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人類的行為，多多少少和潛意識中的價值判斷有點關連。有的家庭主婦喜歡收集減價券，每次赴超級市場買菜，省個十把塊錢，感到十分高興。另有一類家庭主婦，被上班和孩子學琴等佔滿了時間，無暇跑三家超市購買減價品，只能跑一家抓了就走。這二種人的生活模式迥異，主要是價值觀的著眼點不同。 中華民族所慣用的許多詞彙中，有不少與價值觀密切相連── 昂貴：獲得該項貨品或服務的金錢代價偏高。 便宜：購買者覺得該貨品的價值高，索費低。 價格：市場上供需雙方所同意，交換貨財的數字單位。 划算：收穫與付出相比，處在有利狀態。 付錢：買方所關切的單價或總價。 成本：製造一項產品時，所必須付出的代價。 當然，也有些東西是無價的，它的價值無法以金錢單位來衡量。比如說一個嬰兒的生命是無價的；達文西畫的「最後晚餐」是無價的；一個妻子的貞節是無價的；靈魂也是無價的。難怪中華民族自古以來就尊敬那「貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈」的勇者，認定道德勇氣是無價的。並且用「不為五斗米折腰」來歌頌那守住個人價值觀的高士。 五件有價值之事物 傳統上，古哲人認為下列五件事物是有價值的── 1. 財富：「人為財死，鳥為食亡」這句簡單的俚語，道盡了財富在人潛意識中的價值觀。因為財富可以購買每天生活上的必須品，柴米油鹽醬醋茶，甚至房子、車子、帽子(學費與學位)。而貧賤夫妻百事哀，凡人看在眼裡，大多立刻認知財富是有價值的。 2.生命：智者認為生命是最有價值的。生命的內在價值永遠勝過財富的外在價值，所以好死不如歹活。聖經也說，一個人即使賺得全世界的財富，賠上了自己的生命是無益的。(可8:36) 3. 愛情：有些熱戀中的男女，認定愛情是有價值的。所以羅密歐和朱麗葉的殉情記，成為舞台上撼人心弦的故事。 4. 自由：有些革命家秉持自由是最高價值的理念，所唱的口號蠻動聽的：「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。」 5. 信仰：以基督徒的眼光看，信仰上帝是最高的價值。一個全心投入在信仰上帝的基督徒認定，上帝是人類的道德最高指標，是人生的最終意義，是生命委身的最高祭壇。 價值座標的轉移 從「財富」為最高價值的生命座標系統，轉移到「上帝」為最高價值的信仰座標體系，是成為基督徒的必經歷程。聖經明示，上帝是創造的主，是祂引發了時間、空間、物質、能量的存在。祂既然是人類生命的源頭，人類生命的意義，就只能在祂的心意中找到定位點。上帝是救贖的主，是耶穌基督犧牲生命在十字架上，流出寶血，保證了因信罪得赦免的救恩。人生命的主權，就只能在祂的大愛裡找到價值感。上帝既是總結的主，次時空的宇宙萬有，將在歷史結束之後，進入另一個超時空的新天新地裡，人生命的價值，就只能在祂的寶座前，找到了座標體系。 聖經人物的價值觀 敬虔的聖經人物都選擇了上述的價值觀，但以理就是最好的例子，若是被迫在宰相的特權，和被丟進獅子坑的命運之間作一抉擇，凡人百分之百會選擇宰相的寶座。 但以理被波斯王任命為總理，將通國治理得井井有條，被其他大臣所妒嫉。他們在政績上找不到把柄，就設法在宗教上尋隙，挖了個陷阱，取得王同意，卅天之內不准任何人向王以外的神或人禱求什麼，否則就被扔進獅子坑中。但以理明知這王令已經蓋上玉璽，仍堅持一日三次在至高神面前禱告、感謝，與平常的習慣一樣。因此被奸臣所誣陷，至終被丟進獅子坑裡。(參但以理六章) 聰慧的但以理當然知道波斯王令的嚴厲，當然也瞭解獅子爪牙的銳利，在他決定仍一日三次屈膝向上帝禱告的抉擇中，他已經考量過，最高的價值不在宰相的特權和個人的生命，而是那位坐寶座者的喜悅與笑臉。結果？上帝封住了獅子的口，但以理毫髮無損地復歸他總理的職位。 「看」影響人生抉擇 這種超乎常情的基督徒價值觀，聖經通常用「看」這個字來表達信仰上的主觀抉擇，下列四個「看」就是最好的參考： 1. 摩西之看：摩西看「為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴。」(來11:25)他選擇放棄埃及的王位，選擇認同上帝的百姓(以色列人)，與他們同過受苦的生活，憑信心邁向曠野的乾旱，也邁向敬拜真神上帝的自由。 2. 基督之看：「基督因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。」(來12:2) 基督耶穌選擇了犧牲生命在十字架上，替人類贖罪的痛苦，成全了萬世救恩，至終贏得萬千信徒的愛戴。 3. 保羅之看：他自白說，「我以認識我主耶穌基督為至寶，我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」(腓3:8)保羅選擇了服事基督的最高價值，忍受了鞭打、監禁、饑餓、困苦，為要傳揚基督，為歷代教會立下了最佳楷模。 4. 聖徒之看：每一個信徒「向罪當看自己是死的，向神在基督耶穌裡卻當看自己是活的。」(羅6:11)面對主耶穌的召喚，看自己是活的，樂意響應祂的呼召。 這四個「看」說盡了基督徒信仰的價值依歸，看永生重過今生，看靈性超過物質，看上帝的喜悅勝過屬世的成功，看永恆的天國美過短暫的地上，看信仰高過學說。只有歸依這四看所代表的價值觀之聖徒，才有特權體會基督徒信仰的精髓。 一九六六年的初夏，我剛從台灣的大學校門畢業，服兵役之前去參加了五天的基督徒營會。就在淡水風光綺麗的一間書院裡，我遇見了耶穌基督，將我一生的主權全然奉獻給祂。那一次主權和價值觀的轉移，重塑了我一生的道路，至終上帝引導我放棄土木建設的工作，走上了宣揚耶穌基督福音的蒙福生涯。作這抉擇前，曾有過兩年的掙扎，在我自己與上帝之間摔跤，至終耶穌的大愛和基督信仰的歷史真實性折服了我，心甘情願地走上了事奉上帝的道路。 因為我走過主權和價值觀轉移的美麗途徑，所以有特權看見那坐寶座者的笑臉，以稱許的眼神讚賞我一切的委身奉獻。我所經歷的喜樂、滿足、平安，絕非巨額的財富所能購買。我想，一個人若渴望得著不能言傳的喜樂，不能震動的平安，不會褪色的意義，最佳的捷徑可以說是「主權和價值觀轉移給上帝」吧！…
