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人工造雨是科學家的成就，普降甘霖卻是上帝的大愛。 廿一世紀的人類面臨不少難題，其中之一是淡水不敷應用。不錯，現代科技可以把海水淡化，但耗用能源甚大，不適宜大規模應用。有人曾異想天開，建議把從北極往南漂流的冰山融化以得到淡水，但這有不少技術的困難，何況得到的淡水也不是很多。 據說近一百年前香港政府曾出重金懸賞，徵求解決香港缺水的方法。獲獎並經採用的方法是多建貯存雨水的水塘。雖然香港政府建了十多個水塘貯水，但遇到天旱時，香港居民還是要忍受四天供水四小時之苦。最後獲得同意把車江之水翻山越嶺地引入香港，居民才鬆了一口氣。然而，這仍不是根本解決之道，因為遇到巨大旱災時，河水也是會枯乾的。 自有歷史以來，風調雨順，國泰民安，一直是人類的渴望。不錯，天空常見彩雲片片，但很多時候雲層並沒有帶來甘霖。古時一位大有智慧的君王所羅門，早已留意到這個現象。他用無雨的風雲來形容空誇贈送禮物的人。（見聖經箴言廿五章14節）到今天，呼風喚雨的夢想才得到實現。人類第一次人工造雨成功是在一九四六年。 人工造雨之法 筆者在紐約州立大學的大氣科學研究院攻讀時，認識了該系的兩位教授，也是人工造雨之父，因此對人工造雨的妙法稍有認識。這兩位教授，當時都是在離校園不遠之施納德(Schenectady )市的美國通用電器公司(General Electric) 研究中心作研究工作。值得一提的是，不久前筆者曾到該研究中心參觀，見到牆壁上懸掛了好些對該公司有特殊貢獻之僱員的照片，其中也有筆者認識之中國基督徒的照片，可見科學與宗教並不衝突，許多對人類頗有貢獻的科學家都是基督徒。 施菲並沒有高等學位，但他有敏銳的觀察力，後來成為紐約州立大學大氣科學研究中心的所長。他留意到即使把雲室內的小水滴冷卻至攝氏零下卅四度，也不能結冰。但如果把一小撮乾冰（凝固的二氧化碳）撒在雲室內的過冷雲中，雲團會變成小型的雪暴。不久，他駕駛飛機在美國麻薩諸塞州一座大山的上空飛行，自雲層撒下乾冰作催化劑，雨雪立刻降落。這樣，人類在一九四六年首次用乾冰造雨，竟然成功了。 後來，另一位同在通用電器公司工作的同事馮奈格發，使用碘化銀或碘化鉛也可以使過冷的小水滴在其周圍積聚凝結，較重較大的水滴或冰塊便會降落地面成為雨水。碘化銀或碘化鉛能夠有此特殊的性能，顯然是因為它們的晶體結構與冰很相似。 人工造雨的進展 然而，是否每次在雲層中撒下乾冰或碘化銀便會下傾盆大雨呢？卻也不一定。許多時候沒有撒下催化劑也會下雨，故當時很多科學家堅稱無法證明兩者之間有因果關係。到一九六六年，美國科學院調查十八次商業性施行人工造雨的結果，發覺人工造雨可增加百分之十至二十的降雨量。 到一九七零年，由於技術改良的結果，每次催雲化雨的獲得平均降雨量，都比沒有催雲化雨的自然雨量多一倍餘。其後研究的結果，發覺人造雨的首要條件，是天空中浮動的雲塊要有適當的濕氣。如果炎陽普照，萬里無雲，造雨技術也是「英雄無用武之地」，就像「巧婦難為無米之炊」一樣。 陽光與雨水之重要 農夫在種植農作物後，都希望有雨水下降，使農作物得到滋潤，可以生長茂盛。賣雨傘的商人當然也希望下雨。如果當天科學家用催雲化雨的技術使大雨滂沱降下，他們一定會額手稱慶。但別忘了，遊樂場的遊客可能會因此變成落湯雞或掃興地躲在室內。露天售貨的小販也會失去賺錢的機會，甚至會血本無歸。更嚴重的是，如果引起山泥傾瀉，交通意外，誰願負這個重責呢？人之常情是得到好處後，忘記感恩，遭遇損失時，便怨天尤人。如果只有科技的進展，而沒有人性的更新，也不是人類之福啊！ 耶穌提醒我們，神「叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。」（太5：45 ） 祂從「日照」，「降雨」這些常見的自然現象，教導我們學習重要的屬靈真理。願我們都有神的真愛和真智慧，像天父一樣完全。

小時候讀完陶淵明的「桃花源記」，心中十分羨慕他筆下所描繪的炊煙繚繞、老死不相往來的寧靜恬淡的風景。那時正值舉國上下被一片「革命無罪，造反有理」的呼嘯聲所淹沒，我厭倦了那個嘈雜喧鬧的世界，開始用小豬頭積攢鋼蹦兒，希望存夠了路費去尋找老陶筆下的世外桃源。 可惜的是，錢尚未裝滿小豬頭，就被母親打碎，用不多的錢湊足了我的學費。此後，那世外桃源一直是縈繞在我心中的夢。 等到我長大後參加了工作，有機會出差到湖南，特意坐了汽車又換拖拉機，經過兩天長途跋涉，總算找到了傳說中陶淵明筆下的桃源鎮，卻讓我大失所望﹕雖然地處偏遠的山區，也有樹林和小溪環繞其間，但那斑駁的土牆上殘留的大紅標語，和大樹上有線廣播裏傳送的樣板戲的聲音，早已打破了小鎮的寧靜與詳和。我逃也似的離開了村子，也破碎了我多年的桃源夢。 我開始迷戀在書堆和音樂中，不再企盼現實中的「避難所」。經歷了辭父、婚變、離鄉種種波折，但那些書籍和音樂從沒有離開過，並帶給我無限的慰藉和平安。我歡樂時，「藍色的多瑙河」伴我一同起舞；我孤獨時，「林黛玉」陪我一同嘆息；我痛苦時，「二泉映月」為我哭泣；我失落時，雪萊的詩振奮我士氣….。那兒時夢中的仙景早已被我遺忘了。 然而，多年後，在我毫無預期之中，卻發現了另一個「世外桃源」。其實，這世界上並沒有真正的「世外桃源」，有人的地方就有罪惡、紛爭和傾軋。我們活在這個世界裏，常盼望有一個淨土，而我們人本身卻是製造這污染的源頭。 真正的世外桃源是在神的國度裡，當我們擁有從神而來的生命，當我們接受耶穌的救恩，當我們靠著聖靈的能力戰勝自己的軟弱，我們就會不為俗世的潮流所湮滅，不被富貴貧賤、成功失敗所掌控，心中常存感恩和盼望，保有一份不以環境、時間和境遇而改變的平安和喜樂，把信心和關愛傳遞給周遭的人，這世外桃源就在我們心中湧動、生長、長存！

