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世界末日若臨，可有趨吉避凶的妙法？ 我們生活在一個危機四伏、瞬息萬變的時代，災禍隨時會發生。這些災禍包括大風雪、傾盆大雨、颶風、龍捲風、火災、地震、海嘯、火山爆發、山泥傾瀉、毒氣外洩、恐怖份子攻擊、禽流感傳染等。當聽見警鐘大鳴，知道禍患臨近時，雖然可能有三十六計，但一般來說，是走為上策，避之則吉。如果當警鐘大嗚仍若無其事，則是自取滅亡，後悔莫及。 世上各地都有不同種類的警報系統，其中最重要的一種名為「末日警鐘」(Doomsday Clock) 。本文即要介紹兩個重要的「末日警鐘」，比較它們的異同，讓我們留意警惕，知道怎樣可以躲避災難。 在芝加哥的「末日警鐘」 在芝加哥的「末日警鐘」，是由一群素負盛譽的原子科學家，於1947年創立。這些科學家包括愛恩斯坦，他們中不少人是曾參與「民鐵吾計畫」，製造原子彈的科學家。他們因目睹原子彈在日本廣島和長崎爆炸的災難，希望藉「末日警鐘」，提醒世人末日的危機。由於他們的背景，決定「末日警鐘」的重要考慮因素是世界原子和核子武器的擴散，最近才宣佈加上考慮全球暖化的影響。 「末日警鐘」是一個圓形的鐘，鐘內只有一根表示分鐘的指針。要明白「末日警鐘」的信息，須先明白當指針指向「半夜」(Midnight) ，即深夜十二時的意義。 「半夜」是世界末日的可怕時刻。那時世界文明中止，全球人類全都同歸於盡。大概只有幾位住在地球以外之太空站、月球或火星的太空人可以倖免於難。但這只不過是暫時的，因為他們的生存完全依賴地球提供資源。如果地球滅，地球以外的太空人也無法繼續生存。 我們都不希望「半夜」即「末日」的來臨，但「半夜」的危機是存在的。絕頂聰明的大科學家這樣做，一定有相當的根據，否則不會無的放矢，做出這個末日警鐘來恐嚇世人。 一般人都希望分針指向1，表示目前與「半夜」還相差59分鐘，我們暫時可以安枕無憂。但問題是科學家把分針撥到哪裡。 從初設該鐘的1947年到撰寫此文的2007年，剛好相隔了六十年，該鐘的分針被撥動了18次。最近的一次是在2007年1月17 日。在1947年該鐘開始時，指針顯示與半夜的差距是7分鐘。 圖一顯示在過去六十年間，不同的年份中分針距離半夜的差別。這種差別越大則越安全；越小則越危險。觀察該圖，可以得到以下幾個重要的結論： (1)最安全的年份是1991。該年蘇聯解體，冷戰結束。 (2)雖然最安全的年份是1991，但當年我們與世界末日仍是只相差17分鐘。 17分鐘是甚麼意思？是真正的17分鐘？還是代表17天？17月？17年？科學家很聰明，不作肯定的答覆。故分鐘沒有絕對的意義，只有相對的意義:分鐘越小則越接近世界末日。 (3)最危險的年份是1953年。該年蘇聯和美國都舉行核爆試驗，那年距世界末日只差2分鐘。 (4)其次危險的年份是1949年和1984年。1949年蘇聯第一次舉行原子彈試驗。1984年美國在雷根總統的領導下，繼續與蘇聯舉行軍備競賽。那兩年距世界末日只差了3分鐘。 (5)第三危險的年份是1981年。該年美國與蘇聯軍備競賽，阿富汗衝突，南非和波蘭政局動盪。該年距世界末日只差4分鐘。 (6)第四危險的年份是2007年，距世界末日只差5分鐘，因為北韓的核試和伊朗的野心。此外，美國和蘇聯已擁有26000個核子武器，再加上全球暖化的危機迫在眉睫。他們的主編 Mark Strauss指出：「我們要強調，50個今天的核子武器就可以殺死2億人。」 (7)從1991年到2007年的十六年間，世界每況愈下。距世界末日從17分鐘，逐步減至5分鐘。 在聖經的「末日警鐘」 有趣的是早在幾千年前聖經早己記載了個「末日警鐘」。現根據聖經的記載和一般解經家都同意的解釋，繪畫出表示在聖經的「末日警鐘」之歷史的圖二。 對該圖的觀察和解釋如下： (1)舊約聖經已記載不少先知，如以賽亞、耶利米、以西結、撒迦利亞對世界末日的預言，但說得最清楚的，應該是耶穌對末世的預言。約在主後33年，耶穌的門徒暗暗的來見耶穌，問他說：「請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了，有甚麼豫兆？」 (太24:3) 耶穌不單沒有說他們胡說八道，而且花長時間把豫兆說出來。祂的答覆記錄在該章4-44節。可見耶穌也同意有世界末日，而且在世界末日時，耶穌要再降臨到地上。為簡明起見，圖二橫軸的年份從1940年開始，但實際上，聖經的「末日警鐘」已有數千年的歷史。 (2)縱軸只有一個0點表示那時是世界末日。但縱軸無其他數目字，這是跟放在芝加哥之科學家制訂的「末日警鐘」最不相同之處。如果聖經的末日時鐘的縱軸除0外還有別的數字，則表明我們清楚知道在某一年與世界末日相差多少分鐘。我們可以藉此預測哪一年是世界末日、耶穌會再來。耶穌說得很清楚：「但那日子、那時辰沒有人知道。連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」(太24:36) 我們根據耶穌的說話，知道聖經的末日時鐘的縱軸除0外，沒有別的數目字，而且該0點在縱軸的位置不能確定，故通過0點的直線用虛線畫出。科學家制訂的「末日警鐘」的縱軸雖然有數字，但我們在上一段已指出，那些數字沒有特別精確的意義。 (3)聖經「末日警鐘」之歷史圖線與科學家「末日警鐘」之歷史圖線的第二個最不相同之處是，聖經圖線是直線，逐漸從左到右往下垂。表示每渡過一年，世界就越接近末日一年。但科學家的「末日警鐘」圖線是沒有規則的曲線，表示在某一年世界可以很接近末日，但在另一年，世界可以較為遠離末日。 (4)近代聖經「末日警鐘」的第一個重要年份是1945。該年7月16日，世上第一顆原子彈在美國新墨西哥沙漠試爆成功。同年8 月6日和8 日，世上第二和第三顆原子彈分別在日本的廣島和長崎爆炸，兩城被火焚毀、寸草不生、夷為平地。二千年前寫成的聖經早已預言世界末日的情景：「在那日天被火燒就銷化了，有形質的要被烈火鎔化。」(彼後3:12) 三顆原子彈在1945年第一次敲響了近代聖經的「末日警鐘」。 (5)近代聖經「末日警鐘」的第二個重要年份是1948。在公元七十年，羅馬軍隊強力鎮壓反抗的猶太人，攻陷耶路撒冷，近百萬猶太人死亡，幸免於難的猶太人被分散到世界各地。但他們在亡國近一千九百年後，在1948年5月14日復國。耶穌曾說：「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。」(太24:32) 無花果…
