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<b> 賺錢、用錢、攢錢、捐錢。 </b> 金錢本身無好壞，所謂的「好 」與「壞」，要看它在誰的手裏。你若善用它，它就是你的忠僕；你若不善用它，它就變成你的惡主。金錢是神的賞賜(傳5:19)，它是勤奮和血汗勞力的報酬，也是人生活的必需品。現從四個方面閒話金錢。 <b>一.賺錢有道</b> 聖經教訓我們要手勤，努力生產。「六日要勞碌做你一切的工。 」(出 20:9)「若有人不肯做工，就不可吃飯。」(帖後 3:10)以光明、智慧、才幹、學問、公道、合理、合法，及循著正當的路徑去賺，努力學習謀生技能或安於本身工作崗位，「取之以道」。俗話說：「勤儉可以興家，坐食可以山崩。」我們不要懶惰度日，喜吃閒飯，莫向邪道尋，否則得到的金錢無久享。我們寧可挨受貧窮的痛苦，也不能違法，喪失道德去求不義之財或貽害社會而得罪神。神的兒女要謹記箴言 15:16所言：「少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。」 多少人被「金錢」迷惑和試探，財迷心竅，失去理智與天良而作奸犯科，深蹈罪網，結果「人為財死」。「不勞而得之財，必然消耗 。」(箴 13:11)所以，聖經警告貪財者：「貪財是萬惡之根……，用許多愁苦把自己刺透了。」 (提後 6:10)「貪戀財利的，擾害己家。 」(箴 15:27)「貪財的背棄耶和華 。」(詩 10:3)「用詭詐之舌求財的 ，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。」 (箴 21:6)「人若賺得全世界、卻喪了自己、賠上自己，有甚麼益處呢？」 (路9:25) 增加收入的方法有三種：一是開源；二是節流；三是戒除不良嗜好，不但對經濟很有幫助，並帶來家庭幸福。若一個人在神的蔭庇下 ，錢財富裕，要感謝神；倘若努力工作卻仍然貧窮，也要安貧樂道，一樣感謝神。主說：「人的生命不在乎家道豐富。」 (路 12:15)總而言之，不以貧苦的環境為恥，也不以富有的環境為傲，「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高……。 」(提前 6:17)。 神賜錢財給我們，乃是要我們知足和善用。 <b>二.用錢有原則</b> 人是為了用錢而賺錢，為了生活而賺錢，也為了生活而用錢。用錢必須有原則，應用則用，不應用的，便要節省。有人說：「吃不窮 ，穿不窮，而算盤不對，一世窮。 」我們所賺的錢要以精打細算的方式來使用。「你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費？」 (路14:28)用錢的方法不同，結果就各異，尤其是家庭的糾紛，十之八九是因為金錢引起的。 用錢絕對不能超出支付能力，使全家的生活受到影響，用錢必須量出為入，有預算，才不會鬧窮。有智慧的人，使用金錢；無智慧的人，為錢所用。聖克雷門特說：「 金錢像毒蛇，會管理它的人，不會受到損害，但如果不懂得管理，它便纏繞你的手，噬咬你了。」 對於錢的使用，浪費和吝嗇是兩種不正確的方式： 1….
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如果我窮得只剩下一枝筆， 我會善用每一滴墨。 如果要寫浩瀚無垠的宇宙， 我會寫︰神創造天地。 如果要寫世間上人性的愛， 我會寫︰偉大的母愛。 如果要寫親情愛情及友情， 我會寫︰患難見真情。 如果要寫變幻莫測的人生， 我會寫︰活著是恩典。 如果要寫人間的疾苦不幸， 我會寫︰苦難是奧秘。 如果要寫祝福別人的話語， 我會寫︰願神賜福您。 如果要寫一個中國方塊字， 我會寫︰愛！

<b>一個毫不起眼的小人物，卻是最讓我難忘的人。 </b> 前一陣子參加了幾場葬禮，看著昔日的朋友們躺在那裡，一個個蒼白又安祥的睡臉。回想著一幕幕和他們過去相處的情景：感嘆人生何其辛苦！最多的還是抱怨和遺憾。尤其年紀越長，每次關心的話題只是身體病痛，或是親人在身邊的時間越來越少，最後電視八卦新聞慢慢成了聊天談話主題。如今，他們終於到達平靜的彼岸，擺脫了所有人生逆境的辛酸和痛苦。其實人生道路就是如此，不管有意或無意、願意或不願意，人生高潮之後必有低谷，低潮過後自有高峰，永遠是非常規律的。問題是有多少人能看得清、想得開。 <b>難忘的友人</b> 我碰到過許多朋友不論是現在或是過去，在人生逆境中：有的成功地接受了挑戰，此後便一帆風順；有的就像在奮力蛙泳，一會兒抬頭、一會兒又低頭；有的就像青蛙跳下水，撲通一聲只見漣漪，一下子就沒影了。 其實在我記憶裡只有小李不一樣，從我小學四年級認識他起：三級貧戶之子是沒有甚麼權利抱怨的，何況又是小兒麻痺症患者。幾乎吃不飽是平常事，天天被欺負也不是新鮮事。好在我們那時家中還算可以，也不管其他同學異樣的眼光 ，經常和他共享一個便當，當然大部分是他吃得比較多。 後來，國小懵懵懂懂地畢業後 ，他就天天上街賣愛國獎券、香菸 、口香糖。可是這麼久以來，我從沒見過他在街頭上缺席，也從沒見他喊累過，更別說，見他掉眼淚自怨自艾。只有一次，我考上大學後在家裡附近路上碰見他，他才帶著令人辛酸哽咽的口氣說：「恭喜你啊，真好！」我絲毫不知道怎樣回他話，只能猛推說要趕快回家，竟落荒而逃。 <b>難忘的一句話</b> 後來過了近十年，有一次在廈門街和汀洲街路口又碰到他，他擺起水果攤起來，笑嘻嘻地和顧客在喊價。他眼睛很尖，看到我走過去認出來喊住我，順手拿給我兩個蘋果。我逗著他：「李老闆賺錢噢！ 」他回我一句，到現在我還記得很清楚：「賺不賺不重要，開心就好 ！」 的確，開心就好，後來當我每次心情不好時，或是事業上有挫折時，就不由自主的想起這句話。也轉告過很多其他朋友，只是他們對這句話的認識都沒有比小李認識得深刻。 前幾年我因為工作的關係，獨自離開台中搬到台北工作。恰巧又在合江街附近碰到小李，只不過這次他是坐在櫃台後面了。原來我想去市場買吃的，順便買一兩張彩券，恰巧就是小李頂的小店面。真是「人生何處不相逢，老友總是出現意外中。」 去年我因為身體略有病痛，只得休息一陣子，久了難免有些憂鬱、悶悶不樂。偶而繞道去小李店裡，他就算再忙，總會抽空招呼我。 而我也經常看著牆面的電視，有一搭沒一搭的和他聊著。