「只要相信自己能，你就可以做到；只要意願夠強，你就能夠得到自己想要的東西。 這是奧林匹克冠軍理查派道克對一群高中生演講時，對年輕人所發出的挑戰。會後，一個有著一雙細長腿的少年人跑來，用極過其實其欽羡的口氣對他說，「先生啊！只要我能像你一樣，能成一位奧運冠軍，什麼代價對我都願意付出。」 真的，就因著這次談話的激勵，這位少年人的生命改變了。1936年，在德國柏林舉行的奧運會中，他捧回了四面金牌，傑西歐文斯一日之間成了世界名人。 傑西回到自己在克里夫蘭的家鄉，人們夾道歡迎這位新出爐的奧運冠軍。突然，有一位瘦小的男孩從群眾中跑出來，貼近他的座車，對傑西欽羡地說，「先生啊！只要我能像你一樣，能成一位奧運冠軍，什麼代價我都願意付出。」傑西感到一陣情緒激動，就伸手握住這個小男孩的胳臂，對他說，「你知道嗎？我的小朋友，在我像你這麼大的時候，我也說過一模一樣的話。只要你肯下功夫接受訓練，並且堅信你能做到，就一定能成為一位奧運冠軍。」 1948年，在英國倫敦舉辦的奧運會的田徑場上，當年的小男孩已經變成一位青年人，正么著身子，屏息等待著百米決賽的起跑槍響。「排骨」哈理遜迪拉德贏得金牌，並且平了傑西歐文斯的奧運紀錄。 每天都有許多人因著別人的榜樣被激勵，立定目標，走向自己成功的未來。那麼，誰是你心目中願意追隨的冠軍呢？ 我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」

幼年就讀的學校是一所貴族(幹部)子弟寄宿學校。此類學校在外省幾乎是聞所未聞，僅僅在那些發達的省會才會有一間類似的設置。在北京，大概有十所這樣的學校。 在這類學校裡，學生是清一色的官吏子女，其中不乏顯赫家族之後。由此，即使不提政府的重視，僅僅是這些出身，已經在學校的名聲裡加添了不可輕視的份量。 在這樣的學校中，我所就讀的學校仍然名壓諸校。其名聲的遠播先是由於足球(北京市少年冠軍)，後是因為該校紅衛兵的劣跡，而引發關于該校真假參半的種種傳聞。有意思的是，第一公主(李訥)曾經在該校上學反倒很少有人知道。 伙食豐富的學堂 我在該校讀書的時候，尚屬國內的貧困年代。但是，食物的普遍缺乏似乎並沒有影響到校內的飲食。除了特殊供應以外，這個僅有小學和初中的學校竟然擁有自己的果園，魚塘和奶牛場。這恐怕使同處一鎮的最高學府都要感到自愧不如。由於沒有飢餓作背景，進餐在那裡便具有了「吃飯」以外的涵義。進餐明顯地被儀式化了。那是一所有軍隊背景的學校，進餐的時刻便會有一隊一隊(以班為單位)的學生在校園各處出現，高唱著軍隊裡流行的傳統歌曲向食堂齊步行進。 食堂座落在校園現代建築的那一半 (古代建築的那一半原係清朝皇帝的行宮) 。食堂寬大，進餐的區域不僅男女有別，而且長幼有序。餐桌方形，配有條凳。進餐前，炊事員已經將碗筷放在桌上，進餐的學生八人一桌坐定。然後，由組長用餐盆把菜肴取回，再分配給組裡的人。菜有餘時，便留在盆裡﹔待有人不夠時，再向組長要求加添。主食則用大餐車推入，由學生自由取用。用餐時不得聊天。餐盡，必須立即離開餐廳，以免干擾他人進食。整個進餐過程明顯受到軍隊傳統的影響，旨在強化學生的某種意識和習慣。 餐廳的食品並不是像後來外間傳言的山珍海味，不過是現在人們日常食用的家常飯菜。不過，在那個年代，大米白麵隨便享用，每日都有動物蛋白和蔬菜供應，飯後還常有水果，的確也算是特殊了。 外觀美麗的棗餅 菜肴既然多屬家常，也就沒有留下甚麼特別的印象。棗餅並非因其美味而化作我腦海裡的一片水域。棗餅是一張圓形的麵餅對折而成，故呈半圓形。在兩個半圓閉合之處，留有一條縫隙，頗似抿而不合的大嘴。三或四個紅棗從似合未合的嘴唇之間半探出身來。不知是在吞，還是在吐。皺褶的乾棗因高溫蒸氣的滋潤而膨脹，皮面光滑如玉。有的鮮紅如血滴，有的似紫似墨。光潔透亮的紫紅棗子在雪白麵餅的襯托下，像是鑲在羊脂玉上的紅寶石。 我因為笨拙，自幼對有殼有核的乾鮮果品素存畏懼之心。每次品嘗，肉和仁沒吃到多少，口舌指掌還要冒皮肉之痛的風險。若不是怕腹中滋生出一片棗林，我大概早已加入囫圇吞棗者流。不過，有些口齒靈俐的同學所見卻不同。他們因貪棗子的甜味，竟將紅棗從餅上摳出，裝滿衣兜裡，帶到餐廳外慢慢享用，卻將整個麵餅丟棄。到了全校大會批評這種不良行為時，我才知道原來竟有如此食趣不同者。以我這種笨嘴之人私下的判斷，為棗子這類費勁食物而冒全校之大不諱是很不值得的。 回味無窮的豆包 另一種仍在記憶裡回味無窮的食物是豆包。豆包和棗餅應該是同類食品。然而，豆包卻和棗餅有著完全不同的風格。俗話說﹕「包子有肉不在褶上」。褶當然是表面的文章。而肉餡才是包子真正的內容。這俗語的意思是說﹕一個事物的優劣不在其表面的裝飾，而在其內在的內容。豆包是徹底地不要表面文章。它的外皮是光溜溜的一面，完全沒有褶子之類的修飾。 豆包的餡子是豆沙，故而豆包也叫豆沙包。將小紅豆煮熟，攪碎 ，擠壓，然後加糖，即成豆沙。豆沙色澤溫和，呈暗紅﹔形狀微小可愛，如茸如沙。豆沙口感細膩，入嘴即融。其甜味含蓄，豆的清香自綿軟的淡甜里沁出，令人自有一番回味。糖包就不能和豆包相比。糖包走的是濃烈的路子。一入口，甜味濃重得「喉」人（北京話。意指過分的甜或鹹對咽喉的強烈刺激）。食過後卻無縈繞的餘味。并且，糖包的餡子屬於漫溢橫流的不安分之輩，全不似豆沙那樣溫和安祥。 浮華VS紮實的生命 有的人生如同棗餅，把自己那幾顆棗子都浮華地用在面上。一旦那幾顆棗子隨著過眼煙雲而逝，整個人生便被棄之若渣滓。有的人生好像豆包，功夫都下在裡面。越往裡品，味道越醇。不隨波逐流，也就不會隨流而逝。投在現世，也就留在現世。投入永恆的，才能在不朽裡收回。 基督徒的生命不也是如此，有的像浮華的棗餅一樣，外表十分虔誠，熱心愛主，也許每聚會必到，有服事必參與，卻忽略了內在靈命的培養，無法彰顯出基督榮美的生命。 有的卻像豆包一樣，外表雖毫不起眼，內在卻因與主緊緊相繫，就能活出榮美的基督徒生命，讓接觸的人都能感受到基督徒信仰的美善。

從食堂與伙食，連想到人生與人心。 我幼年就讀的學校是一所貴族(幹部)子弟寄宿學校。此類學校在外省幾乎是聞所未聞，僅僅在那些發達的省會才會有一間類似的設置。在北京，大概有十所這樣的學校。在這類學校裡，學生是清一色的官吏子女，其中不乏顯赫家族之後。由此，即使不提政府的重視，僅僅是這些出身，已經在學校的名聲裡加添了不可輕視的份量。 在這樣的學校中，我所就讀的學校仍然名壓諸校。其名聲的遠播先是由於足球(北京市少年冠軍)，後是因為該校紅衛兵的劣跡，而引發關于該校真假參半的種種傳聞。有意思的是，第一公主(李訥)曾經在該校上學反倒很少有人知道。 食豐富的學堂 我在該校讀書的時候，尚屬國內的貧困年代。但是，食物的普遍缺乏似乎並沒有影響到校內的飲食。除了特殊供應以外，這個僅有小學和初中的學校竟然擁有自己的果園，魚塘和奶牛場。這恐怕使同處一鎮的最高學府都要感到自愧不如。由於沒有飢餓作背景，進餐在那裡便具有了「吃飯」以外的涵義。進餐明顯地被儀式化了。