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一篇力爭上游的動人故事。 作為一個單親家庭的子女已經夠不幸了，誰知又因是少女懷孕，只好從高中退學，早早結婚生子。那時她才15歲，想不到婚姻只維持了三年就勞燕分飛，於是單親家庭的孩子，又成了單親母親。她既要工作，又要撫養孩子。 出現這種情況，真令人心疼，讀者大概會認為，故事的主人翁恐怕此生再沒有多大指望了。然而常言道，事在人為，還真有這樣一位遭退學少女的單親母親，幾經辛勞，努力向上，完成了一般人都做不到的事業。 她最終獲得兩個學士學位，不簡單吧？一般人可能也會做得到這點。她又獲得了兩個碩士學位，目前又準備讀博士學位，這就已超出許多人的成就了。 最後在她39歲的今年，被任命為市警察局長，一個女警察局長不簡單了吧。或許還有人不以為然，大概是那個小城市的警察局吧！非也，是全美最大的城市之一，首都華盛頓市的警察局。女性任大都市警察局長已罕見，而這位女性，是一位早年從高中退學的單身母親，令聞者大感驚奇，並十分佩服。 這位了不起的女性名叫凱茜賴寧，她最近被首都華盛頓市長任命為警察局長後，由於她的成長背景，立即引發各方注意，幾百家媒體要求採訪，一時轟動全美國。 據一家專門幫助青少年母親的組織統計，幾乎一半的少年母親在她們的孩子出世後的五年內，都將靠政府補貼過日子。一項調查顯示，38％的美國青少年生活在單親家庭中。另一項調查指出，美國成年女性中，有超過半數是沒有與配偶一同生活的，顯然這當中一定少不了單親家庭。 因此，賴寧的成功讓媒體為之風靡。當華盛頓市長宣布邀請賴寧為警察局長人選，還未得到確認前，要求採訪的媒體竟高達250個，許多人都想問同一個問題：「妳是如何做到的?」 這也無怪乎媒體爭相報導，一般人要獲得兩個學士、兩個碩士，並攻讀博士學位，已經非易事，而賴寧是高中輟學生，邊工作邊讀書，還要帶小孩，已屬十分難得，再看她即將主領的警察局，是以黑人警察為主力的警察局，因為華盛頓市的居民幾乎都是非洲裔，素有「巧克力城」之稱。要一個白人女性，領導以非洲裔男性為主的執法單位，恐怕沒多少人堪此重任。 賴寧似乎不大願意公開她成長的過程，但許多人卻勸她，應該公諸大眾，她是如何沒有落入靠救濟金過日的失敗中，反而取得傲人的成績，那麼許多與她有相似經歷的年少單身母親，就可以從她那裡獲得鼓勵和榜樣，一樣可以走出成功的人生之路。 這也難怪賴寧，換了別人，誰也不願回首不堪的往事：14歲懷孕、15歲結婚生子，從高中退學、18歲離婚，一人撫養孩子，打幾份工，白天做工晚上念書。其中含有多少艱辛，多少眼淚，須有多大毅力，才能從失望和失敗中站起來。 賴寧在獲得了高中文憑時，她渴望繼續受教育，因此考入警校，成為一名警察，然後利用警察為職員提供的助學金繼續深造，終於獲得了今日的成就。當中經歷許多困難，在一個以男性為主的機構裡，一個弱小女子如賴寧，也受過不少性騷擾，但她咬緊牙堅持不懈。 如今賴寧成為了單親家庭子女的一個成功範例，也成為年輕單身母親的成功榜樣。當中有許多值得人深思之處，當然更多的是感受到人性的光輝及其激勵的力量。 編註：這篇故事頗能說明聖經上的幾項真理： 每個人一生難免犯錯。(羅3:23) 神樂意祝福肯悔改，努力上進的人。(路15:7) 絕不放棄自己的人，有機會成功。(加6:9)

You don’t raise heroes, you raise sons. And if you treat them like sons, they’ll turn out to be heroes. Walter Schirra 你不是在培養英雄，而是培養兒子。並且若你以兒子來對待，他們將來就會成為英雄。 When you lead your sons and daughters in the good way, let your words be tender and…
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五指長短不一，各司專長，配搭美好。 每人都有他處世的獨特態度，這就是所謂「人生觀」。而人生觀的形成又築基於他的信仰，所以信仰決定人生。信仰怎樣，人生就是怎樣。假如他信仰人生是命運的奴隸，命運是不可拒抗的勢力，那麼，他就懾於大自然的威力，宇宙之於他是殘忍暴戾的。自然地，他的悲觀形成他避世的人生，或玩世不恭的態度。 基督徒既是信仰獨一真神，應該有怎樣的人生？怎樣的追求目標呢？茲就聖經啟示和個人體驗，一抒管見，與諸君共享。 一. 喜樂的人生 「我就走到神的祭壇，到我『最喜樂的神』那裡。」(詩43:3-4) 信徒信仰的神，是「最」喜樂的神！就應能無不喜樂，無與倫比的喜樂。祂是喜樂的原因，喜樂的動力，喜樂的本體……。 祂的世界宇宙是歡天喜地的世界宇宙(詩19:1-6)。雲霓飛舞，霽彩盈空。正是「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」。日月星宿，放射著閃爍喜樂的明光；山川河海，插畫出喜樂的神情；風雲雷電，奏出共鳴的交響樂；霜雪雨露，平添萬物喜樂的欣榮；花草樹木，青蔥翠綠，充溢蓬勃喜樂的氣息；鳥獸蟲魚，羽毛鱗介，盡呈喜樂的姿采形態。宇宙天地，萬有無不表現喜樂的神蹟！ 