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一個離過婚的女子，有人會給她第二次的機會嗎？ 一個受過傷的弱女，可能打開自己緊閉的心扉嗎？ 約翰壹書四章十九節「我們愛，因為神先愛我們。」 一九九八年冬，在台福青年福音營的「午後音樂咖啡屋」時光中，他——「讚美之泉」的低音吉他手，大家都親熱地稱他「老麥」——與團員們一起，精心策劃了一場溫馨動人、別開生面的求婚儀式，讓我意外地經歷了生命中永遠難忘的驚喜。當他為我獻上他自己創作的詩歌「只向你敞開」，當朋友們手捧玫瑰將我環繞，當他跪下將鑽戒遞到我手中…，我們兩人淚眼對看，彼此交換心語﹕「感謝神，是祂的愛讓我們今天能用未來彼此承諾」。是的，回想我們從相識到此刻，一年多來所走過的每一步，若不是神在我們生命中動工，我們如何能明白愛的真諦呢？ 破碎的愛 八六年父親去世後，我有了自己的家，原以為家的溫暖能撫平失去父愛的傷痛，卻不料在孤獨和失落中破碎了我關於家的夢。 經歷了一場生與死、愛與恨的掙扎，我離開了那個「家」，開始了真正的流浪，走遍世界尋求一個可以和我一起分享眼淚與歡笑的人，企圖重建一個真正有愛和溫暖的家，卻被傷害、欺騙和怨恨折磨得心碎如鱗。直到九七年六月認識主耶穌，並接受祂作我生命的主，纔使我幾近枯死的心靈得到天父愛的滋潤。有了教會這個屬靈的家，弟兄姐妹之間的愛讓我感到十分溫暖，神話語的供應也使我感到飽足。 單身退修會 九七年感恩節前，教會有位素不相識的弟兄打電話來，邀請我參加基督使者協會南加單身事工舉辦的單身基督徒退修會。 一聽「單身」二字，有若談虎色變，我立刻敏感到自己離婚的身份，好一個尷尬的「單身」，觸動了我內心的痛處。我本能的想拒絕，卻架不住這位弟兄的好口才和好耐性，把退修會描述得天花亂墜，我又是個抹不下面子拒絕別人的人，便答應了。 那時我信主得救剛剛五個月，從未經歷過這樣特別的聚會﹕來自加州各個不同教會的弟兄姐妹聚集在一起，這群人都是單身，都充滿了活力。有熱情洋溢的詩歌敬拜，有輕鬆恢諧的現場問答，有別開生面的聖經故事話劇比賽等等。在大會主題信息時，我發現為外國講員作現場翻譯，在敬拜讚美時彈低音吉他的，居然是那位極力鼓動我來退修會的弟兄，多才多藝的老麥。 錐心一棒 退修會結束時，開車和我同行的姐妹因有事要先走，他便主動邀我坐他的便車回家，於是一路上多了些機會彼此認識。當得知他目前正在富勒神學院唸書，畢業後將作傳道人時，心裡覺得驚訝﹕這樣一個看起來年青時髦又現代的人，與我觀念中威嚴神聖卻刻板的牧師怎麼能劃起等號來？通常和不熟識的人相處，我是很被動的，好在他很大方，一路也不沉悶。當話題談到我個人的經歷時，一股低落哀傷的情緒湧上我的心頭，他不僅不安慰，反而劈頭蓋臉批評我一頓﹕「不要因為曾經被傷害就永遠把心封閉起來，更不要因為曾經錯誤就輕看自身的價值。過去的每一個經歷都是神賜給我們的財富，說不定有一天神要用妳的經歷造福別人呢！」重重的話語如棒錘敲在我心上，一邊暗自埋怨這人好不近情理，一邊也不禁思索起他的話來，讓我開始重新面對自己。 在共同的服事中，彼此的認識和瞭解逐漸增加，愛的種子也悄然發芽。但這愛在我心裡從開始就沒有平安、沒有信心。我常常問自己﹕一個來自大陸，一無所有，只有滿身傷痕的女人，他為什麼要愛你？沒有答案。 兩極差異 相處一段時間後發現我們實在有太大的差異﹕他成長在臺灣一個基督徒家庭，環境優越，一帆風順；我生長在中國大陸傳統的讀書世家，經歷過國患家難的日子。他性格開朗直爽自信；我生來被動內向，卻外柔內剛。他喜歡搖滾，善於創新，走在時代尖端；我卻沉醉在貝多芬的「命運」中，常為「紅樓夢」裡的裙釵掬一把感懷的淚。記得有一次好容易說動他陪我去洛杉磯音樂中心，聽我最喜愛的柴可夫斯基第六交響曲，當我正為激昂的旋律所感動時，瞥見他卻低頭背誦手中小卡片上的希伯來文單詞，差點被氣暈過去。 好幾次在我們鬧矛盾後，我流著淚向神求﹕主啊，若愛是這麼痛苦，求你讓我不要愛；若這愛不是出於你，求你讓這次的爭執成為結束。然而，往往第二天清晨，電話鈴響起，他的問候聲使心裡的結化為烏有。神藉著我們彼此的磨合，讓我回頭從歷史的鏡子裡重新審視我自己，開始認識到我自以為的「愛」是何等蒼白渺小，而神所啟示的「愛」是何等長闊高深。 家長舉旗 來自雙方家庭的不理解，使我們進入更大的考驗中。他父母從不認識我，但正如其他父母對離婚女人的反應一樣，希望他們從未有過婚姻經歷的兒子，不要與我交往。而在我母親──一個把青春都獻給革命事業的老共產黨員，把一生的愛都給予了丈夫和兒女，中年守寡的女人──眼裡，我是她晚年唯一的希望和支柱。 她無法接受我的未來要和一個漂流不定、衣食無靠的傳道人聯繫在一起。中國人動蕩怕了，也窮怕了，她不能明白什麼是「神的供應」、「聖靈的帶領」，只以為我是走火入魔。一向柔順的母親生氣了，在電話那端哭著說﹕「我一輩子為兒為女有什麼用？連養老送終的人都沒有！若是妳爸還在，我也用不著靠妳。」母親的話深深刺痛了我的心。 討價還價 九八年六月，我開始申請到「華神」進行神學裝備時，更大的試煉臨到了我。首先，我就職的公司發生變故，使我在美居留的身分作廢，必須在一家新的公司重新申請，而新公司經濟又不景氣，使我幾乎陷於困境。七月，他隨「讚美之泉」去東南亞巡迴音樂佈道，為了省錢，也不敢給他多打長途電話，地域的分離使潛在的問題曝露出來，我心裡越來越沒有安全感。 緊接著，中國國內發生了歷史上特大洪水災害，家住長江邊的母親在電話中向我求助，嫂嫂失去了工作，母親和小侄子生病，全家三口靠母親一人的退休金無法渡日。我從戶頭中取出僅剩的兩百美元寄給母親後，找到一個餐館夜班，開始了一天廿小時兩份工的日子。 那些時，我滿腦子就是打工、賺錢、睡覺，除了主日早上去教會外，生活中幾乎沒有了神。一個人苦苦地支撐著，默默地承受著。