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人類的行為常受一些基本的理念所左右，有時這些理念已經沉澱進入潛意識中，不經明顯的思考，即可作出抉擇反應。價值觀就是其中一個重要的觀念。 有人很早就下定決心，卅歲以前要成為百萬富翁。這動機無形中支配了他的大量資源──時間、心力、本錢。每天汲汲營營，上則仰觀老闆臉色，下則頤指氣使下屬，忽略了家庭生活，輕忽了兒女的需要，怠慢了身體的健康。等到兒女加入幫派耍流氓，才警覺生活模式的偏頗，卻為時已晚了。 也有人有膽量婉拒上司的提拔，不肯升遷到經理的位子，因為所要求的時間、心力付出與家庭生活、關愛兒女的前提相牴觸。他們寧可花時間陪兒女走過青春期，知道事業仍有機會，兒女的青春期可是稍蹤即逝。這兩種人的生活迥異，主要是價值觀的抉擇。 有人喜歡住鄉村，愛好野居鄉間所享受的寧靜，居民的純樸，人間關係的單純和犯罪率低下。另有人築巢大都市，喜愛都市的文化氣息，醫藥的水平，人脈的豐富，生活的方便和風潮上的現代感。這兩種人的分歧點，主要也是價值觀的不同。 價值觀有形無形的影響力，會伸入人類生活的大部份層面，甚至不著痕跡地扭動人生的軌跡──比如時間的分配，一定和潛意識中的價值觀有關，金錢的運用大致也依照心中的輕重緩急而配置。至於人生的方向嘛，更是奠基於價值觀的信念。 多年前許多年輕人醉心於學習速讀，指望哪天學得一目十行，或是S形閱讀神功，大幅縮短學習時間，提升學習效率。我也跟著時髦，沾一點速讀的邊，結果啊，彈簧片閱讀窗閃沒多少下，我就頭昏腦漲，休息好幾天才復元。事隔卅多年，廿歲的我已「長成」五十多歲，人生歷練豐富了，我可以很有把握地說，最能節省時間，增加效率的，不是在小事上(比如說速讀的技巧)比速度，而是在人生的價值上(比如說宗教信仰)比方向，選對了信仰上的價值觀，是人生活得充實的最佳途徑。 人生的許多階段，我們都會面臨價值觀的抉擇──是家庭重要還是事業重要？是上帝重要還是金錢重要？是來生重要還是今生世界更值得心力的投資？靈性豐富還是物質豐富何者更值得追求？上帝的稱許還是人的稱讚更配做為生命的動機？選對了信仰上帝做人生最高價值指標的人，有較佳機會經歷到整全、快樂的人生。 飛揚雜誌出版已經五年，一路走來，飛揚的同工爬過許多的高山低谷。每一期雜誌都是心血的結晶──擬定主題、邀稿、審稿、修稿、打字、校稿、排板、美工、看樣、印刷、發行、郵寄，到達讀者們手上時，是好幾位同工耕耘了兩個月的結果。 捧在讀者們手上的飛揚雜誌，一期成本價格是2.5美元，一年六期15美元，似乎微不足道。但飛揚協會每期發行九千本雜誌，一年六期就超過十萬美元了，對我們來說就是相當大的挑戰。可惜叫好的人很多，但以財務奉獻來支持的人很少。用行動來分擔出版費用的人只有6%或7 %，五年下來所虧損的數目就十分驚人了。如果你能力許可，十五或五十，或是一百元的年終支持，是我們過一個平安聖誕的關鍵。

愛就是造物主甘心化身成為受造的人。 愛就是榮耀的神披上會朽壞的身體。 愛就是平安喜樂的神在地上嚐盡憂傷。 愛就是永生不死的神竟願為世人受死。 愛就是祂被父所棄絕，以致我們被接納。

箱型車在崎嶇的道路上緩慢前行，地面上處處是炸彈所留下的坑洞。觸目所及有坦克車的殘骸，和地雷炸過的痕跡。車子行經一段路就必須停下來檢查，接受穿著不同軍裝、不知屬何種軍團的士兵查詢，路旁轟炸後的廢墟提醒車內的人，有關紐約雙子星大廈的夢魘…… 這是由「全球交換救援機構」組織的阿富汗之旅，目的是安排九一一事件的受難者家屬，與阿富汗受美軍轟炸的受難者家屬見面，使彼此受苦的心靈得到安慰。然而真正能鼓起勇氣，來參加這次行程的家屬並不多，有三個人臨時退出。他們發覺自己無法承擔這麼大的冒險，土匪仍在阿富汗到處橫行，戰亂仍未平息。萬一有任何傷亡，叫其他家人如何承受另一次的傷痛！也有家屬覺得美軍仍在砲轟當地，這並非作療傷之旅的適當時機。 療傷隊一行 留著棕色落腮鬍的得烈，是加州沙加緬度學院的音樂教授，今年56歲；瑞塔‧拉薩是一位不斷吸煙、聲音粗啞，但神情堅定的紐約老太太；此外還有凱莉‧康寶等少數參加這次冒險行程的家屬。 得烈教授二十歲的女兒為了提前回家，臨時改搭93號航班，卻不幸墮機喪命於賓州。瑞塔的小弟為陪伴在四肢癱瘓的同事身邊，因此未能及時逃出世貿中心。凱莉28歲的姊夫則死於五角大廈內。相同的悲劇使他們的命運聯結，又一齊克服對長途旅行的心理障礙，飛過半個地球，途經倫敦、阿拉伯大公國及土耳其的伊斯坦堡，扺達阿富汗首都庫布市。 23年戰亂，十年蘇聯的佔領，使庫布市呈現斷垣殘壁，到處可見沒有屋頂，只剩牆壁的房屋；藍色蒙面頭巾下的婦女，抱著小孩向外國人討錢；山羊、驢子與本田汽車一齊在街道上同行。只有大自然的風景依舊，荒涼連綿的山脈聳立在遠方。晴空下，一些小孩在放風箏，理髮店內男士正在剃掉鬍鬚，這些事原都是神學士政權所禁止的。有幾位大膽的年輕女孩，除去象徵束縛的蒙面頭巾，正向這群美國人揮手；一群小女生坐在街邊折紙花，享受新得著的自由。 「人性是堅忍的，雖然在一些人臉上仍可看見驚嚇的痕跡，但即使身處苦難的境遇裡，人們總還在尋找微笑和快樂的時刻。」