那是一所有軍隊背景的學校，進餐的時刻便會有一隊一隊(以班為單位)的學生在校園各處出現，高唱著軍隊裡流行的傳統歌曲向食堂齊步行進。 食堂座落在校園現代建築的那一半 (古代建築的那一半原係清朝皇帝的行宮) 。食堂寬大，進餐的區域不僅男女有別，而且長幼有序。餐桌方形，配有條凳。進餐前，炊事員已經將碗筷放在桌上，進餐的學生八人一桌坐定。然後，由組長用餐盆把菜肴取回，再分配給組裡的人。菜有餘時，便留在盆裡﹔待有人不夠時，再向組長要求加添。主食則用大餐車推入，由學生自由取用。用餐時不得聊天。餐盡，必須立即離開餐廳，以免干擾他人進食。整個進餐過程明顯受到軍隊傳統的影響，旨在強化學生的某種意識和習慣。 餐廳的食品並不是像後來外間傳言的山珍海味，不過是現在人們日常食用的家常飯菜。不過，在那個年代，大米白麵隨便享用，每日都有動物蛋白和蔬菜供應，飯後還常有水果，的確也算是特殊了。 外觀美麗的棗餅 菜肴既然多屬家常，也就沒有留下甚麼特別的印象。棗餅並非因其美味而化作我腦海裡的一片水域。棗餅是一張圓形的麵餅對折而成，故呈半圓形。在兩個半圓閉合之處，留有一條縫隙，頗似抿而不合的大嘴。三或四個紅棗從似合未合的嘴唇之間半探出身來。不知是在吞，還是在吐。皺褶的乾棗因高溫蒸氣的滋潤而膨脹，皮面光滑如玉。有的鮮紅如血滴，有的似紫似墨。光潔透亮的紫紅棗子在雪白麵餅的襯托下，像是鑲在羊脂玉上的紅寶石。 我因為笨拙，自幼對有殼有核的乾鮮果品素存畏懼之心。每次品嘗，肉和仁沒吃到多少，口舌指掌還要冒皮肉之痛的風險。若不是怕腹中滋生出一片棗林，我大概早已加入囫圇吞棗者流。不過，有些口齒靈俐的同學所見卻不同。他們因貪棗子的甜味，竟將紅棗從餅上摳出，裝滿衣兜裡，帶到餐廳外慢慢享用，卻將整個麵餅丟棄。到了全校大會批評這種不良行為時，我才知道原來竟有如此食趣不同者。以我這種笨嘴之人私下的判斷，為棗子這類費勁食物而冒全校之大不諱是很不值得的。 回味無窮的豆包 另一種仍在記憶裡回味無窮的食物是豆包。豆包和棗餅應該是同類食品。然而，豆包卻和棗餅有著完全不同的風格。俗話說﹕「包子有肉不在褶上」。褶當然是表面的文章。而肉餡才是包子真正的內容。這俗語的意思是說﹕一個事物的優劣不在其表面的裝飾，而在其內在的內容。豆包是徹底地不要表面文章。它的外皮是光溜溜的一面，完全沒有褶子之類的修飾。 豆包的餡子是豆沙，故而豆包也叫豆沙包。將小紅豆煮熟，攪碎，擠壓，然後加糖，即成豆沙。豆沙色澤溫和，呈暗紅﹔形狀微小可愛，如茸如沙。豆沙口感細膩，入嘴即融。其甜味含蓄，豆的清香自綿軟的淡甜里沁出，令人自有一番回味。糖包就不能和豆包相比。糖包走的是濃烈的路子。一入口，甜味濃重得「喉」人（北京話。意指過分的甜或鹹對咽喉的強烈刺激）。食過後卻無縈繞的餘味。并且，糖包的餡子屬於漫溢橫流的不安分之輩，全不似豆沙那樣溫和安祥。 浮華VS紮實的生命 有的人生如同棗餅，把自己那幾顆棗子都浮華地用在面上。一旦那幾顆棗子隨著過眼煙雲而逝，整個人生便被棄之若渣滓。有的人生好像豆包，功夫都下在裡面。越往裡品，味道越醇。不隨波逐流，也就不會隨流而逝。投在現世，也就留在現世。投入永恆的，才能在不朽裡收回。 基督徒的生命不也是如此，有的像浮華的棗餅一樣，外表十分虔誠，熱心愛主，也許每聚會必到，有服事必參與，卻忽略了內在靈命的培養，無法彰顯出基督榮美的生命。 有的卻像豆包一樣，外表雖毫不起眼，內在卻因與主緊緊相繫，就能活出榮美的基督徒生命，讓接觸的人都能感受到基督徒信仰的美善。

兵臨城下，權勢力量示威；婉言退敵，金麵包顯智慧。 小時候念書，有關中國語言文化的人文課程有論語，四維八德，公民與道德，另外是歷史課，介紹中國文化，朝代的更替，帝國的興衰。但是沒有一個課程是教導「智慧」的。甚至什麼是「智慧」，也沒有解答。在升學聯考出國留學的環境下，大概會背書能考試，聯考能進第一志願，留學獲有獎學金，攻得博士學位，應該就是有智慧吧！ 學問與智慧 進入社會以後，不再是靠背書考試，除了學問，要會人際關係，要會辦事。光會念書的人，不一定就會做人、會辦事，更不一定能領導統御。既然學問不能解決許多工作上的問題，可見學問不等於智慧。傳統學院式的教育，只傳授學問，不傳授智慧。那麼到底什麼是「智慧」呢？智慧能教能學嗎？是天生具有的嗎？受洗成為基督徒，開始讀聖經，才發現「智慧」是聖經裡一個重要的主題。箴言一開始就說「所羅門的箴言，要使人曉得智慧。」，「敬畏耶和華是智慧的開端。」（箴言1：2, 7）開宗明義的肯定，智慧是可以曉得可以學習的，從聖經可以學到智慧。以色列人讀聖經，深深為智慧所吸引，喜好智慧，追求智慧，甚至「對智慧說，你是我的姐妹。」( 箴言 7:4) 日常處世應對進退，智慧就像相依為伴的親密姐妹一樣，成為以色列人生活的一部分，好像孔孟思想影響一個中國人一樣。讀以色列人的歷史，發現他們沒有建立輝煌的帝國，也沒有建築聞名於世的長城運河，更沒有許多名蹟古物留給後代。但是藉著努力研讀聖經，尋求智慧，代代相傳，留下給後代的是無數教導智慧的教材。這些著作，就像「長城」，巍然地高聳在以色列人的歷史裡，照亮他們的後代。對以色列人來說，智慧的確是可以教導學習的。下面的故事，是以色列人教導智慧的教材之一，是虛構的，目的只在增加教學效果。 大帝國與女人國 亞歷山大帶著大軍東征西討，到了非洲深處，出乎意外的，遇到有一地方，全境都是女人居住掌管的地方。當亞歷山大大帝佈下大兵準備攻擊時，女人國的領袖來見他，對亞歷山大說「打這場仗，假如你勝了，殺了我們，那麼人們會說，亞歷山大只不過是勝了女人而已。但是萬一你被我們打敗呢？歷史會大肆記載，亞歷山大最後死於女人之手。」亞歷山大心裡想，這女人講的話是有道理。於是說「我可以放過你們，但請你們給我一些麵包。」過了不久，一條純金打造的麵包放在一個金盤上，就送來給亞歷山大。亞歷山大看了一眼這閃閃發亮， 卻無法品嘗其美味的麵包。嘆了一口氣說：「你們是什麼樣的民族， 會用金子來做麵包呢？」「您從那麼遠的地方來，相信不會因你們那裡沒有麵包，因此我們以金子打造麵包，代表我們對您最高的敬意。」一個女人回答。據說，亞歷山大在離開時，在女人國入境的門柱上題刻著「我，馬其頓的亞歷山大，是個愚昧的人，直至來到這裡，才從女人國學到智慧。」 矛盾與平衡 什麼是智慧呢？智慧是要能在矛盾對立的選擇中，找到適當的平衡立足點。