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曾讀到一則真實故事。 美國某城的警察局拍賣大批無人認領的腳踏車。有個十歲左右的小男孩每次總是以「五塊錢」搶先喊價，然後眼巴巴地看著別人以三十塊、四十塊錢買去。 中場休息時拍賣員問他為什麼不出高一點的價錢？男孩說，他真的只有五塊錢，但又真的很想有一輛腳踏車。 一個半小時過去了，拍賣會即將結束，只剩下一輛閃閃發亮、最新型、最高級的變速腳踏車。 拍賣員問：「有人出價嗎？」小男孩明知無望，仍然握著汗濕拳頭裡皺成一團的五元鈔票，怯怯地再喊了一聲：「五塊錢！」 拍賣員停止唱價，滿場群眾也默不作聲。兩分鐘後拍賣員喊道：「成交！五塊錢賣給這小夥子！」會眾爆出如雷掌聲，男孩則綻出最燦爛動人的驚喜笑靨。 這故事多年來一直令我印象深刻。 世界上有三種人。一種是拼命爭取不合情、不合理、不合法的權利，為了滿足自己的慾望，什麼話都敢說，什麼事都敢做。 另一種是堅決守住自己合情、合理、合法的權利。他們的人生哲學是我不犯人，人不犯我。我不佔你便宜，你也甭想欺負我。 第三種人則是甘心放棄自己合情、合法、合理的權利。他們懂得別人的心，願意在別人的需要上看見自己的責任，而不是心眼中只有自己，只顧爭先恐後地叫囂爭奪。 何以能如此？因為他們擁有永恒的價值觀，知道生命的價值不在於物質利益的得失；因為他們擁有捨己的動力，知道人生在世，對萬事萬物只有「管理權」而無「所有權」。 你願意培養這種無私寬廣的胸襟嗎？曾為了救贖你我，而甘心捨棄天上寶座，降世為人，無辜被殺，又從死裡復活的耶穌基督，正是這無條件之愛的最終典範與真正源頭。

扭曲的人格可以恢復整全，創傷的心靈可以得著醫治。 在我們每個人成長的過程中，多多少少會受到一些傷害。這些過去的傷害，逐漸沉澱成我們的記憶和潛意識，扭曲了我們的人生觀，影響到我們現在的思考模式和行為反應。這些心理情結如果未經醫治就會不自覺地在婚姻上、事業上、情緒上、生活上反應出來： ● 從前被壓抑輕看。現在愛唱反調，為反對而反對，以證明自己的存在。 ● 從前父母熱戰冷戰。現在患上婚姻恐懼症，害怕婚姻會演變成人間地獄。 ● 從前感情被欺騙。現在復仇的潛意識，不自覺地把心理燒成變態殺手。 ● 從前缺乏父愛。現在演變成工作狂，下意識地靠工作的成績來爭取上司的寵愛。 ● 從前被公司解雇。現在憤世嫉俗，人際關係僵化。 ● 從前被師長同學嘲笑批評。 現在自信完全喪失，淪落成扶不起的阿斗。 心理座標轉移症 這種人生路上的創傷，常污染我們的判斷力，使心理座標產生轉移，對現有事件喪失正確的理解，以致周圍的人際關係互動時，不能做出正確的反應。比如： 怪別人驕傲，其實是自卑感在作祟。 懷疑別人排斥我，其實是不能接納自己。 論斷別人，其實是缺乏自我肯定。 玩弄別人感情，其實是自己情感受過傷害。 喜歡糾正別人，其實是掩飾自己弱點。 看別人霸道，其實是自己懼怕權威。 諂媚討好別人，其實是自己害怕被拒絕。 醫治的詩歌 以賽亞書四十章3-5節，把耶穌基督的救恩，用詩歌的體裁詮釋出來： 在沙漠地修平我們神的道。一切山窪，都要填滿。 大小山崗，都要削平。高高低低，改為平坦。崎崎嶇嶇，成為平原。耶和華的榮耀必然顯現。 當一個扭曲的心靈，遇見了大醫生耶穌基督，蒙醫治成正直整全的心靈，上主的榮耀在此彰顯出來。當一個破碎的人格，經過耶穌基督的妙手重撫，恢復成健康的人格，神的偉大尊榮從此顯明出來。當一個殘缺的個性，信靠耶穌基督的完美恩惠，蛻變成美麗的個性，全能的主彰顯出祂奇異的能力。 耶穌基督引用了以賽亞書六十一章1-3節，簡潔地描繪祂一生的工作，是以醫治為核心的。祂說，主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，差遣我報告： 被擄的得釋放─被創傷的遺毒所俘擄的，鎖鏈全斷！ 被囚的出監牢─被苦澀的記憶所囚禁的，璀璨新生！ 醫好傷心的人─被得罪的仇恨所燒毀的，得著醫治！ 安慰悲哀的人─被自責的痛苦所撕裂的，重擔卸除！ 賜華冠代替灰塵─以往的卑微被今天的尊榮所吞滅。 喜樂油代替悲哀─從前的悲哀被現在的喜樂所掩沒。 讚美衣代替憂傷─過去的憂傷被如今的感恩所取代。 傷害人與被傷害 心靈的創傷主要來自兩方面： 我們傷害了別人(間接地也傷害自己)，和別人傷害了我們。我們傷害了別人(自己)，引發了強烈的罪惡感。別人傷害了我們，引動了劇烈的仇恨和忿怒這兩種濃烈的情緒。這些傷害若未得著醫治，它的火燄足以燒毀一個人，也燒滅周圍的人際關係。…