得烈教授觀察道。 惺惺相惜 在四天行程中，這些受難者家屬的情緒，隨著目睹悲劇的普遍和痛苦的真相，而承受極大的衝擊。他們探望那些因地雷或美軍轟炸而受傷的病人，及孤兒院裡因戰亂而失散的小孩。得烈教授情緒的最高潮，發生在當他與留著黑色落腮鬍的阿布都‧包捨相擁而泣時。阿布都五歲的女兒因美軍炸彈擊中公寓牆壁，被倒塌的牆壓死。 兩個男人分享著對自己女兒的回憶。阿布都描述，5歲的娜西拉曾經得到每個人的寵愛，而轟炸的聲音使她驚嚇害怕，連夜裡也無法安睡，但如今她卻必須獨自在黑暗裡了。他希望女兒的死能帶給阿富汗和平，「三十年戰亂使一切如此殘破，我們的小孩景況淒涼，沒有學校或遊樂場所，希望戰後的建設能帶給孩子更好的生活。」 得烈教授則相信女兒笛奧拉仍對他說話。在九一一事件後兩天，他根據女兒日記中寫的「我尋求和平」心聲，創作一首歌曲「和平的腳蹤」，並錄製成音樂帶，播放給阿布都一家人聽。這幾天裡，他逐漸從心靈的哀痛中找到安息。孤兒院童所唱的歌曲，在他心中縈繞不去，他又創作一首詩歌。回程時已在土耳其的伊斯坦堡廣播電台，由一位阿富汗聲樂家演唱播出，這首歌也將在他的音樂課裡流傳。 分享生命的人生 「這四天是我生命的轉折點，當我看見阿富汗人民承受這麼多苦難，讓我把個人的痛苦放回適當的視野，雖然我永不會忘記失去愛女的憂傷，但我已找到重新出發的勇氣和目標。」 得烈教授想起樂於助人的女兒，決定繼續發揚她分享生命的人生。他想起有一天在沙加緬度開車上班途中，聽到一家當地電台在45分鐘之內，就籌到六萬美金給九一一受難家屬。 「如果美國人民不是如此與世隔絕，而常有機會看到世界各地的苦難，他們必定會有更多關懷的行動。」 得烈教授決定為庫布市的孤兒院籌款，並計劃重訪阿富汗，盡力幫助這些孤兒，他們可愛的臉龐已銘刻在他心上。正如他在女兒追思禮拜上所引用的聖經：「不要為自己積攢地上的財富，要積攢財寶在天上。」 女兒折喪的生命，使他的眼光投向永恆，生命的腳步也踏上一段新的旅程。 (取材自洛杉磯時報)

楔子 生命中常有許多驚奇，是突如其來的，在人生常軌外，掀起驚心的浪濤，人在其中浮沉，或驚喜，或痛號，經歷之後，才能體會神讓萬事互相效力的奧妙。 篇一 初來美，在一間公司裡覓得一份影印職員的工作。上班之始，像是外星人降落地球，對同事的言談說笑，百分之八十聽不懂。 一天中午，突然一個高個女孩走過來，神秘兮兮地遞給我一張卡片，輕聲地說了一長串話。我只聽懂了一句「不要告訴她」，究竟「她」是誰﹖不要告訴的內容是什麼﹖我全然不知，只是依樣畫葫蘆地在卡片上簽了名。 那一陣子，常看到那一群女孩躲在一起吱吱喳喳，滿臉鬼祟又興奮的樣子。謎底終於揭曉了，一天工作到一半，眾人一陣耳語傳音：「到會議室集合」。 我茫茫然尾隨眾人入會議室，一進門，我就愣住了。滿屋子五彩的汽球。雪白的桌布上擺滿了寫著「Bridal Shower」的杯子盤子。一堆包紮精緻的禮物，在桌角堆成了小山。然後突然有一個人追來喊著：「她來了，她來了，大家準備好！」會議室的燈關了，窗帘全被拉上，眾人全屏住了氣。時間一分一秒的過去，我正覺得有些呼吸困難時，門嘩地一聲開了，我的四週像地雷般，爆出了震天的吶喊「Surprise !!」進門的女孩似乎被嚇壞了，呆站在門口一分鐘，然後開始不斷尖叫起來。 那是我在美國第一次參加的「驚奇」派對。以後的歲月裡，經歷了不同目的之驚奇派對，生日的、結婚的、生產的，甚至離職的、退休的…名目繁多，但每一次主角進門時，臉上湧起的驚喜都像那瞬間即開的曇花，猛烈地，一綻放，一屋子的人就薰得開懷大笑起來。 那樣的驚奇裡，有不同的情愛，深濃的祝福，還有人在生命轉折階段時，揚帆待發的喜悅…… 篇二 那個星期五，一如往常的星期五，走廊有人在聊著週末要去做什麼，窗外的藍天依舊透藍，甚至不帶一絲雲彩。前門除草的工人，依舊把除草機拉得震天價響。世界的腳步是那樣沉穩，沒有人嗅得出任何一絲異樣的氣息。 下午4﹕30分，突然接到一封email：下午4﹕45分，在餐廳開會員大會。祥寧的氣氛瞬間消失，實驗室內慵懶的工作氣氛突然緊張起來。大家開始議論紛紛：「會是好事還是壞事﹖」 「公司八成借到錢了﹗」 「No, 我想公司一定是沒借到錢，大概又要裁員了﹗」 公司在幾個月前，就一直在為新的籌資努力，上次的會議中宣佈﹕「目前許多投資者表示興趣，但要到6月1日，錢真正存入銀行才算數。」 如今，距6月1日已過了一星期。這一周中，上層的頭頭們蹤影未見，每天都有新的謠言傳佈，卻沒有人知道公司的命運究意如何。 四點四十五分，所有人一反往常地準時到會，平日的高談闊論，換成了一片死寂。時間一分一秒地過去，大老闆仍未出現。 五點了，嘩地一聲，大老闆緊閉的辦公室門終於開了，他大踏步走進來。 「我們等待資金的時間用完了，錢還是沒有進來，所以我不得不宣佈，公司營運到今天為止。你們會拿到今天的薪水，下星期我們就全面關門」。 他的語音一落，所有的人全愣在那裡，沒有人發聲。 「我很抱歉，非常非常地抱歉，我也覺得心痛，不過這是一個殘酷的事實。」 這一句「事實」，一下驚醒了許多人，有人開始臉上有了表情，有人開始提出問題。 「對不起，因為公司沒有錢了，所以你們拿不到任何遣散費，也拿不到累積未用的假期費。不過你們可以趕快申請失業救濟金!」 有人在呻吟，有人在咒罵……在一片兵荒馬亂中，我意識到一個事實，那就是在短短十五分鐘內我失業了!! 木然地收拾東西回家，我取消了原先答應買香酥排骨飯做晚餐的承諾。我的心情實在香酥不起來，只是一直沉沉的，像沉在海底的大石，波紋不興。 一路上，我想著這份意外，會在我生活中帶來怎樣的轉折﹖工作廿年，常開玩笑說要退休在家，讓老公養。