解決問題需要勇氣，可是不能太魯莽或太懦弱；要有尊嚴，但是不驕傲也不粗俗；要謙虛，不自大也不卑屈；要謹慎，不冒昧也不膽怯；要說話，不多言也不寡言；要用字遣詞，用得恰到好處。此外，有智慧還能化矛盾為合諧，化危機為轉機，絕處能再逢生。在亞歷山大與女人的矛盾對立中，金麵包代表的就是用智慧解決問題，找到的一個平衡點。如果女人國在亞歷山大要求麵包時，貢上可吃的麵包，那麼也就表示她們臣服於亞歷山大。亞歷山大不費一兵一卒，就戰勝了她們。 可是，她們也不能拒絕或得罪亞歷山大。於是她們按照亞歷山大要求的，換給他一個更昂貴的禮物。如此女人國還略佔了上風，因為她們把本來表示她們臣服於亞歷山大的麵包，換成象徵她們的勇氣和自主權的金麵包。在軍事上，她們也許比不上亞歷山大，但在政治謀略上，她們卻毫不遜色，而且略勝一籌呢。這故事說明了解決問題的關鍵不在權勢力量：運用邏輯和智慧， 甚至能抵擋最強大的軍事武力。以色列的拉比喜歡在故事裡，用歷史上真實的人物，例如亞歷山大，來代表世上的強權力量，或十分難解決的問題。亞歷山大不是被武力征服的，沒有人能用武力征服亞歷山大，他是被女人的智慧所征服的。另外，在故事裡，亞歷山大知道他能從女人學習智慧，就虛心接受，甚至承認自己是愚昧的人。拉比要表達的是，真正有智慧的人要能有雅量虛心學習，不管學習對象是男人或女人，強者或弱者，甚至是被你征服的人。 抉擇與真神 如何在矛盾對立中，找到金麵包？以色列人教導智慧的教材極為豐富，討論的人生問題範圍也很廣，可以提供我們許多尋找金麵包的線索和原則。但是對於有興趣學習的人，有一個先決條件。那就是要從認識獨一的真神和聖經開始。以色列人相信智慧是從神而來的，是神所賜的。如果說智慧是知道如何選擇，那麼進入智慧之門的第一步，就是要選擇敬拜順從獨一的真神，並選擇神在聖經裡所指導我們的道路。智慧的道路困難嗎？並不盡然，保羅禱告：「求主耶穌基督將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂。」（弗1:17）只要我們願意謙卑信靠神，常常研讀祂的話語，並接受聖靈的啟示和照明。這位智慧的源頭，喜好公義，施行憐憫的神，已在聖經裡豐豐盛盛的預備了智慧的寶藏，就等待您去掘取了。

蜜蜂的七千個腦細胞，執行令你嘆為觀止的絕活。人類的一千億個腦細胞，擁有從自我躍向上帝的心靈能力。 過慣了都市車馬喧囂聲浪的人們，偶爾利用春天假期遁入山林避靜，眼見小鳥歌唱，蝴蝶翻舞，心中難免引起遐思──如果我不必煩惱企業成長率，可以像小鳥一般，翱翔於青山翠湖之間，該多麼消遙自在！如果我不必上朝九晚五的班，可以像蝴蝶天使一般，飛舞於山谷百合之間，該是多麼輕鬆瀟灑！不拿小鳥和蝴蝶作比，熙來攘往的人們有時也會羨慕小狗的知足常樂，一根骨頭就可以快樂一個下午。有時也會嚮往小貓的悠閒，有特權窩在舊布上打盹兒。真的嗎？小鳥碰上了頑童的彈弓，蝴蝶碰上了螳螂的利爪，小狗碰上了流行的瘟疫，小貓碰上了饑餓的野狼，可是一點辦法也沒有。 萬物之靈 人類雖然跑得沒有印度豹快速，沒有翅膀可以像蝴蝶一般飛翔，但人類的心靈卻擁有萬物所望塵莫及的能力，令所有動物欽羡不已的心靈想像發明能力──他能製造疫苗，對抗疾病。他能種植莊稼，儲備糧食。他能制定法律，規範社會生活常軌。他能使用文字，將文化資產傳承給下個世代的人。他能用語言教導人開發潛能。他能背誦九九乘法表。他能理解圓週率求近似值的方法。他甚至能想像侏儸紀孔龍爬行地表的情景，拍成電影。他能發明internet，提供網際網路的溝通管道。他能把山澗清水處理後，用管線送到你家的自來水龍頭。碰上傾盆大雨，小鳥可沒人類的特權，可以躲進宅宇裡靜聽雨打芭蕉。碰上流行病，蝴蝶君可沒人類方便，可以找醫生治病！感謝上帝，人類的心靈擁有奇異的能力！上帝創造人腦，想來花了不少心思呢。 蜂腦與蜂心 當然，動物的腦也很精巧，就拿蜜蜂的腦來說吧，雖然只有大約七千個神經細胞，但它能進行的精密工作，卻令人嘆為觀止──執行複雜的蜂巢責任：構築巢窩，計算六角形蜂窩的角度，餵養幼虫，保持乾淨，維持通風，修護。嗅覺：特別是分辨友蜂或敵蜂。視覺：可以看見光譜中從紫外線到黃色的顏色。方向感：可以估算太陽的角度，準確度在2-3度以內。報時：知道每天的時辰，準確度在卅分鐘以內。飛行路線：根據天空的亮度，地形和沿路氣味，精確來往目的地和蜂巢之間。重量感：可以估計所攜帶花粉的重量。溝通：從友蜂跳舞的頻率，知道花卉食物的距離。生活：分配每個蜂屋的食物。分辨力：分辨敵友，且攻擊敵方。聽覺：可以分辨其他蜜蜂所發出的聲音。註1如果蜜蜂的七千個腦神經細胞就能執行上述這些驚人的能力，那麼人腦的一千億個神經細胞，當然可以執行更令人瞠目結舌的絕活。 人腦與人心 印度的夏坤塔拉女士 (Shakuntala)，曾經表演將下列兩個天文數字相乘7,686,369,774,870×2,465,099,745,779得到18,947,668,177,995,426,773,730.只花了廿六秒就算出正確答案。荷蘭的克威廉先生(William Klein ) 計算一個一百位數字的十三次方根，只花了二分九秒就找到其數值。人腦在計算上的能力確實是蜜蜂和小鳥難以望其項背的。註2當然，人類的心靈，不只長於數學計算，他所能執行的複雜任務連天使都會讚嘆──從歷史學習政經的寶貴功課。處理人生的悲歡離合，喜怒哀樂。根據某些法則作出生活抉擇，使人生趨吉避凶。記得數千個朋友的臉龐，分辨各種動物的聲音，又能想像N次元的世界。製造飛機，航行世界各大城之間，加上發明各種專利品，改進人類生活。 人心與人靈 聖經所記載的人物故事，顯示出人類的心靈擁有更奇妙的第三度空間能力──第一度空間的能力是身體的功能，像蜜蜂的飛行與採蜜。第二度空間的能力是心思的功能，比如人類的數學運算，發明想像能力。第三度空間的能力是靈性的功能，以人類敬拜上帝的宗教能力為最佳說明。這種心靈的靈性能力可以從下列歷史例證窺見一斑：馬利亞竟然能和天使對話，被告知所懷的胎是至高者的兒子。她以順服的心稱頌神的恩惠說：「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。情願照主的旨意成就在我身上。」(路2:26-55)先知以利沙所在的多坍城被亞蘭王所派大軍圍困，以利沙心靈的眼睛竟然看得見，上帝派遣了滿山的火車火馬來保護以利沙的安全。