我柔弱的肩膀幾乎被壓垮，我微弱的信心也開始搖擺。我開始和神「討價還價」﹕主啊，你知道我是愛你的，但求你別讓我這麼苦。求你賜我一個人，幫我一起奉養我的母親和兒子，讓我不必為明天吃什麼而憂慮，只要他愛主能讓我服事你就夠了，我不一定要全職事奉吧。神沒有回答。 驚魂記 就在我與神爭執的時候，一天，我開車從605號高速公路轉換60號公路，剛爬上路面，手中的方向盤突然失去控制，車身莫名其妙地自己掉頭向路邊沖去，我伸腳踩剎車，它不僅沒停住，反而旋轉180度，像脫韁的野馬迅猛地衝向路肩。我感到一只腳已踏向死亡的邊緣，情急中我大呼一聲：「主啊，求你保守！」然後，頭腦一片空白…。而在那千鈞一髮的時刻，失控的車卻如醉漢撞到牆壁一樣，奇妙地嘎然停住了。 窗外一輛接一輛的車，呼嘯而過；車內錄音機裡響起「我心旋律」中溫柔的聲音﹕「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。我雖行過死陰的幽谷，也不怕遭害；因為你與我同在，你的杖，你的竿，都安慰我。…」頓時，我的眼淚簌簌而落，我驚恐的心得到莫大的安慰。 當我小心翼翼探頭向外看去：整個車身斜掛在60和605號交叉的天橋坡上，從傾斜的車身可以判斷，兩個前輪已衝出了路的護坎，後輪勾在護坎上，坡下是605號路上滾滾如水的車流。我心裡一陣害怕﹕若非恰此停住，車一旦滾下去，我就算不被摔死，也一定被車流壓得粉身碎骨。 耶和華是我的牧者 稍定下神來，我絲毫不敢挪動位置，抓起手機撥通求救電話，對方聽不清我的聲音，要我把音響關掉，我大聲吼叫說﹕「不，那是神的聲音，是我生命的保障，我不能關！」對方聽出我的聲嘶力竭，和我也大聲吼叫一番，總算弄清我的狀況，要我等候救援。 就在我等候的當兒，又一個聲音從天外飄來，給我驚魂未定的心重重一擊﹕「生命在我手裡！妳若失去生命，妳還能為誰憂慮呢？」我立刻向主禱告﹕「主啊，謝謝你存留我的生命，也求你饒恕我的小信之罪！」神輕輕的責備，使我想起信主後神多次應允我的呼求，帶我走出困境；想起在退修會上我多次被感動，回應神的呼召，立志奉獻的承諾；想起這些日子以來我與神之間的較量，心裡羞愧難當。經歷這次奇妙的車禍，神再一次向我顯明祂的信實，我的心向神也靠近了。 心靈天平的掂量 不久，他從台灣歸來，分離的這些日子，神分別在我們生命中都有工作，但我們還是感到困難重重﹕若我們在一起，我們暫時都沒有在美長期居留的身份，到時一個回臺灣，一個回中國，人隔天涯將如何面對呢？若我們在一起，他畢業後的服事去向，將是一個未知數，仰望神的日子是一個很美的憧憬，但真要你把未來放在未知數裡，難免會在心靈的天平上反復掂量；在我還有一個顧慮是，畏懼「師母」這個頭銜，擔心自己擔當不了這個職分，又怕將來別人知道我離過婚，而不能接納我…。 此時正好有一個條件很不錯的男生追我，並願意為了我的緣故立刻受洗信主，雖然他尚不真的明白救恩，這份痴情實在讓我的心為之所動。我開始盤算著是否要放棄了與老麥的這段感情，但一想到要分手，心裡又萬分不捨﹕我們一起參加聖詩創作比賽，我們一起在教會服事，我們一起分享神的話語…，我生命中每一個成長和進步，似乎都有他的影子。然而，在我們的個性衝突中，在雙方家庭的壓力下，我們在掙扎，神啊，我們能相愛嗎？我們在呼求﹕神啊，他（她）是你為我預備的嗎？ 適切的輔導 恰在此時，使者單身協會又舉辦一年一度的退修會，我們在敬拜團中又一起服事，此時我們表面看起來很平靜，但心裡都明白有一根玄緊繃著。神藉著大會講員林國亮牧師的信息，在我們心中燃起希望之火，讓我們再一次來思想什麼是「愛」。 第一天活動結束後，我們兩人開車到半山腰看夜景。從山上遠眺山下的城市，萬家燈火閃爍，與天上的群星交相輝映，夜風徐來，格外愜意。而我們似乎毫無欣賞的興致，沉默了很久，誰也不敢開口，害怕若一句話不對，從此便成陌路。最後我們決定請林牧師為我們輔導，當我們面臨迷途的時候，藉著受過專業訓練的牧者對我們現狀的解析，能幫助我們走出困境。 這個決定對我來說極為艱難，要向一個陌生人，洩漏生命中的軟弱、掙扎，將那些陳芝麻爛穀籽般的往事合盤托出，面子上覺得實在掛不住。但聖靈就在我心中動工，不斷給我勇氣和力量，經過我們同心合一的禱告，我把自己那個老我向著十字架死掉，再一次順服在主的面前。 在神面前的每一滴眼淚都被記念，每一分痛苦都有價值，每一次試煉都有祝福，祂要帶你走到更高之處，祂要將更豐盛的生命賜給你，祂要將你磨成更像祂自己。 退修會結束後，林牧師留下來為我們輔導，用「何西阿書」中神永遠的慈愛來鼓勵我，不再為過去的罪所轄制，因為耶穌為我們一次獻上贖罪祭，祂的寶血永遠有功效。老麥也深情地對我說﹕「若今後有人用律法質疑妳的過去，請讓他們來找我，我會告訴他們﹕神的恩典大於過犯，神的愛包容一切！」…
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從上帝的真理中定義人生的場景 在上帝的誡命中深飲人生的活力 跑步可以健身，鍛鍊跑步之鑰，在於注意怎麼呼吸──每一口吸氣，吐氣要徹底完全，盡情深入。 現代人制式的生活作息，造就成「輕薄短小」的呼吸習慣。活著，但常在「缺氧」狀態，雖然攝氧是免費的。 生命航向圖 深遠厚實的「靈性攝氧」可能嗎？聖經中記載一則耶穌提出最大的誡命：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神」(可12：30)。 乍看這是嚴苛，令人不悅的律法教條，而其實，它意含著的是一種盡情、奔放、激越、飛颺、熱烈去活的人生。 真理是為愛和熱情「背書」的。全人透徹，舒暢的靈性深呼吸──盡心、盡性、盡意、盡力，肇始在「愛神」的同時。 愛神，使人「知天命，明法則」，取得生命的航向圖和通行證，還得到萬物之主的示意背書，要盡情去活，不負此生。 真理為熱情背景 愛神，就是一切從祂而出發。