信徒的神是最喜樂的神，信徒的宇宙是喜樂的宇宙，因此信徒的人生是喜樂的人生。「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂」(路1:46-47, 哈3:17-18, 腓4:1, 4, 10)。 這種喜樂是超環境際遇的，儘管饑荒時年，「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛，然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂」(哈3:17-18)。甚至使徒保羅因傳道而被囚下在監裡，正是人不堪其憂，而他卻能「不改其『 樂』」，甚而給腓立比教會寫下了不朽的「樂」書(腓4:1,4,10)。那是多奇偉的榮美人生啊！ 二.讚美的人生 「你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座(居所)的。」(詩22:3) 「你們要向耶和華唱新歌，全地都要向耶和華歌唱。因耶和華為大，當受極大的讚美…願天歡喜，願地快樂，願海和其中所充滿的澎湃，願田和 其中所有的都歡樂。那時林中的樹木，都要在耶和華面前歡呼…。」(詩96篇) 「那時晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼。」(伯38:7) 基督教是唱詩讚美的宗教，信徒的神是值得讚美的神，而且是以讚美為寶座的。何處有神的寶座，何處就有心靈誠實的讚美；何處有心靈誠實 的讚美，何處就是神的寶座。神住在信徒的讚美中，信徒的心滿了讚美；教會是神的居所，因為教會滿了讚美！(詩103, 弗5:18-19, 伯1:21 ) 三. 捨己的人生 「神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？」(羅8:32)所以耶穌也要求信祂的人「捨己」，而且祂也親自為我們立下了榜樣。「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我」(太16:24)。 保羅深知「祂是愛我，為我捨己」，而立志獻奉：「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著‧並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活！」(加2:20) 耶穌更強調說：「施比受更為有福」(徒20:35)。「祂來了，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」(可10:45) 祂自取貧窮，卻叫人富足；自己饑渴，卻叫人飽足；自己死亡，卻給人永生。祂離棄天家，卻正要叫我們回到父的天家去……。 這捨己的金科玉律，正是我們信徒應有的人生價值啊！是施與，而不是領受。 四.屬靈的人生 「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂」(約4:24)。 祂沒有立任何的偶像，叫人膜拜；祂恨惡偶像，因祂是生活的靈，自由的靈，無所不能，無所不在，無所不知的靈，是萬物的本源，是萬物的歸依。 「叫人活著的乃是靈……。」耶穌對我們所說的話，就是靈，就是生命(約6:63)。 「因為神的國，不在乎喫喝，只在乎公義，和平，並聖靈中的喜樂」(羅14:17)。 「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」(林後4:18)。 基督叫我們信徒所追求的「八福」：虛心、哀慟、溫柔、饑渴慕義、憐恤人、清心、使人和睦、為義受逼迫……無一不是屬靈的美德，絕無物質 財利的氣味！…
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神的帶領與祝福，常以奇特的面貌出現。 今年初參加昔日參與過的社團例會，也不知道天父上帝有什麼心意，讓我又多當了一個社團的理事長，算一算，我也當了兩個民間社團的理事長了。大家都知道要當民間社團的理事長，一要有錢、二要有閒、三要有心、四要健康的身體，算一算這些，我一樣都沒有！有心要做的人 ，沒人選他！我這不想做理事長，卻在騎虎難下之下當選了，我憑什麼當理事長呢？ 就這樣，在我每天不斷的祈禱、不斷的問天父上帝，祂是什麼意思？我能做什麼呢？當中，我還是抱著「盡其在我」的心態，認真的負起一個理事長該負的責任。 有一次社團例會，我開車前往餐廳參加，會後與一些會友走到餐廳停車場，這當中，有個會友陪我走到我開了十幾年的喜美轎車停車位；他看了看我，告訴我說一句「你當了理事長，是不是該去換一輛賓士車，比較有派頭一點！」 當場我內心中生氣、好懊惱！我的腦海中一再重覆浮現著：「我當這個理事長，是要靠賓士車來當的嗎？」 「我經歷過了這麼多的大風大浪，過了這麼久了，這些虛空我怎麼還是擺脫不了呢？」 我告訴自己「不要再過以往般愛面子、擺場面的日子，因為我知道那一切都是虛空！」正如傳道書說，虛空的虛空，一切都是虛空。 帶著莫名的忿怒與懊悔回家後，臨睡前躺在床上，我跟我的老婆說出我心中的困惑……。她聽完我的話語後，也有與我一樣的感受！她說「如果真要有賓士車，才有資格當理事長的話，那我們就不要當這個理事長算了！不然你祈禱跟上帝說好了！」 睡前，我們夫妻一起同心祈禱跟天父上帝說：「如果我真的需要一輛賓士車來陪襯的話，那就請上帝賜給我！如果不需要的話，請萬能的天父上帝啊，賜給我智慧與勇氣，來排除這些魔鬼撒旦的誘惑與陷害！」 就這樣過了好幾天後，我也差不多已經忘記了賓士車的祈禱了。有一天有個不是很熟悉的朋友，居然到公司辦公室來找我，拿出一支賓士汽車的鑰匙與行照給我，說這輛賓士轎車已經過戶好了，要讓我開！ 我當場目瞪口呆！不知道該說什麼才是？但是我深切知道並體會「我所信的上帝，祂是真實的上帝，祂是疼愛我們的。」 我帶著不相信的表情與口氣回說：「你是說真的，還是假的！」 「我何德何能可以接受你的好意呢？我不要！」 「你不是有需要賓士汽車嗎？現在有賓士汽車要讓你開？你怎麼還不要呢？我家有三輛車，兩個兒子都已經出國讀書去了。我每次要輪流開三輛車，我也很累！所以就算我請你幫我開好了，不然我們就一起共用算了！」 「賓士車」停放在停車場，將近一個月了，我連去看也沒看它一眼，動也沒動過。 最後，為了不讓汽車太久沒開，電池沒電、輪胎沒氣，我只好三不五時去開一開，發動引擎一下。現在我參加社團活動都是開著五星級的恩典──賓士車。 這是上帝的恩典，還是巧合？還是什麼原因？ 我不知道，我只知道這賓士車是真的！ 我必須講出來，告訴大家！我們所信靠的天父上帝，是真實的上帝！凡事向阿爸上帝祈求，祂都會回應我們的。」