（王下6:15-18）亞伯拉罕的心靈竟然聽見上帝的呼召，要他離開拜偶像的故鄉吾珥，去一個從未到過的地方，建立一個敬拜獨一真神的家族。上帝並向亞伯拉罕應許，他的後裔要發展成為許多國家。偉大的宣教士保羅，心靈的耳朵竟然敏銳到可以聽見上帝的啟示，導引他從小亞細亞的特羅亞，渡海到達歐洲的希臘半島，將基督教的福音傳到歐洲本土。 人靈與上帝 人類的心靈感受上帝的帶領，尋求上帝的旨意，與上帝靈裡溝通的能力，是最神奇的，也是人類與動物最大的分界線。我們從未見過猴子唱讚美詩，歌頌上帝的仁慈，也未見過河馬聚集在一起，彼此分享上帝造物的奇妙。從未聽過騾子會向上帝禱告，也未聽說野貓被獵狗追得緊急時，向上帝發出求救的呼聲。從未見過麻雀教導牠的下一代說，敬畏神是一切智慧的開端。更未聽說長頸鹿在午餐之前，先向上帝獻上感恩的禱告。但我們卻見過放蕩大半生的浪子，回歸上帝懷抱所經歷的恬靜安息。聽過觸犯法網的罪人，向上帝懺悔時流下悔改的眼淚。我們也聽過平凡的人物在四面楚歌中，向上帝禱告所發生的神蹟。我們也見過鄉下老婦信靠耶穌十字架的寶血，享有赦罪的平安。多神奇的能力，人類竟然可以和看不見的上帝，建立如此親密的關係。從可看見的奇妙造物，推想到神奇的造物主；從次時空的萬物生存狀態，連想到超時空的上帝與天國；從短暫的今生，想像永恆的可能；從有限的自我，轉向無限的神。萬物中只有人類的心靈能夠做出這種超凡的跳躍，從有限躍向無限，從短暫躍向永恆，從今生躍向永生。這種心靈跳躍的能力，與智商高低無關，與情商的強弱無干，只要一顆謙卑的心靈，打開心扉，向坐在藍天白雲之上的造物主獻上感恩的祈禱說：「謝謝你創造了我，我以單純的心接受耶穌替我捨身流血的功勞，祈求你引導我一生，走事奉你的道路。我最大的喜樂就是，將來在天國得以看見你的榮臉。」這簡單的祈禱，就可以使地球上的一顆心靈，瞬間穿透百億光年的宇宙直徑，到達遙遠的永恆寶座，引動那坐寶座者的慈愛笑容。 註1. Anthony Smith, The Mind (NY: The Viking Press, 1984) p20 註2. Ibid., p212

心靈的啟蒙 科學家們一直到近年來才發現，嬰兒出生後，特別是童年時期的人生經驗，對人類大腦思路架構的形成，比天賦更具決定性的影響 (Newsweek, 2/19/1996)。每一個腦神經細胞都和其他成千上萬的神經細胞連線，建立起萬億個神經線連結（synapses or connections）。而這些連結的產生，是在孩童發育的各個階段，從視覺、聽覺、觸覺來的經驗中，逐漸建立起來的一個網路系統。 心靈的可塑性 「對成人而言，經驗所影響的是行為，對孩子而言，經驗所影響的是心靈網路的建造。」──培理醫生，貝勒醫學院對成長中的孩子而言，許多鼓勵與豐富的學習環境，會為孩子日後的一生，定下成功的基礎。相反的，無論是身體或心靈在年幼時受到不斷的傷害，根據研究，這些受虐兒童大腦結構中的神經線連結（網路結構），比起有正常童年的人少許多，大腦中掌管情緒的區域（limbic system)也小了百分之二十到三十【註3】。因此為兒女提供一個安全，正常的成長環境是為人父母最基本的責任。若要進一步富化孩子的心靈，最重要的就是建立一個美好的親子關係。孩子的學習，無論是語言，推理或想像，都是從人際關係中啟發而來。另外，幫助孩子接觸美好的事物，聽優美的音樂，觀察大自然的生態，玩樂高﹝lego﹞或作手工，背誦好的文字作品，尤其是聖經，會在他們的心靈網路上奠定日後吸收類似資訊的基礎。 成年人的心靈網路 如同身體其他機能一樣，人腦功能的發育也有一個巔峰期，大約是在24到28歲之間，過了巔峰期的人腦，會自動以建立大腦的資訊網路來彌補功能上的不足。成年人的思考功能是否能繼續開發，一般會受三種因素的影響：1. 頭腦的體操愈喜愛動腦筋的人，思路就愈敏銳。賓大老化研究中心主任謝毅(Schaie)說，一個停止解決問題的人，遲早會變成一個不能解決問題的人。2. 疾病的影響在疾病的治療過程中，往往會使人變得被動懶散。因此對這樣的親友，除了表達我們的關懷之意外，也可以按他們的情況帶一些錄音帶給他們聽，幫助他們保持心靈的活力。3. 思考的彈性一個五十歲的人若能玩十五歲的遊戲，這樣的人絕對永保青春。凡是在老年認知能力高的人，都是在中年階段思考彈性度高的人。成年人的心靈，可以透過不斷的學習，來豐富化它的功能，保持它的活力。下列五項建議，可以幫助成年人活化他心靈的敏銳度── 建立心靈的資訊網路 1. 與上帝的心靈連結「就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢。」﹝馬太六：29﹞人的創作靈感都是從捕捉造物主的奇妙創造而來的，特別是當我們與創造心靈的神建立起關係，我們心靈的網路自然也就更寬廣、心靈的敏銳度也愈高。2. 教育若有機會，就去學校選修一門課。教育會提供學生練習說與聽的機會，說與聽是心靈的一種獨特功能，對提升大腦資訊網路功能有富化的效果。3. 保持潔淨「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」箴言四23。普渡大學教授凱爾(Dr. Robert Kail)說，成人大腦的發展，就像是一個成熟的電腦軟體，不斷在研發捉蟲的能力（debugging）。心靈網路的清潔，是心靈能發揮高功能的條件之一。因此需要常以真理﹝神的話﹞來檢查自己的思想意念。4. 結交益友朋友多的人較孤獨的人心靈的功能要敏銳許多。5. 多運動，少看電視謝毅博士在他人類老化的研究實驗中得到一個結論，就是對生活不同事物投入多的人，比一天到晚坐在電視機前面的人，更能保持智力。 心靈會饑渴 大腦有一個特徵，就是無法忍受真空狀態，大腦渴求資訊的供應。如果得不到新的資訊，大腦就只有將庫存的資料不斷取出來運用【註4】。耶穌曾說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」（馬太四:4）心靈的成長，也需要許多外來資訊的供應，在忙碌的生活中，我們往往「饑不擇食」，吸收了許多不健康的訊息而不察覺，不單對自己造成負面的影響，往往也對下一代造成傷害。神的話有清潔人心的功能，就如同電腦軟體中「自動校正」（debug）一樣。如果家中有一電腦網路專家，一定會讓你享受到電腦高功能的威力；如果我們將心靈連結到造物的主，必定也能體會到心靈功能的超級威力。 【註1】Lemonick, M.D. & Madeleine J. N.. Glimpses of the Mind, Time, 7/17/95 【註2】Costa-Giomi, Eugenia &…