真理導向出的水流，穿山越壑，奔行有方，行腳不疲，雖然「萬山不許一溪奔」，還是「堂堂溪水出前村」。真理背書的「激情」，不會半途觸礁，臨終翻覆，不隱含自毀性質，不落入「二律背反」困境。 聖經把美好的生命情態，以「誡命」來呈現。若誡命是一種硬性的邀約，要如此硬性，為的是幾樣的「恐怕」。 主體和客體 恐怕：我們在人與物的主體和客體的關係上迷失方向，以致活在擾攘不安的淺薄呼吸中。我們先要找到祂，就會知道「人」受託治理「物」和為「物」命名的職份，把自尊從「物役」的泥淖中拔出，開始有能力去定義人生的場景。 「處卑賤」時，知道卑賤的是環境，遭遇，不是我這個人的卑賤。在豐富中，更知道要慎「處」，免得「忘了我是誰」，將自己「物化」，豐富一場，徒然只做成一件事──壓傷別人，壓傷自己。 主動對應與被動反應 恐怕：我們對真理的實踐軟弱無力，不敢堅持，以致蟄伏在生命的淺灘裡。我們必須一窺祂大光的莊嚴威儀，發現在祂掌握下行進的歷史軌跡。唯有如此，對世俗流風，才不再只有被動的反射〈react〉，而能贖回勇氣，去主動對話和回應〈respond〉。 當天國的定律，一時似乎比不上「今世之子」的智取巧奪之功時，引航的燈火不會沒滅，「價值」不在「價格」前軟弱退怯。「堅持」成了生活中的品質，成為維護價值的扭力，成為走出新路的每一步腳印。 喜樂之因與果 恐怕：我們自掘的喜樂之泉太小了，不夠支持生命的全程，灌溉大旱之逆境，心中常懷美物易逝，歡笑只容淺嚐之憾。 我們需要一聽祂的隆隆之聲，判定喜樂要從事物的依藉中分離，因它原是從神寶座源遠流出的非賣品，認識到人之「分別心」所緣起的「善惡樹」，在救贖中已被判定無效，我們就可免去貪心之苦，知道「人的生命，不在乎家道豐富」〈路12：15〉。喜樂先於事物存在，是生活態度的原因，不是結果。 我們因此會有多一點點的經驗，就是我們能給的變多了，要求的變少了；自由變多了，限制變少了。有什麼樣的命令，比「要喜樂」的命令這麼意外難懂，但又希望它是真的呢！一直要等我們去到神面前時，才能稍窺其中奧秘。 要求或是保護 我們常注意誡命的要求性質，而忽略它的保護意義；常抱怨「愛神」，就得如何被強制、剝奪，很少注意到人生命的活力，來自對神傾注全力的信心和愛。因為在祂裡面我們「被稱義」〈beingjustified〉〈許立中〉。得到最高層次的「接納」，從那裡再流洩出的生命，自有另一番的眼光，和熱情。 回顧今天的生活，多少時候我們蜷曲在一種生命情境，是呆滯侷促，浮掠不安的。忙碌活動的底層是「一潭不流動的水」，「一串沒風吹的鈴」〈王志學〉。好久已無所愛，亦無所憎，有的只是對周遭事物，人之生死，瞬間淺近的感覺，「繼續地存在下去，只因沒有事物值得為之而死」〈Dorothy Sayers〉。 後現代主義的學者認為「人」是歷史近期，也是最後的發現，卻又發現「人」裡面所藏的並不如想像中的可貴。人獨立於神外的實驗，可以從這個時代，或更多可以從自己的身上得到反映，就是靈性的擱淺，生命氣息的微弱。 神在創造人時所設定的保護原則，近代雖然一再面臨挑戰，質疑，甚至唾棄，卻也一再被證明不但人，就是整個文明的生機活力，在於需要對造物主真心地發出追尋與探索。以致能在社交能力朽壞的過程中，得蒙救贖。

人神關係四階段： 為己而愛己 為己而愛神 為神而愛神 為神而愛己 美境何處覓？ 聖經裡告訴我們只有神是創造者，是萬物的主宰，其他的一切，包括我們的生命在內，都是被造物。既然生命並非出於我們自願，我們是否該對我們的一生負責？面對創造者，我們可否說：「神阿，不要怪我，我並沒有要求來世上。」第八世紀時一個名叫 Dubno Maggid的傳道者，曾以一個比喻來回答這個問題。 馬吉德的比喻 從前有一對夫婦，丈夫耳朵失聰，長像醜陋；太太從小失明，但是聰慧伶俐。丈夫因為耳聾，所以並不知道太太牙尖嘴利，太太則因為眼瞎，也從不知先生長像難看，倆人因為必須互依互靠，因此互相恩愛，婚姻生活和諧美滿。 有一天，夫婦倆聽說外地有一位奇醫，治過許多疑難雜症。倆人決定去拜訪他，希望能醫治他們的缺陷，夫婦倆並事先商量好，不管花多少錢，他們都要試試。 他們倆的病神奇地被這醫生治好了：丈夫不再耳聾，太太不再眼瞎。但是也很不幸的，這不可思議的奇蹟卻破壞了倆口子一向甜蜜恩愛的生活。丈夫聽見太太尖酸刻薄的話後，很快的就對她失去耐心；太太第一次看到丈夫醜怪的容貌後，就再無法正視他一眼。 所以當醫生昂貴的帳單來時，他們倆一齊拒絕付賬。他們對醫生說，事實上是醫生應該賠償他們，因為醫生破壞了他們美滿快樂的婚姻。 醫生發現無法說服這對病人付款時，他嘆了口氣，對他們說：「如果我的醫療真的讓你們變得這麼不快樂，我可以試試恢復你們過去的生活。假如你願意的話，先生，我可以讓你再耳聾；而你，太太，我也可以輕易的讓你再失明。這樣，你們就可以回到以往的生活，像你們遇到我以前一樣。」 然而這對夫婦卻異口同聲地堅拒這樣的提議。 「既然你們都不願恢復到先前的樣子，」醫生說：「那麼你們對現況一定比以前更滿意，所以對於我為你們所做的，你們豈不該付我醫療費才對嗎？」 這比喻的重點是，既然我們已有了生命，不管是不是出於自願，只要在有生之年，你我不願放棄生命，回到原本無生命的狀態，那麼我們就應對神賜給我們寶貴的生命負責。 伯納德的解說 但是人的責任是什麼呢？做好人，做好事，積功德，求心裡平安？這些固然不錯，然而都是社會習俗文化價值的產物，是從人的理性發展出來的。異時異地，可能標準就完全不同。 中古時代，有一位修道院的僧侶，伯納德 Bernard of Clairvaux，他觀察數百位修道院僧侶的屬靈歷程，寫了 一本書叫《愛神論》(On Loving God)，是從神的角度來看這問題的。 伯納德觀察修道院的僧侶屬靈過程有四個不同的階段。開始是「為了自己而愛自己」。沒有人不清楚自己的需要，所以人活著的目的很簡單，就是要滿足自己的需要。