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一個雨天的早晨，我撐傘來到自己喜愛的苜蓿溪谷園，雨中散步別有一番意境。路兩邊排列著華美挺拔的橡樹，我行在其間一條寬敞的柏油路上。 雨下的急促，無數雨點擊打地面，濺起無數水泡泡，柏油路面上形成幾股涓涓細流，並向一個方向流去。我駐足凝視，原來它們流向了路邊不遠的一條小溪。幾股細流接近小溪時，匯成一股激流湧入小溪。 小溪裡面的水漲溢奔騰，其聲響雄壯震耳。匯集雨水的小溪，讓我想到中國人常說的一句話：「人往高處走，水往低處流。」小溪之所以能匯集雨水，是因為它的河道低於地面，而水的特質是往低處流。一條小溪越深凹，其匯集雨水的能量越大。 神不僅慷慨地降雨水給大地，澆灌菜蔬，也慷慨地施予祝福給世人。神願傾注給世人的祝福，比從天而降的雨水還多。但人的本性喜歡往高處爬，坐在高位上，而不喜歡降低自己，處於低微的位置。當我們憑著本性去行，就像那些高地一樣，自以為高，卻不知因自己的驕傲而無法留住神的祝福，因為「自高的必降為卑，自卑的必升為高。」（太23:12） 神的祝福，像從天而降的雨水一樣，也是向低處流，流向那些心靈謙卑的人。當人像這些小溪一樣謙卑自己，就有了接收神祝福的容量。一個人越謙卑，可容納神祝福的容量就越大，得到神的祝福也越多。 我們在聖經中看到蒙神祝福的人都是謙卑的人。萬國都因之蒙福的亞伯拉罕，在為即將毀滅的所多瑪城祈求時，他在神面前看自己不過是灰塵而已。（創18:27）被神高高抬舉的大衛王，在世人眼中是那麼顯赫和有尊榮，但在神面前仍是那麼謙卑，他對神說：「耶和華啊，我是誰？我的家算什麼，你竟使我到這地步呢？」(撒下7:18) 讓我們像小溪一樣謙卑自己，做一個能承受神祝福的人。

試想：如果有人將中華民國「青天、白日、滿地紅」的國旗顏色對調，變成「白天、紅日、滿地青」或是「紅天、青日、滿地白」，大部分人的反應一定是義憤填膺，無法接受！還好至目前為止，還未聽說這種「搞錯旗色」的事件。但是在德國卻發生了！而且是堂堂的國家第一電視台，在晚間收視率最高的新聞時段播出。 話說歐洲六月的天空很「足球」！今年的歐洲杯足球賽在奧地利與瑞士舉行。德國因為在兩年前的世界盃中，表現突飛猛進，跌破許多專家的眼鏡，得到季軍。因此今年全國上下士氣高昂，紛紛冀望「國腳」們能更上一層樓，奪得歐洲杯的冠軍頭銜。 整個六月，大家的話題只有「足球」一個！只要有德國出賽的日子，大家都趕著回家，守在電視機前，或是擠到露天的公共觀賞屏幕前，為德國隊加油。 直到德國隊終於踢入冠亞軍總決賽，全國更是High到最高點，不僅萬人空巷，連學校的活動都?此取消或改期。雖然最後西班牙隊技高一籌，奪得冠軍，但是隔天報紙的頭條還是大幅寫著：「你們是我們心中的第一！」球賽結束後，成千上萬的球迷們湧進柏林，迎接他們心目中的英雄回國。 那段期間，許多私家轎車的兩邊掛著德國國旗，行人穿黑紅黃三色的衣服，不然就是德國隊的球衣；學校學生和老師都在臉上、臂膀上畫上國旗三色。隨著德國隊的節節晉級，國旗的魅力也銳不可當。 就在這個時候，德國第一電視台竟然在播報晚間新聞時，弄錯用來當背景的國旗顏色，把原本的黑、紅、金黃順序，搞成紅、黑、金黃了！ 這個錯誤在螢幕上一播出，全國上下無數觀眾有目共睹，當然成了一件醜聞。圖片在網路上傳閱，成了大家的笑柄，也丟足了電視台的面子。 我原本對德國國旗沒有什麼特別的情感，雖然在此地生活了將近十六年，但是畢竟不是自己土生土長的國家。可是自從聽見一位朋友向我們解釋他的看法之後，德國國旗對我，便產生了非凡的意義。 德國的國旗式樣簡單，由上至下分成三等長方形，黑色在最上方，紅色在中間，最下方是金黃色。這位朋友指著旗子，由上到下解釋說：人類因為罪，被黑暗的勢力所轄制；但是耶穌基督用祂自己為我們做了贖罪祭，死在十字架上，流下腥紅的鮮血；好讓所有信祂的人，能夠活在光明自由的金光中。 哇！多麼不可思議！多棒的詮釋！舊約中早就有記載：要贖罪、免去罪過，就必須流血、獻上犧牲（中國的傳統民間信仰裡，不也需要殺雞宰牛來祭拜嗎？）但是更讓人匪夷所思的是，上帝竟然派祂的獨子耶穌，親自來為我們做贖罪祭！這種不合常理的作法，豈是任何人想得出來的？！ 無怪乎保羅說：「基督死在十字架上的信息，在那些走向滅亡的人看來是愚拙的；對我們這些得救的人來說，卻是上帝的大能。…上帝運用祂的智慧，使世人不能夠藉著自己的智慧去認識祂；相反地，上帝決定藉著我們所傳那『愚拙』的信息來拯救信祂的人。」(新譯本，林前1:18,21)相信所有在基督裡的人，都曾經嚐過這世人看來「愚昧可笑」信息的甘甜。 下次再看到那黑、紅、金黃三色旗時，也許不用太在意德國與我們的關係；更重要的，是去思考聖經中的真理，及耶穌的犧牲對我們的意義。那麼，那飄揚在空中的旗子，便成了一種溫柔的提醒。

以智慧賺錢，以聰明用錢； 以善法積錢，以誠實捐錢。 聖經記載有關錢財的教訓非常多，舊約平均每十節中，有一節直接或間接論及金錢，新約平均十二節中有一節也是如此。在主耶穌所說的卅個比喻中，有十五個論及錢財和財物管家。聖經不厭其煩地講論金錢，可見其重要性。 錢財本身無好壞，所謂的「好」與「壞」，端看它是在誰的手裏。你若善用它，它就是你的忠僕，否則就變成你的惡主。錢財本身，只是神的賞賜(傳5:19)，它是勤奮的代價和血汗勞力的代表，也是人的生活必需品而已。現試從四方面閒話金錢。 一.賺錢 聖經教訓我們要手勤，努力生產。「六日要勞碌做你一切的工。」(出20:9)「若有人不肯做工，就不可吃飯。」(帖後3:10)我們應以智慧、才識、技能，合理合法循著正當路徑賺取，即所謂的「取之以道」。俗話說﹕「勤儉可以興家，坐食可以山崩。」切莫懶惰度日，喜吃閒飯，及莫向邪道尋，否則得到的錢財無法久享。我們寧可挨受貧窮的痛苦，也不能違法，破壞道德、貽害社會去苛求不義之財，以飽私慾，而得罪神傷害人。神的兒女寧願像所羅門所說的﹕「少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。」(箴15:16) 多少人被「錢財」這二字迷惑和試探，夢想發財，而不擇手段，以詐騙、強取豪奪、偷盜、甚至從事販毒，及殺人等犯罪勾當達到目的。若太羨慕錢財，就會財迷心竅，面對錢財就失去理智，至終為了錢財而作奸犯科，身敗名裂。因此聖經對我們提出許多警告﹕「不勞而得之財必然消耗。」(箴13:11)「貪財是萬惡之根……用許多愁苦把自己刺透了。」(提後6:10)「貪戀財利的，擾害己家。」(箴15:27)「貪財的背棄耶和華」(詩10:3)「用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。」(箴21:6)「人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？」(路9:25) 增加收入的方法有三種﹕一是開源；二是節流；三是戒除不良嗜好，對經濟是很有幫助的，並創造家庭的幸福。一個人在神的蔭庇下，廣有錢財，就要感謝神，倘若努力工作而仍然貧窮，也要安貧樂道，一樣感謝神。主說﹕「人的生命不在乎家道豐富。」