待我一般。我要對所接觸的人實行待人的金科玉律。 8.今天我要激勵心情低沉的人，使他振作起來。我的微笑、話語、所表達的支持，可以使那面臨困境的人重新振作起來。 9.今天我要滋養自己的身體。我要少吃一點，並只吃健康食物。我要為自己的身體感謝神。 10.今天我要在靈性上長進。我要花多一點時間禱告、閱讀一些屬靈書籍，並找一個安靜的地方，聆聽神的聲音。

從奧地利維也納要搭四個鐘頭火車才能到達捷克首都布拉格。我們的行李從羅馬尼亞、保加利亞、匈牙利一路增重。弄妥了行李坐定後，火車也漸漸離開維也納市區。 窗外的布景一幕換過一幕，廣闊連天的大草原，綠色清澈的湖泊、河流，和屋頂俏麗、煙囪典雅的農舍一一從眼前飛逝而過，偶爾草原鑽出奔忙的野兔和迷糊的麋鹿，增添原野的情趣。前幾天的白雪未溶，樹梢和草堆還掛著閃閃爍爍的雪花，大大歎了一口氣，有一種說不出的輕鬆和舒坦。 進入捷克，街景越來越富裕，色彩越來越鮮麗，與羅馬尼亞、保加利亞的景觀迥然不同。因為捷克的河川或支流都流向鄰國，所以在地理上一直有歐洲屋頂之稱，它又是中歐的心臟地，地理結構上大多是森林山丘和肥沃谷地，所以也成為西方資本主義和東歐社會主義的交會樞紐。 福音的硬土 1989年柏林圍牆倒塌後，蘇聯與東歐的共產勢力一夕瓦解，資本主義與自由浪潮跟著也吹向東歐，吹醒了捷克的民族自覺，但物質經濟的繁榮也讓宣教工作越發艱難。捷克的無神論者占人口的三分之一以上，1996年布拉格被明定為無神論在世界最珍貴的遺產，可見這片土地是一塊福音的硬土。 在捷克，大部分宣教機構和教會是不分的，上個世紀末，教會以「慈善工作」展開福音的外展，具體的認養孤兒，建立醫療中心和青年戒毒所，也用大量文宣和圖書接觸未得之民。 其實十五世紀時捷克曾因宗教革命，發生過三十年的「胡斯戰爭」，所以捷克的宗教信仰應該是自由的，可惜教會缺乏合一的共識，沒有掌握福音契機，窒礙了事工的發展，保羅不是說：「在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念…」(腓2:1-2)嗎？幸好，今天在羅馬尼亞、保加利亞、捷克等地的宣教團體，正不斷的在為東歐的宣教聯盟(Alliance of Ministry)更加努力。 兼容並蓄的藝術之城 火車抵達布拉格的時候已是夜幕低垂了。我們住宿的旅館離布拉格市中心不遠，顧不了旅途的勞累和暮色晦暗，在微雨寒凍中裹著雪衣，搶著去看夜色朦朧中的布拉格城堡。 布拉格可說是東歐最典雅、最浪漫的城市，有東方巴黎之稱，如果不談歷史，光論城市，它的風味可能略勝巴黎，沿著山丘層層疊疊的教堂和鐘樓，使得布拉格被譽為「百塔之城」。這裏曾是貴冑、富豪、貴族爭奇鬥艷的場所，他們以各種華麗建築顯赫雄風，所以城中羅馬式、巴洛克式、洛可可式、新古典主義式等各式建築櫛比鱗次，讓布拉格又被稱為是「建築的博物館」。 早在西元九世紀末，布拉格已經是波希米亞中心，到了1344年，盧森堡王朝將布拉格定為神聖羅馬帝國的首府。十八世紀後改由奧匈帝國哈布斯堡家族統治。二次世界大戰後落入蘇聯共產主義轄下，所幸二次世界大戰沒有對捷克造成太大的破壞，幾凡古老建築大多完整無缺的保留下來，羅馬式建築、文藝復興時的尖頂、巴洛克和哥德式建築到如今依然屹立在街頭小巷。 布拉格的美，也因為它兼容並蓄讓各種風格和年代的經典建築、藝術和裝飾百花齊放，瀏覽部分布拉格街頭，很快的就可從卡夫卡、弗札克、木偶劇、波希米亞水晶，勾勒出捷克一種特殊風味的夢幻。 