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一次一磚，工人砌成房子。 一天一頁，法國大革命史必能寫成。 遇上不幸的「意外」，心血付之一炬，能再創第二次機會嗎？生意失敗、考試沒過，到哪裡尋找勇氣，再次衝刺？工作被炒魷魚，怎樣持樂觀態度，積極向前？計劃不能完成，何處尋覓轉機？ 心血結晶付之一炬 我們可以從《法國大革命》的作者湯姆斯(Thomas Carlyle)身上找到靈感。當他一完成此鉅著後，很興奮地把厚厚的文稿交給他的好友約翰米爾，請他批評指正。數星期後，約翰米爾出現在湯姆斯的門口，臉色發白，聲音顫抖地告訴湯姆斯，一個僕人把《法國大革命》的文稿當起火的紙全燒掉了。 湯姆斯簡直不能接受這惡耗。然而在約翰米爾面前，他還要竭力控制憤怒與失望的情緒，以免他的好友陷入更大的痛苦。在好友離去以後，湯姆斯再也無法自持，陷入絕望的深淵裡。想不到一生的心血竟都付之一炬，一切都完了。 更糟糕的是湯姆斯以為書已經完成了，筆記也不再需要，所以已把它扔了。如今所有的希望都破滅了。 砌磚的啟示 晚上輾轉難眠，白天則茫茫然地遊蕩街頭。委靡的湯姆斯無奈地反芻著絕望的滋味。一天，他看到一個磚頭工人在砌房子，這個磚頭工人正一次一磚的，非常慢地在建房子。這時一個念頭突然掠過腦海：「如果一天一頁，法國大革命史不就像砌磚一樣，可以再完成嗎？」這正是湯姆斯在最黑暗的時候所需要的。是的，一字一字，一頁一頁，法國大革命史可再重頭開始。 在日記裡，湯姆斯寫著:「我彷彿感覺是那在天上看不見的偉大老師，看到我的首稿，就對我說，不，孩子，你必須寫得更好!」 於是湯姆斯重拾信心與勇氣，重新執筆，完成了現今我們所看到，舉世公認最好的法國大革命史。 當危機或困難來臨時，許多人會急於尋找「代罪羔羊」，把問題歸罪於工作、環境、上司、朋友、 家人等等。 英文裡的「代罪羔羊」是出自於聖經。原來的意思是當以色列人犯了罪時，帶公山羊到祭司那裡，祭司把兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪愆，把罪歸在羊的頭上。然後把羊送到曠野去，這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。 然而「代罪羔羊」卻不能帶走危機和困難，也帶不走生命中免不了的責任、掙扎、冒險、疾病、貧窮和孤獨。 把問題歸於「代罪羔羊」，隨之而來的多半是抱怨、恐懼和疑慮。這種習慣一旦形成，人即使處在康泰、順利之境，也不免感覺惴惴不安，因為心裡憂慮不知何時會有不測風雲，惡運臨頭。 重拾信心與勇氣 處在危機中，所需要的不是抱怨，也不是怪罪環境。而是堅信有一位掌管萬有的神，宇宙的一切是有目的、有計畫、有順序的。 這樣的信念引發出來的，就是對人生的意義，充滿了十足的信心；對生命的美好，有十足的把握，而有信心和勇氣來面對黑暗困難。 在危機中神藉著「砌磚工人」，賜給湯姆斯信心與勇氣。湯姆斯沒有怪罪他的朋友，心中正好有空間，接受神藉砌磚工人所帶給他的啟示，結果化危機為祝福，完成了曠世鉅著《法國大革命》。 華盛頓格蘭登 (Washington Gladden) 說得好: 「在最黑暗的夜晚，當星光都熄滅時，用勇氣戰勝恐懼，用信心克服疑慮。」

一支玫瑰與數萬蘭花的故事，付出多少與享用多少的人生。 數年前的春天。洛杉磯一座著名的墓園。從宏偉的大門口，蜿蜒盤旋而上的環山大道，一直到典雅壯麗的山頂教堂，一路綿綿密密，綴滿了最高級的新鮮蘭花！據墓園的資深員工表示，這是此地開幕數十年來空前的大手筆。 禮拜堂內，鋪天蓋地的花團錦簇中，只有「兩個半」來賓參加喪禮。哪兩個？──墓園專屬的、主持儀式的牧師，和到場執行死者遺囑的律師。哪半個？──躺在豪華巨棺中的死者。此人生前立下遺囑，吩咐律師將他那近二十萬美元的遺產，扣除律師費用後，悉數用在他的喪禮。因為他認為，在這世界上，他已沒有任何值得饋贈、分享的對象。 幾乎就在同一段時日。美國中西部的一個小鎮。