說也奇怪，在那邊沒事坐著，彷彿也會感染到小李對客人的熱情，覺得心情開朗不少。 雖然多時未見，但是小李仍有一雙犀利的眼睛。他從不問我現在幹甚麼，只是常有意無意提到：「 唉呀，不景氣這麼多年，也沒見人餓死，只要認真工作，不要想太多 ，開心就好。」 有時候，我們在最黯淡的日子裡，甚至會對我們自己的人生不斷地提出疑問：「我有做錯甚麼嗎？為什麼我會落到這樣的地步？這樣的人生公平嗎？上帝又在哪裡？」把自己想得太複雜，只會陷入不知所措的迷霧裡。 也不知道是時間久了，還是被小李感染。開心的事多了起來，情緒也穩定了下來。最重要的，我會開始關心別人及周邊的事，開始注意老人家過馬路，開始主動幫忙別人拿一些東西。剛開始覺得沒甚麼了不起，後來就覺得心情很開朗，也許那就是「開心就好。」 最近，一方面靜極思動，一方面可能是機緣巧合，又重新回到職場工作。雖然不比當年風光，但也小有成就。難免會意氣風發，吹噓加油添醋一番。此時小李就變成很重要的一個聽眾，他也很捧場，配合我興奮的手勢，頗有參與其中的樂趣。 <b>難忘的祝福 </b> 直到有一天，我問小李會不會太喧囂了些，小李想也沒想回答說 ：「不會啦，你本來就很優秀的，我對你有信心，我每次去教堂都會替你祈禱祝福。」此話猶如春雷乍響，暮鼓晨鐘般震醒我。原來我從來沒有想到過，有人會默默地為我祝福。我一直以為我快要變成社會邊緣人，不會有甚麼人會在意我。 小李後來告訴我，他剛開始信教時，牧師要他替感謝的人祈福。他想也不想，就我對他最好，於是就養成每天順便替我祈福的習慣。 我只知道，那天我默默地回家 ，坐在床邊淚流滿面。我只不過在年幼時，做了一件順手幫忙的事，卻能讓一個人牢記一輩子。 「到底是我給他的多？還是他給我的多？」 「如果是我，是還在自怨自艾 ？還是懂得感謝？」 「正常、真誠的是他，我才是心理殘缺的。」 那個晚上，我徹徹底底地認識了甚麼叫做：「施比受更有福！」從此以後，我不再抱怨，也不再自憐自愛。任何時間，我都準備好為關心的人付出。即使遇到逆境我也不怕，因為我知道有人在為我祈禱 、祝福。而我也開始學習為所有在逆境中的親友們祈求神的祝福。 謝謝你！小李，我親愛的朋友 。

<b>人者心之器，面者心之表。</b> 據說，林肯總統的某位顧問有次到白宮覲見總統時，帶了一個人，想讓總統任命他為內閣閣員。總統接見了他並與他談話。 當客人離開白宮後，林肯請顧問進入橢圓形辦公室，對他說：「 此人不適合擔任這份職務。」 <b>為自己的相貌負責？</b> 「為什麼？」顧問問道。林肯答道：「我不喜歡他的臉。」 「但是……」顧問張口結舌地說：「這不公平！一個人不能為他的相貌如何來負責。」 「沒錯。」總統回答說：「 一直到四十歲。但四十歲之後，人的臉(相貌)就是他(她)自己。」 林肯的回答乍聽好似有些以貌取人，但仔細想來，確實大有深意 。猶太教裡有一神秘傳統，認為人在四十歲之前，性格還在成形中，他們相信，人要活過四個十年，才會完全成熟，才會定型，所以人要為自己四十歲以後的相貌負責。 華人也一向相信「相由心生」這個道理，就是說，人的相貌會根據心境的轉換而改變，人從出生到老、死，相貌一直在變化中。 林肯的看法與華人一樣，恰恰也與希伯來語文中對「臉」的用法有類同之處。希伯來文的「臉」 (PaNiM) 字明明是複數詞，卻總是當作單數詞來使用，原因就是人的臉只有一張，但人的相貌卻非一成不變，而是隨著成長、遭遇、歷練、心境，再經過心的詮釋，而反映在臉上，有許多種不同的表現，甚至一天之中，我們的面容就會有多種變化。「雙面人」雖然有負面的含意，但若說人是「多面人」倒是更接近真實。 華人很講究「面子」，一方面「面子」幾乎是名聲、地位、身分、尊榮、人氣的代名詞，不管人長得如何，「面子」一定要顧好。另一方面，「面子」也可以反映出我們的健康狀態，好比「臉色」，和反映出我們的心境，好比「面色」 ，有時甚至可以透露出我們的職業 與氣質，因此也有所謂「面相」這種觀念。雖然「裝模作樣」、「打腫臉充胖子」不可取，但在人際關係上，「察言觀色」的技巧卻不可少。 <b>臉映照人的內心</b> 我們的「臉面」竟然承載了那麼多故事，又代表了多層次的意義 。因此，若說眼睛是靈魂之窗，臉面照樣可以反照人的內心。最近，我先生在健身房認識一位男子，先生介紹我見過他之後，我從他的面容看見憂傷、擔心、軟弱。我問先生為什麼他看起來那麼擔憂，先生告訴我，他最近在辦理離婚。喪偶的人面帶愁容，戀愛的人面帶歡喜，剛被褒獎的人面帶興奮，法庭上犯人面色凝重，但一旦事過境遷，人的面容又會轉變。 一位猶太拉比去到牲畜屠宰場參訪，他要學習猶太拉比監視牲畜宰殺的複雜過程，同時觀察受過拉比們訓練的屠夫如何宰殺牲畜。他發現這些受過訓練的屠夫在宰殺潔淨的牲畜之前，必先背誦詩篇和頌讚儀文，祈求上帝的眷佑並感謝祂，然後才動手。起先他懷疑這種程序的必要性，畢竟宰殺牲畜是件相當簡單的事。但在仔細觀察這些屠夫的面容之後，他總結說，以敬拜的儀程來處理屠宰這種看似齷齪的職業，讓他們的面容祥和且寧靜。 反觀在屠宰場那些沒有受過拉比訓練的屠夫們，他們在作宰殺的工作前沒有敬拜，他們的面容黑暗、沉重，還有些粗魯。這位猶太拉比清楚看見，在同一場合工作的人竟然在相貌上有如此的差別。(註) 其實聖經某些地方的描述，也讓我們看出「臉面」這個人身上不可或缺的部位的重要性，以及由此所傳達的信息。聖經提到摩西和大衛，都描寫他們為「俊美」(出 2:2，撒上 16:12)；而當上帝向摩西的姊姊米利暗和烏西雅王發怒時(他們犯了錯)，他們臉上長出了大痲瘋，感覺羞辱，不可見人(民 12: 7-15，代下 26:19)；另外摩西在山上與上帝會面後，他的面容發出非比尋常的光來(出 34:27-30)，人人都知道他見過上帝了。 既然人的臉面反映、記載著人與他周遭人、事、物應對的故事，身為信徒的我們如何在臉上反映出上帝在我們生命中的故事呢？我們又如何為自己的相貌負責呢？ 聖經多處記載人要尋求上帝的面(代上 16:7-11，代下 7:14，詩 24:24:1-6，27:7-10，105:1-4)。上帝是靈，沒有人的形像，因此「上帝的面」是一種擬人化的喻意用法，尋求祂的面就是到祂跟前來與祂交流── 追尋祂的美善、敬拜讚美、祈求感謝、求問答案、支取力量等等。 <b>反照出主的榮形</b> 人「尋求上帝的面」基本上有兩種目的。一是去更多認識這位至聖者，認識祂的自然屬性，好比無所不知、無所不能、無所不在、永恆性、無限性、創造者……，還有追尋祂的道德屬性，包括聖潔、信實、公義、憐憫、慈愛等等。這種對上帝本身的「尋求」，是信徒從裡面產生對真、善、美的一種渴慕，從而培育出屬靈的氣質。 另一種目的是實際生活上與上帝的溝通，包括敬拜讚美、禱告、祈求……。這種對上帝的尋求，讓信徒的生活有引導、有方向、有目標、有意義。內在與外在生活都沉浸在信仰的實踐中，人的面貌在聖靈的潛移默化下自然會轉變。 林後3:18說，「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡反照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。…