耶穌應許祂的擔子是輕省，但你得自己努力，實現它。 現代人幹的粗重活並也不比古人多，怎麼椎尖盤突出者(俗稱骨刺)的病例數字卻是急速增加。全美的整脊診所已經遠遠超過麥當勞漢堡店的數目了。顯然是肩膀上的擔子越來越重了！醫生診斷的結果，說腰椎的病來自「坐」太多，頸椎的毛病來自「看」太久。 原來現代人的擔子不是挑在肩上的重量，那這些重擔「重」在哪裡呢？ 重擔的來源，有來自學業上的(要考試、繳報告，或覺得成績不夠好)，金錢上的(貧窮或覺得不夠富有)，情感上的(喜歡你的人你卻不喜歡他，你喜歡的人卻不喜歡你，兩者同時發生在你身上那更慘！)工作上的(限期完成、逾時工作、解雇與調職)，其他像養家活口、教育兒女，與室友、同事，周圍的人相處等，都給我們帶來或輕或重的擔子。 卸下重擔？談何容易！不論能卸或不能卸的擔子，人們總是盡其所能的要自己「瘦身」。如何不讓擔子太重，以下有幾點建議。 在接下擔子以前，要認清許多的決定權其實在自己手中。 ● 量力而為：仔細考量自己的時間表，體力、財力、情緒狀態等等，能不能承受。且儘可能不要讓自己到被掐著脖子的地步。因為如果把自己的擔子挑的滿滿的，那如果在這期間有其他不預期的事情發生，就好像使駱駝倒地的最後那一根稻草(the last straw)，就無法承受了。哥林多前書10:13說：「你們所受的試探，無非是人受得起的；神是信實的，他必不容許你們受試探過於你們抵受得住的，而且在受試探的時候，必定給你們開一條出路，使你們能忍受得住。」這是神對待我們的原則，也是我們對待自己應有的原則。 ● 最佳時機：要考量的因素跟上一點類似，但不只要看自己能否承受，還要看時機如何。有些擔子在不同時候會有不同的重量，因為客觀環境與主觀感受常在改變。我以前習慣在睡午覺前把房子收拾一下，結果常常發脾氣，怪太太與三個孩子沒好習慣。後來我發現自己的生理(疲倦)影響了我的心理(沒耐性)，就決定讓自己閉眼倒頭大睡。才幾十分鐘的午覺睡起來，再放聖詩提昇士氣，果然收拾起來大有效率，也不怨天尤人。若是幾個輕的擔子在同時間加在我們身上，也有可能變成重擔而不自覺。 ● 學習說不：力也衡量了，時機也看了，明知不應該答應，不能接下的，還是有許多人沒有辦法說「不」。有人因為工作狂，也有人是完美主義，還有就是因為人情包袱。自我犧牲雖是好的品格，但要注意，接下重擔後，要犧牲自己不要犧牲他人(屬下、家人、好友、弟兄姊妹，甚至於牧師)。即使犧牲自己也要注意，一不可犧牲信仰、二不可犧牲健康、三不可犧牲道德。 挑起擔子以後，如何看待，有時也能幫助我們減重。 ● 視為己任：這件事沒我不行，英雄救美，皆大歡喜。或者看見自己是最能勝任的，因為上帝給了我作這件事特別的才能，所以這是我的責任，不是重擔。瑪麗亞聽天使說聖靈要藉她感孕，從一開始的驚慌疑問道：「怎能有這事呢？」後來終於順服，歌詠「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂」(路1:34, 47)。 ● 找出樂趣：換換花樣，試著用不同方式去完成同一件事。誰規定在美國一定要開車上班，騎摩托車又省油又拉風，坐公車又便宜又能欣賞百態。發揮你的創意，用不同的角度去看這件事，我常跟我的兒子們「比賽」收玩具，「比賽」吃飯。 ● 暫時忘懷：這可以算是短暫的逃避現實吧！但與「休息是為了走更長遠的路」有異曲同工之妙。完全不去想那件事，或跟那件事有關的人事物，花錢把孩子(們)給褓姆，聽聽音樂，給自己一個迷你假期，到教堂裡去作一個禱告，一段時間後，再回到原先的崗位上，繼續承擔。 卸下擔子，到底何時才能沒有重擔呢？ ● 擔當責任：面對重擔有人一走了之，躲一天算一天。卻把重擔留給家人，或當初幫助他的人。就拿金錢的債務來說，你不還，別人要幫你還，不管是你的債主還，或是信用卡公司還，到最後是整個社會都在償還。 ● 工作完成：責任盡了，事情了了，工作結束了，任務完成了，該原諒的原諒了，該道歉的道歉了。神在第七日的安息來自於前六日的工作，而且是「完成了祂所作的工」(創2:2)。使徒保羅近臨終時說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所持的信仰我已經守住了」(提後4:7)，聽來平心靜氣，卻是氣勢磅礡！ ● 完全交託。耶穌說：「你們所有勞苦擔重擔的人哪，到我這裡來吧！我必使你們得安息」(太11:28)。還有一個妙方，看似重擔仍在，其實已經卸下，工作尚未完成，事情雖未解決，卻能夠來到耶穌這裡，藉著禱告，把一切交給上帝。「應當毫無憂慮，只要凡事藉著禱告祈求，帶著感恩的心，把你們所要的告訴神」(腓4:6)。毫無憂慮很難作到，藉著禱告祈求卻是人人可以嘗試的。 擔子臨到我們之前，當時，與卸下重擔之後，都有我們可以注意，可以選擇的，在你說「這事沒辦法了！」「我是不得已的！」之前，想一想是不是真的沒有其他的選擇？是否是因為自己不願放棄某些利益才到這地步？祝您「無擔一身輕」！