古老而淳樸的小禮拜堂，被五百多位親友和來自東南亞的賓客擠得水洩不通。許多曾受逝世者關懷與幫助的男女老幼，貼在壁上、懸在窗上，時而淚流滿面、時而綻露微笑，真情流露、全神貫注地參加一位退休老宣教士的告別禮拜。 在老人笑容可掬的遺照前，按著他的遺願，只擺一支盛開的紅玫瑰！ 一支紅玫瑰身價幾何？再貴也不會超過五塊錢美金。然而，開在它背後的那五百朵心花，飽蘊著感念與摯愛，在充滿良善與溫暖的土壤中，卻能生生不息、存到永遠。 二十萬美元，可以買多少朵高級蘭花？然而，再悅目再昂貴的鮮花，也是數日之間就枯萎凋謝、化為糞土；再多再密的花朵，也遮掩不了空虛與孤寂。 聖經加拉太書六章九節說：「我們行善，不可喪志，若不灰心，到了時候就要收成。」 是啊！人生的意義，原不在花團錦簇，而在乎良善信實；生命的價值，原不在「享用」多少，而在乎「分享」多少；真正的收成，原不在積攢豐厚，而在乎愛的果實常存不朽。 願你我都能因認識耶穌基督，過一個能分享與接受愛，具有永恆價值的人生。

打開你心靈的頻道，你可曾聽見大自然經常默默地歌唱著醫治的樂章。春雨滋潤了被冬寒斲傷的大地，以愛心誘動了蓬勃的生機。松鼠抱著松果，遍植松林於被過度砍伐的山崚。白血球周遊全身，剔除侵入體內的外來異物。皮膚自行修補刀刺所留的創傷。在大地的每一個角落，神靜悄悄地施行醫治的奇蹟。 兩千年前當神蒞臨人世，祂的眼巡視以色列境內大城小鎮的芸芸眾生，所找到的是池旁群聚的病患、是四個人擔架抬來的癱子、是罪疚壓迫下的驚懼的淫婦、是被嫉妒的火扭曲的心靈。耶穌就動了憐憫的心，伸出慈憐的手醫治了大地的傷痕──叫瘸腿的走路、赦免了罪人、醫好瞎子的眼睛、擦乾送葬者的淚水。祂自己選用了「醫生」這頭銜，來比喻其一生工作的精華(路5:31)。 大自然不斷默默地歌唱著醫治的樂章，願上帝的愛也在你心靈的深處，完成那醫治整合的奇蹟。

● The prayer that reforms sinner and heals the sick is an absolute faith that all things are possible to God. Mary B. Eddy 改造罪人和醫治病人的禱告，都奠基於信仰上──相信在神凡事都能。 ● A wise physician is a John Baptist, who recognizes that his only mission is…
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因為有時烏雲密佈，我們才會欣賞風和日麗。 因為疲倦，我們才懂得珍惜休息。 因為年華會逝去，我們才寶貴青春。 因為有學期上課，寒暑假才令人滿心期待。 因為有殘缺，我們才渴望完美。 因為有死亡，我們才企盼永生。 因為寂寞，我們更珍惜友情。 因為乾渴，水變成了瓊汁玉漿。 因為戰亂，我們更愛好和平。 因為黑夜，黎明的曙光才顯得燦爛光耀。 因為疾病，我們追求健康。 因為有負面人生， 我們才領悟正面人生是神的恩典。

白雲瀟灑地不在意去留，敏銳的心卻能捕捉它的啟示，提升心靈品質，飛越紛紜眾生。 北美西南部的天空最叫怡晴迷戀了。均勻澄澈的藍，隨時隨地頂在她頭上，有時白雲點綴，她就細細地玩賞，惟恐錯失神寫在雲朵上的啟示。 兩柱白雲 那是起因於一個主日崇拜之後，怡情回家途中順道去買菜，當她將菜搬進後車箱，上車前總習慣性地朝上一望，遠處的山坡上，正掛著兩柱白雲，聳立直達藍天，雄偉的景象懾住她的雙眼。一路上她不停地注視，腦海也深印這奇特的影像，她的心也被觸動，時時想探索這景象蘊藏的意義。 信主才兩三年的生命，對神的認識有限，許多遭遇也不知從何理解。一天，女兒正看著從圖書館借來的聖經卡通影片《摩西》，她也湊過去一瞧，畫面竟出現摩西帶領以色列人，跟隨那兩柱白雲在日間行進。那兩柱白雲和腦海中的影像完全相像。霎時，她裏面像一潭雨後沉澱過的湖水般清澈了起來。 山光水色證神恩 一晃，過了幾個春秋，教會的服事常忙得她不亦樂乎。也許，在平淡無奇的家庭主婦生涯裡，事奉使她覺得人生更有價值和內容。對於數年前天空的啟示，她早已拋之腦後。然而，每次奔波在路上時，她總愛捕捉儀態萬千的天光山色，特別是夢幻般的彩霞，隨著不同的季節、天候，幻化成種種瑰麗迷人的色彩。她尤其鍾愛粉紅的浪漫與粉茄的神秘。 