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<b>我自己節儉一生，但我得學習對神大方。</b> 現今的五元錢能買到個啥？直可說 nothing。但在大陸五分錢就能買碗面條作午餐的。40年前，那可是一筆相當大的款項：城裡學徒工一星期的工資 、鄉下壯勞力兩個月的工分。難怪其時傳流這樣一句話：「一分錢憋倒英雄好漢」。 <b>無錢萬萬不能 </b> 兒時，我的家境不裕，爹媽雖為知識分子，在「大鍋飯」年代，收入比工農略多，但實際均攤到一個 11口人家的每個人身上就變得很微薄，故而勤儉節約成了家風。處處省吃儉用，還難免捉襟見肘。「上行下效」、耳濡目染，「窮人的孩子早當家」，我們自幼便體味了現實生活的艱辛。 小小年紀我就想幫大人，但孩童除了多幹點家務外，還能做甚麼 ？無非翻找舊報紙、破布及廢銅爛鐵等廢品去賣，換個毛兒八分的攢著。時逢文革「停課鬧革命」，俺家被定為「黑五類」，在社會上遭唾棄、毫無顏面；所以拾荒變賣小錢也無所謂「丟人現眼」了。只要能為家庭做點兒事，算我盡了小長子的微責。 如此一分分掙來的硬幣滿了罐兒後，就拿去銀行兌成紙鈔。五元的票子是我平生擁得的第一張大面值鈔票，捧著它感覺頗金貴，這不是高堂給的壓歲錢，而是自食其力掙來的。當父母手頭拮据、欲向親友借錢時，我便怯生生地拿出這「 私房錢」來，意想不到、分外驚喜的他們，摸著我的腦袋感動不已。 在我讀初一時，為適應其時「反帝防修」的戰備局勢，中學生也得參加「拉練」(拉出去體能訓練)運動。臘月裡，我們負著大背包每天徒步行軍30公里以上，在遼東大地野營將近一個月。臨走前姥姥塞給我五塊錢，讓在路上買點啥補補。我哪裡捨得花，盡管睡草秸地鋪，吃窩頭咸菜，飢腸轆轆；雖然身邊的高干子弟在供銷社買罐頭吃，香飄誘人垂涎，俺都忍住了。回來後，我把那揣得暖和的五元錢「完壁歸趙」，老人家摟著我直傷感嘆氣。 高中畢業後，沾「長子(女)可留城」政策的光，我躲過上山下鄉，在市裡當了工人。身為「 領導階級」的一員，起薪 21元，俺登時覺得成了「小財主」 。發下的餉悉數上交爸媽，有了真正幫家的能力。他們給我五元零用，我都積蓄著，從不胡亂花。 這般的熏陶與洗禮，讓我在後來恢復高考，能選未來職業時，自是沖著那賺錢多的專業去。畢竟「 錢能叫萬事應心」嘛 ，(傳 10:19)此乃對窮怕了、自卑已久的一種反動。我考上醫學院，然畢業入了行方覺出，平均主義下的「杏林報酬」並不高，每月不過 50塊，那時，醫院「紅包」風還颳得不盛。直到九十年代初，我離國前，月薪也剛過百，只因其時的物價低，這錢過活也算從容。 結婚、生子，我更意識到，打小養成的儉省習俗，令自己即使手頭寬裕了也不會揮霍。「貪污和浪費是極大的犯罪」也好，未雨綢繆 、備應急的憂患意識也罷，輒教乍「富」的俺做不到花錢大手大腳得「瀟灑」起來。骨子裡始終認定「 大富由命，小富由儉」，既然自身不具活絡的經商頭腦、暴發致富的本領，那就甘心、安於乾巴巴的俸祿「死錢」，計劃著家庭經濟，日子照樣過得殷實小康，較之童年已是天壤之別。 <b>洋域裡不迷錢 </b> 西出陽關，我先後遊學工作在歐美數國，掙的是馬克、英鎊、美元、加幣，比國內工資翻了幾十翻 ，再加上兌換率比值，折算成人民幣實在了得！儼然成為「富翁」。可是，不鋪張的秉性難移，也從不去買「樂透」、649等彩票，遑論涉足賭場碰運氣了。論起來海外社會的生財之道，比起國內來要廣、無轄制得多，許多人可以如魚得水，我卻生不出貪意外之財的心，就本分地埋頭勤奮勞作，靠雕蟲小技正當賺錢、養家糊口，內心安逸穩妥。「誠實人必多得福；想要急速發財的，不免受罰」 (箴 28:20)。 在洋域裡，商品應有盡有，水貨不多，只要有錢就能擒來稱心。無奈內子與我均無「名牌控」，穿大牌、拎名包是種負擔；也不佩金戴銀，腕繫奢錶；珍饌海鮮吃多了傷身，還是布衣書攤熨貼，粗茶淡飯養人。房子夠住、車子能用就行，沒想以此炫耀或作投資。如此行事雖未刻意遵循先人聖賢，但自奉必須儉約，「宴客切勿流連。器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營造華屋，勿謀良田」等朱子家訓的精義，卻在無形中體現出來了，絕不是要做啥社會的榜樣、標兵。 其實，這種世界觀與行為，在西方亦屬「小巫見大巫」、不值得一提。遠的可從報章中瞭解到，美國大投資家與企業家巴菲特，雖家產萬貫，卻大方地出手捐獻，而自身的生活極其儉樸。仍住著的奧瑪哈市老屋，還是半個多世紀前，以三萬美元購置的。世界頂尖「股神 」富豪尚且如此，何況工薪族普通人？即使囊中不羞澀了，也不應滋生暴發戶心理：錦衣玉食、揮霍無度，炫富耀己，實際上只是「土豪 」而已。 近的曾親睹身邊的實例，十幾年前，我僑居美東，見過傳道人徐華醫生、電腦公司副總劉志雄長老等，將高薪大把地灑向福音事工，自家卻過著簡樸的日子。這都教我堅定了把從東土帶來的優良傳統在西域發揚光大，繼續善用金錢。 巴菲特說過：「我對自己所擁有的錢，並無任何的罪惡感。因為這些錢，代表了無數未來將由社會來兌現的支票。我不過是擁有許多支票可以轉化成的消費。不過我不會做這種事，因為我很少去兌現支票，物質生活原本就不是我所追求的。因此，在我和妻子離開人世時 ，我會將這些支票全部捐獻出來，作為慈善之用。」 明白人都知道，錢財係身外之物，生帶不來，死帶不去；它是為活人所用的，而人不是被錢所指使的。俺倆口子不崇尚追求物質奢華 ，惟歡喜精神層面享樂，無論是書籍或網絡上的閱覽，還是歐、美、亞跨洲的觀光。闔家每年至少一次長途旅遊，到處看看上帝締造的精美的大自然，領略、感受神奇妙無比的傑作。在這方面，我們從不慳吝、省錢。…