(路12:15)總而言之，不以困苦的環境為恥，也不以富有的環境為傲。「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高。」(提前6:17)神賜錢財給我們，乃是要我們知足和善用。 二.用錢 人是為了用錢而賺錢，為了生活而賺錢，也為了生活而用錢。用錢必須有原則，當用則用，不當用的便要節省。有人說﹕「吃不窮，穿不窮而算盤不對，一世窮。」我們所賺的錢，應以精打細算的方式來使用。「你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費？」(路14:28)用錢的方式不同，結果就各異，尤其是家庭的糾紛，十之八九是因為錢財。用錢絕對不能超出能力，使全家的生活受到影響，用錢必須量入為出，有預算，才不會鬧窮。有智慧的人，使用錢財；無智慧的人，為錢所用。聖克雷門特說﹕「錢財像毒蛇，會掌握它的人，不會受損害，但如果不會掌握，它便要纏繞你的手噬咬你了。」 對於用錢，有兩種方式是走極端的──浪費和吝嗇﹕ 1.豪客式﹕收入不錯，但是全無節制的任意揮霍，放縱情慾，無論手中有多少錢，他都充闊綽，一揮而光，沒錢時便向人借貸，日久便債台高築；另一部分的人是喜用信用卡掛帳，以欠債為樂者。他們認為老是欠債是一種很刺激的事。例如羅省一對姓畢的夫婦，每月收入一千四百五十元卻要以一千一百七十八元付欠賬。丈夫說﹕「即使我不需要，信用卡也是難予抗拒，貸款公司來信說﹕「你現在可以掛五百元的帳了。」有一次我們就拿著信用卡到拉斯維加斯去慶祝結婚週年紀念。」 對於這種經濟文盲的人，賺多少花多少，甚至入不敷出，舉債過活，一旦生病、失業、有意外，就很麻煩。不少人就是這樣被迫走投無路──犯罪或自殺，諺云﹕「債台是絞台。」 2. 守財奴式:這種人對於錢財過份的喜好，結果把自己變成了錢財的奴隸，他們視財如命，用錢太苛。我們不要以為凡是患錢財病的人都是經濟匱乏的人。其實，有許多人雖然資財雄厚，仍過份地緊抓著錢財不放，平時非常省吃儉用，別人以為他們貧窮不堪，往往到死後，才發覺他們遺留大量的財產不曾動用。 在美國俄亥俄州辛辛那提市郊區，有一名老婦名李曼，八十一歲，在民眾醫院死去。警方在她家搜出四萬兩千元的現鈔，五十二萬元未兌現的支票、股票、公債等，而她的銀行儲蓄戶口，有二十四萬元。至於她藏有的股息，未兌現尚有極多，未予計算。全部總值在一百萬元以上。據稱，從紀錄觀察，她沒有熱水及打掃已有十五年。 像這類的人物，他們對錢財的態度是錯誤的。這種錢財狂的人都是心地頑固的愚昧人。富蘭克林說﹕「錢財並不屬於擁有它的人，而只屬於享用它的人。」對於錢財最要注意的事，乃是如何處置它。我們對它，應當不偏不倚，不太著重亦不輕視，既不愛之若狂，也不輕易浪費。這樣才不為錢財所誤，最要緊的，就是不溺愛錢財過於自己的生命，善於賺錢也應善於用錢。除了食、衣、住、行、生活、醫療、社交、教育、娛樂及奉獻等正常開支外，也要使用錢財叫多人得福，運用它來幫助需要的人，支持聖工，傳福音，及各種慈惠的工作，榮耀父神。 三.積錢 主耶穌反對浪費。主行了以五餅二魚使五千人吃飽的神蹟後，吩咐人把剩下的零碎收拾起來。祂說﹕「免得有蹧踏的!」(約6:12)十二籃子的零碎在行神蹟的造物主看來，也是寶貴的。主凡事以身作則，作好榜樣。聖經說﹕「智慧人家中積蓄寶物膏油。」(箴21:20)「父母該為兒女積財」(林後12:14)所以積蓄錢財是合乎聖經的教訓。 節儉是一種美德和智慧，但是吝嗇卻要不得。節儉的四大原則：賺所能賺的；購買所需要的；節省所當省的，和投資在認為正當的事業中。節儉是為將來的大需要，犧牲現在的奢侈。 用錢，除了正常開支外，還必須略有積蓄，以備不時之需。古語說﹕「積穀防飢」。世上的錢財是屬乎神，我們不過是管家，既是管家就當好好地保管和使用它。 瑞士有一盲女，一天，帶著二十七元美金交給她的牧師為海外傳道奉獻。牧師對她說﹕「妳眼盲又家貧，所捐的錢太多了，留著一點自己用罷。」眼盲的姊妹說﹕「我夜間作工不需點燈，將節省的燃料費儲蓄下來獻給主，來感謝祂幫助我天天有精神賺錢養生，這是主的錢，我不敢留下自己用。」 論到「積財」，主從兩方面來看﹕「不要為自己積攢財寶在地上…只要積攢財寶在天上… 」(太6:19-20)。我們要注意「不要」和「只要」，主教訓我們不可為「自己」積財，將全部心思用在地上的錢財上，而忽略了「積財於天」。因為地上的財寶是暫時、無定、不能永存的。我們應當將我們的錢財分別為聖，就是使用地上的財寶，為著愛神，及愛人而好好地保管積蓄和善用它。將地上暫時有用的錢財，投入天國的銀行裡。 四.捐錢 因為萬物都從神而來；各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的(代上29:14，雅1:17)。奉獻錢財是神賜給我們的權利，捐錢是信徒之本分及責任，基督徒要盡力將儲蓄的錢財奉獻給神，這樣做，不致成為守財奴，乃是神所喜悅的。我們對奉獻忠心，就能榮神益人，並造就自己，使神家有糧，福音得以廣傳。 一個英國財主在他自己的墓碑上刻了如下的話﹕「凡我所得的財寶，都失去了，但我所捨去的財寶卻永遠得著。」所以捐獻是得福的途徑。 在英國某城有一教會正推動主日學工作，牧師將計劃做好，召集一次全體執事會議。開會時，全體執事靜默坐著。那計劃雖好，可是要用經費一千鎊，數目真不少。其中有一位執事起來說﹕「各位，推動主日學工作是好的，計劃也好，可是從那裡可籌得這一千鎊？」兩個月後，這位執事突然死了，他遺下現款八千九百鎊。他的身體離開世界，可惜，他不能將他所有的一分一毛帶走。 韋夏迪是個小女孩，很渴望要進教會的主日學上課，可惜教室已沒有空位，因為那地方太小，人數太多了。過了數月，她患病，不久去世，與主同在。在清理她的遺物時，發現在她枕下有一個錢袋，裡面有五角七分，和一張小紙條，寫著以下幾個字﹕「幫助建更大的禮拜堂，可以容納更多的主日學學生。」該堂牧師就把夏迪的事，和她的遺款告訴會眾，當地報紙也競登此項消息，許多信徒深受感動，遂集資建更大的禮拜堂。 今日在美國費城有所大的浸信會堂，容納許多主日學生，就是夏迪小妹妹儲蓄的奉獻所引發的善果。同是為主日學的擴展事工，但一個有錢的執事為自己積財於地，一個沒錢的小女孩卻捨己，積財於天，結果就完全不同了。 做神的好管家 捐獻，對人來說，是信心的表現，得福的途徑；對神來說，是對我們愛心的試驗。但要注意，捐錢固然可表達愛心，但並不等於愛心。若是我們捐錢時，沒有一顆清潔、正直、敬愛神的心，是一定不會蒙神悅納的。例如使徒行傳五章裡提到，亞拿尼亞夫婦因欺哄聖靈而死；因他們出賣了誠實，為自己積財於地，結果，喪失了寶貴生命。我們當以此為鑑戒。捐獻應該出於愛心、樂意、合乎神的旨意，對人有益，好像撒馬利亞人一般。假使我們在奉獻事上盡力而又有信心。你將會看見神為你敞開天上的窗戶 ，像傾盆大雨地將天上諸般美善豐富的福分傾倒在你身上。 讓我們再認識「錢財」兩字。俗諺說﹕「有錢能使鬼推磨」，「有錢萬事通」，「錢財萬能」。但是，地上的錢財有兩個缺陷﹕(1)不能滿足人心靈的需要。(2)並非萬能，生命、永生、壽命、生育、幸福、平安、愛情、健康、快樂等都不是錢財能買的。 我們必須學習以智慧賺錢，以聰明用錢，以善法積錢和以誠實捐錢。事實上，這四種功課中，捐錢是最難學習的，盼望我們都學得好，活出神管家的榜樣──又良善又忠心的僕人，蒙主稱讚。