真地被勒令「退休」了，又像在高速公路上奔馳的汽車，被警察硬生生地攔下來，既無準備，就顯得十分慌亂。 「神啊，你讓這事臨到我，美意究竟如何﹖」我在心中無聲地吶喊。教會弟兄姐妹的關懷，紛至沓來，安慰的，幫忙查公司工作機會的，遞履歷表的……，我的心開始浮出了海面，重新讓溫暖的陽光撫觸，我開始體會到神第一步的旨意──塑造我成為一個需要幫助的人，才能真正了解有需要者的心情和得到關懷時的感恩。 這次的「驚奇」，讓我在失措中不得不學習緊緊抓住神的應許，「不要為明天憂慮。」 「當將你的事交托耶和華。」 我不知道何時能再重回職場，但在這段人生的岔路中，我在學習謙卑、學習仰望、學習享受與兒子共度的暑假生活。在別人眼中，失去工作或者是一件「不幸」，我卻在慢慢咀嚼，在神的時間中，神讓萬事成為美好的奧妙。 篇三 同樣是星期五，距離驟然失業，只有一個禮拜。我們全家照預定計劃南下探望父母，順便慶祝父親節。 糟透的交通，讓我們比預定時間晚了一個多小時才到，興奮地衝下來，還不忘告誡孩子們﹕「看到外公外婆要說好!」 大門卻是緊閉地，門上貼了一張字條和一個電話﹕「爸爸早上心臟病突發，在購物中心倒下，現正住在加護病房裡。」突如其來的噩耗，透過電話傳來。 我手腳冰冷，奔向醫院的途中，我不知道該把思想置在何處。父親從未有心臟方面的問題，如今卻因心臟衰弱，在生死的邊緣掙扎。 這實在太突然了!難道神也要我略嘗約伯的心情，在短時間內失去工作，現在又要面對失去父親的可能﹖ 不、不、我一路拼命呼求。…
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人過四十，最大的發現是，生理時鐘比任何電子鐘都來得精準！ 六點醒來，乾脆下床。根據以往經驗，躺著還是白躺，因為不可能再入睡的啦！ 如同往日，早起靈修過後，打開電腦查看昨夜是否有電郵進來，然後上「飛揚論壇」看網友發表的論點。 想到今天是八月十五日──投稿的「截止日期」(deadline)在望，不知是哪條神經線被刺激到了？ 好罷！乖乖坐著別到處狂飆衝浪了；拿了杯豆漿一旁放著，定下心，十指開始在電腦鍵盤上敲打飛舞。 上午十點，大工告成。再三修改潤飾後，寫好投稿信，附上「迴紋針」(attachment)…總算，美國東岸時間十一點，也就是加州上午八點……哈！潘燕姐、惠娟姐一打開電腦，就能收到我的稿件哩。 按下「傳送/接收」，心中的喜樂真的只有上帝和我自己知道。享受著這種被刺激後的「生產」成就，也是人生的一大樂事啊！ 還來不及高興，電腦螢幕在顯示「傳送郵件」完成後，立即又顯示「接收郵件」……不可能吧！人們最愛掛在嘴邊的祝賀話──「心想事成」在眨眼間就臨到我了嗎？飛揚真的收到了？ 電腦若長眼睛，我想，它一定會笑我當時眉開眼笑的憨勁兒。 怎麼了？飛揚 湊近眼珠一看，不是什麼回條通知，而是「傳送失敗」的訊息！ 按下「全部回覆」立即再試一次，依舊失敗。噯！看來，「天」真的是不從我願也！ 我開始討厭起自己來。因為，急性子又完美主義的我，幹嘛一定要在截止日，又選定在編輯人的一天之始，將自己的靈感之作，交其手中！ 真是的！自己跟自己過意不去，何苦？ 對了，試試「神采飛揚」網站！咦！「無法顯示網頁」──怪怪，怎麼了？飛揚！ 沒有了「飛揚」，這下子我的心情真的也跟著飛不上來、揚不起來了。 接下來的幾個鐘頭裡，我每隔十分鐘、半小時、一小時「空投」；又每在「空投」的挫敗後，懷抱著希望上「飛揚網站」。 最後，終於忍不住了，打了通電話去「關心一下」，心下預料的「壞」消息終於在我的耳中證實了──全當(down)了。然而，潘燕姐要我下週一才「伊妹兒」過去，怎需要等這麼久呢？ 掛了電話，我不死心地又每隔一個鐘頭，去了個「空投」。 人黏在書桌前，隨著指頭按觸「我的最愛」、「飛揚網站」……最後總是「無法顯示網頁」六個大字映入眼簾，我的心在失望茫然中漸漸消沉。 飛揚，我的最愛 天生憂鬱氣質的我，雙手雙臂開始向內蜷曲。 夜裡，我問自己：「飛揚，真是妳的最愛嗎？」 「什麼愛不愛？那只不過是一個經常瀏覽之網站的檔案名稱罷了。」我的頭索性也埋入懷裡。 「可是妳不是天天去，而且是清晨黃昏、睡前睡醒，一天數次……」理性的我咄咄逼人。 「好啦！好啦！我承認我是喜歡飛揚網站啦……」我深深地吸了一口氣。 沉默中，我害怕自己內心的對話。 「那…那…妳有沒有忠心地為飛揚的事工代禱？」來了，來了，我真是內心羞慚、無言以對。 「那…那…你有沒有繼續不斷地以實際的行動支持飛揚？」哈！這點我有。妳看，我今天不就是在為「主題文章」寫被刺激後的作品──「奇妙的主──偉大的生命設計師」一文嗎？ 蜷縮成一個大滾球的我，探出頭來準備面對這場「刺激」後的理性對話。 刺激與自省 多少次從睡夢中醒來，夢中的我曾是一個殺人犯、曾是一個背約者、或是一個……驚恐、詫異、傷心……悔過之餘，總是憶起了約伯在苦難中曾說過的一句話：「你就用夢驚駭我，用異象恐嚇我。」(伯7 :14 ) 受「夢境」刺激過後的我，日間整個人深藏在讀經、沉思與內心的對話之中。 十六日清晨醒來，雖沒有夢，但我卻開始重新檢視自己，在過去一天二十四小時周遭所發生的人事物。 正如同大多數的人共有的心理，我希望飛揚站長每天登錄幾篇「最新出爐」佳文，三不五時來道「拿手菜食譜」，又期待飛揚每週別忘了給我寄上「e信e得」網上週刊… 當手中處理著信件時，耳朵不忘聽著「廣播櫥窗」線上講座；讓李順長博士的「小勝大贏」、「陽光化思想」、「自我期許」……把整個腦袋裡裡外外清洗一遍。 沒事就瀏覽「飛揚論壇」也跟著大夥兒一搭一唱、七嘴八舌，不然看看游建國的屬靈漫畫、阿飛傳奇……也算是人間一大樂事。 有時在「我的最愛」裡尋找往日曾覓得又來不及閱讀欣賞的好網站，一望見了「無法顯示網頁」字樣出現，二話不說，按下「刪除」毫不心疼；電腦還多事，問什麼妳真的「要將oo丟到資源回收筒嗎？」當然！「是」。…