至今還有這番情懷來欣賞神的偉大創造，她的心中飽滿著感恩和讚美。神的愛是如此的豐富又鮮活，藉著祂所羅致在天地間的宇宙萬物，毋須甚麼神蹟奇事，就早已顯明祂是那位永存永活，全知全能的主宰。 正如保羅在羅馬書1:12指出：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」 只有祝福，沒有咒詛 然而，怡晴的思緒不禁又穿梭在這三年半的服事情景裡。教會雖一再標榜有神的愛，但帶給她的卻是難堪的傷害。弟兄姐妹間的摩擦碰撞、種種的誤解與不被諒解，不時地腐蝕她心靈的深處。缺乏屬靈的友伴可分擔，回到家中又不敢向未信主的先生訴苦，只得獨自在暗室中，來到施恩寶座前，放情地哭訴，才能稍減滿腹的冤屈。 怡晴堅信在神只有祝福，沒有咒詛。雖然會有黑雲密佈的時候，但屬神的兒女不會一直在黑暗中彼此為敵，神的家也不會都是充滿著猜忌與排斥。基督是教會的頭，是由祂掌權，而不是靠一小群人討論、投票、決策的。 這番信念支持著她主日仍不間斷地去敬拜主。雖然那段日子裡同工間的冷漠與疏離，令她如坐，她仍勉自己不要停止「聚會」。即使，她臉上黯淡無光嘴角掛不住喜樂，她仍機械式地進出教會；這倒也促使她更熱切地追求，與默想神的話，禱告尋求主的帶領；常常在日記上讓聖靈來審查自己。漸漸地，神撥開她心靈上的烏雲，讓慈光來照拂她。 怡晴終於走出苦毒和自憐的創傷，她漸漸能體會到神的心腸了。 當教會缺乏屬靈領袖的引導，眾肢體在靈裡的成長上就更顯得艱辛，因為大家在無知中摸索；在摸索中犯錯；在錯誤中調整自己；卻也在調整中經歷神的大能。雖然成長了，卻也是傷痕累累，流失了不少主的祝福，彼此也在暗中抵銷聖靈的能力，福音的工作更受虧損。 美妙轉折 怡晴很懊悔自己的個性剛硬，使共事者難以接納，辜負了神的託付。不但沒有得到認同，反讓人覺得她是只會唱高調的宗教狂。 然而就在這難堪的經歷中，她學習到將一切人與人之間的互動，提昇到自己與神之間的互動。凡事先到施恩寶座前求光照，若聖靈賜平安，縱然有攔阻，她也無須費心傷神，更不用擔心神的能力不夠，她得越俎代刨。因為獨行奇事的神掌管萬人的心，祂總是將每個環扣接好，環節打通之後，水到渠成。 她深信主是公義，不厚此薄彼，祂滿有智慧，「能使萬事互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」也許，她所接觸的都是經過神特別呼召的人，所以被聚集在此磨鍊。也許，神要她更深更純的愛祂，勝過於她手邊的工作，以及證明誰對誰錯的是非。 把握機會，享受神恩 如今，怡晴已能體嘗出雅各書一章所說的喜樂，「你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂，因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備毫無缺欠。」「忍受試探的人，是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。」當她的心轉離事工，落定在自己的家庭時，赫然發現主許多的祝福被她忽略了。先生的溫柔體貼，雙臂隨時隨地迎接她；一對兒女也不時喜歡親近她，何不更多安靜主腳前，來取得像瑪利亞的福份呢？做一個快樂幸福的家庭主婦，享受悠哉遊哉，逍遙自在的日子。她不禁要讚嘆主的意念高過她的意念。原來繞了一大圈，主乃是要她在家中作祂的燈臺。 今年冬季由於聖嬰現象，雨量出奇的多，群山綠意盎然忙不迭地迎來送往，白雲也瀟灑地不在意去留。天地悠悠，人不過是其間短暫的客旅，何不把握機會，享受神的恩典？當怡晴以嶄新的眼光重新面對這一切，喜樂之心也油然而生。