公車上的看板 從我家走路到教會，快走20分、慢走30分，平均25分鐘。我喜歡邊走邊欣賞路旁各種款式的花，有生在地上的，有長在樹上的，有白顏色的、黃的、粉紅的。美國的樹跟台灣的不同，台灣難得有花開在樹上，除了會結果子的樹。而在紐約，根據我平均750度的眼鏡(左眼500度，右眼1000度)發現，這裡的樹，先開花、後長葉子，但不結果。 我特別花很多的眼力去注目植物園裡的動靜，不是看許多老人家比手畫腳，而是喜歡看五顏六色的水仙、鬱金香，及「莫名其妙」的花樹。當然在冬天是無花可看的，除了偶而有白色的雪花。因此，公車是我的花園。 去年在Queens College上ESL(英文為第二語言課程)。第一課「自我介紹」，其中一個問題是「你喜歡紐約的甚麼？」(What do you like about New York?) 我的答案是「我喜歡紐約有各式各樣的人種。」(I love the diversity of people in New York.) 在公車上有說廣東話、溫州話、普通話的華人，也有不說話的白人(不能肯定是哪種人)，特別有一種人是皮膚跟頭髮一樣的顏色，而頭髮編成各種花式，比皮膚好看70倍。 有一次坐公車，在乘客投幣或是插卡後會有響聲，司機座位後的看板會亮燈：ADULT, CHILD (成人、孩童)……，通常亮ADULT的機會居多。話說那天，司機是一位編髮的花樹，投幣機的嘴巴貼上紙卡，意思是今天MTA請客。 我上了車選了好位子坐下，第一站上了一位中年白女士，拿票卡要插，看到封嘴了，說聲Thanks就入座。第二站來了一位黑少年，口袋掏了半天湊足銅板才發現免投幣。第三站是兩位華人，戴帽子打工模樣的青年人一上車看到插票口被一張卡紙塞住了，馬上「不說一話」就把卡紙拿開、插卡，居然還有響聲，我一看板子，燈居然也亮了，亮甚麼字？“STUPID”(傻瓜)。 在這世上的確有各種不同的人：第一種人內心常存感恩之心，對周遭的恩惠報以感謝，即便是小小的方便。與這種人相處會稱心愉快，使人樂意提供更多的好處，產生良性循環的人際互動關係。 第二種人是辛苦了半天，到頭來卻發現是白忙一場，只當是一時幸運揀了便宜。哪知人生其實處處充滿驚奇，能以歡欣的態度來拾取路旁偶遇的驚艷，未嘗不是一個豐收的旅途。 第三種人，對臨到的恩惠不懂珍惜、不知領受，正是「人在福中不知福」，不但白白糟蹋恩典，而且付出額外的代價。世上不正是有很多這類的傻子嗎？ 上帝樂意賜給人免費的恩典，不但是陽光、空氣、水、母愛、親情、友誼……，更把最寶貴的獨生子耶穌給了人類，叫人接受耶穌就得著永恆、喜樂的人生，我們只要心存感恩領受就是了，在上帝有用不盡的恩典。

各位看官，聽俺細說，歸依基督，全然蛻變。 離土緣木蟬蛻殼 列位看官，在下乃《水滸傳》之鄉人氏。辭別父老，西出陽關，浪跡藩邦經年，端的辛苦。幸他鄉遇耶穌，拜為救主，在「天寨」有了歇腳安身之處，自此快活度日，不在話下。但生活中嘗聞「大陸仔信基督，莫非趕時髦，便是假教徒」，不覺忿忿，晦氣得很。 前日裏於當街邂逅一老鄉，彼此唱諾作揖甫畢，不期他端量、睥睨著俺道：「久聞賢弟入了洋教，不敢恭維。憑你之前科，竟也真信乎？」這分明是在奚落人，瞧科(註:看出、窺出之意)洒家為賣槍棒膏藥的「江湖郎中」一族。依俺生來之率性，那裏會吃得這口悶氣，早就大吼怒叫「這廝休得無理」，搶上去揪襟掄捶了。然今番俺竟按捺得住，只是微微投之一笑：「當然篤信嘍」，置若罔聞，不與他費舌理論，只待天長日久，叫他自個肚明吾之心跡罷了。僅此一斑，俺便是與前大不同了。 看官有所不知，當年俺熟稔詩賦棋書，文理史哲，抓筆塗得一手好鴉，幾十種報章雜誌上皆有拙作頻登；戲台上扮過老生，反串過青衣、花旦，節目有過名次、獎項；還練得一副好身手，田徑、泳場上屢屢摘金奪銀，堪稱「神行太保」、「浪裏白條」，暗忖「文武雙全」，自負得很。後來又投師醫門，苦修深研，懸壺濟世，在齊魯杏林中亦頗有些名聲，年紀輕輕，竟被省府發表，喚作「拔尖人才」，享受國務院的「政府特殊津貼」，好不躊躇滿志，自鳴「鐵肩擔道義，妙手著文章」得意。 怎奈生來秉性耿直率真，為人又忠厚仁慈，看不慣小人得勢，使不來踩人上爬，見不得路不平，常好拔刀相助，仗義直言，自然不得喜好阿諛奉承的上峰青睞，少不了周遭佞人的妒忌排擠、暗箭中傷。因而越發「出淤泥而不染」，特立獨行，憤世嫉俗，不向世俗陋節低頭。畢竟被奸宄(註:盜賊之類)算計得多了，日久亦不由自主「乖巧」了些，無非是「逢人且說三分話」，「防人之心不可無」一類，但「害人之心不可有」乃是持守絕對。到後來弄得自個兒失去了自我，人不像人，鬼不似鬼，也是窩火憋氣，不得心寧。 基督老幹來哺汁 自打認得了吾主基督之後，俺方才明悉，在此罪孽深重的混濁人世間，哪裡來得潔淨、大同？亦不曾有一個義士仁人，上至君王聖賢，下到市井小民，在神的眼目、標準中皆為一班戴罪者，將天地社會攪得顛倒渾穢，不得安生。所謂「吾好汝孬」，不過五十步笑百步而已，誰也犯不上恁地清高、忿懣，喋喋不休。自家檢討、躬省時，又行得咋樣呢﹖人縱是有點本領，三拳兩腳的，在主看來，不過是花拳繡腿、區區雕蟲小技也，就如若駸駸竹馬之幼童，何以驕佞狂傲、不可一世？ 應當向獨一至大的「天」父俯首，省察己身，悔改認罪，革心洗面。上帝斷不會杖責刑罰，黥印刺配吾等的。因早在東漢初年間，祂已遣其獨生子赴法場十架，慷慨為人代罪、贖過了。故毋需吾等「人犯」去戴罪立功，廣積善德，乃得豁免。此乃上主的浩蕩天恩，白白賜此敕令饒恕俺們的。承蒙如此之大眷顧，我輩實在福份不淺。倘若人人都悔過重生，向神而活，何愁天下太平焉。 　　 話分兩頭，俺也並不是盞省油的燈，信神非緣著人云亦云，稀里糊塗地匆匆就範、「落草為王」的。想那連年的政治「討伐征剿」運動，未曾被捉拿下獄，俺的護身武藝不謂不強；長期被灌輸「唯物」、「進化」論而「腦滿腸肥」，俺的科學思維不謂不縝；江湖上見識領教過各路好漢英雌，潑皮市儈，尚未失手翻船，俺的辨識功夫不謂不高。不過確實對那些個「理論」、「偶像」失了興趣、忍耐。一遇搖唇鼓舌、「賣狗皮膏藥」的，頓生厭膩，煞是「怕井繩」，面對傳揚基督教的，也自是高度戒備，不輕易就裏。以至已屆不惑，仍乏高人指點人生迷津，心中依舊茫然。 只有上帝知道小的心思，祂藉著在下慾自行「落實住房政策」之念，引俺出得國門，又來個「七擒七縱」，在俺一家輾轉歐美的顛沛流離中，屢顯神愛，並多方曉喻其大能，似撥雲見日。更藉著留傳在世的寶典昭書《聖經》，以及主內眾兄弟姊妹的鼎力相助，教人無可推諉，抵賴不得，嘆為觀止，遂五體投地、口服心服；並幡然有悟，原先那些個「主義」、「宏論」，無非是人的聒噪，不論「俗」「偉」；所崇拜的亦不過是人及其所塑的假神，怪不得皆不長遠。自古「一朝天子一朝臣」，「三十年河東，三十年河西」，沒有定轍，惟有上帝的道從太初直存到永遠。因此俺是窺破了滾滾紅塵後，才上得「水泊梁山」的。 振翼初啼朝天歌 這真信仰得來的好生不易，尋思起來，俺不由地一絲後怕：倘若今生錯過了，豈不壞了身家性命？