中國人說的更徹底：「人不為己，天誅地滅」。但是這種依照人類本能需要的生活方式，下場是恐懼， 孤立，內心不能滿足，沒有平安。 魯益士的體會 魯益士(C. S. Lewis) 說他曾經夜半醒來無法入睡，一個人孤獨地在黑暗中瞪眼望天花板，心中被孤苦無依和無可奈何重重包圍，充滿恐懼無助。但是讓他更恐懼的是，他深夜無法入睡的經驗，可能也是「為了自己而愛自己」的人，要永遠承受的。 他的邏輯是，一個人永生的狀態是今生生活的延續，那麼為了自己而愛自己的人，永生就是永遠活在孤獨黑暗中，是相當可怕的。事實上，伯納德的觀察是，大多數人很快的就會放棄這個階段，進入下一階段的屬靈生活。 屬靈的第二個階段，伯納德叫做「為自己而愛神」。在這個階段裡，生命的重點仍在自己，然而人已放眼看外面的世界，了解世上除了自己還有別人存在的事實。所以人愛神，是因為希望神會幫助他解決他的困難和問題。 不錯，人知道要認識神也樂意服事神，但在這個階段，神是為了人而存在的，當神沒有照人的時間表解決人的問題時，人和神的外交關係就在人的憤怒中破裂了。無疑的，「為自己而愛神」的生活也不能滿足內心。大多數有宗教信仰的人大概都停在這個階段。 屬靈的第三個階段是「為神而愛神」。在這個階段，人體會到神的存在，認識神，敬拜神。但動機不再是為了自己，而是因為創造萬有的神是真神。認識神的奇妙和存在，是生命喜樂的動力和中心。 理論上，「為神而愛神」應是我們全力以赴最高的屬靈目標，還會有什麼比「為神而愛神」的屬靈生活更美呢？ 最高等的境界…
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別讓習慣性無助感，吞噬你的生命力； 別讓習慣性的懶散，消滅你的戰鬥力。 柏林圍牆被拆毀時，1989年十一月九日晚上七點，透過衛星電視的轉播，我們目擊成千上萬的人，在倒塌的圍牆上雀躍，那是充滿了希望與未來的一刻。這個象徵拘禁、不自由、腐敗和經濟蕭條的鐵幕，在被一磚一磚地敲毀，整個東歐似乎點燃了一柱希望的火苗，明天的日子將如西歐、北美一般的自由繁榮。然而，同屬鐵幕裏的近鄰波蘭，在政經轉換的劇烈過程中，持續的高失業率，卻使波蘭人很快地又再一次跌入無助的深淵，失去了那雀躍在柏林圍牆上的活力。 波蘭的若克勞大學(Wroclaw University) 對此現象做了研究，探索人民士氣低落的原因。原來波蘭人民已習慣於共產經濟，共產經濟制度中沒有所謂失業的問題。因此波蘭人民深信，失業的問題是新政府的責任，政府應該想辦法提供各種就業機會給公民，公民本身並沒有責任去找工作，或是去適應新的市場需求。 另一個對波蘭人民的心態較深入的描述是，從過去的經驗中，老百姓早已認清，無論做什麼，無論是否努力，最後換來的並無任何差別。許多人乾脆放棄努力，這種心態稱為「習慣性無助感」。﹝learned helplessness﹞ 【註1】 習慣性無助感 習慣性無助感的造成通常是因人生經驗中不斷的挫折，這些挫折使一個人以為，無論如何努力，對情況都不會有任何幫助。這種想法也是造成自我形象低落的原因，甚至形成抑鬱症。 人類行為學家撒利格曼(Seligman, 1973)曾用兩組狗來做實驗，先將第一組狗栓住，不讓牠們跑掉。然後不定時地電擊這些狗。同一過程重覆幾天後，將狗栓去掉，再施以電擊。此時這些狗本可以輕易地躲開，因為已經沒有狗栓栓住牠們，牠們甚至可以輕輕鬆鬆地一跳，就能跳出那個實驗的隔間。但是超過一半以上的狗都沒有嘗試躲開。 第二組的狗從沒有經過電擊，但一旦受到電擊，幾乎全數都即時逃離。結果明顯地表示第一組的狗已學會忍受電擊，並且接受了牠們認定的一個事實，就是即使再怎麼努力也於事無補。【註2】 活力的殺手 感覺無助往往可以使人謙卑，去尋找解決的方法。它也可能使人灰心到放棄努力。習慣性的無助感是，認定一個事實，就是自己已走到盡頭，無論做什麼，都於事無補。很自然地，活力也就隨之褪去。 活力的最大殺手是認定做了也沒用的一種心態。除了習慣性的無助感之外，還有一種類似的心態就是「習慣性的懶散」(learned laziess)。 習慣性的懶散就是認定自己事情做不做都無關緊要，反正別人都會把事做好。繼承了大量遺產，不需要工作的人，可能會有習慣性懶散的傾向，因為缺乏戰鬥力的緣故。 留心敵人的陷阱 習慣性無助感，與習慣性的懶散都是錯誤的心態，留意這種心態如何造成，會幫助我們避免掉入喪失活力的陷阱。 1.「不可能」的陷阱 當我們的思想只是以自己與外在的環境為中心時，許多事看起來就是「不可能」。 聖經中記載了一個極具代表性的事件。一個夜裡，耶穌在水面上行走，預備到他門徒那裡。耶穌的門徒之一彼得說：「主！如果是你，就請你叫我從水面上走到你那裡去。」耶穌說：「你來吧！」彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去。但突然起了風，彼得心裡就開始害怕起來，同時身體也往下沉，就喊：「主阿！救我！」耶穌就抓住他的手，拉他起來，說：「你這個小信的人哪，為什麼懷疑呢？」﹝馬太福音14:25-31﹞ 當彼得看到自己的無助和環境的惡劣時，他覺得在水面上走是「不可能」的事，忽略了在他沉下去之前，他已經走在水上面的事實。當他覺得不可能時，他就經驗到果真不可能。然而，人的「不能」並不代表神「不能」。神不但「能」，並且應許在我們「不能」時，會為我們開一條出路﹝哥林多前書10:13﹞ 。因此使徒保羅也說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」﹝腓立比書4:13﹞ 2. 「力求完美」的陷阱 根據研究，許多女人，通常對週圍的人有很強的責任感。為了滿足親友各種的需要和要求，耗盡了自己的精力，但是，至終卻發覺無論做得再多，也永無止境，並且無法改變身邊的任何人與事。