發源於德捷邊境，縱貫蜿蜒的河域，流經整個布拉格城市，將布拉格城市區分為左岸城堡區(Prazsky Hard)及小區(Mala Strana)，右岸為舊城(Stare Mesto)、猶太區及新城區(Nove Mesto)。 站在活潑的伏爾塔瓦河岸邊遠眺，十七座古典橋樑整齊的橫跨在河面上，讓伏爾塔瓦河悠揚而壯觀。過去皇族都喜歡居住在舊城區，新城則是舊城的延伸，也是一般布拉格市民主要的生活區。 人文氣息濃厚 在陽光和煦的午後，當地宣教士帶我們步行進入舊城廣場(Staromestske Namesti)，那是布拉格的核心地帶，想要觀賞布拉格最精彩的博物館及城堡，一定得走到這個區域。歐洲人很喜歡在廣場閒坐，我們也找了廣場附近的露天咖啡座，悠閒的看著來來往往的遊客，等待那個天文鐘的整點報時。 原來這個天文鐘很特別，每到整點，天文鐘上方的窗戶就會自動打開，耶穌和十二個門徒會依序出現，末了，死神出來時還會鳴鐘，上頭的雞也跟著振翅啼叫。每當整點報時時，我看鐘樓前的遊客各個就像暫時停止呼吸一樣，注視著整個動感的報時過程，那種萬眾一心的企盼，簡直就像時代廣場前的跨年倒數，真令人感動。 建於第九世紀的布拉格城堡是以石頭及灰漿為建材，它是全國最富庶的地方，也是捷克政治權力的中心，目前也是總統的官邸，附近的黃金小巷、卡夫卡故居及購物點、城堡內的聖維塔大教堂、聖喬治教堂等是舊城區的旅遊重點。 宣教士Bob帶我們參觀這座城堡時，特別介紹聖維特大學及聖維特大教堂，聖維特大教堂是歷代皇帝舉行加冕典禮的場所，有「建築之寶」的美譽，這裡還收藏著波希米亞國王查理四世的純金皇冠、金球及權杖，塔頂有文藝復興式樣的大鐘，鐘樓是俯瞰布拉格市景最美的地方，腳力不錯的人可爬完教堂高塔裏的287級樓梯，登高眺望整個布拉格城呢！ 黃金小巷(Zlata Ulicka)曾經是居住許多煉金術士的貧民窟，20世紀中重新規劃成觀光區。入夜以後的黃金巷，在昏黃的煤油街燈、蜿蜒不整齊的石塊步道、各種歐古風味的酒館和餐廳陪襯下，有一種幽雅的藝術氣質，陳列在可愛櫥窗的藝品和水晶，點綴著越夜越熱鬧的小街，聽說卡夫卡就是在這黃金巷的陋室裏花了兩個月時間，完成了他的文學大作《城堡》的。 在布拉格一定得去走一走查理大橋(Karluv Mosti)這座查理橋是東歐最古老的石橋，建於西元1158年，1342年曾被洪水毀壞，1406年重新建造完成。中世紀時期查理橋是伏爾塔瓦河上唯一的橋樑，也是布拉格居民的交通要道和經濟命脈。520公尺長、9公尺寬的查理橋純粹是行人專用道，橋上有卅個複製的聖人雕像，左右各十五個，這些聖人大多是波希米亞的守護聖者，或宗教聖徒和聖母、耶穌的故事栩栩如生的由這些雕像中敘述出來。 橋面上有各種領有執照的街頭藝術家，音樂彈奏或即興彩畫，可都是一等一的表演。有一位彈奏美國錚的音樂家，除了用優美的樂音吸引我們外，他的音樂簡介竟然是中文說明，不得不佩服他在演藝之外的靈巧頭腦。 相較於舊城的古典，新城區的溫瑟拉斯廣場(Vaclavske Namesti)就顯得現代化了，從廣場一直延伸到街尾的新潮商店、餐廳，形成一個酷似巴黎香榭大道的購物街。這廣場的盡頭肅立著波希米亞守護聖人溫瑟拉的雕像，它象徵著捷克人屢次爭取自由和民權的見證，也意味著今天能夠愜意浪漫的呼吸自由的空氣，是因為有許多人曾經在這廣場上的犧牲。 