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兒時特別鍾愛童話故事，尤其讀到「從此王子和公主就過著幸福快樂的生活」時，心中總會產生無窮的暇思；待稍長時，國內比較開放了，從外國電影中看到著白紗的洋人踏過紅毯，我立刻會與兒時的「王子與公主」聯繫起來，甚至幻想著自己就是那如仙似玉般的公主。 直到自己真的做了新娘，走過了紅毯，才發現童話畢竟只是童話，就好比鐘聲一響，搖身一變，從「白雪公主」變回了「灰姑娘」，現實生活卻是這般的綺麗繽紛。 先生的家人──父母、哥哥、姐姐及三歲大的小外甥，為了來美國參加我們的婚禮，專程從台灣浩浩蕩蕩地飛來。婚禮的第二天，我們七人組成「蜜月旅行團」去大峽谷等風景地遊玩了三天，一路上，那個最小的「電燈泡」光度最強，簡直形影不離。等送走老老小小，只剩下我們夫妻二人時，已是累得像兩條氣喘噓噓的狗。緊接著先生開始了最後一學期的衝刺，我也開始繁忙的工作和學習。婚後的蜜月好像還沒開始，就結束了。 「愛」是一生的功課 現實與美夢產生了差距！難怪有人說﹕「婚姻是愛情的墳墓。」真的是這樣嗎？雖然在婚前輔導的時候，前輩已經給了我們許多提醒，我們似乎也有足夠的心理準備，給各樣情況作了假設，以為適應不成問題的。然而當我們真正開始生活在一起的時候才發現，一切都是新的，「愛」，實在不是情人口中的一句甜言蜜語，而是一生的功課。由於篇幅有限，以下僅分享我們所領悟的兩個功課。 一、無條件的接納：就像天父接納不完全的我們一樣。我們進入婚姻的時候，都是坐三望四的年紀了，三十多年來，由於我們不同的家庭環境和文化背景，形成了自己獨特的生活方式，更由於幾十年的單身生活，養成了獨立生活的習慣，就算兩個人談戀愛時有多麼深入的瞭解，你儂我儂、纏纏綿綿，等到新婚之夜開始，才會發現許多你從未知道的真相。 生活習慣有背景 就拿洗澡這件小事來說，我生長在湖北，按當時國家規定，不屬於夠資格安裝室內取暖設備的區，卻在冬天最冷時可達攝氏零下十多度。我父母是老師，在那個年代被稱為「臭老九」，當然也沒有條件「開小灶」，就是指有錢或有權的人家自己修建的取暖設備。所以，一到冬天，洗澡就成了一件大事。 為了省錢，我們通常是一個星期才能洗一次，要在禮拜天用整個下午或晚上的時間，在屋子裡（那時還沒有衛生間）生一盆碳火，屋外還有一個煤球爐子專門燒水，一人只有一壺開水可用，全家人輪流在大木盆裡打個滾兒，就算完成了任務，因為沒法奢侈到讓你一人在那兒慢悠悠的洗，不僅那一盆火要夠一家人用，而且坐下去還淹不到屁股的水，和透著窗戶縫兒吹進來的北風也不容你動作太慢。因此，在我的記憶中洗澡是既麻煩又討厭的事。多年以後，雖然環境有了很大的改善，我還是養成了一個習慣﹕夏天熱常出汗，自然常常洗澡，但冬天可能就會三兩天才洗一次（不過，洛杉磯的氣候有點奇怪，一年四季都不會出汗）。 兩岸差異需調適 這些年我一個人過也就罷了，結婚後可遇到麻煩了。我先生的母親是作醫院護理工作的，從小對他們的衛生習慣要求特別嚴，加上台灣的經濟條件比大陸好一些，所以，天天晚上睡前洗澡在他而言就好比吃飯一樣重要。開始時他發現我的習慣是在早上洗澡，我認為早上上班或出門活動，洗個澡會比較清醒、有精神。他卻認為一身髒髒的不洗澡就上床睡覺太不可思議，於是就不高興的咕囔起來。後來，待他發現我竟然有兩天早晚都不洗，就開始和我嚷嚷，然後採取強制措施，再加上連哄帶誘，卯足了勁兒折騰了一段時間，收效甚微，並且常常為了洗澡使兩人鬧得不愉快。慢慢地，他開始學習接納，接納一個全部的我──包括了我的成長歷史、我的生活習慣、我的好與不好，不再按照他自己的習慣來強求，他知道我多年的習慣需要時間來調整。如今，若是有一天我說﹕「我要洗澡，」他會高興得合不攏嘴。若是我幾天不洗澡，他還是照樣會擁抱我、親吻我。當然，我也學習接納他夜半三更如雷灌耳的鼾聲，並且已經習慣在高昂的伴奏聲中安然入眠。 彼此接納是上策 接納，是每一個基督徒建立家庭必須學習的功課。世界上沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有兩個完全相同的人，因為神造我們每個人都是獨一無二的。所以，當你與別人相處時，接納對方才能和睦相處。那麼作為夫妻，比普通人在一起的時間更多，對對方的獨特之處也 就瞭解的更清楚，彼此接納就更顯 得重要了。很多時候，夫妻間的爭吵其實並不是什麼大是大非的原則問題，而通常是一些生活中瑣碎的小事，由於習慣、方法不同，如果雙方都堅持要求對方改變，以適應自己的習慣，日子久了，小事變大，大事就無法收拾了。 捨己之道的落實 第二個功課﹕完全的捨己：就像主耶穌在十字架上為我們的罪捨己一樣。一說到捨己，您或許會想到「英雄救美人」的畫面，很多夫妻都認為在生死關頭為對方捨命是毫不猶豫的。但在現實生活中，那種驚心動魄、性命悠關的事件並不常常發生，許多時候是日常生活中一些些芝麻蒜皮的小事。當兩人意見相左的時候，如何放下自己的意見，在為對方付出了很多時，如何還願意付出更多。 婦解觀念有差距 按照一般中國人傳統的觀念，做家事通常是太太的責任，而衡量一個妻子是否盡職，也是看她能否治家理財、相夫教子。不過到了六十年代以後的中國大陸，情況有了改變，我們提倡「婦女能頂半邊天」，男人能做的女人也能做，當然，女人能做的男人也能做了，於是很多女人成了職業婦女，自然也就沒有「女人應該做….」的觀念。 我是生在紅旗下，長在新中國的一代人，自然受到這樣的教育，但還不至於好逸惡勞，只是對家庭中夫妻雙方承擔家務的觀念上有自己的看法。我先生在台灣長大，這種「婦女解放」運動在台灣還不很流行，大多數人還是保有傳統的觀念，他自然也對妻子的職分有他的企望。然而，在結婚的開始，他的夢就破滅了，並且一路慘敗到底。 甘心樂意為主「夫」 兩人世界的第一天，先生早早醒來，原以為我會把咖啡、早點送到他手邊，卻轉身發現我還安然地躺在被子裡做著「公主夢」，又不忍心叫醒我，便又繼續閉上眼睛裝睡，直到裝得難以忍受，而我卻絲毫沒有要從夢中醒來的樣子，只好嘆了一口氣自己下樓煮咖啡。直到如今，先生常常感慨，他的「王子夢」和現實好像是不同的版本。我在一家電腦公司全職上班，還利用業餘時間在華神修課，每天上班、上課、作業、考試、報告，已經把我的體力和精力榨乾了，回到家裡只有床對我有吸引力，只想躺下睡覺，對於家裡的事就得過且過了。 開始的時候，看見家裡髒了亂了、衣服碗筷該洗了，他會一直等到我有空的時候，不動聲色的對我說﹕「我們一齊來收拾吧。」後來他發現有些事情是不能一直等下去的，於是只好自己動手做了。起初還有些怨言，後來，他看到我精疲力盡的樣子，也滿心疼的，於是便無怨無悔地做起了「家庭主夫」。捨己，其實並非太難，卻要有心。如果在生命悠關的時候，你會毫不猶豫地為對方付出生命，那麼，先嘗試一下，在夫妻日常生活中，把你的愛溶入捨己之中，因為這樣的愛，才是最有能力、最能持久、也是最真實的。