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與菲國濃厚的情結，促使我每年必回菲一遊，每次皆見人事的莫大變遷。「眼看他起高樓，眼看他樓塌了…」 在達時馬利村的豪華宅院，首推八十年代的黎大衛宅(David Lee)。他每週來往拉斯維加斯，一擲千金，面不改色。家中古董琳瑯滿目，美不勝收。在馬可仕末期因賭債台高築，又因工廠失火，全部家業付之一炬。舉家遷往加拿大紅杉市，以避鋒頭。其夫人與我同年，他鄉遇故知，見她卻已盡失昔日風光。 另一豪門巨宅，商而優則慕真道，與我以文會友。曾請教「裹足」的來龍去脈，我以《南史》潘妃「步步生蓮花」典故應之，因而成為知友。其夫人Judy後來居上，不但信主，且成為婦女團契的健將，經常開放其家院為團契聚會使用。家中僕從如雲，衣香鬢影，賓主盡歡。 此番訪岷市，王氏伉儷已分別作古，大宅亦已易主。所幸第二代克紹箕裘，並已信主，足以告慰父母在天之靈。 居岷期間，有幸回到舊任所的婦女團契演講，地點假另一大院，主人聲稱為王夫人故友，係其赴美前所結佳果。如今王夫人雖已不在人間，卻因信仍舊說話。 世事變遷，滄海桑田，正如聖經所說：「卑微的弟兄升高，就該喜樂。富足的降卑，也該如此。因為他必要過去，如同草上的花一樣。太陽出來，熱風颳起，草必枯乾，花也凋謝，美容就消沒了。那富足的人，在他所行的事上，也要這樣衰殘。」(雅1:9-11)

耶穌拉著瞎子的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：「你看見甚麼了﹖」他就抬頭一看，說：「我看見人了….。」(可8:23-24) 耶穌就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說，「你往西羅亞池子裡去洗。」他去一洗，回頭就看見了。(約9﹕6-7) 你若照耶穌一樣畫葫蘆，只怕醫不好瞎眼，還會惹人笑話。其實耶穌根本不必借助於唾液，如馬太九章二十九節所記載，祂只要摸瞎子的眼睛，就能使他重見光明。祂如此做是要試驗那瞎子的信心，看他是否照吩咐去洗眼睛。但話又說回來，唾液雖不能治瞎眼，它的功用可不少，是無法用普通水來取代的。 神起初造人時，在我們口腔的周圍裝了三對唾腺，其中以耳旁的腮腺最大。它們每天分泌約有一公升的唾液。一般人以為唾液只是用來滋潤食物幫助下嚥而已，其實它含有上百種的蛋白酵素、抗體、賀爾蒙和有機化合物，能分解食物中的糖份，抑制口腔內微生物的繁殖，防止牙齒溶解蛀蝕，並幫助傷口癒合。我們看見動物受傷時用舌頭頻舔傷口，那是有原因的。 唾液的分泌 唾液的分泌是由大腦神經傳到唾腺的訊號來控制。當我們看到或想到好吃或很酸的東西時，唾液的分泌會劇增。俗語說「望梅止渴」「垂涎三尺」是有科學根據的。 緊張或害怕會抑制唾液的分泌，因此人會覺得口乾。此外，嚼動下顎這個動作本身也會促進唾液的分泌，難怪有人說話得意時就口沫橫飛，聽者若避閃不及則有被噴及之憂。 唾液的功能 各種動物唾液的結構及功能各有千秋。蝙蝠的唾腺只有十分之一英兩，而大象的唾腺各重四十磅，難怪動物園裡的大象吃草時，口水像沒關好的水龍頭不停地往下滴。 公豬的唾液裡含有男性賀爾蒙，當牠向母豬挑情求愛時，會將口水噴灑在母豬身上，以撩起她的性趣。 短尾鼠 (short-tailed opossum)利用牠口水中某種化合物來劃割牠的勢力範圍。 Swiftlet 這種小鳥的唾液內含有某種膠質，可利用它的黏性來築巢。而我們將它採集來做燕窩湯。(希望讀者不會因此倒胃口)。 吸血蝙蝠的唾腺裡有某種蛋白素dra-culin，它有防止血液凝結的功能，使蝙蝠能吸血吸個痛快。此外，在蝙蝠洞裡成千上萬的蝙蝠，做母親的就是利用她唾腺的獨特味道來認辨她的幼兒。 對人類來說，唾液是我們身體所分泌的液體中(包括眼淚、汗水和尿)最容易取得而隨時可用的。除了已述的特殊功能，我們還用它來貼郵票、黏信封、算鈔票、棒球投手投曲線球等。這些用途是否是神當初造唾液時所設想的，我們就不得而知了。 唾液分泌失調 近年來唾液分泌失調的人越來越多，導因有數種。有些藥物，如抗高血壓、抗沮喪的藥會引起口腔乾燥，但這副作用只是暫時的。頭部或頸部長惡瘤的人接受放射性治療時，他們的唾腺很可能會受到傷害而永遠失去功能。患有Jogren's 症狀的人，他們的免疫系統失控而攻擊自身的唾腺。這種症狀通常發生在中年人身上，而女人得病的機會是男人的九倍。 當一個人的唾腺被破壞時，一些想像不到的毛病就會紛紛出現。他們早晨起床時舌頭會像被膠水黏在口腔內。說話和吞食是一大挑戰。他們的舌頭成為酵母菌醞長的溫床而長白斑，蛀牙也如春天的野花紛紛出現。這些毛病不是用多喝水可以解決的，因唾液不單是水而已。科學家們正在努力探討唾液的成份，希望能製造有效的人工唾液來滋潤保護口腔，醫治那些不再分泌唾液的人。 中國人有個惡習…以吐口水表示對他人之不屑或看不起，卻不知吐掉多少寶貝。當我們還能流口水，說話嚥食自如時，讓我們好好珍惜，感謝神賜給我們這樣萬能妙用的唾液。

