溫柔比武力更具有感化力。
馬太福音第五章登山寶訓的八福，描寫基督徒的福氣與世人所想的，竟然完全相反。「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」(太5:5)這表示整個土地的擁有權都要歸給溫柔的人。溫柔謙讓的人可以得到天國。
世人認為要征服世界，想要擁有地土、便得先要有力量、權勢、才幹和野心。基督徒與世人完全不同，他們是一個新造的人，屬於一個完全不同的國度。
猶太人心中的國度，不但是一個重實質的國度，也是一個重武力的國度。猶太人認為將來的彌賽亞必然要領導他們爭取勝利。因此當主耶穌揭示：「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土」，這和猶太人的想法截然不同。
柔能克剛
靈裏的謙讓是叫人藉著溫柔產生能力。溫柔所產生的能力較之血氣產生的更大。在老子年老臨終時，他的學生問老師有什麼話可以作為他們一生的訓則。老子只打開他的口說，你們看我嘴裏有些什麼，他的弟子發現他的嘴裏只有舌頭而沒有牙齒。老子說：「我年輕時跟你們一樣有牙齒也有舌頭，但到了年老牙齒掉光了，只剩下舌頭。」
牙齒和舌頭本是同根生，應當和平共存，無奈有時牙齒還會咬到舌頭；牙齒很多且硬，舌頭只有一個、被咬到時有如吃黃蓮，有苦說不出，只好慢慢等待、到最後牙齒都掉光了，舌頭說：「溫柔的人有福了，因為他必承受地土。」
怎樣過得勝的生活呢？要真正有原則的謙卑。謙和不是妥協，不是奴才相，更不是唯命是從，乃是嚴謹地持守真理，以溫柔的態度堅定地持守立場。一個好勝的人常有快樂而沒有喜樂，一個溫柔的人可能不常有快樂，但卻有喜樂。快樂短時間會消失、但喜樂是再怎麼久也不會失去。「溫柔的人有福了」他們不是指那些倚靠組織、權力、才幹和制度的人而言。
溫柔排行榜
登山寶訓的八福首先提出「虛心的人」，人虛心便知道自己有罪，才會為自己的罪哀慟，以致得到安慰；懂得哀慟，才會有一顆溫柔的心。誰是最溫柔的人？在舊約裡從亞伯拉罕的身上，我們可以見到那偉大而奇異的溫柔形象。還有摩西，「為人極其謙和、勝過世上的眾人。」(民12:3)他本可以有燦爛的政治前途，在埃及的宮廷中大有作為，他可以一直擁有法老王公主兒子的地位，但他向神完全謙卑下來，只聽從神的旨意。
大衛知道自己會作王，也受膏了；但他仍肯受掃羅的折磨，接受他不合理和無情的對待。讀大衛的故事時，你會見到大衛溫柔得令人驚異。先知耶利米是另一個榜樣，神要他傳遞一個不受人歡迎的信息，向百姓說實話，他必須忍受別人在他背後所作的惡意批評，而仍繼續傳遞他的信息，實在是一個極其溫柔的例子。
主耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑….」在耶穌的一生中，你可以見到祂的溫柔謙和；尤其在祂忍受壓迫、輕視、譏笑、和辱罵的時候，更顯出祂溫柔謙和的品德。「壓傷的蘆葦，他不折斷，將殘的燈火，他不吹滅。」這正好用來描寫我們的主耶穌對敵人的態度。尤其他對父神的完全順服，更顯出祂的溫柔：「我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏面的父作他自己的事。」看看保羅在腓立比書二章對基督的描寫，說祂不把自己與神同等的地位看為一種特權，反倒以人的形式去過生活，祂倒空自己取了奴僕的形象，自己存心卑微，以致死在十字架上。正是溫柔、謙卑的最高表現。
經過雕塑的品格
溫柔不是一種與生俱來的品格，而是經過神的靈雕塑而成的。保羅有精明的頭腦，非比尋常的個性，倔強的性格，但我們仍可在他身上看到完全的溫柔與謙卑。溫柔裡有一股強大的力量。一個溫柔的人會堅決持守真理，甚至願為此而犧牲性命。殉道者是溫柔的人。
溫柔不僅是一種外在的態度表現，更是一種內在精神。真正的溫柔，不是僅僅「忍住怒氣」，而是要進入一個不覺得自己是在抑制怒氣的境界。真正的溫柔，是在態度和行為上尊重別人。因此溫柔包括 (1) 對自己的態度，(2) 與人相處時的表現。一個人必須先虛心，先看見自己只是個蒙恩的罪人，才能成為溫柔的人。溫柔是在我們對人的言語行為和態度上表現出來。
主耶穌基督在三位一體的神中是具有第二位格，但祂道成肉身，降生為人，使自己處於卑微的地步，以致完全順服神的旨意。祂的謙卑能達到這個地步，就是溫柔。主耶穌「反合性」的降卑，表面上很吃虧受苦，祂卻因此把永恒的真理帶到世上來。
一個真正溫柔的人，也是一個常常感到愜意而又滿足的人。保羅說得好：「似乎一無所有，卻是樣樣都有」；「但我樣樣都有，並且有餘」；「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」溫柔是住在我們裏面的聖靈所生出的一種品格，是聖靈所結的一種果子。事實上、是聖靈將這果子賜給我們，使我們能將這美德表顯出來。