長期的無助感最後導至憂鬱症 。【註3】 「不要看自己過於所當看的；要照著神分給各人信心的大小，看得合乎中道。」﹝羅馬書12:3﹞我們需要瞭解自己應當承擔，與能夠承擔的範圍。自己沒有把握的事，不要輕易承諾。 3.「道上有猛獅」的陷阱 聖經中形容懶惰的人是作任何事都提不起勁的人。懶惰的人伸手到盤中取食，但連把食物送進口裡都嫌累。﹝箴言26:15﹞每天坐在家中，那裡也不想去，就藉口「外面亂得很哪！」工作也不想做，理由是「看人臉色有什麼意思，我又不愁吃穿！」 然而，懶惰的人最後的去處，不是貧窮就是恥辱。﹝箴言6:11;馬太25:30﹞ 活力的泉源 活力的泉源在於認清人生努力的方向和目的。無助感和懶惰常在這個過程中混淆我們的視線。特別是在困境與失敗中，我們缺乏的通常不是活力，而是正確的認知。即使我們真的已走到人的盡頭，我們也當明白，「天無絕人之路」，人有盡頭，可是神卻是永無止境。在神沒有難成的事。我們並不孤單，神說：「我必不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。」﹝約翰福音14:18﹞ 戰勝無助感的方法 學習如何處理失敗。一個人若不知在失敗中如何自處，他就無法真正認識自己的能力在那裡。 ‧認清自己無助感的來源。 ‧認清責任的歸屬，為自己需要做的事設定界限。…
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生命的行囊愈輕簡，人生的旅途愈活力充沛。 老奶奶抱著新棉襖，臉上的皺紋全笑開了。三個小孩捧著新毛毯、奶粉罐、餅乾盒、新衣服，歡呼雀躍地向欽羨不已的鄰舍展示。低矮黝黯的大雜院中，聞訊而來的住戶愈來愈多…? 偶然間心血來潮，前來探望所資助的貧童，秀敏被這總值大約一千多塊台幣的禮物所帶來的巨大歡樂，給深深震撼了。她想到，自己平日一出手就是五千、一萬，大把大把的錢花在美容、名牌衣飾、昂貴化妝品，和吃喝玩樂上，得到的是什麼？ 她不是沒有拮据窘困過，讀高中時母親過世，她家連棺材也買不起。因此，她開始賺錢後，才會透過社會福利機構資助貧困的孩童。然而，另一方面，出於補償心理，也養成喜歡任意揮霍金錢的習慣。 這一回，秀敏幡然醒悟：每個人真正能吃、喝、穿、用的都十分有限，多餘的只是製造廢物，侵佔空間，招惹文明病。然而，若能把資源用在真正有需要的地方，卻可以發揮極大的功效。 價值觀的扭轉，使秀敏的生活發生了革命性的變化。除了保留生活的基本開銷之外，她把每個月的收入，都用來幫助有需要的機構和婦女、兒童。自己甚至搬到小小的住處，把原有的大房子捐出來，作為訓練失婚婦女謀生技能的場所。 不僅如此，她使用時間的方式和飲食型態，也做了徹底的調整。如今，她擔任台灣一家知名建築公司的副總經理、又擔任社會公益機構的理事長，除了繁忙的工作、公益活動、演講，還要照顧八十餘歲的公婆，和年幼的女兒。但朋友們都驚訝於她始終精神飽滿、心情愉快，積極主動做事、付出和關懷。 如果人生像旅途，我們該常常清點隨身攜帶的行囊，隨時評估思量：我生命的行囊中該裝些什麼？該捨棄什麼？才能幫助我順利到達目的地，且能在過程中享受到成長的樂趣。 聖經箴言四: 23說：「你要保守你心，勝過保守一切。因為一生的果效，是由心發出。」腓立比書四:12也說：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。」 願你我都能睿智地運用資源，認真地對待生命。

彼「忍」，無可奈何，心境愁苦。 此「忍」，信靠上帝，卓越寬廣。 家父是個孝順的長子，妻子不能生育，祖母又急於抱長孫，母親唯恐父親娶一大家閨秀，把他打入冷宮，便請姨姨作媒，將他十五歲小丫環嫁給父親為妾，她就是我的親生母──娘。 忍氣吞聲的娘 娘目不識丁，為人善良，與世無爭。從大姊與我出生後，母親便嚴禁父親進她房內。至於後來的兩個孩子，都是在母親回娘家期間才有的。古人守寡本是愚忠不足憐，被迫守活寡更是可憐。 面對悲慘人生，她只有認命，行出來負面是忍氣吞聲，正面是投靠神明作為逆水行舟的動力，從中尋得安慰。她的身教給我留下深刻印象，就是「忍」。 八四年與先生以探親身份來美，只打算待半年。沒想到年復一年，日復一日，一待就待了十五個春秋。看孩子們讀書、畢業、結婚、生孩子、買房子，現與兒子、媳婦、孫子住在一起。 目前我正在讀雅各書，一開始就說：在百般的試煉中都要以為大喜樂。也就是說，不僅一種試煉，即使是各種試煉一齊來臨，光平靜不夠，還要大喜樂。回顧以往自己也曾經歷過不少患難，每每遇到此情，我總是迫切禱告，求神安慰、醫治、帶領。感謝神，每次都聽我的禱告，醫治我的病痛，領我度過各種難關。我在遇到困境時，雖沒有埋怨，但只停留在平靜。後來我開始思量耶穌基督既是過來人，祂對基督徒的要求不會過於我們能承擔的；沒能作到，是自己的問題。因此如何在試煉中能喜樂，對我來說確實是屬靈的成長考驗。 豁然開通的心 正在思考之際，神藉著「西塞錄的智慧」一文(飛揚98年6月)使我進一步認識，每當遇到困境時，只要信靠神，就能經歷化艱難為生命成長的祝福；透過負面事實看到神的美意；並會用感恩的心來迎接考驗。知「道」又能行「道」，就必定會喜樂。因之，我想神把我放在三代同堂的環境裡有祂的美意，要加緊塑造我成為合乎祂心意的器皿，因為我的年日不多了。三代同堂要做到和睦同居，破碎舊我是關鍵，而緊緊依靠神，蒙神賜給的力量與智慧去破碎舊我，更是關鍵的關鍵。 我和先生性格截然不同，嚴格說我原是個不切實際、愛好幻想型的人。羨慕追求桃花源似的詩意人生，及不拘性別的純友誼；而他是個理智型的人，過於一板一眼常被一些小事搞得不開心；我很珍惜共處的分秒，閒時能並肩漫步於田徑間；他則珍惜時間於研究學問、寫書。我們之間沒有共同的語言。 過去每遇到他去參加學術會議，我就從心裡不高興，他回來我也不理他。