故而義無反顧，分外珍重，終不悔惑。正是不信則已，一信「驚人」。再環顧左右，不乏大陸善男信女，熱衷神業，敬虔過在地若天的生活。究竟那開篇之「以訛傳訛」的流言(「大陸仔信基督，莫非趕時髦，便是假教徒」)，從何說起，俺納悶不解。即或基督徒中有那乖僻的沒作好見証，卻不可因一葉而障目，一言而蔽之，一網而盡打。 　　 自打有主替俺挑了心靈的擔子，人生路上好不輕省。俺也仿照那基督的模樣，輒以慈懷愛心待人接物。進出教堂、團契，聆教、傳道，弘揚福音，心底滿了歡喜。那教會好似神在地上的「聚義廳」、「忠義堂」，是專納天下罪人因信稱義的地方。俺在其內事奉，祇突顯上帝，不敢造次、再逞己能。虛懷了若干，真真應了「謙受益」，蒙福長進不少，毋庸細表。 有時候，明眼看出來聚會的個別客官心懷「二意」，卻仍不怕被「使喚」、「利用」，凡事相信，一味款待，只顧當作為神的差遣便是。沒準兒哪日裏聖靈感動，他便皈依了基督，或無可知。自個當年不亦是這般嗎？俺更不去計較世人的說道，就算謔俺為「憨傻如童」，那豈不正是主所說的將來進得天國的樣式嗎？ 當然，俺不過是個蒙恩的罪人，不可能完全「放下世俗，立地成聖」，難免有時故態復萌，教神失望。倘您不幸遭遇到，可別因此笑哂小二。不是在此老王賣瓜，自比自的話，俺前後當真變化許多，可謂判若兩人，祇是尚未「修練」成「正果」而已。拙荊或可為小的作証，她常感嘆「若非有神，你咋會成今日這般」。故在下有冒失、無端之處，萬望您海涵，並代求吾主多加憐憫、管教，早日讓俺成了用材。 至於卷首所提的那位口出奚落之語的本鄉，細想來亦算俺昔日對基督教懷疑、踟躕的寫照再現。身為過來人，俺怎地不體諒咋個？無須舌戰直辯，只要憑著生活中的舉手投足來說服便足矣。靜思忖，定許是因著俺沒能以身作則，起模範作用，讓人窺不見上帝的影兒而疑竇叢生，實在愧對吾主，有辱天家門風。惟快快成長，滿有耶穌基督的身量，在實際行動上「替天行道」，方能引無數「英雄」竟折腰，來到上帝的面前。

更高更廣的視野，更美更真的圓夢。 一個畫家在作畫之前，心靈的眼睛就已先看見那幅將完成的畫。心靈的眼睛比肉眼有更寬、更廣、更高的視野。每一個人都應該有一個夢想，或是異象，成為一種向上的動力。 盍各言爾志 在週五的查經團契中，吾等效法孔子詢問其弟子的志願，也想學習雅各及約瑟的榜樣，而各自分享自己的夢想、異象，或最難忘且得到應證的經歷。 於是有人分享，其女主管十分嚴苛，難以相處，但是他對她百般地忍耐。在該女主管任期屆滿，換任述職，他仍依禮前往送機。半年後，一天從同事口中，聽到該女主管對己甚有歉意。終究他的忍耐有價，待之以禮，對方終能有所醒悟。因此他領悟到：「順服是信心的果子，忍耐則是信心果子的色彩。」 另一位姊妹分享，從小是由母親帶她信主，所以她這一生中最大的心願，就是要帶領自己的三個子女信主。大家一致建議不是三個而是四位，更要緊的是也要帶領她的先生信主，同奔天路。一人信主，全家也都要得救。並且約書亞的心志：「至於我和我家，必定事奉耶和華」，也應是我們每個基督徒家庭的心願。 一位姊妹，每天辛苦地照顧患「帕金森症」，失去記憶的母親，及身體微恙的父親。此外還須以雙手給自己年幼的嬰兒，打點奶瓶及尿布。一夜作夢，忽聽到一個神人對自己說：「女兒！妳有一雙美麗的手。」夢醒後，看到自己因操作家務，不比當小姐時細緻的雙手，心中霎時充滿了喜樂與平安。從此她對家人老老小小的服事，更是主動、積極，而無怨無悔。 妻生平無大志，相夫教子是她的夢想與希望。婚後頭十年，歷經奶瓶尿布，來美陪公子我讀書，攜子扶幼，育幼雙雄。第二個十年，渡過那不可預料青少年的風暴期。她曾禱告上帝，願意將她的三個男人，兩個兒子及丈夫獻給主使用。第三個十年，她仍然抱持相夫教子的心願，兒子皆已快長大成人，她則做他們的朋友，慈母益友。這是平凡中的夢想，也是為人妻做人母，最偉大的角色。 我則希望將家庭、教會生活與在職場上的經驗述諸文字，筆耕於文字事工上。 舊約中的異夢和異象 在舊約時代，神以夢、異象或其他特別的指示與人溝通。然而只有與神同在的以色列民才懂得神的心意。位高權尊古埃及法老王的酒政和?食長，甚至埃及王法老本人，雖有神托夢的啟示，但仍未能明白神的心意和神的指示。 聖經上約瑟被主母所害，被囚於監獄中，為法老的酒政與膳食長解夢，約瑟都依神的心意，據實稟報，並指出都是神的作為，並非他個人的能力所及，約瑟都將榮耀歸給神。結果與約瑟的解夢相符，一個官復原職，另一個被斬首。 約瑟為法老王解夢，在七個豐年之後，會有七個荒年，並提供解決之道，於豐年之中，抽稅興建穀倉。後來他成為一人之下，萬人之上的埃及宰相。約瑟深知，自己在兄弟以先，就已被神遣來埃及，成為神拯救以色列民的管道，成就了神救恩的計劃。　 雅各以一碗紅豆湯，在奪取了以掃兄長的名份以後，聽從了父母的話，前往亞伯蘭地，求救於舅舅拉班。在夢中，神與他立約，重申與先祖亞伯拉罕和以撒所立的約，要以色族成為大族。當雅各為逃避饑荒，坐了約瑟所派的車至埃及時，神再次以異象，顯示以色列民將成為大族。在舊約中，神讓約瑟和雅各得以見異夢和異象，來完成祂救恩的計劃。 環境的磨鍊 當我們求夢想，想見異象時，之前所要學的功課往往是：我們求忍耐，神卻給我們患難。我們求溫柔，神卻給我們許多厭惡和激怒的東西。我們求信心，神卻使我們傷財、害病、失業、遭難，逼我們比以前更加運用信心。 我們求能力和謙卑，神卻給我們學苦難的功課，因患難生忍耐，因所受的苦難學會了順從。我們求安靜，神卻使我們每一根神經都緊張了起來，好叫我們到祂那裏去尋求安息。我們夢想要有愛心，神卻放我們在最不可愛的人當中，學習恆久忍耐，不求自己的益處，學習愛的功課，愛是永不止息。　 在我們作夢求成長的同時，別忘了，神可能會賜下相對的環境來磨鍊我們，好完成我們所求的心願呢！因此讓我們坦然地從天父的手中接受每一個環境，每一個試煉，並享受其中互相效力的益處。 　　 有夢想方可圓夢 民無異象，則必放肆！如果我們勇於夢想，則可以圓夢。　　 如果有企圖心，則可以攻克己身，叫身服我；忘記背後，努力向前，向著標竿直跑。 「眾人皆醉，我獨醒，雖千萬人吾往矣！」在人生命的終點時，願我們也能像保羅所言：「美好的仗我已打過了，當跑的路我已跑盡了，所信的道我已守住了。」