你我的相遇，是生命流向生命的對話，是繁華落盡後的真淳。 我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。(出33: 12) 重大的發現可以改變一個人的一生。從宗教經驗的角度來看，扭轉生命的三大發現是：「發現你」、「發現我」，以及相互關聯著的「發現你和我」。這裡的「你」是指神。神人關係是一種親密的「你」和「我」，而不是一種疏離的「祂」。「祂」和「我」即使有關係，也是間接，不是面對面的。一個人不能和他親近的人老是以「我」、「他」的關係存在。那個「他」一天不能成為我口中、心中可以直接稱呼，向之表達的「你」，我的心中就不會滿足，會覺得受到了剝奪。 發現 為何用「發現」這兩個字來描寫生命的扭轉呢？發現，不是別人行動的結果，而是一種出自我內心的驚嘆，是哲學上「啊！」(Aha!) 的現象，其中帶著原發性的主動。 從「知道」到「發現」，有時要走好長的路，而且其中還發生了質變。一旦「知道」成為了「發現」，就旋動起生命之輪，能叫以西結書中那片骸骨赫然成軍；能使約伯奇蹟式地從痛苦的爐灰站起。 「發現」若發生在人生重大的課題上，生命就引動美妙的轉折。就如，發現神你原來是這般親密地存在著；發現我不只是一個統計數字，不只是一個群眾潮流裡非得順勢而行的移動者。原來，你按著我的名認識我，我在你眼前也蒙了恩。這種發現引動了「重生」，一個更新再造的生命，會對環境和人生際遇作出不同反應的生命。 發現你 懷特赫 (Alfred Whitehead)作過一個比喻 (Process and Reality)。一個行路人若迷路時，不是大聲問：「我在哪裡？」而是問「其他東西都到哪兒去了？」我在我的身子裡，我在思考、判斷，我並沒有失去。迷路，是因為我失去了我周遭該有的存在。 當初亞當犯罪時，並不自覺迷失，反倒為自己編織裙子穿上，但他「躲避耶和華的面」。他擁有自己，他仍存在著，但他丟棄了生命中最重要、不能少的絕對定義、參考點，就此他只能以他的妻子及治理下的物界作為座標來生活。兩人互為座標，不能解決迷失的問題。把重要根本的問題層次降低，以下層次來取代上層次，也是徒勞而無功。 神因此在人類歷史的扉頁上，留下幾個警醒大字：「你在哪裡？」這不是一個可以立即回答的問題。祂殷殷期望，人在走過歷史，遙想未來的當兒，冉冉升自心底，真心有此一問，並循此懇切地探求，或許有一天醒悟，會撫嘆悲切地對神說：「我是卑賤的，我用什麼回答你呢？」(伯40: 3) 求你指教我「你在哪裡？」因為離了你的面，除了漂泊，我還能在哪裡呢？ 「發現你」的人，生命可以走出以物交物相引相失的迷航。「發現你」的人經歷「敗部復活」、生命再造。而且「發現你」的人還發現了一件更好的事：你比你的造物，比你賞賜給人的東西，更遠遠豐富偉大，無以倫比。 「發現你」的人(約伯)說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」(伯42:5)他不說：「一番相識，徒有所聞。」 「發現你」的人(保羅)說：「你們要靠主喜樂」(腓4: 4)，「就是在患難中也是歡歡喜喜的」(羅5:3)。他說喜樂是神賜的「天賦人權」，不需要環境的首肯。 「發現你」的人(哈巴谷)說：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹不效力，田地不出糧，圈中絕了羊，棚內也沒有牛。然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」 (哈3:17-18) 他沒有說 「我一敗塗地」，「天喪予！」 「發現你」的人(奧古斯丁)說：「我心沒有安息，直到我安息在你的裡面」(《懺悔錄》)。他經歷過人世間的「過盡千帆皆不是」，他知道，物歸物，靈歸靈。該撒的歸給該撒，神的歸給神。 發現我 發現你，就會發現我。因為「你按我的名認識我」，「祂按著名叫自己的羊，把羊領出來」(約10:3) 每一個生命的被造都是神匠心獨運的，有著神的「命名」。不只是蘊含著創造主的初衷和情意，更是被祂「認識」過的。不只是在祂的旨意中，更是有一天要被「領出來」的。 人是唯一會「發現我」的動物，而所發現的我常是呈現不同面貌，且總是在角色和功能的框框裡。因為世上的人也常「按著我的名認識我」，因之人要「赫赫有名」，不願「籍籍無名」，也因之人對自己的感覺和定義，隨名之大小變化，總是「瞻之在前，忽焉在後」。 發現神後，會有一雙眼睛把神當初造我的情意和初衷，從群眾的框框和生命的附加價值中分別出來。我的「所是」（being）不再被「所有」(having）所支配，我的價值不再和我的角色混為一談。 神從不把「我」和其他人比較，一個人能從神的眼裡重新發現自己，是生命的奇蹟。那些經歷重新被神認識的人，會發現一個內在藏了「寶貝」的我，從這一點，他們的生命開始提昇上揚。 ● 拿但業在無花果樹下 (約1: 48) ●…