數年來神耐心在這方面教導我，讓我逐漸懂得「私」字帶來的是苦。破「私」雖苦，但隨之而來的是甜。要求別人怎樣對你，就應該怎樣對人；也就是說，希望人怎樣關心你，也要怎樣關心人。這次他去赴會，我想自己應該知行合一，靈性才會成長。我為心裡的平靜安穩感謝神。 正面積極的忍 與下一代相處，一般都以忍讓為主。但每遇問題來臨，心裡還是要嘀咕一陣。好比寄居問題，寄人籬下往往較不自由。神的話開啟了我，使我知道基督徒的家是天國，在世只是旅居，有了宏觀認識，心情也開闊了；又如二代之間說話長幼不分、也沒輕重，聽起來有時心裡覺得委屈，有時覺得不舒服。事後想想，人生在世孰能無過，所不同的只是有大有小而已。既然如此，何不化醜為美，化干戈為玉帛，快活己心呢？這不也是透過負面事實，擷取正面意義嗎？我心裡終於得以釋懷。 至於「忍」，我娘一輩子就是忍，她的心靈卻很苦，以致不到四十歲就被它吞食燬身。我也曾嚐到必須察言觀色，不斷自我檢討的苦。然而，自從信主後，參加查經班以及弟兄姊妹的關懷幫助，我認識到從家庭環境中養成的屬世的「忍」，與從神安排的試煉中，磨練而成的「忍」，本質上是有差別的。 前者苦怨，後者超越──胸懷寬廣、喜樂。因著飛揚雜誌文章的啟發，使我的想法改變，生活較快樂，家人間的互動關係也改善多了，感謝神。

大腦操控的內分泌系統是活力之泉；信仰上帝的有目標人生是催化之劑。 隆美爾，二次大戰中著名的「沙漠之狐」孩童時代曾是班上最懶、最無精打采的學生。他的老師曾說，隆美爾一生不會有什麼出息。有個老師甚至說：「如果隆美爾能交來一份毫無錯誤的默寫，我們就僱一支樂隊繞城一圈。」 沙漠之狐的崛起 隆美爾聽了立刻坐直身子，不久就交進一份默寫，毫無錯誤，向老師證明一件事，只要有獎勵，他可以有極優秀的表現。但當所應許的獎勵並未如期兌現，他又退回原先的鬆懶。直到後來，希望出人頭地的雄心大志，在他心中燃起熊熊火燄，他轉變成活力充沛的進取者，崛起成為少有的軍事長才。(註) 一個懶洋洋的三流學生，怎麼可能蛻變成精力充沛的軍事家？活力的泉源藏在腦細胞的那個密室？每個人都能解開這活力之鑰嗎？ 活力興衰的故事 先試試回答這幾個問題： 為什麼一個十八歲的青年人，和父母談話時有氣無力，和女朋友約會聊天時興高采烈？ 為什麼在筆直的高速公路上開車，會睏到眼皮幾乎睜不開，在彎彎曲曲的山腰小路上開車，精神抖擻？ 為什麼一大早，想到上班時將面臨的一大堆文案，就覺得像個洩了氣的皮球，五點快下班前，想到晚上世界盃籃球冠亞軍大賽的實況轉播，精神就來了。 神經中樞的解讀 原來神經中樞操控著心跳和內分泌系統，它會解讀環境對個人的意義，來調制身體功能作對等反應。當它認為環境有趣味、新鮮、有挑戰性或高度危險，它會命令腎上腺加速分泌，心臟心跳加快，腦血管擴張，使你活力頓增，來學習、享受或應付危機。 當它認為環境無趣味、老舊、無挑戰性或無風無浪，大腦會指令減少內分泌系統工作，放慢心跳節拍，腦血管收縮減少血液供應，以節約身體能源消耗。 善用以上的原理，我們可以為自己創造活力充沛的人生。適當運用上述動力的法則，我們可以天天經歷蓬勃的生機。試試下列三個方法，它是上帝所命定的活力之泉，飲於此泉是活力充沛之鑰： 有意義有目標的人生 一個攻讀高等學位的人，有活力攀爬層層關卡，以求取方帽。想到文憑到手的喜悅，多少實驗室的煎熬都能忍受。一個起步創業的青年，擁有源源不絕的活力，事業有成的盼望支撐著他，夙夜匪懈，奮力向前。 聖經新約名人保羅，一生創建了至少六間教會，寫作了十三卷聖經，足跡踏遍了當時羅馬帝國轄下的亞歐大城，無畏於江河、盜賊、饑餓、曠野的危險，為剛萌芽的基督教打下了紮實的根基。這種傲人的成就，過人的活力，就是來自他內心對信仰的委身。 蒙神所召特派傳耶穌基督福音的深刻自覺，是保羅宣教熱火長燃不息的秘訣。被神所差，叫外邦人心眼得開，從撒旦權下歸向真神的使命感，支撐著他，注入源源不絕的活力。(徒廿六：18-19) 為你的人生定個目標吧！讀個碩士學位？好志氣！四十歲時成為百萬小富？夢想甚佳！研究玫瑰插枝技術？可喜的願景！ 如果你的人生目標能夠在耶穌基督的國度裡，找到你個人的定位點，那更是好得無比。永生的盼望，天國的獎賞，基督的同在，耶穌的嘉許是你活力之泉。我們的大腦似乎對永恆、天國、上帝更能作出反應，調制我們的內分泌，注入高等生機。試試看這幾招： ‧下定決心，無論如何今年要把新約聖經讀一遍。 ‧祈求上帝幫助我，今年寫六篇文章，至少兩篇能刊登在報章雜誌上。 ‧每月多賺一百美金，奉獻支持我的宣教士朋友。 ‧今年要讀完六本基督教書籍，並教主日學。 有貢獻有價值的感覺 一個退休的人，常會自覺社會不再需要他。沒收入，又沒工作上的挑戰，就會衰老得快，並且喪失活力。自憐，自卑是一種無形的心理毒素，送出一系列信號給大腦說，沒什麼有價值的事需要關心。大腦自然就指揮內分泌系統說，放鬆吧，如此一來體力衰退更快。體力衰退得快，更加深自己沒有用的感覺，墮入惡性循環的陷阱。 即使未屆退休年齡，如果一個人不覺得自己能有所貢獻，自覺再努力也不可能改變現狀，他會放棄努力，喪失活力。 戰勝上述陷阱的方法，是創造自己有所貢獻，努力必有成果的自覺( I can make a difference！): 做一些義工服務社區，幫助有需要的人。每月做幾次個人談道，領人歸主的喜樂感覺是活力之催化劑。去探訪孤苦人家，帶去安慰鼓勵。開創第二事業，在第一事業之外，建立另一專長。 使徒保羅深信上帝的國度需要他，並深信他個人獻上的努力一定會有結果。他以自信的口吻說：「羅馬人啊，我定意往你們那裡去傳福音，要在你們中間得些果子。」 (羅一：13)這種可以有所貢獻的自信心，是活力的強心針，我們的大腦會聽從自信心的鼓舞。 有趣味有挑戰的夢想 一個孩童似乎全身每一個細胞都擁有無窮的精力。他好奇的眼睛所看見的大千世界，每一樣都是新鮮的，他的心思渴望爬過另一個高欄，成長的挑戰激發他的潛力。 每一天他將自己心理上的高欄提高一公分，引動了生命的活力。成年人可以學學孩童，這種從人生細節尋找趣味的眼光，是可以鍛鍊的： 出國旅遊，將每天的新鮮見聞記在日記裡。…