9是10缺1，11是12減1，未臻完美。耶穌尋找失落的迷羊，真愛流露。 在我們的日常生活中，常會用到數目字。比方說：「我們一行九人在 2008年7 月16日星期三坐45號公車到市郊旅行。」這句簡單的話語便把從0 到9這十個數目字全用上了。 一般來說，數目字的主要用途是用來表示數量：多少、多大、多重、多長、多高、多久等。有些數目字更具有特殊的含義。例如：傳說牛郎與織女在七月七日相會，故數目字77與情人有關。八八與「爸爸」諧音，故中國人喜歡在八月八日慶祝父親節。由於4與「死」諧音，因此有些中國人盡可能避免住四樓或有數目字4的地址。由於168 與「一路發(達)」諧音，所以成為好采頭的數目字。 中國選擇在2008年8月8 日下午8時08 分舉行奧運會。在中國人多的社會中，政府可以拍賣1,3,8等「幸運號碼」的車牌而賺取可觀的金錢。在世上很多地方都可以見到「7-11」便利商店的招牌、「七喜」的廣告。英文用24-7來表示一天24小時，一星期七天的服務。 在所有的數目字中，9/11 佔非常重要的地位。不單是因為911 是美國和加拿大居民使用的緊急求救電話號碼，更重要的是在2001年9月11日發生了震撼全球的暴徒劫持民航機撞?世貿大廈和五角大樓事件。那天近三千的無辜民眾喪失生命，財產的損失更是天文數字。9/11不單改變了美國歷史，也改變了世界的歷史，成為有特別意義、人人都知道的數目字。 一個有趣的問題是：耶穌有可能曾談到9/11 嗎？如果我說「耶穌曾談到9/11」，你相信嗎？耶穌在二千年前生活在地上，祂的言行舉止主要記載在聖經的四福音書內。翻閱四福音書，你會驚奇地發覺耶穌曾說過9/11這兩個一般人較少使用的數目字。 耶穌為什麼要選擇談到這兩個數目字呢？答案是9 和11 是很特別的數目字。它們的數值雖然不同，但卻有同一的特殊意義。耶穌在談到一個非常重要的課題時，特別選擇9 (或99) 和11，為的是使用它們來生動地解釋一些屬靈的真理。我們先看看9 和11 的獨特意義，然後看看耶穌在何時說到9/11，認識這數目字為何如此獨特和重要以致耶穌非使用不可。 9 與11 的意義 在所有的數目字中，很小的數目字如0,1,2,3是較常用到的數目字。9與11是比較大的數目字，故較少用到。但它們分別等於10和12 減去1，而10 和12都是「完整數」。我們常用的是十進位，即只使用0到9這10 個數字，要表達比9 多1的數目時，就要用10這兩位數來表示。我們有十隻手指和十隻?指，故十進位的來源是很明顯的。至於12，則是一打。我們買雞蛋、玫瑰是以打來計算。 我們手錶時鐘上的時針，都是12小時繞一?。很多古代的文明都把一年分作12 個月。我們知道1 呎=12 吋。這12，很有可能是來自天上的12個星座，或月的12個形狀。試看看你的手指，除大姆指外的手指，每隻都有3節，故共有12節哩！ 聖經有很多以10 與12來表示完整的的例子。從亞當到挪亞是十 代；神降下十災給埃及人；神頒布十條誡命要以色列人遵守。至於12的例子也很多。以色列人有十二支派；耶穌揀選了十二位門徒。以色列有十二個兒子，故有十二支派。後來利未支派的人要作祭司事奉神，為了避免只有十一個支派，約瑟支派化一為二因他有兩個兒子，從而讓以色列人仍保持十二支派。耶穌十二門徒中的加略人猶大因賣主自殺而死亡，只剩下十一位門徒。他們選出馬提亞作門徒以便保持共有十二位門徒。 所以9 和11包括三個意義。第一，它們都不夠完整，因為完整的數字是10 和12。第二，它們與?到完整的差額1相比較，都是相當大。第三，因為還差1。9…
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從前，深陷躁鬱的坑洞；耶穌，激活生命的色彩。 上帝開的玩笑？ 從前我不懂什麼叫做躁鬱症，我只知道自己從小到大是個心思縝密，感覺敏銳，情感充沛的女孩。但總有偶爾的時候，我暴跳如雷的程度讓父母親十分傷腦筋，也讓身旁的朋友膽顫心驚。但大部分的時候，我是個乖巧懂事，勤於求學的女孩，只是在燥熱陽光的陰影背後，卻有一抹藍色的憂鬱。 在一個溫馨的家庭中長大，父母帶我認識信仰，教我如何處世為人，而我也順利進入大學，覓得穩定的工作，還嫁作人婦。我天真地以為我會平靜安穩的度過一輩子，上帝必然會看顧、帶領我。雖然偶爾我會有異於常人的情緒浪潮起伏，誇張地膨脹自己的情緒，過後又消失得無影無蹤，取而代之的是不知從何而來的隱隱憂傷。 終於，躁鬱症急性發作起來，就好像有一隻惡魔控制了我的身體，竊佔了我的心靈，作了一場囂張的即興演出，完全不按牌理出牌，大加擾亂我的生活步調，甚至啃蝕我的心靈。時而我以為自己是世界上最幸運的人，沒有我做不到的事；不斷找人講話、盡情誇張地大笑。為了買名牌貨不顧一切地刷暴信用卡，到處分送別人毫無用處的禮物。別人眼中的浮誇不實，在我看來卻是稀鬆平常。我無法靜下心來閱讀，腦袋總是飛快地轉動，無法成眠，並愛興風作浪自以為是。無法想像當時的同事友人看我是多麼詭異滑稽啊。 最深層無盡的黑暗 在重鬱發作期，我就好像在絕望無助歇斯底里的黑潮中載浮載沉，絲毫沒有力氣，怎麼也游不出這片深藍色的海，完全看不到希望。絕望的情緒沉沉地緊緊箍住我的心，我極度自卑消極，覺得自己多麼渺小、毫無意義，甚至強烈地認為我不需要存在這世界上。「我消失罷了」的聲音一直盤旋在我腦海中，這片腦海暗潮洶湧且險象環生。在憂鬱時期，我拖著緩慢而沉甸甸的腳步在辦公處所遊走，一件極度簡單的影印工作也可以耗掉我整個下午，我完全喪失工作的熱度與應有的效能。我吃不下、睡不著，整個人就像行屍走肉，連呼吸都感到沒了氣力。 站在窗台上，我會想往下跳；拿起電線插頭，我會想觸電致死；看到文具用品，我會想拿起小刀劃割手腕。死亡，近在咫尺，觸手可及，當時我一心求死，看不見旁人，也矇蔽了自己。我沉浸在最深層無盡的黑暗中，眼中除了黑暗，還是黑暗。看不到色彩，更看不到希望與力量，心中沒有上帝，也沒有天堂。 後來我才知道DNA黑盒子裡的秘密，疏離遙遠的奶奶和素未謀面的叔叔因為不明的精神疾病而自殺身亡，家人們避而不談的傷痛卻在我身上化膿，而且可能致命。我怨懟上帝，我抱怨為何上帝要我受這種苦，我的生活被扭曲、我的信仰被挑戰、我的精神被抽乾，我甚至即將保不住自己的飯碗。我猜忌上帝的安排，我懷疑上帝的旨意，而猜忌和懷疑使我更無力地向極端沉淪。 信仰的曙光 反反覆覆的情緒震盪，撼動我的家庭與人際關係。我的父母哀求我不要再傷害自己；我的丈夫疲憊地償還我衝動之下的龐大消費；朋友不解地對我紛紛走避；同事不滿地替我收拾工作殘局。 媽媽帶我去教會，弟兄姊妹們不斷為我禱告，牧師建議我看精神醫師，當時想見死神的我，怎麼知道上帝要我成長蛻變的安排，怎麼知道上帝要我親身感受祂存在的力量。終於，在教會弟兄姊妹們的殷殷鼓勵下，我萌生嚮往，希望能夠掙脫漫漫的空洞黑夜，我在丈夫的攙扶下前往精神科門診。 感謝上帝讓我遇見一位親切專業的醫師，詳細而正確的診斷出躁鬱心魔，他也建議長期服用少量的鋰鹽，穩定我的睡眠品質，並給我相當大的心理支持。 逐漸穩定我的精神狀況後，我有時候也會興起停止用藥的念頭，我是自己身體和思想的主宰，我不想受控於藥物。藥物的副作用讓我不適，抗拒吃藥的念頭隨著教會弟兄姊妹的禱告聲而煙消雲散，信仰讓我在黑暗中不徬徨，因為我相信上帝與我同在！信仰醞釀復原力，心魔消聲匿跡，我的生活逐漸回歸常軌，醫師也酌減藥量。在藥物的幫助下，我越來越有感覺，越來越能運作思考，我又再次看得到造物主萬能的巧手模塑形形色色的萬物繽紛。原來信仰是那麼確實地存在，轉化為堅定的意志力，就是一股信心為我開啟可行的道路。 絕望後頭是希望 「我從前風聞有?，現在親眼見?。」如果沒有躁鬱症發作，我怎麼能親身體會、感受上帝存在的真實和心靈滿溢的信心。「祂知道我所行的路，祂試煉我之後，我必如精金。」耶穌受苦是必須的，信徒受苦可以鍛鍊出信心，萌生堅固的信仰。一個不知道在痛苦逆境中感恩的信徒，是永遠長不大的嬰孩，只能受盡神恩的呵護，只享福不吃苦，將來可能挫敗夭折。人活著，怎可能永遠一帆風順，而完全不受疾病、挫敗、死亡所侵襲，那就是人生呀！生而為人的不確定促使我們更願意把握當下的機會，只有在各種苦難焠鍊成長的信徒，才能在靈命上更上一層天。 「你們在我裡面有平安，在世上你們有苦難。但你們可以放心，我已經勝了世界。」苦難與平安是一體兩面，受苦就是救贖。「你若能信，在信的人，凡事都能。」 走出幽谷深壑，我才知道精神力量可以幫助我們超越自己的潛能，相信上帝的安排，相信自己可以，便可以走出苦痛的煎熬。 信仰驅走黑暗 「當我們處在懷疑上帝消失的焦慮之際，上帝的顯明於焉產生蛻變的勇氣。」(The courage to be is rooted in the God who appears when God has disappeared in the anxiety of doubt.)（Tillich, 1952）…