二十年前深秋，肖君和我，結成天涯知己；兩千年前稅關，主和罪人，建立朋友情誼。 「我們要是不能做最好的朋友，就做仇敵吧。」這是我對同班同學肖君說的一句話，時在二十年前，我讀大學的時候。那是深秋，滿城落葉，一地清風，明淨空闊的藍天上嵌著一輪白日。幾天前，我和肖君之間鬧得很不愉快，我傷害了他的感情，也傷害了我們之間建立不久的友誼，而這一份友誼正是我十分珍視的。於是，就在一天的下午，我們兩人漫步來到文科教學樓的後面，站在那裡爭論我們之間的友誼將何去何從。肖君誠懇地對我說：「我們將來就保持一般的同學關係吧。」我搖頭說﹕「不！不！」接著就有了我那一番話，「我們要是不能做最好的朋友，就變成仇敵吧。」 友情天地長 肖君苦笑﹕「你怎麼老是走極端呢？」 我嘆了一口氣，說﹕「那就是我，我也沒法子。」 肖君撓了幾下頭說﹕「好吧，好吧。」停了一下，他給了我一拳，輕輕的一拳，打在我的胸口上，然後，帶著一臉的無奈說﹕「你呀，你呀。」 就這樣，我與肖君成了最好的朋友，轉眼間，二十年過去了。 肖君，你於我亦兄亦友。在異國他鄉，與昔日的朋友相距都太遠了，只能在思緒與睡夢中相會，但我始終忘不了你。想起你的時候，我心中流動的是那一段沁透我心的美妙旋律—─友誼地久天長。隨著這旋律跳動的是我那顆赤誠的心，還有那不願言在人前的男子漢深情與惆悵。「人生得一知己足矣，斯當斯世而同懷。」這話是魯迅先生說的吧。二十年來，我一直把你視為知己。人生知己難求，我得到了，這是上蒼對我的祝福，我感恩。 海外存知己 當年與肖君成為知己三年後，大學畢業了。別離時，我故作豪放，對他吟誦了一句中國文人都熟知的名句﹕「海內存知己，天涯若比鄰。」誰料到，這一句話竟被我說中了，我真的來到了天涯—美國。「海內存知己」於是變成了「海外存知己」，並且是地地道道的海外。「海外」這個詞，當年在大陸搞階級鬥爭的歲月裡，若是變成了「海外關係」，就有無窮的後患。現在雖不那麼嚴重，甚至有些吃香，但海外就是海外，隔著山重重，水重重，雲重重，人不能常相見。 好朋友落在海一角，天一邊，隔海隔山相望相憶，總有幾分無奈。不止「有朋自遠方來」成了奢望，就連有朋友之書信自遠方來，也由於其他通訊太發達而不多了。到美國七年，我曾三次回國探親，不算少了。但每一次飛機剛剛離開北京國際機場，我還是一陣心酸，忍不住問自己﹕「天哪！什麼時候我能再回來？」 知己何處覓 我那顆心牽掛的，是生我養我的故土，是在故土上生老病死的父老鄉親。活在親人中，我知道我是屬于家鄉的，我屬于你們—我的親朋好友，我的骨肉之親。無論我多麼疲倦，無論我如何傷心，只要是人在家鄉，就可以隨意地推開朋友的家門，隨意地找一個地方，然後隨意地躺下，閉上雙眼。我心知道，沒有人會怪罪我、討厭我。我知道，我旁邊會有一杯剛剛泡好的熱茶，耳邊能聽到輕輕離去的腳步。 幾十年了，走過了許多的地方，見到了許多的人，但像肖君這樣的人，我見得不多。見到了，又相知的，就更少。相知而又能掏出一顆心，以心相印，只能屈指去數了。相逢時一笑，捶一拳，拍拍肩膀，一切盡在不言中，心安寧了，知道自己到家了，這就是朋友。有這樣的朋友，不枉我二十年的思念，不枉我為得到這友誼而付出的心酸與痛苦。 我曾對肖君說：「孔夫子曰﹕『友直，友諒，友多聞。』聞多識廣，那是我心嚮往但作不到的，就像站在平原望著遠方的高山一樣。容得下「諒」字的那個心胸，我自愧不如你，心寬是你的長處，是你為人的厚道處。我與你相交，盼的就是作你的直友，經常挑你的刺，看見你的過錯就坦白地說出來，不管你願不願意聽。」 我還真的努力去作了。大學時 代，我還是個光棍，婚姻的經驗一點也沒有，但我就敢於在婚姻問題上一再向肖君提出忠告，也不在乎他聽了煩不煩。反正我認定我的角色就像一個牛虻，不時地刺好友一下。當然那也是因為我心裡有底，無論我怎麼刺肖君，他都不會往壞處裏想，即使把他刺痛了，他頂多也就是說「好了，好了」。他不會翻臉不認人，更不會絕情地大喝一聲﹕「推出去，斬了！」 傾聽的耳朵 這就是朋友，無論有多少風吹過去雨淋下來，挺直地堅立在那裡的，始終是一個堂堂的「信」字。與肖君交朋友的最大感受，也就是這一個「信」字﹕信得過，靠得住，什麼話都敢掏給他說。就像培根說的那樣﹕「對一個真心的朋友，你可以傳達你的憂愁、歡悅、恐懼、希望、疑忌、諫諍，以及任何壓在你心上的事情。」雖然肖君不是一個善於講話，用言語來安慰人的朋友，但是，當我在講述心頭的煩惱和靈魂的恐懼時，他總是用心地在聽。當我看到他目光中流露出的真誠時，我知道我是活在朋友的愛中，而非獨自在漠漠的荒原。 我想這種信得過的感受就是被人所接納吧。朋友之所以為朋友，就在於彼此能夠坦誠地接納對方，包括接納對方的缺點。 我是一個缺點非常明顯的人，特別是我的嘴，常常得罪人，自然也傷害過肖君，但他從來沒有怪罪我，更沒有懷恨在心。我也知道我的缺點是我生命中的黑影，但卻無力擺脫它們。在那次和肖君爭論之前的幾個晚上，我曾在校園旁的那片樹林中漫步了許多次，我問我的靈魂，你為什麼充滿了黑暗？為什麼你傷害最深的恰恰是對你最好的人，我似乎明白，但又不甚明白。 理解與接納 有一個周末的晚上，我和來自內蒙古的一個同學在肖君家喝酒，酒越喝越多，話越聊越長。他講起了他去世不久的父親，我說起了我那不幸被水淹死的小外甥，肖君則在廚房裡忙著，作了一道又一道的菜。我不知道我喝了多少酒，只知道最後大喊一聲﹕「不好，我要吐了！」然後就一直吐得似乎把胃裡的苦水都吐出來了。肖君那個鳥籠子大的房間被我弄得不成樣子。但肖君只是笑了笑，一邊收拾，一邊開玩笑說，「你沒有酒量，逞什麼能啊！」然後又誠懇地告訴我，不要喝悶酒，喝酒時不要老講傷心事。