就讓耶穌在過去的傷痛，與將來的美好之間劃清界線。 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生。」(約3:16)神已經賜予人極美好的應許，有數不盡的人因信耶穌基督而得救，留下了無數扣人心弦的見證。 然而，我們也須明瞭信主之後，並非從此天色常藍，花香常漫，往往也會遇到事與願違的遺憾與心酸，如何走過人生的低谷，也是每個人成長中的必經之路。 讓過去成為過去 「要活出當下最好的生活，就要讓過去成為過去。木已成舟的遺憾，就如同破碎的雞蛋無法恢復原形一樣。所以我們不要再為之難以釋懷，更要明白放下過去和克服失望，就像是硬幣的兩面，要快快地放下傷痛，才能夠克服絕望。而得勝生命的關鍵，是去學習在內心重新站起來，因此我們要走出傷痛，才可能繼續往前走。否則如果久久都無法自拔，就攔阻了神在我們身上要成就的計劃，更無從領受到上帝所要賜下的恩典。」《活出美好》一書的作者約爾歐斯汀牧師如此勉勵我們。 當面對困境時，我們要相信主能掌管一切，不論遭遇任何攔阻，祂都能夠轉惡為善地幫助我們，讓事情有轉圜的餘地，我們既保有合宜的彈性，也能從中得到力量。換言之，當面對種種的挑戰時，我們不要為那些無法改變的事實憂慮、沮喪，而是要全心仰望上帝，求主賜給我們更多智慧與力量，懂得作正面的思考，全神貫注在可以改變的事上，知道如何擇善固執也知道該如何放下過去。無論境況如何，我們都要學習順服主的引導，才能夠不受環境的左右，並透過自身的歷練來增長信心、更新生命，並在必要時成為別人的祝福。 艱辛的心路歷程 我們教會的志豪弟兄和麗花姐妹，就以他們的生命故事見證了這樣的教導。我跟他們同屬於一個小組，因而知悉他們「放下過去、活出美好」的心路歷程，也體會到上帝那長闊高深的愛，是如此自然而豐盛地賞賜給相信祂的人。 志豪和麗花有著極為相似的成長背景，都是得不到父親的關愛與疼惜。自行以公証結婚的儀式簡單地完成終身大事後，一起日夜匪懈地創業，以致於後來幾乎都沒有時間照顧小孩。無可奈何的麗花，不得不親自揹著孩子操作一切，所以兩個兒女的襁褓時期先後都曾在媽媽的肩膀上度過，稍長則只好寄放在褓姆家。女兒念小學一年級時，就得自己搭公車上學，姐弟倆就這樣長大。 他們自行研發一種電子娛樂產品，不但獲得世界專利，也供不應求地銷售到歐美許多主要的國家。1988年他們接到可口可樂一筆很大的訂單 ，預計在台灣日夜趕工都無法交貨，於是志豪就到大陸投資設廠，麗花則留在台灣照顧公司。 她一回憶起這段往事，就難忍辛酸。當時女兒十歲、兒子只有八歲，兩個小姐弟因乏人照顧，惟恐隔天早晨來不及搭上公車，晚上會自行穿著制服睡覺。因此，沒能將孩子從小照顧好是麗花的最痛；然而，慈愛的上帝讓她聽到鄰居說：「信主的小孩不會變壞」，即使難以相信天底下會有這麼好的事，她還是馬上主動地打聽、聯繫，並且很快地受洗，希望上帝能幫忙照顧他們的小孩，將來才不會變壞。 1995年事業愈來愈忙，他們不得不毅然決然地將兩個小孩送出國去當小留學生。麗花說：「就全然交給上帝吧！」從此忙得不可開交的志豪，「妻離子散」是他最好的寫照；而日夜思念兒女的麗花，就只能藉著忙碌的工作以排遣思念。事實上，她的身心倒是更受煎熬而不自知。 2001年初，他們在大陸的工廠發生嚴重的工潮，想不到他們平日百般呵護的幹部，轉眼間卻變成一群可怕的紅衛兵。當麗花「逃」回台後，突然神智恍惚，躲在台北連家都不敢回，也不敢接電話，看電腦時戴著口罩，出門時更是要口罩、雨傘齊備。她每天以淚洗面，自責沒能好好地照顧小孩，自此成為嚴重的憂鬱症患者，天天都靠著服用大量的葯物以穩定情緒。她嚐試過各種辦法都無法醫好自己的病；為了配合麗花，志豪偶爾也會陪她去教會，當時只覺得毫無進展，並不曉得其實上帝自有祂的時間。 生命的轉捩點 6月29日，台中靈糧堂邀請麗花前往林口參加安卡羅醫治釋放大會，她和幾個姊妹結伴前往，請志豪當司機，言明只送到會場門口就可以。當志豪送她們到林口體育館時，看到的竟然是人山人海，他隨後也好奇地自行進去，坐在遠遠的後面，可以遙遙地望著麗花。先是想到身心俱疲、神情落莫的她，為了醫病居然失去判斷力，連「神棍」都願意相信，心裡實在很納悶。 然而，在開始敬拜讚美後，志豪竟然莫名其妙地感動得流淚。當安卡羅要會眾按住自己的病痛處，他要為大家作醫治禱告時，他遠遠地見到麗花一手放在頭部、一手按著心胸。 心靈得醫治 那時他崩潰了，全然地崩潰了！在後面獨自地號啕大哭，他發現原來上帝要醫治的是他，心想：「從開始麗花做什麼我都反對，連上教會也反對，讓她一直都是『千山獨行』，一個人承擔所有的壓力，才會落到這步田地。今天上帝帶領我來見安卡羅，就是要我順服。」接著又見到台上有許多人得到醫治，志豪當時就決定要信主，希望透過順服並放下過去偏執的心態，讓他們夫妻都能得到醫治，此後因而開始上教堂。 當年9月11日，紐約世貿雙子星受到恐怖集團的攻擊，被嚴重地炸毀，引起全美與全世界的恐慌。由於女兒和兒子都在美國，麗花驚嚇過度病情因而加重。志豪除了迫切地禱告，也告訴牧師準備要盡快地受洗。於是9月30日，他接受洗禮，從慕道友正式成為基督徒。當天，除了兒女不能回來以外，他的父母與親朋都來觀禮並祝福他。 他們的兒子出國已經十年了，雖然尚未完成學業，但他們都藉由禱告，放心地把他交託給上帝。女兒已學成歸國，現在是他們夫妻事業上的得力助理。感謝主的保守與醫治，經過慢慢地釋放，麗花已不用吃葯，病情幾乎都痊癒了。志豪回顧2001年受洗那年，由於麗花的憂鬱症他們整年沒有上班，可是經過結算，當年居然是獲利最高的一年。 感謝主！志豪和麗花的故事，讓我更體會到聖經上的應許與嘉勉：「那等候耶和華的必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」(賽40:31）讓我們都願意以信心和期待去迎接每一天，享受著上帝的慈愛與憐憫，並懂得心存感恩。