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747，愛人，GRE，情敵，我，五味療傷聖油，基督，教會 美洲夢 波音七四七巨無霸承載著我所有的夢想，沖霄飛入青天。小窗外的祖國山河逐漸退後縮小，我向那蜿蜒河流和曼妙的海岸線，行了告別的注目禮。一轉身便縮入舒適的坐椅，引擎的低吼聲為我的美洲夢添織了綺麗的背景。 有誰比我更幸運？國內重點大學畢業，碩士學位，蒙校方青睞，留任為講師。研究項目獲得國家級的獎助，研究成果履次獲獎。美國南方一所名校給與全額獎學金，資助我攻讀博士學位。心愛的女友甘願與我相偕在法院公證結婚，並相約一年後在美國團聚。似乎人生所有的祝福都在我身上匯集。 我把心力投注在教室和實驗室，來取代留學生涯的孤寂，來填滿兩地相思的情愁。一年後，愛人也拿到F2簽証來美團圓。不久她以優異的GRE成績，申請到中西部一所名校攻讀高等學位。我也轉學到與她同校的大學，繼續鑽研我心愛的高科技。我們兩人都拿獎學金，日子充實而寫意。經濟無慮，同進同出，甘苦與共，天堂何似人間！ 我們家成為系裏老中的鄉居。大家都是異鄉學子，大家都是天涯未歸人，大家都在煩重的課業之下喘氣，大家都懷念家鄉菜的風味。一起吃喝談笑，幾碗菜一杯酒，驅走了思鄉之苦。 變色的戀情 好夢尤來最易醒。我所招待的男同學和我愛人，經常同出購物，而且很晚回家。當我撞見他們之間不正常的關係，天地似乎在一夕之間改變了顏色。當初她是那樣大膽地追求我，現在卻是這樣無情地背叛我。 被欺騙、被污辱的感覺，濃烈到令我的心靈窒息。我又不願家醜外揚，怕別人拿我當作茶餘飯後的閒談話題。所有的憤恨只好壓進十二指腸裏。她還反唇相譏，提著那人的優點來貶低我，在我的自尊心上狠狠地割了幾刀。 自殺的魔音 有幾次我衝動到想殺了對方。打過幾次架並沒有平息我的憤怒。書讀不下，研究也不想做，失魂落魄到天天在墓園徘徊。自卑的心用陰沉的魔音，在我耳旁低語：「自殺算了，人生再也沒有活下去的意義了。」天啊，重點大學，國家級的獎助，波音七四七所承載的美夢，此刻似乎都逃到遙遠的星河外，袖手旁觀這場戲。 在我的自尊降低到谷底的最艱困時刻，有位朋友邀請我去當地的一間華人教會。當時接待我的是牧師，他是那麼和善、慈愛，又是那麼的善解人意。我禁不住在他的辦公室痛哭了一場，將萬般的委屈、鬱悶盡情向他傾述。 當我聽見他也曾被他的第一個戀人拋棄時，我拭淨眼淚，瞪大瞳孔，想從他眉宇間的仁愛神情，去揣摩他被撕裂的心靈如何蒙醫治。 五味療傷聖油 聽牧師細訴他的初戀故事，如何因情人投入別人懷抱而變色，其曲折之離奇和我的境遇不相上下。縫合他創傷之心的，是拿撒勒人耶穌這位大醫生，以十架大愛為針，穿上希望之線，巧手縫合破碎的心，並敷上饒恕的膏油，將它蛻變成一個新人。 就在我瞠目結舌之際，他替我開出了下列五味療傷聖油： ● 堅信上帝能轉化現在的苦難，成為將來的祝福。 ● 相信上帝已經為我將來的感情生活，做了最好的預備。 ● 真誠地饒恕對方。饒恕才能救我脫離仇恨的苦杯。 ● 我的價值並不是建立在別人的肯定上，而是在上帝對我無條件的接納。 ● 接納耶穌基督做我個人的救主和主宰。 我謙卑地做了信靠耶穌基督的禱告，懇求祂醫治我的創傷。沒想到這簡單的舉動，竟立時引進了一股心靈的暖流。 新生 此後我常去教會聽道，參加團契查經。契友們誠摯地關心，使我再次體毽|到人世間無私的愛。那裡沒有人嘲笑你，只有愛，如同一個溫暖的大家庭。在神話語的滋潤下，我重新振作起來，我的自尊也恢復了，我彷彿重新活過來。幾個月後我欣然地受洗歸入基督名下。 經過一番波折，我的妻子和我至終辦妥了離婚手續。 我的生活重新有了喜樂，我的內心平靜安穩。在主裏我不斷追求真理，充實自己的靈命。再一次找回自我的感覺真好，學業上也開始有了成就，教會的服事充實了心靈。我體會到聖經所描繪的美境：「我們曉得萬事互相效力，叫愛神的人得益處。」（羅8:28） 更美的家 一年後我認識了現在的妻子，她那時剛從碩士畢業出來，找到工作搬來這裏。我們相遇在她決志歸主的那天晚上。我們在同一個團契中學習，愛情的花苗在神的祝福中逐漸萌芽。她不但沒有計較我的過去，反倒驚訝於我現在的自尊和安祥。因著她全心投入的愛，我的心靈得到徹底的醫治。相識一年半之後，我們在莊嚴神聖的教堂舉行了婚禮，在十字架下交換誓言。新家有基督耶穌作主，滿了愛與溫馨，幸福與希望就像飛機的兩隻翅膀，承載我沖霄飛入藍天白雲之上的天國。 神把我被撕裂的心重新縫合，賦與我人生新的意義，又賜給我一位更好的妻子，讓我重新擁有溫馨的家庭。回顧神的浩大恩典，我真不知如何為報，只有立下心志，一生一世跟隨主，為祂而活，並傳揚祂的大愛。