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<b>金錢，健康，你選哪一個？ </b> 兒子讀大學時主修會計，畢業後在一間非營利機構任職。眼見大部分同學先後考獲專業會計師資格，他也曾不甘落後，蠢蠢欲「考」的衝動。直至有一次參加同學會，聽見許多同學大吐苦水，才打消了這個念頭。 <b>前車之鑑</b> 兒子告訴我︰一位叫 May的同學，說她經常加班至深夜，患上不明原因的皮膚濕疹，經久不癒；一位叫 Eric的同學，說他長期早出晚歸，別說與家人共聚天倫，就連住在同一屋簷下的三歲小侄子，每次見了面，都避而不語，要大人哄他才怯怯生地叫一聲「叔叔」。 「我每月掙幾萬元，卻沒有時間花費，就像一部人肉機器。也許若干年後，我沒有賺得全世界，已經賠上了生命。」有個在會計師樓做核數的黃同學自我調侃，引得大伙兒哄堂大笑。 那天，當兒子侃侃而談同窗好友的「趣聞」時，我不禁為之失笑︰「幸好我沒有給你壓力，也不拿自己的兒子跟別人比較。不過，如果你考取專業資格，說不定收入豐厚些，生活也會安定些。」 「媽媽，妳不用擔心，昔日天父如何眷顧我們，相信祂以後也同樣看顧我們的需要。現在我利用工餘時間學音樂，為神彈奏美妙的樂曲，這不是更有意義嗎？」 「……」我一時語塞。 他沉吟了一下，又補充道︰「 媽媽，妳忘了嗎？爸爸就是為了金錢名利，以生命作賭注，最後人財兩空。我永遠記得他戴著氧氣罩在 病床上說的一句話︰『 世上的榮華富貴我都不稀罕，只要能呼吸我就心滿意足了。』」 兒子意味深長的一席話，讓我仿若走進時光隧道。雖然回憶的味道有時很苦，但人生的五味雜陳總會在不經意間湧上心頭，徒添幾許的嗟嘆。 <b>一個熟悉的身影</b> 曾幾何時，丈夫信誓旦旦地對新婚的妻子說︰「等我賺了錢，帶妳去環遊世界，遍嚐美食，享受人生。」 曾幾何時，他抱著牙牙學語的愛兒，喜滋滋地說︰「等爸爸賺了錢，送我的寶貝兒子去外國留學。等學成歸來，光宗耀祖。」 曾幾何時，有次親戚登門造訪，看見客廳掛著「全家福」的照片 ，於是問︰「幾年不見，你的兒子長這麼高了，他今年幾歲？」可惜這個在內地經商，與兒子聚少離多的父親，竟然支支吾吾地答不上來 。幸好妻子剛好從廚房出來，為了掩飾尷尬的場面，她微笑著回答︰「這也難怪他，事業是男人的第二生命嘛。」 諷刺的是，未等到他實踐對母子倆的承諾，便因積勞成疾而英年早逝。帶給妻兒「中年喪偶、幼年喪父」的無限悲哀，就連殯儀館的人也覺得他死得可惜！ 此刻，一個熟悉的身影在眼前晃動起來──深陷的雙眼，凹陷的臉頰，瘦弱的身驅……。 「媽媽，妳在想甚麼？」兒子忽爾打斷了我的沉思。 「我……」約莫過了幾秒鐘，我才回過神來，「想起教會一個剛滿三十歲的弟兄，不久前被證實患了末期胃癌，他的太太獲悉這個消息後，哭得死去活來。聽說那弟兄一向身體健壯，只是最近常向家人訴苦，說工作壓力很大，想轉工作，豈料這麼快便發生不幸的事。」 「他比爸爸還年輕，」兒子嘆喟道，「那時腫瘤科醫生說：長期過勞是爸爸患癌症的其中一個原因，我還記得醫生說這話時神情是凝重的。」 想不到事過境遷，兒子仍能將那段記憶深印腦海，以至他涉世未深就能感悟人生，認識自我，做自己所能做的事，享受勞碌所得的成果。 望著比我高半個頭的兒子，為 他有如此悟性而汗顏，更為上帝賜給我這分珍貴的產業而感恩！ <b>最重要之事</b> 想起在傳道書中，所羅門王雖享盡榮華富貴，但最後卻說「凡事都是虛空，都是捕風」 (傳 1:3)。他看透人世間的福樂，包括名利、財富、權位等，說這些都是短暫的，總有一天會歸於無有……。 事實上，人這一生所能擁有的，不外乎金錢、名利、地位等等，可到頭來有哪一樣能含笑帶入黃土？既然人是「從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去」，那為何在寄居的短暫人生中還要汲汲營營，甚至不惜一切去追求那些身外物呢？ 聖經說︰「你們當受我的教訓，不受白銀。寧得知識，勝過黃金 。因為智慧比珍珠 (或作紅寶石 ) 更美；一切可喜愛的，都不足與比較…
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<b> 又愛又怕，又恨又羨，怎麼辦？</b> 初中時，去縣城上學，得趕早，到公車站搭早班車。從家走到車站十分鐘的行程，路過一座宏偉的「關公廟」。十四歲的我，已經學了一點物理、化學知識，了解陣雨之前的打雷，不是雷公的傑作，而是雲中冰塊微粒碰撞，產生電荷，感應地表的另一電荷，陽電、陰電放電，產生雷聲隆隆。經過該廟，我心裏總是想，哪有什麼神！我才不跟鄉裏無知的村民一般見識，科學可以解釋一切。 大四那一年，神的憐憫臨到我，我信了耶穌，才逐漸梳理出思想 的頭緒。偶像固然不是真神，卻不能因此否認有真神存在。初中的我，思維太極端了，一竿子把假神和真神都打進陰溝裏。 <b> 負面金錢觀</b> 許多人對金錢的看法，很類似我初中時代的神觀，自己的想法是偏差的，竟不自知。看見長袖善舞的有錢人，認為金錢能使鬼推磨，我們對富翁產生了負面印象。報紙上報導，某些大官濫權，與商人勾結，以權謀利，成為巨富，我們更加對金錢反感。就像我，一竿子把為富不仁的財主和金錢，都打進陰溝裏。 由此看來，我們對金錢真是又愛又恨，又怕又羨，欲迎還拒，內心充滿矛盾。一方面，仇視富者，另一方面，又羨慕有足夠的錢買所想要的。網路流行的笑話逼真地描寫這種心態：人人喜歡兩種花──一是有錢花，二是隨便花。 <b> 什麼人不可能富有</b> 難怪，不少人選擇了中間路線 ，不富也不貧窮。「我求你兩件事 ，使我不貧窮，也不富足。恐怕我飽足不認你，說耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」 (箴 30:7-9)有人既然這樣想，這樣選擇，當然一輩子不可能富有。 在“Success” 雜誌 2011年 2月號 21頁的版面上發表標題為：「你在財務上自殘嗎？」的文章，說明有三種人不可能有錢── 1.害怕金錢：這些人相信，有錢會使人腐敗，有錢人會犯法又很貪心。為了保持自己品德的清潔，他們潛意識地躲避金錢。 2.萬能金錢：這些人相信，一個人的身價與錢財的多寡成正比。人若把自我的價值與物質的擁有畫上等號，會不自覺、冒險地投入金錢遊戲，或是過度花費來向人證明自我的價值。