亟待福音宣教之地 在共黨統治時期的捷克，教會受盡逼迫，許多傳道人被迫妥協，甚至放棄信仰。如今政府開放宗教自由，教會反而不再涉入政治。在整個捷克，天主教約占60%以上，基督教約有8%，但天主教徒甚少上教堂，新教中也只有14%常態性參加禮拜。 當地傳道人極度缺乏聖經訓練，文字刊物也很少，倒是外國宣教士非常熱心傳福音。接待我們的那位宣教士來自英國，她因為來到布拉格旅遊，發現當地沒有青年的福音工作，在沒有任何支援下自願留下來宣教，憑信心過生活，承擔青年人的事工。 這是一塊等待復興之火燃燒之地。心中不禁禱求：「莊稼的主，求你打發更多工人出去，收你的莊稼。」(太9:38)

機構講究組織，社區講究友愛。 網絡技術的發達，使得資訊無限制地增長，世界上任何地方發生的事，頃刻間可傳遍全球。 按理說，新時代的福音工作將會有突破性的發展才是，但是事實並非如此，大多數教會仍在為任何吸引不信主的人上教會而絞盡腦汁，基督徒們仍在為如何向未信者傳福音而操心。 許多教會在籌辦教會外展活動時，仍然採用傳統的方法，比如，差會友出去到鄰居家去敲門，或到超市發單張，每到有佈道會時，要求會友帶朋友來參加。 許多採取這些傳統方式的教會發現，教會的人數幾乎沒有多少變化，換句話說，這些福音策略成效不大。 馬鞍峰教會的主任牧師華理克指出，基督徒們都同意，不同的地區的教會，可以有不同的文化，但為何不同時代的教會，不能有不同文化呢？ 其實，資訊時代的教會的文化，一定會有異於上一世紀的教會文化，因為人們的溝通方式，已經發生了變化，人們理解世界的方式也變化了。教會如果不改變與大眾溝通的方式，必然是無法為大眾所接受的。 舉例來說，去年剛剛通過了「請勿來電話」的方案，允許大眾選擇不受電話推銷的干擾。這是因為現代通訊手段太過發達，使人不勝其煩。在這種環境下，如果有人敲門傳福音，或打電話傳福音，就不可能有什麼好的效果。 一般民眾對於信箱上塞滿了各種廣告已不勝其煩，上市場時，還不斷有人塞給他們廣告單，他們連看都不看。如果傳福音者也加入發單張的行列，效果也是可想而知。 如今的傳銷業者見人就說，要告訴他一個好消息，然後拉去參加各種聚會。當基督徒試圖說服朋友參加教會聚會時，已經沒有多少說服力了。 華理克牧師指出，為什麼教會要繼續採用已證明是無效的福音策略呢？他認為，這是由於教會分不清什麼是不該改變，什麼是必須與時俱進的界線所致。華牧師說，過去十年裡，他的教會每年有超過千人受洗成為基督徒，其福音策略是，通過生活方式的影響來吸引人參加教會的聚會，直至成為信徒。 為此他引進了「社區」的概念，他認為教會不應該是一個社區機構、規條、上下級、效率、命令與服從的地方。社區應該是友誼、交談、理解、討論和相互支持的大家庭，正如電視系列片「Cheers」的歌中所唱的那樣，「所有的人都知道你叫什麼」。機構是一個講次序的組織，社區則是一個講愛與友誼的大家庭…….。 華理克牧師強調，教會的這種轉變只是轉變了與人溝通的方式，但所傳揚的福音並未改變，神的話並未改變，真理並未改變，只不過以適合資訊時代文化的方式，傳遞給受這種文化影響的人而已。而社區正是資訊時代人們最容易相互溝通的文化載體。 一個好的社區，有善待人的長者，有相互守望的鄰居，有急公好義的青年，有天真活潑的兒童，裡面有說不盡的溫暖的故事，道不盡的甜蜜回憶。 把社區的概念引進到教會發展中，按社區的概念來經營教會，如果真的做到在教會裡「每一個人都知道你叫什麼」，那該有多甜蜜。