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神使用你之前你須走過塑形的醞釀期。 善用你在阿拉伯曠野的三年吧(加1:17-18)。珍惜你在米甸曠野隱藏的四十年歲月(徒7:30)。 隱藏在「曠野」中 保羅，在你寫作十三卷聖經之前，神把你隱匿在一個遺世孤立的荒原，在寂寞的斗室中，只有你和聖靈，祂教你默想，直到新約救恩神學豁然貫通。 摩西，在你夠格作以色列民的解放者之前，神把你禁閉在米甸的單調裏，聖靈作你的家庭教師，直到神人的氣質在你的胸懷成形，智慧已臻天境，偉大的律法頒佈者才得踏入歷史舞臺的焦點。 你可能是另一個保羅，你也許是第二個摩西。 奮興佈道家宋尚節被冤送到紐約瘋人院時，把聖經讀了數十遍。 這些偉人是如何醞釀成的？ 傑出的鋼琴家羅沙林•杜立克(Rosalyn Tureck)回憶說：「在我十七歲生日前幾天，正練習巴哈《遁走曲》(有一個以上的主旋律，在不同部分重複演奏著)時，我突然全人迷失了，連自我的存在也意識不到，我感覺像穿入一道窄門，進入浩瀚、樂氣澎湃、活力充沛的宇宙中。我經歷到巴哈的音樂閃亮起來；看見了巴哈樂曲的結構。這亮光徹底改變了我演奏的方法。」 若不是十幾年的苦心鑽練，羅沙林可能在一夜之間躍入巴哈的心崁嗎？ 靈感的催化劑 諾貝爾獎兩次得主化學家波林(Linus Pauling)創立化學鍵之說和發現分子之螺旋結構。他的發現充滿傳奇色彩。一天波林患了重傷風，躺在床上休息，閱讀偵探小說消遣自己，忽然靈光一閃，螺旋結構躍入心中。苦思十一年的難題頓時化解。 你想，波林能否略去十一年的醞釀，看兩個小時偵探小說，就能不費吹灰之力地頓悟出得諾貝爾獎的理論？ 許多發明都是靈機一動的傑作。但是引發靈感跳動的催化劑卻非一蹴可幾。曾任美國國家科學院院長的凱特林(Charles Kettering)，是錄音機的發明者。從愛迪生的留聲機到磁帶錄音機，的確是電磁界的一項重大突破。他曾經獻身說法：「我承認磁帶錄音機，的確是靈機一動的產品。可是這靈感的火花，需要四十年的時光才能把它點燃。」 凱特林能否跳過四十年的摸索，一朝一夕靈感躍動，就發明了錄音機？ 大胃者食五碗才飽，他能否略去前四碗，只吃第五碗？跑百里者能否省去前九十里，單跑最後十里就得冠軍？學五十小時開車才能考到執照者，能否越過前面的四十九個鐘頭，只交最後一小時的學費？ 親愛的，你正在上主的曠野學校裏，祂在培養你、造就你、訓練你、鍛鍊你、激發你、啟示你、醞釀你，直到有一天你夠格呈現在世人面前，被上主所用。 創新的四大步驟 富創造力的發明家為我們歸納出創新的四大步驟如下： 1．資訊的收集：可能是長久的閱讀、教育、刺激、數據 …… 2．觀念的醞釀：發酵的過程包括默想、關連、組織、推展、增減、改變…… 3．亮光的閃現：忽然引入起飛點，突然走過瓶頸，火花頓現，難題頓解。潛藏在人心深處的慧心跳動，從平面躍入立體，從舊有生出新意。 4．答案的證實：以實驗、理論或產品來支持所提出的創意。 請看，沒有醞釀是不可能擊出亮光的。我四十歲生日過完幾天，屬靈方面忽然躍入高原，我覺到一通百通，海闊天空任我翱翔，大地遼闊任我馳騁，諸子百家學說可以隨心摘取。原本似乎對立的自然與超然、理性與直覺、律法與恩典、科學與神學，在彈指間豁然開朗。我對神的心意之瞭解，穿入了聖經的核心，救恩的來龍去脈，陡然清楚地展現在我面前。 我躍入了大自在的仙境，悠遊在上主浩瀚的神奇恩典裏，我從平面的思維穿入立體的思考，似乎沒有什麼學說可以惑動我心。隨處都是靈感，隨時都有火花。眼睛所看小樹草木，耳朵所聽蟲鳥風聲，都可以激起我對造物主的恭敬崇拜和無限愛慕。 突破前的預備 當我神遊在哲人智者的著作裏，一小顆石頭所激起的漣漪，延展出萬千水紋的共振。我心蕩起交響曲，深淵與深淵回應，火花此起彼落，湧向從一本造出萬族的上主，晨星與暮靄合唱，歌詠創造主、救贖主的恩慈。 你說，我能不能略去廿二歲到四十歲的追求，一腳踏入這怡然自得的境界？ 許多個清晨在孤寂的斗室中，研讀神的話，讓聖靈來解開祂的話語，發出亮光。許多個冬夏令會草坪上、走廊中，和慕道友對談，去瞭解非基督徒心理之結。許多個深更人靜時，癡癡地呆坐桌前，仰望父神把講道的資訊賜下。許多個時日消耗在課室中，去聆聽神學教授一生的精華。許多個黃昏消磨在山頭枯草裏，默想幾個難解的矛盾。許多個風雨閃電夜，陪侍在當代最偉大傳道人的巨著裏。許多夜半夢醒時，揉著睡眼，強拒陡然炫目的燈光，把靈感記在卡紙上…… 就這樣，讀了再讀，想了再想。十八年後，神說，時候夠了，我來開門領你飛入另一個境界。 尊榮以前必有謙卑。」(箴18:12) 顯明之前必有隱藏，發酵之前必有醞釀，突破之前必有預備。 親愛的，珍惜你的阿拉伯曠野和米甸荒原吧!父神正在培養另一個保羅，第二個摩西！

目標設定在快樂，它卻躲得遠遠。追求人格的整全，它會進入你心。 追求快樂，是人類有史以來的本能。古希臘的享樂主義哲學家說：「人類最終追尋的目標就是快樂。」紀元前460年狄摩克里塔斯(Democritus)也說：「我們一切行為的目標都是為了得著快樂。 」另外，蘇格拉底的學生亞利斯提帕斯(Aristipus)則聲稱：「最大的快樂，就是至高的善，也是人生的目的。」 我並不十分同意上述哲學家的觀點。今天，人們還是在追尋快樂，但不論我們的知識和成就增進了多少，我們仍舊沒有真正找到快樂的秘訣。 快樂難尋？ 在大學校園裡，死亡率最高的原因是自殺。醫院病床上躺著無數不快樂和孤單的人。有些醫生估計超過80%的病人，是因情緒的困擾而導致病痛的。一位世界知名的精神病醫師聲稱：「我們這個時代的主要精神病是虛空。 」根據聯合國世界衛生組織的報導，現今世界最嚴重的健康問題是「抑鬱」。著名女星瑪麗蓮夢露似乎擁有能帶來快樂的一切──美貌、財富、名氣、性感和受歡迎，但她卻以自殺了結自己的生命。眾所周知的懷疑主義哲學家伏爾泰臨終前說：「我失落了，我恨不得自己從未誕生。」而百萬富翁傑高(Jay Gould)臨終前說：「我覺得自己是世上最可憐的人。」 事實上財富、盛名、權力、美貌都不會帶來真正內心的快樂，因為這些都只是表象而已。真正的快樂來自於內心，那是內在品質的一個副產品。如果一個人只為自己個人的快樂而活，他可能永遠尋找不到快樂。正如有人說：「不斷地追尋快樂，正是不快樂的緣由。」 「快樂」的定義也許包含廣泛。它因各人的需要、能力、興趣和成熟度而異。對某人而言，快樂是成為一個會計師；對另外一個人，可能是做一個農夫。