這兩者對財富的認知都有很大的偏差。 3.崇拜金錢：這些人相信，有錢會使人快樂，有錢會給人有安全感。這樣想的人通常會淪落為工作狂，虧損了健康，犧牲了家庭，傷害了關係，至終反而與有錢絕緣。 要戰勝這三種心態，你得先瞭解，這種潛意識思維的來龍去脈，才有可能脫離捆綁，奔向自由。 <b> 貨幣的發明</b> 遠古時代，人類的商業活動是通過以物易物的方式進行，達到互通有無的目的，但有些物品體積過大，不易運輸。因為貿易不發達，連帶阻礙了經濟的發展。 紀元前六千七百年，現代伊朗印製了貨幣，貿易開始以貨幣交換的方式進行，經濟活動活躍起來，促進了整體社會的繁榮。不久人類就發現貨幣的威力──只要我有錢，我就可以買到任何我想要的東西，甚至可以買到愛情。所以，人開始貪婪起來，犧牲道德原則，也要設法把錢弄進自己口袋。社會演變成膜拜金錢──這個鍍金的偶像，相信金錢萬能 。因為貿易以貨幣交換的方式進行 ，價格系統逐漸設立，久而久之，人們逐漸分不清價格與價值的分界線，而扭曲了價值觀。人類的貪婪和扭曲的價值觀，是許多人害怕金錢，仇富心理的兩大原因。 <b>被誤解的基督教信仰</b> 有些基督徒落入自設的「不可能富有」之陷阱，是因為過份注重聖經上責備財主的經文。「貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」 (提前 6:10)「嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣號咷……。你們在這末世只知積儹錢財，工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢……。」 (雅 5:1-6)「有錢財的人進神的國是何等的難哪。駱駝穿過針的眼，比財主進的國，還容易呢。」 (可 10:23-25) 上述經文責備的正是貪心和扭曲的價值觀。金錢蒙蔽了人的道德，也斷絕了對神純潔的愛。聖經另有其他經文說明，神樂意賜給適當的人財富。…
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世界上有什麼東西？人類歷史上有什麼東西？力量大到一個程度，在人心中，幾乎可以與上帝抗衡？不是哪一國的君王，他頂多只能統治幾十年的時間。不是哪一個帝國的武力，羅馬帝國已經成為歷史的灰燼。 那到底是何方好漢？金錢？幾乎有力量與上帝抗衡？是！耶穌基督說：「一個人不能事奉兩個主。不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」(太6:24)，「瑪門」是金錢之意。 你看，主耶穌自己說，人類不是事奉神，就是事奉瑪門。金錢有這麼大的威力？是！ 你看：沒錢，你的孩子不能受教育；沒錢，你付不出電費；沒錢，你還不出房子的分期付款，銀行會來查封你的房子；沒錢，你買不起食物；沒錢，絕無一個女人敢嫁給你；沒錢，你看不起醫生；沒錢，你加不了汽油……。當然，我也不能說，金錢萬能。你看：金錢買不到品德，也買不到天堂、永生。那怎麼辦？我應該怎樣對待金錢？ 讓上帝(耶穌基督)坐在你心中寶座，金錢自然就找到它適當的位置，這是原則。「金錢是最壞的主人，最好的僕人。」這是格言。“ Earn as much as you can.(盡可能地賺錢) Save as much as you can.(盡可能地存錢) Offer as much as you can. ”(盡可能地奉獻)，這是規則。用腦來理財(Manage your money with head)，用心來愛神( Love your God with heart)。絕不可以倒過來，用心來愛錢( Love money with your heart)，用腦來理神( Manage God…
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神透過一個瘦小的女子，來成就祂偉大的事工。 上個世紀初，有一個只有130公分高的女士，她會九種語言，年輕時就遠渡重洋來到中國。在那兒奉獻了她最好的歲月，最後死在回鄉的途中。然而神透過這位瘦小的女子，幫助了後來五千個宣教士，她究竟是怎麼辦到的呢？ 慕拉蒂(Charlotte Lottie Moon)於1840年出生在美國維吉尼亞州的一個富裕莊園，家中的煙草種植園達一千五百英畝。她在家裡七個小孩中排行老三。南北戰爭前的南方莊園裡，僕役眾多，且有黑奴。在她少年時，父親因船難意外過世，母親仍支持她，14歲時就讓她到維吉尼亞女子神學院就讀。該校是美南浸信會創辦的學校，雖然父家是傳統的基督徒家庭，但在學校時慕拉蒂才更多思想關於信仰的事情，她開始認真地信奉基督。她成績非常優秀，除了英文以外，還會西、法、義、德、希臘文、拉丁文及希伯來文。18歲時，她參加一個由著名的佈道家 John Broadus帶領的特別聚會，慕拉蒂大受感動，決心要獻身宣教。 南北戰爭期間，慕拉蒂在家幫助媽媽管理家裡龐大的產業。之後，她在喬治亞州及肯塔基州教書並持續關懷弱勢的學童。但是她一直想要去外國傳教，尤其心繫著一個遙遠、龐大的國度──中國，而原本不接受女性傳教士的美南浸信會，恰在這當頭逐漸放鬆了性別限制，慕拉蒂的妹妹愛蒙雅已經在她之前成為宣教士。這更激勵了她，慕拉蒂也向美南浸信會申請去中國。終於在1873年7月，慕拉蒂申請成功，搭船來到了中國。姊妹倆先在山東的登州會面，先跟著差會的其他宣教士學習語言。 唯有女人才能夠 當時大部分的宣教工作都是由已婚的男性宣教士去開拓，宣教士的太太──師母們只是輔助先生的工作，所以像慕拉蒂這樣單身的女傳教士，身分特別尷尬，變成了協助「師母」們的小妹。然而在跟著師母們去鄉村裡探訪家庭的過程時，她發現女性在對中國宣教的事工中，起著至關重要的作用。當時的中國是強調父權的封建社會，中國女子不論是否已經結婚，不可能與外國男性交談。慕拉蒂明白：「唯有女人才能傳福音給女人」。然而由於她沒有先生，差會只讓她待在縣城的學校裡教書，慕拉蒂覺得很挫折，不禁自問：來到這遙遠的地方做什麼？原本計畫許多福音的事工，現在卻只能執教鞭管著那些好家庭送來的學生守規矩。 我不能沉默 於是慕拉蒂開始寫信，不厭其煩地寫信，請求差會的上層，也就是美南浸信會國外宣教部當時的負責人H.A.Tupper，告訴他在宣教最前線的實際狀況，請求他與總會方面協調改進支援的方式。