那晚的晚崇拜唱詩似乎有點與平時不同，顯得特別感性。終於，駐堂牧師緩緩地走到台前，在講道前，簡短地介紹了一位當晚的傳道人來賓。 他告訴會眾，這位作客的傳道人是他童年時代的密友之一，他邀請他向會眾問安，並說一些勉勵的話。於是那位較為年長的傳道人來到台前與會眾分享。 「有一位父親，帶著他的兒子和兒子的朋友一同到太平洋海岸航行。忽然海上風暴大起，船隻無論如何努力都無法駛回岸邊。風浪大得連這位素來經驗老到的船員父親都無法支撐住船隻，眼看船隻即將傾覆，三人都要慘遭滅頂。」 長者停頓一下，注意到會眾中有兩個青少年似乎對他所講的故事深感興趣了。 他繼續往下講，「忽然，這位父親抓到了一根救生繩索，這位船員父親必須作出左右兩難、極為痛苦的抉擇：在幾秒鐘之內必須決定，救生繩的另一端必須拋給誰？他知道自己的兒子已是基督徒，而兒子的朋友卻尚未信主……狂風大浪的吞噬已不容他稍加猶豫。 他對兒子大喊：『我愛你！』然後將救生索奮力拋向兒子的朋友 。當這位父親將兒子的朋友拖回傾覆的船上時，自己的兒子已消失在黑夜的大海中，永不再回來了。」 這個時候，那兩位端坐在椅子上的青少年，專注好奇地聆聽這傳道人繼續講下去。 他說：「這位父親確信他的兒子已進入永恆，與主耶穌在一起。但他卻不敢想像他兒子的朋友，若是沒有得著耶穌進入永恆，將是何等可怕啊！因此，他犧牲了自己的兒子，而救了兒子的朋友。 神愛我們也是大到一個程度，祂樂意犧牲自己的獨生子讓我們得救。在今晚的崇拜中，我迫切邀請您接受神的愛，伸出手來抓住祂所拋過來的救生繩。」 講完之後，老傳道人回到他自己的座位，全場寂靜無聲。駐堂牧師走到台前，傳講了當晚簡短的信息。 幾分鐘後，崇拜結束了。那兩位青少年仍意猶未盡，走到老傳道身旁，禮貌性地說：「這真是一個感人的故事，但我很難想像世上真有這樣的事情？父親為了讓兒子的朋友成為基督徒，竟犧牲了自己兒子的生命。」 「你說得沒錯，」老傳道回答，低頭看一眼他的破舊聖經，臉上綻開了燦爛的笑容，對這兩位青少年說：「這的確很令人難以置信！但是我今天站在你們面前分享的故事，讓我稍微嚐到什麼是上帝犧牲祂的獨生子，單單是為了我。你看，我就是那位父親，你們的牧師就是我兒子的朋友啊！」 (取材自英文網站文章)

機構講究組織，社區講究友愛。 網絡技術的發達，使得資訊無限制地增長，世界上任何地方發生的事，頃刻間可傳遍全球。 按理說，新時代的福音工作將會有突破性的發展才是，但是事實並非如此，大多數教會仍在為任何吸引不信主的人上教會而絞盡腦汁，基督徒們仍在為如何向未信者傳福音而操心。 許多教會在籌辦教會外展活動時，仍然採用傳統的方法，比如，差會友出去到鄰居家去敲門，或到超市發單張，每到有佈道會時，要求會友帶朋友來參加。 許多採取這些傳統方式的教會發現，教會的人數幾乎沒有多少變化，換句話說，這些福音策略成效不大。 馬鞍峰教會的主任牧師華理克指出，基督徒們都同意，不同的地區的教會，可以有不同的文化，但為何不同時代的教會，不能有不同文化呢？ 其實，資訊時代的教會的文化，一定會有異於上一世紀的教會文化，因為人們的溝通方式，已經發生了變化，人們理解世界的方式也變化了。教會如果不改變與大眾溝通的方式，必然是無法為大眾所接受的。 舉例來說，去年剛剛通過了「請勿來電話」的方案，允許大眾選擇不受電話推銷的干擾。這是因為現代通訊手段太過發達，使人不勝其煩。在這種環境下，如果有人敲門傳福音，或打電話傳福音，就不可能有什麼好的效果。 一般民眾對於信箱上塞滿了各種廣告已不勝其煩，上市場時，還不斷有人塞給他們廣告單，他們連看都不看。如果傳福音者也加入發單張的行列，效果也是可想而知。 如今的傳銷業者見人就說，要告訴他一個好消息，然後拉去參加各種聚會。當基督徒試圖說服朋友參加教會聚會時，已經沒有多少說服力了。 華理克牧師指出，為什麼教會要繼續採用已證明是無效的福音策略呢？他認為，這是由於教會分不清什麼是不該改變，什麼是必須與時俱進的界線所致。華牧師說，過去十年裡，他的教會每年有超過千人受洗成為基督徒，其福音策略是，通過生活方式的影響來吸引人參加教會的聚會，直至成為信徒。 為此他引進了「社區」的概念，他認為教會不應該是一個社區機構、規條、上下級、效率、命令與服從的地方。社區應該是友誼、交談、理解、討論和相互支持的大家庭，正如電視系列片「Cheers」的歌中所唱的那樣，「所有的人都知道你叫什麼」。機構是一個講次序的組織，社區則是一個講愛與友誼的大家庭…….。 華理克牧師強調，教會的這種轉變只是轉變了與人溝通的方式，但所傳揚的福音並未改變，神的話並未改變，真理並未改變，只不過以適合資訊時代文化的方式，傳遞給受這種文化影響的人而已。而社區正是資訊時代人們最容易相互溝通的文化載體。 一個好的社區，有善待人的長者，有相互守望的鄰居，有急公好義的青年，有天真活潑的兒童，裡面有說不盡的溫暖的故事，道不盡的甜蜜回憶。 把社區的概念引進到教會發展中，按社區的概念來經營教會，如果真的做到在教會裡「每一個人都知道你叫什麼」，那該有多甜蜜。

從奧地利維也納要搭四個鐘頭火車才能到達捷克首都布拉格。我們的行李從羅馬尼亞、保加利亞、匈牙利一路增重。弄妥了行李坐定後，火車也漸漸離開維也納市區。 窗外的布景一幕換過一幕，廣闊連天的大草原，綠色清澈的湖泊、河流，和屋頂俏麗、煙囪典雅的農舍一一從眼前飛逝而過，偶爾草原鑽出奔忙的野兔和迷糊的麋鹿，增添原野的情趣。前幾天的白雪未溶，樹梢和草堆還掛著閃閃爍爍的雪花，大大歎了一口氣，有一種說不出的輕鬆和舒坦。 進入捷克，街景越來越富裕，色彩越來越鮮麗，與羅馬尼亞、保加利亞的景觀迥然不同。因為捷克的河川或支流都流向鄰國，所以在地理上一直有歐洲屋頂之稱，它又是中歐的心臟地，地理結構上大多是森林山丘和肥沃谷地，所以也成為西方資本主義和東歐社會主義的交會樞紐。 福音的硬土 1989年柏林圍牆倒塌後，蘇聯與東歐的共產勢力一夕瓦解，資本主義與自由浪潮跟著也吹向東歐，吹醒了捷克的民族自覺，但物質經濟的繁榮也讓宣教工作越發艱難。捷克的無神論者占人口的三分之一以上，1996年布拉格被明定為無神論在世界最珍貴的遺產，可見這片土地是一塊福音的硬土。 