卡城的秋天不長，但卻很有色彩。通常在九月以後，你會開始發現，周圍的樹木漸漸地變了顏色，從淺黃到橘紅，再轉到殷紅。層林盡染，絢麗無比。金黃色的落葉飄飄然洒滿了街道，院落，仿若油畫一般。偶爾，一隊大雁南飛劃過天際，幾聲鳥啼，你不禁會感到，天涼了。 離情依依 孟姐妹和孟醫師就是在這個金秋時節，告別了我們，退休移居到聖地牙哥。這也是卡城教會老人不多的原因，也許厭倦了冬天的大雪，一等到退休，就搬離卡城，到加州或佛州等暖和的地方去了。 送別他們的那個主日，我心裡有些悵然，好像一個明知母親要出門的小女孩，卻拉住母親的衣襟撒賴一般，我抓住孟姐妹的手說：「你們不可以走，當初你們打電話邀請我們來卡城的時候，可沒說你們要離開，若早知這樣，我們就不來了。」孟姐妹把我抱在懷裡，不住地安慰我。我知道，在孟姐妹那裡，我是可以撒嬌的，因為我們第一次見面時，她就說我長得像她的小女兒，還拿出照片來佐證呢。 卡城的呼聲 那時，我先生在富勒神學院即將畢業，我們還在尋求服事的工場，當我們發出了幾份應聘申請之後，神的靈感動我們不再像世人尋找工作一般「遍地撒種」，而是留在原來實習的教會尋求神的帶領。幾個月後，我們突然接到一通從卡城教會打來的電話，從電話那端傳來的聲音是那麼溫柔、細膩，令人無法判斷她的年齡，只知道是個姓孟的姐妹，直到後來見面才知道，她已經是做了外婆的人了。 孟姐妹在電話中邀請我們去卡城面談，我們委婉地告訴她我們在神面前的領受和決定，也就是婉拒了她的邀請。但她卻不放棄，細柔的聲音充滿了懇切與熱情：「我們這個地方很小，請牧師不容易，教會已經有兩年多沒有牧師了，弟兄姊妹在靈命上非常需要餵養，我們看到你 的資料，同工們禱告很久，才邀請你們來 我們教會考察，盼望神繼續作工，讓我們知道祂的旨意。」得知我們從未去過密西根 州，還特意加 了一句：「你 們也可以算是來這兒旅遊吧，一切費用由我們負責，請你們無論如何來看看吧。」一番情辭懇切的話使我們難以拒絕，就這麼「看一看」，使我們的服事道路與卡城結了緣。 教會的大家長 由於我們在卡城的服事，與孟姐妹有密不可分的關係，她對我們這對年輕的傳道人好像母雞愛護小雞一樣，呵護備至。在我們剛到卡城時，向我們介紹教會的歷史發展，弟兄姐妹的狀況，以便使我們盡快熟悉環境和進入事奉的狀態。在教會弟兄姐妹中間，常聽說的一句話就是「孟姐妹一定知道」，或「去問孟姐妹」。 後來我才知道，神賜給孟姐妹特別有關懷的恩賜。很多新來的朋友，或有困難的人都在孟姐妹如沐春風般的話語安慰中，得到極大的幫助。就連誰家夫妻鬧個彆扭，孩子不聽話等等，都來找孟姐妹評評理。久而久之，大家都把她當作知心的大姐或是慈祥的母親。 有一次我問她，怎麼會有這麼多的時間和精力，來照顧教會弟兄姐妹眾多的需要，她笑著說：「我不會教主日學，也不會彈琴唱歌，但若是神能藉著我有限的能力來服事祂，我就盡量做好我該做的。還有一個小祕密，我兒女都大了，離開了家，老伴的診所離家也遠，每週才回來一次，我有比別人更多的時間和空間，不用來為神做工，心裡不踏實。」 我知道孟姐妹在一個學校裡做醫護工作，每天也是要朝九晚五地上班，晚上回到家瑣瑣碎碎的家事也需要料理，並不像她所說的似乎是閒得沒事做。然而她那顆願意擺上的心使她在服事弟兄姐妹時，流露出的溫柔、謙卑和愛心，足以讓人感到神的愛就在她生命中彰顯。 作多人的祝福 其實，孟姐妹在關懷人的同時，也常常記得為人代禱，在她心裡有一張代禱的名單，凡她所能知道的，都在她的禱告中被記念。最長的禱告是她為她先生孟醫師的禱告，據說，她和孟醫師結婚時，孟醫師尚未信主，年輕有為又事業通達的孟醫師，以一個科學家的眼光，很難相信聖經裡的一些神蹟奇事，更難接受一個眼看不見，手摸不著的神的存在。但孟姐妹相信神的應許，不住地為丈夫禱告，並且為了在家中有美好的見證，為主受了許多苦。多年後，神終於感動孟醫師歸向主，成為神的兒女，夫妻一同在主裡享受同心事奉的甘甜，成為許多人的祝福。 記得在送別他們的那個主日，平日言辭不多的孟醫師主動要求分享見證。讓我印象最深的是，他說：「在卡城是我人生最快樂的一段時光，因為我認識了主耶穌，我會十分懷念卡城教會的弟兄姐妹。」 孟姐妹一家搬去聖地牙哥不久，我打電話去問候，得知孟姐妹去大女兒家幫助照顧外孫女，因為大女兒隨教會的短宣隊去泰北參加短宣去了。我知道神在繼續使用她和她們一家，又過不多時，我再去問候，孟姐妹興奮地告訴我，他們所住的地方，有許多退休的華人，她又開始參加了教會的探訪和關懷的工作。 當我問起孟醫師的身體，因為我知道，就在他即將退休前，醫生在他肺部發現了一塊陰影，懷疑是不好的症狀，但孟姐妹及教會的弟兄姐妹迫切為他禱告，孟醫師也求神醫治他，多給他年日來服事神，神果然醫治了他。 此事成為他退休後改變他晚年生涯規劃的一個重大轉折點。聽孟姐妹說，孟醫師和當地的幾個退休華人醫師組織起來，經常為社區貧窮的和有需要的人義診，給當地的居民帶來極大的祝福。我再一次驚嘆神的作為。 更美的黃昏 金秋時分的離別，使我有幾分感懷，但看到神帶領孟姐妹及孟醫師在退休以後，到了一個新的福音工場繼續為主做工，心裡便充滿了感恩。 退休，在許多人眼裡都有「夕陽無限好，只是近黃昏」的無奈，但我卻看到屬神的兒女在奔跑天路上是永無止境的，直到有一天，我們都能欣慰地如保羅所說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」(提後4:7-8)