慕拉蒂不單要求金錢的支援，也要求當時人力配置的改善，更直接呼籲家鄉的教會「動起來」──不只是金錢的奉獻支持，也組織禱告小組，為在國外的宣教士禱告，並鼓勵單身的婦女們自己投身在宣教當中。她的文筆流暢，相當具有感染力，有一封信裡寫道：「想到這些人的生命，從生到死，連一次都沒有聽聞耶穌名字的機會，真令人哀痛。而我能傳揚福音給幾個人呢？這些人的需要時時催逼著我的心，所以我不能沉默！」 在1888年，美南浸信會的教會聽從了慕拉蒂的請求，在聖誕節的前一週專為了宣教事工募款，這次募款募得了美金3315元，在當時足夠支持三位宣教士去中國。 直接上前線 1885年底，慕拉蒂放棄了穩定的教職，隻身前往更內陸的區域，她的足跡到達平度、黃縣、通州，開拓新的宣教工場。有時一天願意歸信的人多達數百人。當時人們擔心中國人會排斥西方人，然而慕拉蒂在1890年，從平度寫信回美國時，這位來自以熱情好客著名的美國南方女子，信裡洋溢著樂觀和對中國人的愛：「說中國人不好客真是一大錯誤啊！我在其他地方從未感受到如這裡所感受到的中國人的熱情與好客！」 歸信的人日益增多，她持續寫信請求在美國母會的支援，也呼籲基督徒要走出自己舒適的安樂窩，來到新的宣教工場。然而，經歷了義和團、捻亂、甲午戰爭，山東的的境況越來越糟糕。1904年慕拉蒂回國述職並呼籲奉獻，之後她又回到山東。沒想到回到那裏所面臨的是即將發生的大饑荒。 瘦弱卻堅強 當時美南浸信會國外部不僅沒有錢供應宣教士，還負債累累。甚至各宣教士的月給都得減少。個頭已經很小的慕拉蒂身體日漸削瘦，甚至得病，幾乎走不動路。後來她的宣教士同工才發現，她把自己微薄的所得，大部分都給了中國信徒們，她說：「他們更需要。」 1912年，慕拉蒂已經是72歲的老人，她終於病倒了。鬆開她蓬鬆的衣服，發現她竟然瘦弱到有如皮包骨，僅剩不到25公斤重。同工們遂決議必須送她回美國治療。但她終究沒有支撐住漫漫回鄉路，船駛到日本神戶港時，她就在那兒榮歸天家了。 慕拉蒂因病在船上去世時，體重尚不足25公斤。她對中國深厚而捨己的愛，大大激勵在美國母會的信徒，於是大家熱心地對宣教事工出錢出力，甚至有人效法她投身在宣教場上。美南浸信會也從1888年開始，每年聖誕節前，都固定專有一週，為宣教士奉獻，至今持續不輟。慕拉蒂過世已經百年，這一百年間所募集的宣教款項超過了15億美元，支持了超過五千名傳教士到各處宣教。 (本文獲允轉載自《希望森林》網站: www.seewant.org)

沒有什麼能像神所賜給我們的喜樂那樣使人華美了。 聖經啟示我們，神是最喜樂的神。我們不會得到神給我們的那種喜樂，除非我們悔改，除去一切的憂悶和煩躁。憂悶和煩躁會吞滅神喜樂的榮光。完全的奉獻、交託及信靠才會帶來完全的喜樂。 神喜歡我們活在一種單純的信心裡，而不是活在感官的知覺上。祂要我們常常走到祭壇前，全心全意地依靠祂。祂盼望在我們裡面，培育出單純的信心，除祂以外別無依靠，而唯有當我們把自己全都交託給祂的時候，我們才能真正地依靠神。 預嘗天恩的滋味 喜樂的讚美是一種信心的表現，我們可以藉著喜樂的讚美來依靠神。沒有什麼能像神所賜給我們的喜樂那樣使人華美了。祂用所賜的喜樂衣裳，披戴在我們身上，祂自己也要成為我們的喜樂。當我們尋求神時，我們的臉上就有榮光；就得著力量。祂要用聖靈膏抹我們、剛強我們、堅固我們，叫我們從裡面得到真實的幫助。 神要給我們的喜樂是天堂的喜樂，也是永生的喜樂。在天堂裡，人從前所受的苦都不再被記念、不再被追想，沒有痛苦與哀傷，永遠地歡喜快樂。今天我們所預嘗天恩的滋味及永生的喜樂是聖靈中的喜樂，與在天堂的喜樂是同一性質的，但在天堂裡的喜樂更美。雖然我們在地上有苦難，但神已經在耶穌基督裡釋放了我們，讓我們得以嘗到天堂喜樂的滋味；生命裡面那麼明亮，而且滿有榮光，像彼得所說 ：「你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，如今雖不得看見，卻因信祂，就有說不出來滿有榮光的大喜樂，並且因著你們信心的果效，就是你們靈魂的救恩。」 (彼前 1:8)因信以至於信使我們走在救恩的道路上。很多時候，我們無法表達裡面的榮耀，只有自己知道，聖靈在裡面作證、作憑據，告訴我們這是正確 的道路。 竭力追求認識基督 我們要繼續追求聖靈充滿，不斷地被提升，得到那極重無比的榮耀。我們甘願忍受地上至暫至輕的苦楚，讓神擴大我們渴慕神的心。當我們更加渴慕耶穌時，耶穌就成為我們榮耀的盼望，耶穌的榮耀要更多地從我們身上顯明出來，所以我們一生要竭力追求認識基督，認識祂復活的大能，使我們在被交於死地時，被帶進神的榮耀裡。 大衛說：「我在困苦中，你曾使我寬廣。 」(詩 4:1)這是大衛對神的認識。在困苦中，他裡面的榮耀更加顯大，每次遇見困難，他都求神光照並且依靠祂。一個人需要學習在任何環境裡依靠神，讓自己的意志消逝在神裡面，與主神聖的旨意聯合，覺得自己一無所知、一無所是、一無所能，求神按著祂的美意來塑造我們。 就天然人而言，一旦我們被交於死地，一定會反抗。有的人因此離開神，但是如果我們毫不保留地將自己交在神的手中，神會按著我們的需要把我們帶到一個地步，使我們的心意與神的旨意相和諧。與耶穌基督聯合的生命，可以說是所能達到最崇高、最榮耀的生命。 神喜歡將自己賞給那些失去自我、倒空自己的人。馬太福音5:3說：「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」當我們願意完全委身於神、完全地信靠神時，神就樂意賞給我們所需的一切。所以我們要更多追求耶穌、豫備好領受神的福份、領受神的同在，常常存著極大的渴慕及順服的心志，求主用祂的榮耀及永生的喜樂來吸引我們，叫我們明白祂所作的一切都有美好的目的。「聰明、通達的人」太有辦法逃避神的訓誨及管教，只有單純的人心甘情願地順服在神大能的手下，讓神成全一切，而只有完全被聖靈充滿的人才能持續擁有永生的喜樂。 誰是神真正的朋友？只有在永恆裡才會被顯明，極重無比的榮耀也只有在永恆裡才會被顯明。今天我們所追求的不是地上所看見的榮耀，而是天上無比的榮耀，就是神自己。神要用恩惠如同盾牌，四面護衛我們；所以我們活在地上不是依靠自己，而是依靠神的恩惠，扎根在基督裡，生根建造，所有的重擔都可以成為翅膀、成為助力。 