那時還沒有流行「理解萬歲」這個詞，但我知道這就是理解。朋友之為朋友就在於你能被理解，沒有理解就沒有接納，就沒有朋友。 肖君家在本地，我家在外地。那時學校還常吃高粱米飯，害得南方來的同學老喊胃疼。雖然我是北方漢子，已經吃慣了高粱米，但肖君還是時常叫我在周末到他家改善改善伙食。其實我雖然饞肉，饞餃子，但我到肖君家吃飯主要不是因為解饞，而是滿足心靈的渴望，渴望家的溫馨，渴望得到兄長的愛。人心中有一種渴望，渴望被人接納。渴望在愛之中被接納，在理解和饒恕之中被接納。一個真誠的朋友，就是接納你的一個「家」。 生命之陰影 但是，無論怎麼好的朋友，也有無法接納的地方和時候。就像我和肖君，雖然我們親如兄弟，但也有不和的時候，所以有爭執，有辯解，會發火，會嘆氣。我為此也曾痛苦過、迷茫過。難道人與人之間，真的永遠不能彼此理解？高山流水般的完全接納，那只是人的一個夢嗎？ 直到有一天，在生命中遇到了耶穌，我才明白了人為什麼彼此間不可能完全理解、完全接納。因為我們都是不完美的人、有缺陷的人每一個生命中都帶著陰影，每一個靈魂都擺脫不了邪惡。 我也知道，我不該也沒有權利向人要求純粹的愛、完全的理解、無條件的接納。那樣的要求對於人來說是完全不可能作到的事情，簡直是強人所難。 罪人蒙接納 讀福音書，有一個故事深深地感動了我。耶穌在出來傳福音時，有一次路過一個收稅的關卡，看到收稅人馬太。耶穌就對他說﹕「來跟從我！」馬太就起來跟從了他。耶穌──上帝之子，竟然要一個稅吏作他的門徒，這就是在今天的中國也是不可思議，因為我們都知道有多少貪污、受賄、敲詐勒索的事情在稅務局發生。但耶穌不僅收馬太作他的門徒，而且還到他家中吃飯，並且是和許多的稅吏及其他被認為是壞人的人一道吃飯。 耶穌知道他們是在德性上和靈性上都有病的人，知道他們是不被社會上的好人所接納的人，但他還是以慈悲的心接納了他們，願一生一世作他們的朋友，甚至為他們捨出性命。當保羅認識自己是罪人中的罪魁禍首時，他曾深情地說：「為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的。唯有基督在我們還在作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」 當我在祈禱中被耶穌無條件的愛所接納的時候，我知道耶穌是為我而死的，他愛我，願意作我的朋友，從今世直到永遠。 肖兄，寫到這裡，老弟恨不把我的心掏給你，讓你能看到耶穌。 好朋友耶穌 我的好朋友、好兄長，老弟對你說句心裡話﹕「雖然活了四十多年，但我們活得沒勁。我們既沒有成為我們渴望成為的人，也不能拒絕成為我們不願意成為的人；我們既不能完全地接納他人，也無法坦蕩地接納自己，更不願意被神所接納。我們似乎從來就沒有完全地接納一個人，也未曾被任何一個人所完全接納。」 不必怨命運如此殘酷，人生就是如此。我們不必對人苛刻，也不必對自己苛刻，那對自己、對別人都不公平。 但在人的絕望處有耶穌。他願意以無條件的愛來接納你我，我們所需要說的只是一句話﹕「耶穌，我願意做你的朋友。」 我的好朋友啊，有一句話，我不說你也會知道，我願你是我永遠的朋友。但有一句話，我不說我不知道你是否知道、是否明白﹕「我願你我都做耶穌的朋友，這樣你就是我永遠的朋友，永不分離。」

愛擁有一種神奇的醫治能力，所以保持健康的身體，除了注意飲食，運動，食用維他命，看醫生之外，你還要在健康守則上多加一條：付出愛和接受愛。這可不是儒林外史的鄉野趣談，這是心臟科專家和譽滿全球的醫技大學多年研究的結晶呢！ 賓州的卡內基美濃大學和維基尼亞大學做了個聯合研究，找來了276位健康的志願者，他們的年齡在18歲到55歲之間。把感冒細菌滴進每個人的鼻子裡，再觀察他們的身體反應如何。幾乎每個人都被感染，但不是每個人都展出感冒的症狀。那些孤獨沒朋友者，生發感冒症狀的可能，是那些被愛、人際關係活絡者的四倍。註1 瑞典曾研究了一萬七千名男士和女士，年齡介乎29歲到74歲之間。這項計劃進行了六年，瑞典研究的發現：孤獨者早死的可能性比一般人高出四倍。(註2) 以色列也做了類似的研究，找了八千五百名無心絞痛前科的男人。觀察多年，發現高度焦慮的男士，在未來五年患心絞痛的可能性是正常人的二倍。然而在問卷上──你的妻子是否愛你？回答「是」的男士患上心絞痛的可能性明顯降低。 愛人和被人愛似乎擁有一種奇異的能力，不但增進一個人的心靈福祉，甚至影響到一個人的身體健康。愛的醫治能力運作的原理，最可能依循下列途徑── 愛和被愛使人覺得生命很有意義，這樣的人通常都比較會保重自己，注意飲食起居和健康法則。 美善的人際關係使人心情愉快，內分泌系統狀態較佳，增進了身體的健康。如箴言十七章22節所說：「喜樂的心乃是良藥，憂傷的靈使骨枯乾。」 在人生困難的處境中，可以找到人傾訴，有人願意傾聽，有人同情支持，可以減少大部份的焦慮。 社交活躍的人，知道有人需要他，知道有人關懷，他們的求生意志力通常較堅強，勝過疾病的可能性較大。 根據以上的研究和解釋，聖經所揭示的幸福法則，可以在前述的醫學實驗和說明中，找到新的亮光── 1.努力經營一個親密相愛的婚姻，配偶之間的愛具有神奇的醫治能力──你們作丈夫的，要愛你們的妻子，你們作妻子的，要順服你們的丈夫。（弗5:22,25） 2.和你的父母兒女保持一種美好的關係，他們的瞭解和支持是你所能得著的最大祝福──你們作兒女的，要在主裡聽從父母。你們作父母的，不要惹兒女的氣。（弗6:14） 3.參加教會生活，歸屬其中一個團契或小組。有主內肢體可以彼此傾訴，彼此代禱，是你的寶貴資產──你們要彼此傾訴，互相代求，使你們可以得醫治。（雅5:16） 4.信靠耶穌基督，相信祂對你有無微不至的愛，透過禱告把你一切的困難交託祂──當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。（詩37:5） 為了你身體的健康和心靈的福祉，何妨試試以上聖經的妙方。聖經不反對注意飲食、運動、看醫生和服用維他命。聖經只是耳提面命，指引我們一項簡單的幸福法則──愛上帝，被上帝所愛；愛人，被人所愛；向人傾訴，付出傾聽──可以為你創造驚人的福祉。 註1. San Gabriel Valley Tribune May 11, 1998 C3 註2. Reader’s Digest July 1998 P.46