心靈與醫療交相作用的另一度空間。 馬修醫生是一位醫科的副教授，任教於喬治城大學醫學院。有一天大約清晨兩點，馬修六歲大的兒子突然病的很厲害。馬修馬上在櫃子裏找了藥給兒子吃，照顧他回去繼續睡覺。半個鐘頭後同樣的情況又發生了。於是馬修給他兒子再吃了一次藥。過了不久，兒子又起來了。這次他直接走到爸媽的房間，對馬修說：「爹地，這些藥都沒有用。我們可不可以禱告？」馬修醫生和兒子禱告後，兒子回房睡覺，一覺到天亮。 奇蹟式的藥物 二十世紀初，在北美地區，一般人的平均壽命是47歲；到了二十世紀末，人的平均壽命則增加到75歲。人類增加的這28年壽命要歸功於1940年上市的盤尼西林。盤尼西林當時被視為「奇蹟式的藥物」，治癒了許多當時致命的疾病。然而由於人類壽命的延長，許多長期慢性的疾病卻隨之增加。對於許多頑強的長期病痛，先進的藥物與外科手術至今仍束手無策。許多醫學界的人，因而很認真的在探討另一個戰勝疾病的「奇蹟式的藥物」──禱告。 1993年，在全美國只有三所醫學院開設「心靈與醫療」的課程。到了1996年，則增加至三十所。在眾多研究所謂「心靈與健康」的醫學界人士中，Dr. Herbert Benson 班森醫生，哈佛醫學院與一家波士頓醫院的院長，是在這個領域中的權威。根據他的研究： ● 30%到90%的病人就診，是屬於身心性疾病，與壓力有極大相關。 ● 禱告會影響腎上激素與可體松的分泌，而這兩者的分泌又會直接影響到身體的免疫系統。 ● 那些表示能感受到神的同在的人，他們的健康狀況較佳，生病復原的速度也較快。(《Timeless》, Healing, Herbert Benson) 有一位外科醫生曾說：我很少發現在那些垂死病童的父母當中，有那些是無神論者。禱告的存在與它的影響是無庸爭議的。但是隨著近五十年來藥物製造與醫療科技的高度提升，禱告在疾病治療的過程中卻逐漸被人遺忘。一直到今日醫學界開始投入各樣的資源，在心靈與醫療的關係上做更深入的研究。傳播媒體也開始對此做更多的報導（例如：《時代週刊》在1996年6中4日有關禱告的專題報導）。禱告的功效似乎又再次引起人們的注意。然而要真正瞭解禱告或心靈與醫療之間的關係，我們必須從教導禱告的權威：《聖經》裏去發掘。 《聖經》對醫治的看法是建立在兩個非常重要的基礎上：一是神對人救贖的計劃；其次是全人的健康（包括身、心、靈三方面）。任何醫治的最終目的，是人能得到真正完全的健康。 信心是醫治的起點 「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。。」(來11:6) 人若不相信有一位能力超越的神，他的禱告就毫無意義。有一些人認為疾病是出於神的懲罰，因此禱告也不會得到醫治。有這樣想法的人乃是因為對神救贖的計劃認識得不夠完全。或許因為在舊約的記載中提及，神曾降疾病與災害給埃及人，使人有錯誤的聯想。神降災給一些特定的對象，不單是因為他們的惡行，更重要的是，他們不相信神，不願意在神的面前悔改。神的救恩是為世上所有的人預備的，但條件是我們願意去接受。願意相信並接受神的人，就是神的兒女（約1:12）。有那個父母不願將最好的給自己的兒女？更何況是我們天上的天父呢（路11:9-13）？ 也有一些人會問，若病不得醫治，是不是因信心不夠？答案是：不一定。暗室之后蔡蘇娟女士，因眼疾而在不見天日的暗室裏，渡過她大半生的歲月。她對神的信心與認識，使她對健康與醫治有更深遠的看法。雖然她的生活範圍被局限在一斗室之內，但她活出了比一般健康的人更活潑而喜樂的生命。使徒保羅也曾被他身體的疾病困擾過，他求神，神並沒有醫治他。但是保羅因此認識到什麼是真正的能力與力量的來源（林後12:6-10）。 因此，對有些人而言，身體的疾病不但不會限制他們充滿活力的生命，相反地，因著這些病痛，他們的生命能更豐富而美好。這也是神救恩奇妙的地方。 全人的醫治 「我願你凡事興盛，身體健壯，正如你靈魂興盛一樣。」