引子﹕神人二性 加個引子，是怕人往我頭上扣帽子。於是宣布，如是我信﹕信耶穌具有「完全的神性，完全的人性」。 語出〈利奧大卷〉，見於主後449年大利奧所寫的一封大名鼎鼎的信件，此信奠定了此後一千五百多年來基督教關於基督論的共識，無論是希臘東正教或羅馬天主教，還是後起的更正教，這就是著名的基督神人二性論﹕「完完全全的神，出世成為完完全全的人，有他本身完全的神性，也有我們完全的人性。」兩年（451年）後的迦克墩會議，將其制定為信條，說是﹕「神人二性，沒有混淆，沒有改變 ，沒有區別，沒有分離。」 我也略知，此前此後，在基督教歷史上出現的許多異端和偏差，毛病大都出於基督論上。或者是承認耶穌基督的神性而否定他的人性，或者相反。近代以來自由派的一個基本錯誤，就是只承認基督的人性，但拒絕承認他是神。在批評他們的錯誤時，一些福音派的基督徒可惜又走到了另一個極端﹕基督的人性在他們那裡成了一個虛名。 完全的人之樣式 在承認神人二性的前提下，我不能不問﹕主耶穌的「完全的人性」到底表現出什麼，它對我們意味著什麼呢？ 我三年多前畢業於慕迪聖經學院，所以，自然就翻開了我們的教科書，其中論述到基督的人性時說﹕耶穌是真正的人，但他沒有承受人的罪惡及其墮落本性。書中並把這個論點解析為六點﹕耶穌由童女所生，他有一個真正血肉的身體、有一個正常的成長、有人的靈和魂、有人的特性、有人的名字。這些都不錯。但有了這些就是有了完全的人性嗎？ 也許是受自己所學的哲學專業的影響，也許是天性使然，回顧信主前，心中時常悲涼﹕渴望清清白白，但心靈早已被污染；盼望堂堂正正，卻偏離了正路。我為什麼活得不像一個真正的人呢？但什麼是真正的人呢？ 在困惑中我又翻開了厚厚一本的〈天主教教理〉（弟兄們，千萬別因此而定我個死罪），其中說﹕「基督由於是真天主和真人，便具有完全符合和順從天主理智和意志的人性理智和意志，而天主的理智和意志是祂與聖父和聖神（即聖靈 —范註）所共享的。」 這一說頗有啟發力，因為它著眼的是從人的理智和意志完全符合，和順從上帝理智和意志來界說人性的完全。但此一說似乎有明顯的哲學前提﹕就是它是以知（理智）、情（感情）和意（意志）來界定人的心靈結構的。這三分法自然是西方哲學的傳統。 楔子﹕想起了孟老夫子 好像又聽到了孟老夫子和告子爭論，焦點在什麼是真正的人性？告子﹕「生之謂性」嘛。人性就是人生下來就有的東西啊，不用學就會的。後人會叫它本能。 孟子﹕願聞其詳。 告子﹕食、色，性也。你不知道有一部片子會流行嗎，名叫〈飲食男女〉啊！ 孟子問﹕那阿狗也吃啊，阿貓也喝啊，春天一到，此阿貓在你窗前叫彼一阿貓，那叫春叫得你心發髦了。你說，這貓、狗之性與人之性一樣嗎？ 告子默然，不知如何回答是好，滿臉的問號都快一個接一個地蹦出來了。 孟子回答﹕你明白，這人與動物不是一個類的。可雖然如此，但他們之間的區別卻是非常微小的。人性嘛，就是「人之所以異於禽獸者」，也可以說，就是人之所以為人的地方。 告子冷笑，問，噢，那是什麼啊？ 孟子答﹕人皆有不忍人之心是也。 插進這個楔子是為了說明﹕從反面說，人性雖離不開人的天然本性，但它並不是人的本能；從正面來說，人性就是人之所以為人者。 正傳﹕從創世記到第二亞當 「完全的人性」是什麼？這只有回到〈創世記〉中才能明白。它集中表達在那句最偉大的話中﹕「上帝就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造人」（創1﹕7）。 什麼是上帝的形像？恕我繞開那無盡爭論的陷阱，用摩根的一句話作個概括﹕「完全的人，就是上帝的形像」。 問題是完全的人在哪裡？在第一個亞當中，我們看到了自己，我們墮落了，即便在我們追求完美人性的夢中，也深深地打上了罪的烙印；只有在第二個亞當──耶穌中，我們才看到了上帝，看到了真正的人。於是，我們有希望了﹕在亞當那裡，人性是在何處失落的；而在耶穌那裡，人性就是在何處達到完全。更重要的是，耶穌願意拯救我們，祂是我們的完美﹕生命的完美，人性的完全。 唯有耶穌是完全的人。「完全的人性」體現在耶穌的整個生命中。讓我們避開邏輯分析，在耶穌生命的幾個片斷中看到那完全的人性所散發出來的神聖光輝﹕ 在伯利恒，我們看到人類歷史上最大的奧秘﹕道成了肉身。聖子居然取了奴僕的形像，成為人的樣式，這豈是謙卑一字所能道盡的？ 約旦河的水日夜流，但當它看到耶穌的身體被約翰浸在水中的時候，如果它有知，它也將為耶穌的聖潔而歌唱。 完美人性的表現 面對著那麼多看到耶穌行了神蹟卻不悔改的人們，耶穌在責備了他們後，還是憐憫他們，說﹕「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太11﹕28-30）這柔和的聲音，柔和的心，正是人性柔和的極致。 耶穌在猶太人的節日期間所說的話是何等地坦誠﹕「我不求自己的意思，只求那差我來者的意思」（約5﹕30）。「我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行」（約6﹕38）。無論是思念還是行動，都按照上帝的意思，絕對地信賴祂，這不正是「完全的人性」最顯著的標準嗎？ 當耶穌把小孩子抱在懷中，並說﹕「讓小孩子到我這裡來，因為在天國的，正是這樣的人」（太19﹕14）然後又給他們按手禱告，這不僅像有的弟兄說的﹕是一幅最美麗的真正男子漢的圖畫，更使我們知道了單純、純潔，不在於年齡，而在於心靈。 在那最後的晚餐後，耶穌站起來，脫了衣服，拿起一條手巾束在腰上，隨後把水倒在盆裡，就開始為門徒一個接一個地洗腳，並用自己所束的手巾把這一雙雙腳一只只地擦乾，於是我們就明白了，什麼是為他人服務。 走進客西馬尼園的深夜，我們看見耶穌的朋友們都睡著了，但耶穌還是跪在地上禱告。他極其傷痛，幾乎要死，汗珠如大血點滴在地上。他禱告說﹕「父啊！ 你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。 」(路22:42)但是，上帝並沒有撤去這苦杯，於是，主耶穌還是順從了。信賴上帝和順從祂的命令是絕對不可分開的。保羅說得何等地好啊﹕主耶穌「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」（腓2﹕8）。 愛的極致 第二天耶穌被釘了十字架，他面對的是多麼冷漠的目光，多麼冷酷的心腸，多麼愚昧的腦袋，但耶穌居然禱告說﹕「父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」（路23:34）宇宙間還有什麼比這樣的人心更廣大的呢？沒有了。 耶穌一直諄諄地教導人，要盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝，同時，也要愛人如己。他的生命就是這愛的極致。保羅說﹕「為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢為的。唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」（羅5:7）耶穌的門徒約翰說﹕「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛。」（約一3:16）…