對某位女士而言，是不要再多一個孩子；對另一位，則是孩子愈多愈好。 接納真我 對我而言，快樂是能夠開始誠實地面對自己，學習瞭解並接納真正的自己。這樣，我便能發揮自己的長處，努力克服自己的短處。 快樂，也來自於願意學習接受自己個人的境遇──不論它是順境或逆境。有些情況是可以改善的，但也有些是不能改變的事實。除非我們能坦然接受那不能改變的事實，否則就難以享有真正的快樂。 眼盲的海倫凱勒說：「我為我的殘障感謝神，因為藉此我找到了自己和自己能作的工作，更找到了上帝。」 為一個有價值、高尚的目標，或值得奮鬥的理想而活，也足以令人快樂。 有一次，我和一位做建設工程的工會代表談話，那時他正在推廣一個當時很受歡迎的理念。他告訴我，他會參與這個團體，是因為它讓他可以為一個理想而奮鬥。看來，除了致力於追求個人的快樂之外，每個人都需要為一個更高的理想而活。 快樂本身並不能成為一個人一生最值得追尋的目的。「快樂」只是生活裡一個較強烈的情緒而已，人的一生不可能都是快樂的。能掌握自己各種情緒，比一味追求快樂更重要。人生本來就是會有憂愁、受傷害、忿怒、懼怕和不快樂的時候，那也是很正常的和健康的。然而，如果一個人總是悶悶不樂，這也許必須自我省察，到底他的人生裡還有什麼缺失，或有什麼衝突尚未解決。 發揮恩賜才幹 想要快樂，你也需要有一個值得全力以赴的工作。 每一個人都有某些才幹恩賜，讓他可以尋得成就感和快樂。但很重要的是他必須發掘自己的恩賜，接受適當的訓練，使恩賜更精進，且找到可以充分發揮運用的地方。這對男女兩性而言都是事實。 一個男人懂得幫助他的太太發掘她的恩賜，並發展和運用這特別的恩賜。他就會因妻子個人的自我實現和快樂，而得著酬報。當然，在這個經濟不穩定和失業率高的時刻，也許不是每個人都能找到可以充分發展自己長才的工作。不過，除了領薪水的工作外，還有許多途徑可以找到有成就感的事情作。如果是一個有創意的人，你可以創作一些藝術品或工藝品，將之出售。也有人可以多參與教會的事奉，或其他服務性的義工。 一位作家說：「如果你要找一個快樂的人，你會發現他正在造一艘船、寫一首交響曲、教育他的兒女，或在園子裡種一兩株大理花。他絕不會拼命去尋找快樂，好像它是捲在衣袍裡的一顆暗鈕。他不會奮力追求它，把它當成人生目標，而是去發覺在一天廿四小時的日常生活中，處處皆可以享受快樂。」 快樂的人通常擁有健全的人際關係。只為自己而活的人是不成熟，通常也是蠻可憐的。連古希臘也有一詞 “idios” 來形容自我中心的人。英文的”idios”即從希臘文而來，意思是只屬於自己的。 愛與被愛的滿足 愛和被愛無疑的是快樂的最大需要，缺乏這些是我們不快樂的最大原因。 生命沒有了愛，其他一切都毫無意義。然而，同樣地，愛也是從裡面發出來的。如果我們給出愛，自然也會得到愛的回饋，這是生命的定律。很不幸地，許多人在孩童時期因缺乏愛而受傷害，長大後因害怕再次受傷害而不敢去愛。藉著細心的輔導者的幫助，這種情況通常可以漸漸克服。 一個美好的品性和整全的人格對個人的快樂與否也很重要。如果自我是整全和成熟的，自然會帶來快樂。 史上最偉大的人耶穌基督，是我們最好的榜樣。祂在各方面都平衡發展。「耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛祂的心，都一起增長。」(路2:52)那就是說，祂在心智、身體、靈性和情緒各方面都成熟，我們也需要仿傚祂。 最後，一個清潔的良心也會讓你整全和快樂。如果一個人所作的一切錯事都被赦免了，他也會深深覺得自由釋放。所以，我們所犯的任何錯誤都必須改正，任何損壞的關係也都需要修復。我們不僅需要弟兄的饒恕，也需要神的饒恕。當我們向祂承認自己的罪和過錯，祂總是饒恕我們，因此我們也必須饒恕自己，纔可能得著內心的平安快樂。 (蒙允使用，譯自”The Search for Happiness” by Dick Innes)

找到神，找到我自己。 手中粉筆吱吱喳喳地在黑板上滑動，學生聚精會神的目光隨著我來回游移。 懵懂年少青春調 站在講台上教書，始於孩提時的夢想。小小年紀，喜歡在廚房一角，爺爺記帳的小黑板前，對著白菜、蘿蔔，諄諄教誨。在長輩眼裡，我那副揮動小棍，頤指氣使的模樣，已有幾分老師的架式。爺爺常笑著說：「這小娃兒將來可是個了不得的老師喔!」 然而隨著年紀漸長，單純的夢想，竟被一個個更大的慾望，給推出自己的思維。老師呆板單調的作息，不再吸引我，內心嚮往一片更廣大的天地，好教那青春的衝動與熱情得以滿足。 廿歲那年，帶著眾人殷殷期盼，出國攻讀「飯店管理」。說實在，當時連何為「飯店管理」都搞不清楚，一心只想沾點洋墨水，待日後戴上方帽，衣錦還鄉。膚淺幼稚的想法，如今看來可笑，但在那時卻是「有為者亦若是」。 異域求學，不如想像中浪漫有情調，一邊啃蝕書本，一邊適應新生活的同時，心中常感孤寂。原本意氣風發的自己，彷彿被冬雪覆蓋的小樹，生意盡失。雖對所學興趣缺缺，卻始終沒有勇氣承認。咬緊牙拿到了學位，準備收拾行囊返國之際，姻緣跑來叩門。孤單生活裡突然多了個知心伴侶，待嫁女兒心，猶如含苞怒放的花朵，不可抑止。歡天喜地與另一半攜手踏上紅毯後，自己就在陌生的異地生根並建立家室。 徬徨無知追夢人 婚後幾年生活無虞，一心學做個好妻子、好母親。但久而久之，那顆不安份的心又躁動起來。看見周圍親友，個個為生活奔波，自覺也不能在家無所事事。加上內在虛榮驅使，憑藉自己還是一介受過教育的女子，豈能讓柴米油鹽的瑣碎家事，把自己給埋沒了呢？於是等孩子一到學齡，就積極為進入職場做準備。礙於有限的專長與經歷，工作找得並不如人意，一會兒在社區電視台做行政助理，一會兒又跑到成衣公司做資料輸入員，每日拎著包、趕地鐵、忙打卡，表面衣著光鮮，內心卻有說不出的徬徨。 不久，受到幾個自行創業的朋友影響，覺得朝九晚五的固定工作無法圓人生大夢，於是決定仿傚朋友的腳步，朝自己當老闆的目標前進。和先生商量後，鎖定幾個靠小額資本起家的行業，準備時機成熟，便要開始大顯身手。說穿了，當時的自己盡是賺錢、出人頭地的遐想，卻未衡量自己的能力、性向是否與所從事的行業相符。 於是那幾年，在各行各業中穿梭，汲汲尋找創業的商機。從旅行社到進出口貿易，從珠寶批發到食品連鎖，儘管心中滿是疑問，但好強不服輸的個性，讓自己執意在創業路上匍匐前行。終於一天，創業夢想成真，自己與先生當起一店之主，經營起餐飲生意。親友間眾說紛紜，懷疑我倆何以能勝任暗潮洶湧的商業挑戰，但既騎上虎背，也只有奮力一搏。 不出所料，創業所帶來的，並非一袋袋的財富，而是一天天的痛苦，財力體力耗盡不說，連婚姻也差點保不住。 才幹比喻啟心門 愁煩痛苦時刻，上帝提著燈輕叩心門。偶然一次受邀至家庭小組聚會的場合，聖經中有關「才幹」的比喻，如一把打開內心幽暗的利鉗，讓我悟出一個道理：長久以來，我就像故事中將銀子埋在地裡的僕人，未曾善加利用上天賦予的才能，只是一味盲從社會潮流，載浮載沉，以致虛長到卅好幾，還不知人生該追求什麼？ 隨著生意每況愈下，先生與我苦撐一年後，毅然決定將店面轉讓。儘管做老闆的春秋大夢，被殘酷的事實粉碎，自己也因此有機會重新思考人生的方向。 兒時當老師的夢想，此時浮現心頭。