(約參2) 對一個有信仰的人來說，身體得到醫治只是人生的一部份。其他如我們的心思意念與人生態度是否合神的心意；飲食習慣是否有偏差；所處的文化背景對健康是否有正確的看法，及我們的人際關係如何，這些也是我們健康與否的指標。 禱告的能力 「耶和華如此說，我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚，我必醫治你。」(王下20:5) 「義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」(雅5:16) 禱告的能力不但有功效，並且不受時間與距離的限制。 1988年，一位心臟科醫師 Dr. Randolph Byrd 伯德醫生，在他任職的舊金山綜合醫院，為393位心臟病患者做了一個研究。他找了一群居住在其他城市的基督徒，為其中一半的病人禱告，但是這些病人並不知情，另一半的病人則沒有人為他們祈禱。結果是有人為他們祈禱的病人，需要的藥物治療，居然比沒有人為他們祈禱的病人少了五倍，並且併發症也少了三成以上。 醫治的方式 雖然在新舊約時期，醫療的方式與技術極為有限，但我們仍能看出當時的信徒如何使用不同的資源來醫病。 1. 信心、認罪、禱告，及抹油…
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抱怨只會把已經沉澱的記憶水池再次攪渾。 感恩是以積極的眼光，擷取負面事實的正面意義。 西塞祿(Marcus Cicero)在年老時仍維持年輕心靈，在體力衰退的黃金年華，仍保有智力活潑的朝氣活力。祕訣乃在於他有一種獨到的眼光，從消極事物中透視積極意義，從負面人生裡捕捉正面價值。 人生智慧 紀元前一百三十六年，他在《關於老年》這短文裡，透露他的人生理念： 「一生活得充實的自覺、事情幹得不錯的記憶、祝福來得豐富的感恩，以及智力成長得不斷的探險，是我人生喜樂之泉。 我今年八十四歲了，年華老大並沒扼殺我對人生的享受。生命的跑道是單向的，大自然只允許我們賽跑一次。人生的每一階段都塗上它適當的色彩：幼年時的脆弱，年輕時的衝動，中年時的奮鬥，晚年時的成熟。每個階段都有它獨特的享受。正如身體靠運動保持健康，心靈也靠運用維持活力。正如燈需要補充油料，以保持明亮；心靈也須補充營養，以維持活躍。 我喜歡一個青年人內心擁有老年人的智慧，更喜歡一個老年人內心擁有青年人的活力。 老年是人生的高原，就像一齣戲劇的收場，充滿祝福。智慧、省思和判斷力都住在老年人裡面。他所擁有的權威、價值遠勝年輕時的享樂。 當然，一個人的心靈若未曾擁有美好生命，任何年齡對他都會是個重擔。」 報怨或感恩 好個美妙的生活態度──欣賞老年時的圓熟，而不是嘆息青春的逝去。以感恩的心接受人生每一階段的機會，而不是咒詛生命每一階層的難題。喜樂地享受人生的探險，而不是沮喪地畏懼人生的危險。這是使西塞祿喜樂和活力充沛的祕訣。 相反的，有些人經常抱怨人生。年輕時責怪掌權的老年人霸道，不給機會；年老時埋怨年輕人的囂張，不懂得敬重尊長。一會兒罵社會不公平，鮮少照顧窮人；一會兒罵懶人裝窮，張口只要政府救濟。嫌夏天太熱，令人昏沈；嫌冬天太冷，令人癱瘓。做個下屬，抱怨上司考績偏心；當上經理，抱怨下屬做事不力。懷恨那採取手段，把我排擠下去的張三；奚落那敗下陣來，被我踩在腳下的李四。抱怨父母偏心、抱怨兒女絕情、抱怨…… 抱怨，是一種對人生陰暗面的反芻，是對人生失敗的舊地重訪。它把已經沉澱的記憶水池，再次攪渾，它重新挑旺已經平息的負面情緒。抱怨耗損大量可用於建設性工作的精力，抱怨挪用了可用於改善處境的時間。它把責任一味地推給別人，找藉口來原諒自己的可憐。 治傷妙方 醫治你過去創傷的最有效方法，不是抱怨而是感恩，不是憤恨而是接受。即使環境對你不公平，即使有人虧負了你，即使境遇不盡理想，若能以感恩的心來迎接人生每一階段的特色、以寧靜的態度來化艱難為成長的機會、以積極的眼光來擷取負面事實的正面價值，你會意氣昂揚，你會喜樂盈溢。 帖撒羅尼迦前書5:16, 18開出人生活力充沛的妙方：「常常喜樂，凡事謝恩。」 拒絕抱怨，練習感恩，你的傷口很快就會癒合。相信上帝，也相信人生的消極事物都蘊含著生命正面意義（羅馬書8:28意譯），你就蒙醫治。