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奇蹟：他的身體羸弱像是一隻小蝦，他的心靈活力卻像是一隻巨鯨。 一個終生體弱多病的人，能成就什麼大事？有廿年的歲月，他天天與藥罐為伍，遵守醫生的囑咐，靠服藥來撐過每一天。像這樣一個殘障者，還能奢望在歷史留下痕跡嗎？ 威伯福斯( Wilberforce)的天良之聲，解放了英國黑奴。他一生被一件高貴的動機驅動：阻止英國的黑奴政策。這熱火日夜在他胸懷間燃燒，非到大功告成，絕不放棄。他成功地當選為國會議員，從1807年開始，在英國國會譴責蓄奴和販賣黑奴的惡習。然而，他的提案在國會不斷遭封殺。 直到1833年，英國上下議院終於立法，通過廢止蓄奴制度。這勝利的佳音，在威伯福斯臨終前送達他的病榻前，有甚麼比這好消息更適合作他離世的冠冕呢？ 鮑斯威爾(Boswell)有一天聽完他的演講，作證說：「他剛站上講台，像是一隻小蝦。當他演講時，像是一隻巨鯨。」 同樣的奇蹟，也可以發生在你我身上。 這動人的歷史故事，啟示我們一項重大法則，即使我們面臨許多限制和障礙，只要我們擁有目標和夢想，我們仍可以成就大事。 本期飛揚雜誌探索一個人生有趣的題目：「活力」。我們努力想要表達一項理念──充沛的活力，主要來自心靈的積極生活態度。尋找到生命的意義意義、人生的夢想、上帝的託付，你就能生龍活虎地迎向人生。

Making the simple complicated is commonplace; making the complicated simple, awesome simple, that is creativity. Charles Mingus 把簡單的複雜化，那是平庸。化繁複為精簡，那是創意。 In my experience, the best creative work is never done when one is unhappy. Albert Einstein 據我的經驗，不快樂時絕無法產生富創意的傑作。 Creative people are more independent…
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我一直感到孤單寂寞，沒有人真正瞭解我，沒有人完全接受我，沒有人真正欣賞我。 於是，我離鄉背井，走了不少路途，留下不少蹤跡，為的是尋求心靈可以歸屬的居所，可以容納自己的去處。 直到那一天，在心靈的深淵裡，我聽見了，你在深淵發出的迴響，你的瀑布發聲，你的波浪洪濤漫過我身。我赫然驚覺，你是唯一能夠，了解我，接納我，欣賞我，的那一位。 你是唯一能夠，撫平一切的皺紋，擦乾一切的眼淚，治癒一切的傷痕的那一位。 就在那裡，你鑒察我每一項動機，你明白我每一個意念，你通曉我每一條思路。 我心靈沸騰的時候，我自憐悲傷的日子，就在那裡，你仔細地瞭解我，傾聽我， 你慈詳地環繞我，撫慰我。 就在那一刻，在你的亮光中，我找到了希望， 在你的豐盛中，我找到了生命， 在你的慈愛裡，我找到了永恆。 我不再感到孤寂，不再感到被誤解，我要用我的生命， 去認識自己，去接納自己，去欣賞自己。 我也要用我的生命，去認識你的意念，去接納你的意旨，去欣賞你的帶領。 我更要用你給我的盼望，去認識我的周遭，去欣賞你的創造，使今生變為永恆。

求你記念我。強盜臨終的懇求蒙允。 我會記念你。上帝立約的應許堅立。 多年前在一個聚會中，一位長輩回憶他年少時的經歷。他是在海外長大，年輕時隻身前往台灣讀書。在他十八歲生日的那一天，沒有得到隻字片語的祝賀，更遑論享受生日蛋糕或其它特別的慶祝活動。當時正值青澀年華的他，面對繁忙汲碌、一如往常的周遭世界，完全無動於衷的冷漠淡然，激動地衝到無人的海邊痛苦大叫：「全台灣那麼大，竟然沒有一個人記得我的生日。」 無人記念的孤島 他回憶這段往事時，臉上嚴肅的表情明確說明，雖然事隔多年，他都已成家立業生活穩定了，但少年時被人遺忘，無語問蒼天的憤然悽愴，依然隱隱地衝擊刺痛他。 當時聽到這段故事時，我十分不以為然，暗自斥之為強說愁的不成熟表現，以自我為中心的誇張反應。 「成千上萬的人都沒有過生日，」我心裡想：「為什麼要那麼自憐？」 那時的我意氣風發，對人生的未來極有把握，是自立自強的絕對信徒。對於發洩情緒的幼稚表現，多少有不屑一顧的傲然。特別是希望別人關心的要求，更覺得是把個人的不堪和軟弱，赤裸裸的呈現出來。我總是摀耳閉眼迅速抽身，避開如此窘迫的情景。 有人記念的生日 去年生日前後，收到朋友和家人的祝賀，卡片、禮物、蛋糕、問候紛至沓來。我一面開開心心的享受，一面卻悚然一驚，曾幾何時我已不再那麼瀟灑的認為靠著自己可行遍天下。現在我渴望別人的關懷，突然成為噓寒問暖的對象，使我高興滿足。那位長輩的感受，我在十幾年後才終於能夠體會。我們切盼與其他人互相對話交流，分享喜怒哀樂，再次證實自己是一個親密團體的一份子，有人在乎自己的存在，希望被人家記念。 記念的意義 「記念」這個詞在聖經出現不少次，其實基本的意思就是記得。可是在日常生活中我們並不說記念，而是說記得某某人或某某事。所以「記念」引發我不同的感覺，不僅是沒有遺忘，存留腦海，而是更刻骨銘心的牽掛惦記，所有的精神心力都凝聚在一個對象的身上。但並非迷戀他人的遐思綺情，而是出於感同身受的關切，雖然未必都能付諸行動，因為有些情況我們不一定能夠具體表達任何善意，而只能放在心上，時時刻刻記掛著。 很多時候，我們要的就是記念，並不企求他人的實際幫助，只是希望他能慷慨地把心胸挪出一小塊空處，擺放我們的需要，也許能為我們代禱。