在基督裡的喜樂 讓我們只有一個意志──就是主的意志，一個性格──就是主的性格，一個性情──就是主的性情。喜樂是主的性格之一，在基督裡的喜樂不只是一種強烈的情感經歷，更是一種對主的認識與理解，我們可以憑信脫去生命的憂慮和煩惱，藉著口感謝讚美神，脫去麻衣，披上喜樂的外衣，常常讓自己的意志、思想及言語榮耀神。 走在信心的道路上 神給我們的救恩是我們容易得到的救恩，這個救恩是因信以至於信，這是憑信得救的道路，每一天我們都需要耶穌的拯救，需要維持起初得救時，單純的信心及單純的依靠，如果你一直走在信心的道路上，你應該越來越喜樂，越來越認識何謂「滿有榮光的大喜樂」，滿到一個地步是可以溢出來的。喜樂也是為正直人所預備的 (詩 97:11) ，正直人就是絕對走上帝道路的人；喜樂也是從敬畏神來的，我們敬畏神，神就會在我們身上作工。 主耶穌要給我們的喜樂是聖潔的喜樂，因為祂「喜愛公義，恨惡罪惡，所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」 (詩 45:7)所以要得著喜樂的膏油，我們每時每刻都要學習仰望神，以順服的態度樂意跟隨主，我們才能達到靈裡的高峰，才會愈來愈擁有那滿有榮光的大喜樂。讓我們每天所做的事、所交往的朋友、所閱讀的書報、吃穿都能順服主的帶領，多花時間親近耶穌，領受主的道。 預備好迎見主 馬利亞所選擇的上好福分是人不能奪去的，她樂意聽主的話，而馬大則被太多的思慮、煩擾所困。主讓我們學習得勝思慮、煩擾的功課，讓聖靈更自由流暢地運行在我們身上。我們若想擁有天堂的榮耀，我們的靈魂裡就不能有一點遮蔽、憂悶及陰暗，因為天上聖城的光輝與品質必須在地上神子民的生命裡被找著，神榮耀的光輝要在我們 身上顯明出來。但願我們能與主同 心合意，堅守主的名，持定主自己，不棄絕主的道，一直遵守主的命令，成為一個得勝者；得勝者所得的賞賜是隱藏的嗎哪，就是耶穌基督自己，神的同在。 讓我們用信心的眼看見神聖城內的街道仿彿是明透的玻璃，在神的光照下，把自己更多地交給神，把生命中的罪交於死地，讓神在我們身上作工，使我們全人透澈明亮 、沒有玷污瑕疵。 主快要回來，我們隨時要預備好迎見主。如果你的靈很鬆散，被世界繁瑣的事佔據，主再來時，你將會很恐慌。主再來不是時間的問題，而是靈裡面透不透亮的問題，是靈裡面與主的親密度的問題。 求主在這些日子裡，幫助我們更多地謙卑下來，沒有一點保留，將一切交給主，對主說：「我願意成為無有，好讓你來成為萬有。求充滿宇宙萬有的榮耀救主，更真實地建造我、充滿在我裡面。」 (本文轉載自《溪水旁》網路福音書房內在生活專欄。

地上豐筵令人歡樂和睦，天上盛筵更榮更美，令人嚮往。 最近看了部老電影《芭貝特的盛宴 》(Babette's Feast)，對我這首次觀看者來說，仍舊是簇新的，因它首映時，我在當時閉塞的大陸無緣得見，今日補上大有相見恨晚之感 。 這部拍攝於廿多年前的丹麥作品，實錄了鄉村無名傳道者的默默奉獻。劇中人物不多，畫面徐緩潔淨，配樂簡單恬靜，情節也不跌宕起伏，但將拓展天國帳幕的事工，人與人之間的情感、心理刻畫得出神入化，「此處無聲勝有聲」恰到好處。 司空見慣了現今屏幕上離奇兇殺色情、鏡頭快速轉換、音響震耳欲聾，以及特技大場面等眼花繚亂的螢屏作品，這部片子獨具一種濁澗清流、潤物細無聲的藝術效果，四兩撥千斤，動人心弦，不失為賞心悅目、清新享受的精神饕餮。 引人入勝的故事 故事發生在兩個世紀前，北海邊的小鎮，父親帶著倆個年輕貌美的女兒牧會傳教。其間無論是姊姊與尉官初萌愛情、還是妹妹想投身舞臺，可能成名，都沒有使這對姊妹改變意志離去。即使多年後，老爸辭世，她倆仍舊一如既往地堅守禾場、敬虔事主，無悔地度著平淡清苦卻充實、溫馨的日子。若干年過去了，一位叫芭貝特( Babette)的女士從內亂的巴黎出逃，曾經與妹妹有過戀情的那位男高音推薦來此避難，姊妹倆收留她作為廚娘，共同生活。十幾年後的一天，芭貝特托朋友在故國買的彩票中了一萬法朗大獎，姊妹立時做好思想準備，接受這位女傭可能提出請辭「榮歸故里」。 不料芭貝特卻提出，要在老牧師百歲冥誕那天，搞個法式筵席紀念他，一切皆由她操辦。人們尋思這大概算是她臨別前的答謝告別儀式了。只見她遠從家鄉運來各種原料，從陳釀、餐具、調味品，到各色蔬菜、奶酪、肉食甚至活海龜等，歡欣而精心地忙碌預備著。到了那天更是大顯身手，在簡陋的廚房和爐灶上，烹飪調製出了一席豐盛的法國大餐。 來賓中有半個世紀前初戀姊姊的軍官(現已是將軍)，還有鎮上常到牧師家聚會的老教友，眾人對於這頓相對於教義而言不無奢靡的飯局求主原宥，禱告後便開始進食。慢慢地越吃越香，慢慢地開始相互饒恕寬諒起對方來，解開了以往彼此的芥蒂。並幾次藉著曾到過巴黎嘗過上等豪宴的將軍之口，說出了這桌酒席的高檔正宗、地道原味，絕非一般水準。 意想不到的結果 當宴終人散後，始終忙未停歇的芭貝特心滿意足地坐下來，像是完成了一樁巨大的心願與任務。她淡然坦誠地告訴主人，自己正是將軍所提到的大酒店那位名廚，曾譽滿巴黎，只因戰亂躲禍才捨棄了一切來這兒保命。怪不得這些年來她從不說起自己的身世，原來廚藝如此精湛。 她接著又對姊妹倆表示，自個並不打算歸國，而要同她們一起繼續生活下去；那萬元獎金全都砸進這桌「滿漢全席」上了，她傾注囊中所有，表達報答良善主人的一點心意。 哇！這個結局真是「於無聲處 聽驚雷」，給人以巨大的心靈震撼。教我不由地想起了《新約》中的 瑪麗亞：打破了價值不菲的真哪噠香膏玉瓶，將寶貴的膏油抹在耶穌的腳上，相隔兩千年、二者的寓意遙相呼應、異曲同工。如此收尾，將片子的現實教育意義推向了不可多得的藝術巔峰。 我深深地思索：那粉絲、歌迷無數的歌唱家，何以在為摯友尋求可信賴的人時，首先想到的是這對他雖接觸不多，卻直認可靠的姊妹倆；其信箋中也流露出自己在華麗劇場里，鮮花掌聲的背後，對遠離塵囂，寧謐有實義生活的歆慕。這就是信仰的力量，生活的真諦，信仰歸屬的真實反映。 跨越了二百年後的當今社會，城鄉物質世界雖已極大豐富，但許多人的心仍舊是虛空的，在亂離與試探來臨時，依然四處尋找可遁隱保身之處；但只有耶穌基督能夠無遠弗屆地做人心靈的避難所，正如諾亞時代的那艘能躲避滅頂大洪水的方舟，就看被獲救的人是否認定 、投奔了，而周遭的基督徒們便是一封封最好的薦信。 耐人尋味的認知 我苦苦地冥想：教徒若以為通過刻苦己身才能克服肉體和眼目的情慾，其實這並不能有效地制止精神的出軌和今生的驕傲；內心的犯罪包括嫉妒、苦毒、憎恨等，不會因著節衣縮食、簡房陋居便會勢微力弱。