在捷克，大部分宣教機構和教會是不分的，上個世紀末，教會以「慈善工作」展開福音的外展，具體的認養孤兒，建立醫療中心和青年戒毒所，也用大量文宣和圖書接觸未得之民。 其實十五世紀時捷克曾因宗教革命，發生過三十年的「胡斯戰爭」，所以捷克的宗教信仰應該是自由的，可惜教會缺乏合一的共識，沒有掌握福音契機，窒礙了事工的發展，保羅不是說：「在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念…」(腓2:1-2)嗎？幸好，今天在羅馬尼亞、保加利亞、捷克等地的宣教團體，正不斷的在為東歐的宣教聯盟(Alliance of Ministry)更加努力。 兼容並蓄的藝術之城 火車抵達布拉格的時候已是夜幕低垂了。我們住宿的旅館離布拉格市中心不遠，顧不了旅途的勞累和暮色晦暗，在微雨寒凍中裹著雪衣，搶著去看夜色朦朧中的布拉格城堡。 布拉格可說是東歐最典雅、最浪漫的城市，有東方巴黎之稱，如果不談歷史，光論城市，它的風味可能略勝巴黎，沿著山丘層層疊疊的教堂和鐘樓，使得布拉格被譽為「百塔之城」。這裏曾是貴冑、富豪、貴族爭奇鬥艷的場所，他們以各種華麗建築顯赫雄風，所以城中羅馬式、巴洛克式、洛可可式、新古典主義式等各式建築櫛比鱗次，讓布拉格又被稱為是「建築的博物館」。 早在西元九世紀末，布拉格已經是波希米亞中心，到了1344年，盧森堡王朝將布拉格定為神聖羅馬帝國的首府。十八世紀後改由奧匈帝國哈布斯堡家族統治。二次世界大戰後落入蘇聯共產主義轄下，所幸二次世界大戰沒有對捷克造成太大的破壞，幾凡古老建築大多完整無缺的保留下來，羅馬式建築、文藝復興時的尖頂、巴洛克和哥德式建築到如今依然屹立在街頭小巷。 布拉格的美，也因為它兼容並蓄讓各種風格和年代的經典建築、藝術和裝飾百花齊放，瀏覽部分布拉格街頭，很快的就可從卡夫卡、弗札克、木偶劇、波希米亞水晶，勾勒出捷克一種特殊風味的夢幻。 發源於德捷邊境，縱貫蜿蜒的河域，流經整個布拉格城市，將布拉格城市區分為左岸城堡區(Prazsky Hard)及小區(Mala Strana)，右岸為舊城(Stare Mesto)、猶太區及新城區(Nove Mesto)。 站在活潑的伏爾塔瓦河岸邊遠眺，十七座古典橋樑整齊的橫跨在河面上，讓伏爾塔瓦河悠揚而壯觀。過去皇族都喜歡居住在舊城區，新城則是舊城的延伸，也是一般布拉格市民主要的生活區。 人文氣息濃厚 在陽光和煦的午後，當地宣教士帶我們步行進入舊城廣場(Staromestske Namesti)，那是布拉格的核心地帶，想要觀賞布拉格最精彩的博物館及城堡，一定得走到這個區域。歐洲人很喜歡在廣場閒坐，我們也找了廣場附近的露天咖啡座，悠閒的看著來來往往的遊客，等待那個天文鐘的整點報時。 原來這個天文鐘很特別，每到整點，天文鐘上方的窗戶就會自動打開，耶穌和十二個門徒會依序出現，末了，死神出來時還會鳴鐘，上頭的雞也跟著振翅啼叫。每當整點報時時，我看鐘樓前的遊客各個就像暫時停止呼吸一樣，注視著整個動感的報時過程，那種萬眾一心的企盼，簡直就像時代廣場前的跨年倒數，真令人感動。 建於第九世紀的布拉格城堡是以石頭及灰漿為建材，它是全國最富庶的地方，也是捷克政治權力的中心，目前也是總統的官邸，附近的黃金小巷、卡夫卡故居及購物點、城堡內的聖維塔大教堂、聖喬治教堂等是舊城區的旅遊重點。 宣教士Bob帶我們參觀這座城堡時，特別介紹聖維特大學及聖維特大教堂，聖維特大教堂是歷代皇帝舉行加冕典禮的場所，有「建築之寶」的美譽，這裡還收藏著波希米亞國王查理四世的純金皇冠、金球及權杖，塔頂有文藝復興式樣的大鐘，鐘樓是俯瞰布拉格市景最美的地方，腳力不錯的人可爬完教堂高塔裏的287級樓梯，登高眺望整個布拉格城呢！ 黃金小巷(Zlata Ulicka)曾經是居住許多煉金術士的貧民窟，20世紀中重新規劃成觀光區。入夜以後的黃金巷，在昏黃的煤油街燈、蜿蜒不整齊的石塊步道、各種歐古風味的酒館和餐廳陪襯下，有一種幽雅的藝術氣質，陳列在可愛櫥窗的藝品和水晶，點綴著越夜越熱鬧的小街，聽說卡夫卡就是在這黃金巷的陋室裏花了兩個月時間，完成了他的文學大作《城堡》的。 在布拉格一定得去走一走查理大橋(Karluv Mosti)這座查理橋是東歐最古老的石橋，建於西元1158年，1342年曾被洪水毀壞，1406年重新建造完成。中世紀時期查理橋是伏爾塔瓦河上唯一的橋樑，也是布拉格居民的交通要道和經濟命脈。520公尺長、9公尺寬的查理橋純粹是行人專用道，橋上有卅個複製的聖人雕像，左右各十五個，這些聖人大多是波希米亞的守護聖者，或宗教聖徒和聖母、耶穌的故事栩栩如生的由這些雕像中敘述出來。 橋面上有各種領有執照的街頭藝術家，音樂彈奏或即興彩畫，可都是一等一的表演。有一位彈奏美國錚的音樂家，除了用優美的樂音吸引我們外，他的音樂簡介竟然是中文說明，不得不佩服他在演藝之外的靈巧頭腦。 相較於舊城的古典，新城區的溫瑟拉斯廣場(Vaclavske Namesti)就顯得現代化了，從廣場一直延伸到街尾的新潮商店、餐廳，形成一個酷似巴黎香榭大道的購物街。這廣場的盡頭肅立著波希米亞守護聖人溫瑟拉的雕像，它象徵著捷克人屢次爭取自由和民權的見證，也意味著今天能夠愜意浪漫的呼吸自由的空氣，是因為有許多人曾經在這廣場上的犧牲。 亟待福音宣教之地 在共黨統治時期的捷克，教會受盡逼迫，許多傳道人被迫妥協，甚至放棄信仰。如今政府開放宗教自由，教會反而不再涉入政治。在整個捷克，天主教約占60%以上，基督教約有8%，但天主教徒甚少上教堂，新教中也只有14%常態性參加禮拜。 當地傳道人極度缺乏聖經訓練，文字刊物也很少，倒是外國宣教士非常熱心傳福音。接待我們的那位宣教士來自英國，她因為來到布拉格旅遊，發現當地沒有青年的福音工作，在沒有任何支援下自願留下來宣教，憑信心過生活，承擔青年人的事工。 這是一塊等待復興之火燃燒之地。心中不禁禱求：「莊稼的主，求你打發更多工人出去，收你的莊稼。」(太9:38)