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現代父母的最怕有二：一：當孩子抱怨無聊時，父母不知從何幫孩子，找些有趣的事做。二：明知圍繞在孩子們四周的媒體，無論是眼睛看的、耳朵聽的，大多數所傳遞的刺激與資訊都不恰當，父母卻束手無策。 無聊 現代的孩子以下列兩種最具代表性，一種是每天的時間表排得滴水不漏，連三餐也得在車上趕路的途中解決。一種是天天在電腦或電視前如老僧入定，甚至連吃飯睡覺都無法將他們從坐位上移動一下。但奇怪的是，如果問他們覺得每天過得如何，他們不會說忙，也不會說玩得很過癮，而會說：很無聊。 這到底是怎麼回事？難道現代的孩子真的那麼無聊？無論父母花多少心血、時間和金錢為他們安排活動，添購各種休閒遊樂裝置，頂多三分鐘熱度，若再使不出新花招，孩子就覺得沒意思了。更糟糕的是，一天到晚變新花樣刺激孩子們的，卻是一些只想圖利，而罔顧心靈道德的不法之徒。 為什麼人們常常在尋找刺激，卻又這麼容易就覺得無聊？ 三人行 住在南加州的孩子，迪斯奈樂園、環球影城、和納氏草莓樂園(Knott's Berry Farm)一年不知要去幾回，親朋好友來訪，總免不了陪遊一番，常常去到不想去。 有一天，已是高中生的老二興高采烈地告訴我，教會的高中團契要去環球影城。我心裡正納悶，都去了那麼多回了，怎麼還那麼興奮？實在好奇，禁不住問他是真的想去嗎，不嫌去了太多遍？但從他自信滿滿的口氣，我知道他早胸有成竹了：「媽，只要是和好朋友出去，去那裡，去多少回都沒關係。」 事實上，這不是第一次聽他這麼說，只是這回有實例佐證，讓我頗為信服。 不久，為了想再証實老二所言不虛，我答應老三邀請一些朋友來家裡玩，但是來玩些什麼，他們自己出點子。 看他從幾天前就開始聯絡、安排，有時和我協調一下他們的安排，讓我逐漸相信老二所言不假。當天，一共來了十個孩子，有時一起玩，有時幾個人聊聊天，屋裡玩膩了，就到院子裡晃晃。晚上客人走後，我問老三玩得開心嗎？他臉上煥發出的笑容是得到廿多個迦列老虎(Garfield)，也從沒看過的。 有友相伴，不但使生活更加有趣、豐富，俗話說：「三人行，必有我師」。結交良友也會帶來許多彼此刺激與成長的機會。 孤單 青少年最怕的是孤單。特別在這個尋找自我，思考與情感突然開竅的階段，他們對外界資訊與支持的需要，遠超過人生其他階段。如果在家庭中或學校裡得不到，他們就會從其他的管道尋找。 根據統計，青少年在電腦前最常做的就是網上聊天(註1)。他們的需要很簡單，就是親朋好友的接納與支持。然而很不幸的是，有相當多的青少年完全沒有成人的督導，因孤單無聊，而嘗試從許多不恰當的感官刺激中尋找滿足，從色情媒體或磕藥中去經驗情緒的「High」等等。 人類的心靈常在渴求刺激。善用這項事實，父母就有機會激勵孩子成長。忽略這項事實，孩子可能自己去找不恰當的刺激，來填補自己的無聊。 不恰當的感官刺激不但引動人透過不恰當的方式去滿足一時的慾望，產生不可收拾的後果，並且快感消失後，只會帶來更多的焦躁與不滿足。心志尚未成熟的青少年，根本無法瞭解其中的因果關係，也無法靠自己來面對這種問題。 因此若發現孩子沉溺在電視、電玩、上網，或其他有害身心的活動，而逐漸與朋友、家人疏遠，父母必須儘快與孩子溝通，一方面幫助孩子另尋健康的活動，一方面父母也必須安排更多的時間陪伴孩子。父母的關心與支持永遠是激勵兒女最有效的方法。 成為別人的激勵 人與人之間因互動而產生的影響與激勵是無法估量的。 除了父母與朋友，我們孩子周圍的成人，如父母的朋友、音樂老師、教會及學校的輔導、牧師等，透過他們的專業與愛心，也會激發出孩子對各種不同領域的求知慾甚至他們的潛能。 根據1992年卡內基青少年成長研究，對青少年做的調查當中，詢問他們最想要的東西。其中包括： 1. 安全的娛樂設施。 2. 真正有趣的科學博物館。 3. 提供最新出版書刊、錄影帶及音樂的圖書館。 4. 露營及運動。 5. 和值得信任，知識廣博，並且真正喜歡他們的成年人聊天，談論生活中所發生的事。 6. 學習一些新的技藝。(註2) 然而，幾乎所有的青少年都提到一個共同的需要，那就是：希望能有一個成熟的大人在旁邊，聆聽他們的心聲，關心他們的需要。 或許你的孩子已經上大學了，或許你還沒結婚，或許你的孩子還小，無論如何，若有機會和一兩個青少年聊聊天時，問他最近在作些什麼，幾年級了，開個玩笑問他有男/女朋友了嗎？話匣子打開後，為他祝福(祝福的方法可參考第23期飛揚雜誌)。你的祝福很可能激發出一個未來的企業家或音樂家。 最好的朋友 「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」(約10:10)…
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