反之，若懷著對神、對人謝恩、感激之心，即便喝的是瓊漿玉液，住的是高樓豪宅也同樣會榮主益人。耶穌在世時不就說過：「人子來，也吃也喝，你們卻說他是貪食好酒的人」(路 7:34)，可見他所行的與施洗約翰不吃不喝的方式不同，但只是兩種不同的生活形式 ，並無特殊的靈意屬性。上帝洞察人的內心，不在乎外在的儀禮、表象。只要是不絆倒人，信徒起居飲食的不同不算啥，像保羅說的「吃的人，是為主吃的，因祂感謝神；不吃的人，是為主不吃的，也感謝神」(羅14:6)，即是這番道理。 我細細地體會：若不在「靈魂深處鬧革命」，惟苦待肉體，那僅是徒有其表，實質上跟日日揮霍一樣地會蒙蔽、麻木人心，照樣滋生仇恨、怨言與矛盾。故愈加理解了《箴言》30:8：「使我也不貧窮，也不富足。」說明適中就好，莫走極端，關鍵在於心態與情理。這部電影的標題及其內容主旋律──一桌盛餐，真正的涵義是在觀眾心中所起的催化作用，堪稱是一桌對「心靈與肉體」都俱佳的美好盛宴，也是一種很好、另類的傳福音方式，潛移默化地成就了不容易做到的教化主題，使信仰與現實、教義與文學融為一體，水到渠成地達到了藝術的高潮。難怪它能毫無異議地榮獲當年奧斯卡最佳外語片大獎，成為多年來世界影壇的經典之作。 我幽幽地聯想：芭貝特不光是心被恩感、藉宴獻謝，同時還表現出了一旦找到了真正的依靠歸宿，便不再眷念原先擁有的，甘願放棄一切的生活態度。就仿彿福音書中的那個比喻：「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把他藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地。」(太13:44)此劇出人意料的結尾恰好地映射出這一境界，既催人淚下又引人入勝。的確，這位曾在繁都上層社交圈裡蜚名當紅的人物，瞬間失去了自己的親人、絢麗的舞臺、耀眼的光環，落魄隱居於乏味不開化的鄉野漁村，無聊度日，若非強烈的求生欲望又怎能承受得起？因著執著的堅持，後來便得著了真道。 日光之下並無新事，這部電影向觀眾昭然諭示：世間所有的，都會如煙雲一般地過去，惟有得著永恒之道才是至真至上；人賺得全世界卻賠上自己的性命，一無是處，何況壓根兒就賺不到呢！ 企盼達到的生命高度 我切切地揣摩：我等信主之人，將來在天家重新聚首，共赴基督羔羊的盛大婚宴，一定也是這般出奇的豐盛精彩，是世人所難以想像出來的珍饈美味，宛如片中那些普通鄉民生平頭一遭得嚐這頂尖佳餚美釀的華筵一樣。 天上的盛宴必遠遠勝過人間廚師所能烹制的錦菜玉食。所以《芭貝特的盛宴》似乎又是個小小的預表，不無影射將來復活後基督徒在天與主共同坐席。從而教我時時儆醒，在地努力遵循神道去行，忠心恪盡己責，完成主託付的大使命，這才可能不失進入新天新地的入場券，有緣出席這場在天家與主同在，永恒快樂的天國筵席。

生活處處有「驚喜」，你是否發現了它的蹤跡？ 從學生時代至今，無論是高中六年的住校生活，還是參加在外住宿的團體營會，都深感與同學、友人一起生活住宿是非常有意思的體驗。尤其是在晚上，有更多機會可以沉澱一整天的心情，與人促膝長談，彼此分享。 喜樂是我們的力量 記得在一次營會中，我的室友是一位宣教士，她已年過半百，有一頭很自然的銀灰色，透亮的秀髮，她的面容泛著光芒，神采奕奕地向我訴說一個個她憑信心生活的動人故事，訴說上帝如何奇妙地供應她日常所需，如何帶領及祝福她的宣教事工，如何施行神蹟奇事在她的生命中，讓我聽得津津有味。 當她說到特別精彩的經歷，還會整個人手舞足蹈，在床上笑翻過去，雖然她已五十多歲，但她喜樂的模樣、光彩的神情、純真又爽朗的笑聲，卻像極了十幾歲的少女，那股活潑的喜樂生命令人驚喜。從她身上，你可以清楚感受到「因靠耶和華而得的喜樂是我們的力量」 (尼 8:10)，這句話是那麼的真實。 除了在與人互動的過程中得到意外的驚喜，有時別出心裁的聚會或活動，也會令你難以忘懷。 發現驚喜 其中印象最深刻的是，有一次我回宿舍，一打開房門，就發現床上放著給我的溫馨小卡片和小禮物 。接著，當我整理床舖時，竟又意外發現枕頭下藏著精美的禮物；之後又在房門口的茶几上發現可口的甜點宵夜！我當時真是又驚又喜，多麼驚喜連連啊！我記得當我開心地走出房門，腳步輕盈地走在宿舍走廊，沉浸在一連串驚喜的喜悅中時，突然有一個強烈的意念深入我的腦海，甚至讓我因此停下了腳步 ，細細思量……。 我的腦海裡清楚浮現出兩個字「發現」，那深刻的感動就是在驚喜連連的背後，蘊藏著一個更深刻的提醒：在享受驚喜之前，要先做一個動作──「發現」驚喜！ 驚喜連連固然好，但是你能「 發現」它們了嗎？這就好比精美的禮物一直都藏在枕頭底下，但重點是你「發現」它了嗎？這又好比上帝已將各式各樣的驚喜和恩典賜給了我們，它們一直都充滿我們生活中，可惜我們經常忽略或視而不見 。但事實上，那些驚喜和恩典一直都在我們周圍，我們沒發現絕不代表它們不存在。 人生處處有驚喜 這個領悟讓我受益無窮，在往後的日子，我學著在每日平凡的生活中更多地去「發現」驚喜或恩典 。其中在大自然中所隱藏的驚奇就更令人探索不完了，正如聖經詩篇所說：「耶和華啊，.所造的何其多！都是你用智慧造成的，遍地滿了你的豐富」 (詩 104:24)。 俗話說：一日之計在於晨。清晨的時光真寶貴。有一天，我特別提早出門，經過社區美麗的庭園，一陣陣清新的花香撲鼻而來，伴隨清晨格外清爽的空氣，我深深地吸了一口氣，睡意頓時全消。我醒了 ，我的眼睛亮了起來，我看見樹林間有多種不同種類、不同顏色的鳥兒在林間飛舞，牠們不停地在樹梢間跳躍穿梭，嘰嘰喳喳，竊竊私語 ，讓我不禁好奇牠們究竟在聊什麼 ，聊得這麼開心？ 在早晨的薄霧中，我走出社區大門，繼續沿著小山坡往下走，我真不敢相信我的眼睛，竟然在這小山坡上看見清晨的日出，我不知道有多久沒看見日出的太陽，好大好圓的橘紅色太陽，配上飄渺的薄霧 ，和遠方的山景，實在太美了！我忍不住向這美麗的世界吶喊一聲：「早安啊」！ 這一場日出的驚喜，讓我不禁讚嘆神的創造，也思想到神的慈愛與保護：「白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害你……你出你入 ，耶和華要保護你，從今時直到永遠」(詩 121:6, 8)。我想，生命中最大的驚喜，莫過於知道神愛我。