1.今天我不要反擊。如果有人對我不禮貌、缺乏耐心，或不仁慈，我不會以同樣態度回報他。 2.今天我要求神賜福給我的仇敵。如果有人對我粗暴或不公平，我要默默求神賜福那人。所謂的「仇敵」可能就是自己的家人、鄰舍、同事或陌生人。 3.今天我說話要謹慎一點。我要小心選擇該說的話，絕不讓自己散播閒言惡語。 4.今天我要多走一哩路。我要設法分擔別人的重擔。 5.今天我要原諒人。我要原諒任何傷害我的人。 6.今天我要暗暗地助人一臂之力。我要隱姓埋名地帶給別人生命的祝福。 7.今天我要善待別人，正如我希望別人如何善待我一般。我要對所接觸的人實行待人的金科玉律。 8.今天我要激勵心情低沉的人，使他振作起來。我的微笑、話語、所表達的支持，可以使那面臨困境的人重新振作起來。 9.今天我要滋養自己的身體。我要少吃一點，並只吃健康食物。我要為自己的身體感謝神。 10.今天我要在靈性上長進。我要花多一點時間禱告、閱讀一些屬靈書籍，並找一個安靜的地方，聆聽神的聲音。

溫柔比武力更具有感化力。 馬太福音第五章登山寶訓的八福，描寫基督徒的福氣與世人所想的，竟然完全相反。「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」(太5:5)這表示整個土地的擁有權都要歸給溫柔的人。溫柔謙讓的人可以得到天國。 世人認為要征服世界，想要擁有地土、便得先要有力量、權勢、才幹和野心。基督徒與世人完全不同，他們是一個新造的人，屬於一個完全不同的國度。 猶太人心中的國度，不但是一個重實質的國度，也是一個重武力的國度。猶太人認為將來的彌賽亞必然要領導他們爭取勝利。因此當主耶穌揭示：「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土」，這和猶太人的想法截然不同。 柔能克剛 靈裏的謙讓是叫人藉著溫柔產生能力。溫柔所產生的能力較之血氣產生的更大。在老子年老臨終時，他的學生問老師有什麼話可以作為他們一生的訓則。老子只打開他的口說，你們看我嘴裏有些什麼，他的弟子發現他的嘴裏只有舌頭而沒有牙齒。老子說：「我年輕時跟你們一樣有牙齒也有舌頭，但到了年老牙齒掉光了，只剩下舌頭。」 牙齒和舌頭本是同根生，應當和平共存，無奈有時牙齒還會咬到舌頭；牙齒很多且硬，舌頭只有一個、被咬到時有如吃黃蓮，有苦說不出，只好慢慢等待、到最後牙齒都掉光了，舌頭說：「溫柔的人有福了，因為他必承受地土。」 怎樣過得勝的生活呢？要真正有原則的謙卑。謙和不是妥協，不是奴才相，更不是唯命是從，乃是嚴謹地持守真理，以溫柔的態度堅定地持守立場。一個好勝的人常有快樂而沒有喜樂，一個溫柔的人可能不常有快樂，但卻有喜樂。快樂短時間會消失、但喜樂是再怎麼久也不會失去。「溫柔的人有福了」他們不是指那些倚靠組織、權力、才幹和制度的人而言。 溫柔排行榜 登山寶訓的八福首先提出「虛心的人」，人虛心便知道自己有罪，才會為自己的罪哀慟，以致得到安慰；懂得哀慟，才會有一顆溫柔的心。誰是最溫柔的人？在舊約裡從亞伯拉罕的身上，我們可以見到那偉大而奇異的溫柔形象。還有摩西，「為人極其謙和、勝過世上的眾人。」(民12:3)他本可以有燦爛的政治前途，在埃及的宮廷中大有作為，他可以一直擁有法老王公主兒子的地位，但他向神完全謙卑下來，只聽從神的旨意。 大衛知道自己會作王，也受膏了；但他仍肯受掃羅的折磨，接受他不合理和無情的對待。讀大衛的故事時，你會見到大衛溫柔得令人驚異。先知耶利米是另一個榜樣，神要他傳遞一個不受人歡迎的信息，向百姓說實話，他必須忍受別人在他背後所作的惡意批評，而仍繼續傳遞他的信息，實在是一個極其溫柔的例子。 主耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑….」在耶穌的一生中，你可以見到祂的溫柔謙和；尤其在祂忍受壓迫、輕視、譏笑、和辱罵的時候，更顯出祂溫柔謙和的品德。「壓傷的蘆葦，他不折斷，將殘的燈火，他不吹滅。」這正好用來描寫我們的主耶穌對敵人的態度。尤其他對父神的完全順服，更顯出祂的溫柔：「我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏面的父作他自己的事。」看看保羅在腓立比書二章對基督的描寫，說祂不把自己與神同等的地位看為一種特權，反倒以人的形式去過生活，祂倒空自己取了奴僕的形象，自己存心卑微，以致死在十字架上。正是溫柔、謙卑的最高表現。 經過雕塑的品格 溫柔不是一種與生俱來的品格，而是經過神的靈雕塑而成的。保羅有精明的頭腦，非比尋常的個性，倔強的性格，但我們仍可在他身上看到完全的溫柔與謙卑。溫柔裡有一股強大的力量。一個溫柔的人會堅決持守真理，甚至願為此而犧牲性命。殉道者是溫柔的人。 溫柔不僅是一種外在的態度表現，更是一種內在精神。真正的溫柔，不是僅僅「忍住怒氣」，而是要進入一個不覺得自己是在抑制怒氣的境界。真正的溫柔，是在態度和行為上尊重別人。因此溫柔包括 (1) 對自己的態度，(2) 與人相處時的表現。一個人必須先虛心，先看見自己只是個蒙恩的罪人，才能成為溫柔的人。溫柔是在我們對人的言語行為和態度上表現出來。 主耶穌基督在三位一體的神中是具有第二位格，但祂道成肉身，降生為人，使自己處於卑微的地步，以致完全順服神的旨意。祂的謙卑能達到這個地步，就是溫柔。主耶穌「反合性」的降卑，表面上很吃虧受苦，祂卻因此把永恒的真理帶到世上來。 一個真正溫柔的人，也是一個常常感到愜意而又滿足的人。保羅說得好：「似乎一無所有，卻是樣樣都有」；「但我樣樣都有，並且有餘」；「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」溫柔是住在我們裏面的聖靈所生出的一種品格，是聖靈所結的一種果子。事實上、是聖靈將這果子賜給我們，使我們能將這美德表顯出來。