為不重蹈覆轍，自己不再衝動行事，反而學習在禱告中尋求神的幫助。深思熟慮後，決定重返校園，專攻教育。雖已為人妻母，諸多設限都不如單身唸書時來得有彈性，自己仍不顧一切抓住眼前這一線希望，向上攀爬，畢竟人生又有多少能重新再來的機會？ 兩年的研究所課程，在忙於家庭、孩子之餘，必須有額外的時間來準備報告與作業。因此，凌晨披衣起身，夜晚挑燈伏案，是家常便飯的事。眼看視力度數激增，頭上白髮叢生，卻不以為意，繼續埋首於研究論文 和鑑定考試的準備。 好幾次，懷疑自己能否勝過眼前的挑戰，然而奇妙的神卻在我每次疲軟不振時，丟出救生圈，使我在風浪中不致滅頂。一段時間下來，自己反倒在考驗試煉裡，體會到：「靠著那加給我力量的，凡事都能做。」 原本以為漫長的七百多個日子，居然在轉眼間飛逝。畢業典禮那天，當五彩繽紛的彩帶氣球，從四面揚起時，滿盈的淚水奪眶而出。 我高高舉起頭上的方帽，獻給天上的父，深知，若沒有祂雙手的牽引扶持，自己全然無法走到今天。 善用銀兩好僕人 放下手中粉筆，望著台下那一雙雙被不同膚色包崁的眼睛，這才驚覺每雙眼神後頭，都透露著不為人知的生命故事。不同的國籍，不同的文化，如今都被圈在一起，這一切豈是偶然？我在當中成為教導的，又豈是巧合？ 一個畫面從腦海掠過，如果自己是被揀選的農夫，這些孩子，不就像一株株待插的幼苗，等著我把他們安置於禾田中？思忖之際，隱約聽見莊稼的主吩咐：「將你擁有的，奉獻給禾田吧!」 想想以前的自己，任憑才能虛擲在歲月長河裡，不留痕跡，如今既已尋回被賦予的價值，豈能任其再從指尖滑落？ 感念自己手中尚有可用的「銀兩」，我甘心樂意地荷起鋤頭，準備鬆土、播種。但願有朝一日，祂來到我面前檢視禾田時，苗兒已長成一棵棵結實纍纍的果樹，那時祂要仰臉對我說：「好，你這良善又忠心的僕人，進來享受你主人的快樂吧!」

感恩使注意力集中在正面事物，創造了幸福的自覺。 父親節那天，小女兒寄了卡片來，表達對爸爸的感恩。她這樣寫：「親愛的爸爸，我非常感恩，神賜給我這樣一位奇妙的好爸爸。你所教導我的人生法規，現在我也傳給我的兩個兒子。你是世界上最好的爸爸，最好的祖父。我們全家都愛你。」底下是女兒女婿和兩個孫子的簽名。 說我是最好的爸爸，這我不敢當，但幾句感恩的話倒是很受用，把父親和和女兒的心連接起來，似乎廿多年教育她，直到大學畢業，這代價得到了適當的報償。我感受到女兒成熟懂事了，配得老爸更多的疼愛。 天上的父神看待我們獻上的感恩，大概也是一樣的心情吧！ 感恩，是受造的人對造物主作育萬物供人享受，所表達的感激。(詩95:2-5) 感恩，是得救的人對救贖主代死十架的大愛，所奉獻的感謝。(弗5:20) 感恩，是事奉的人對差派的主賞賜服事機會的美意，所獻上的感恩。(提前1:12) 感恩，是蒙福的人對施恩的主厚賜一切恩惠的大方，所表達的感謝。(林後9:5) 感恩的美德 聖經裏記載了許多經文，推崇感恩的美德： 願他們以感謝為祭獻給祂，歡呼述說祂的作為。(詩107:22) 當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院。當感謝祂，稱頌祂的名 (詩100:4)。 你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願(詩50:14)。 你們要恆切禱告，在此儆醒感恩(西4:2)。 為什麼全本聖經如此重視感恩的品德？因為不懂得感恩的人，以先知以賽亞的眼光看，連動物都不如──「…耶和華說，我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識，我的民卻不留意。」(賽1:2-3) 因為不懂得感謝神的人，有很大可能墮落入罪惡的淵藪──「他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。」「將不能朽壞之神的榮耀變為偶像。」(羅1:21,23) 甚至進展成邪惡、貪婪、讒毀、怨恨、狂傲、自誇(羅1:26-31)。 因為常埋怨神的人，不可能進入神所應許的迦南美地（代表豐盛的生命）。動不動就怨天尤人的人，品德上和惡行掛勾的機會很大。他們往往說話剛愎，議論別人，隨從情慾，說誇大話，諂媚別人。(猶16) 為什麼聖經那麼強調感恩的重要？因為懂得感恩的人，有特權享受更高層次的福份。十個長大痲瘋蒙主耶穌醫治的人，只有一個記得回來感謝主。耶穌說：「那九個在哪裡呢？」就對他說：「起來走吧！你的信救了你。」(路17:17, 19) 感恩的舉動，帶給他更高層次的祝福，不但身體得醫治，靈魂也因此得救。 因為懂得感恩，主耶穌蒙父神賜給祂復活拉撒路的能力。(約11:41-44)我們效法主的感恩，雖然不一定擁有復活死人的能力，卻可能領受父神所賜某種得勝的能力。因為懂得感恩，神賜給但以理解夢的智慧(但2:23)，以及付代價為叫良心對得起神所需的勇敢( 但6:10)。感恩總是和許多美德連結在一起。下面所記述的美好結果 ，不但有聖經根據，也有人類生活經驗的佐證： 一. 感恩的人比較快樂 UC Davis的教授Robert Em-mons發現，每晚或每星期寫下五件感恩事項的人，都比較快樂健康，比較會處理壓力，比較樂觀，比較願意幫助別人。感恩使人的注意力集中在正面事物，因而創造幸福的自覺；抱怨則使注意力集中在負面事物，形成了犧牲品的自覺，對外產生仇恨的心理，對內產生無力感，因而快樂不起來。「只要凡事感謝…神所賜出人意外的平安（喜樂），必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」(腓4:4-7) 二. 感恩美化人際關係 就拿夫婦婚姻生活來說吧！抱怨者常注意配偶的缺點，感恩者常欣賞配偶的優點。抱怨者常想我的苦境都是你害的；感恩者常想婚姻是成長的機會。抱怨者把箭頭指向對方，說，你應為我的快樂負責；感恩者勉勵自己說，我怎樣做，會使配偶更快樂。 抱怨的人常忙著批評；感恩的人忙著建造。抱怨的人常向後看，埋怨那些過去無法改變的事；感恩的人常向前看，思想怎樣使未來的日子更加美好。試問：哪一種生活態度更能增進人際關係？箴言17:9說：「遮掩人過的，尋求人愛，屢次挑錯的，離間密友。」 三. 感恩的人容易成功 箴言17:24節這樣說：「明哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地極。」這節聖經把人生成敗的法則，以靈活的語言展現出來。感恩的人即使對目前的工作並不完全滿意，但他仍存感謝的心，感謝上帝和老闆給他工作的機會，並把手上的工作當作成長的激素，用敏感的心去捕捉從上司和環境所能學到的功課。因此，技能逐漸純熟，人格逐漸老練，判斷力逐漸準確，觀察力逐漸敏銳，一步一步走向成功的大道。 抱怨的人總是高不成低不就，有人提供他工作機會，不是嫌這工作沒搞頭，就是嫌配不上他的身段。他所看的是地極之外，一個理想的空中閣樓，一個虛幻的海市蜃樓。不肯腳踏實地，學不到技巧和判斷力，還幻想著有朝一日變成一個企業家？！ 四. 感恩的人強化向心力…
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