儘管還是各過各的日子，但這份額外的掛心是一種分擔，讓我們知道某地某人心甘情願的與我們共同承受痛苦。雖然不會因此山迴路轉，困難問題並不就此迎刃而解。但至少我們知道，我們不是孤零零立在天地之間，踽踽獨行，自生自滅。 強盜請求記念 與耶穌同釘十字架的強盜，在生命的盡頭突然向祂請求：「你得國降臨的時候，求你記念我。」他是不甘心從此煙消雲散無聲無息，彷彿從未生在世上一樣？亦或他先前曾聽聞耶穌，而認出他即是救世主？不論如何，他把握了機會求主記念，卻萬萬不曾料到，臨終的呼求竟獲得如此慷慨的回應：耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」 上帝應許記念 創世記中，洪水過後上帝與挪亞立約，以彩虹做為立約的記號。祂說：「我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中，我便記念我與你們和各樣有血有肉的活物所立的約，水就不再氾濫毀壞一切有血肉的物了。」 上帝、耶穌的記念都帶來新生命的盼望。當自有永有的造物者念及受造之人，那是完全徹底的豐厚賜予。然而凡夫俗子的記念，也有其動人的鼓舞力量。 記念的力量 九零年八月份的時代雜誌，刊登了一篇文章，訪問在黎巴嫩被劫持的前美國人質富蘭克瑞德(Frank Reed) 。記者問他被綁架的心路歷程，獲釋回家的瑞德答道：「身為人質，我看到一件最重要的事實，關心是一股強大的力量，若沒有人關心，你真是非常的孤單。在我所碰到的人臉上，我深深體會到這一點。他們往往看著我就哭起來，於是我的眼裡也充滿淚水。他們關心我受苦，我也可以感受到他 們的關心。」 許許多多認識或不認識瑞德的人，在他孤單恐懼面對煎熬之際，即使遠在迢迢千里之外，生活舒適安逸，但是他們並未忘記瑞德。不曉得有多少人曾在暗中記念過我們，但願我們都敢坦誠開口請求，同時樂意給予回應：「記念我」。

是誰替霓虹添加彩妝？是誰為白雲細琢雕像？ 天空是一個美不勝收的大舞台，經常上演五彩繽紛、令人目不暇給的美景。免去舟車的勞頓，不用花錢買入場券，何不在繁忙的生活中，駐足片刻，舉頭欣賞天空美景呢？ 日出，晚霞 天空奇景大多由陽光在空氣的微細顆粒中傳遞而造成。陽光則由包括紅、橙、黃、綠、青、藍、紫等各種不同波長的光波組成。在中午時分，除藍色外，其他顏色的光線都被散射，所以天空呈藍色。但在清晨或黃昏時，陽光從側面射過大氣層，空氣中的雜質把大部份的陽光散射，祇有紅色的光到達地面，故天空呈現瑰麗的紅色。 虹，霓 一陣驟雨過後，空中仍有浮游的水滴，小雨點把陽光曲折反射，但因不同顏色的光線被水珠折射的角度不同，故空中會出現七色的彩虹。有時現出兩條同心彎形的半環。上環名「霓」，下環名「虹」。 上環是日光經水滴兩次內反射，和兩次折射而造成，紅色在內，紫色在外，故其顏色順序剛好和虹相反。下環是日光經水滴一次內反射和兩次折射而造成，紅色在外，紫色在內。此外因為霓是經過兩次內反射而成，故其顏色較淺，有時甚至看不見。 立約之神 聖經的作者告訴我們，虹有特別的屬靈意義。上帝說：「我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約，是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中。」(創9:12-14) 創造天地萬物的神，竟然願意與人立約，並以彩虹作立約的記號。下次你見到彩虹時，應感念神的信實和慈愛。 太陽遠近 列子記載一次孔子東遊，見到兩個孩童在爭論。甲童說早上太陽離人較近，因其形狀較大。中午離人較遠，因其形狀較小。乙童卻說早上太陽離人較遠，因天氣較涼。中午離人較近，因那時炎熱。孔子也不知道誰對誰錯。 事實上雙方的結論都不正確，因為地球與太陽間的距離很大，地球自轉了幾個小時後，兩者之間的距離只有微不足道的改變。早晚時分陽光斜射進入大氣層，入射角大且經過較厚的大氣層，肉眼看到折射後的太陽面積較大。中午時分太陽直射、反射和折射的影響較小，故面積較小。 另一方面，早晚時陽光從斜面進入地球，被較厚的大氣層反射，故到達地面的太陽能較小。中午時分，陽光經過較薄的大氣層到達地面，且這時空氣已經過半天的太陽照射，故溫度較高。人的感受雖不同，但太陽本身其實沒變。 眾光之父 地球上一切能源基本上來自太陽，故它可被稱為「眾光之父」。類似地，一切恩典都來自神，故神也被稱為「眾光之父」。雅各說：「各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的。在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」(雅1:17)「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠都是一樣的。」(來13:8) 白雲，蒼狗 天空舞台常上演不同的佈景，這些佈景就是空中的雲塊。有時雲塊皎潔如雪，有時雲塊七彩繽紛，但有時雲塊卻灰黑烏暗。其形狀有時像恐怖的怪獸，有時像細長的馬尾，但有時又像鯨魚的背脊，總而言之是千變萬化，令人目不暇給，百看不厭。 今天對「雲」稱呼的分類，是倫敦藥劑師霍華德在一八○三年定下來的。整團的雲稱為積雲，成捆成束的雲稱為卷雲，成片重疊的雲稱為層雲。後來氣象學家把所有高度在六千五百呎以下的雲列為低空雲，把六千五百到二萬呎間的雲加上「高」字。在二、三萬呎或更高的高空飄浮的雲，由微小的冰晶組成，像羽毛般，同屬卷雲。 低空雲的形狀千變萬化，天氣晴朗時點綴在蔚藍天空的白雲，是棉花般的積雲。下雨前氣勢洶湧的，是積雨雲。濃密陰沉帶來大雨的，是雨層雲。 雲霧人生 雲層的生命短暫，大都不到幾個小時便消失，與太陽的持久不變成強烈的對照。神就像太陽一樣恆久不變，人卻像雲霧一般，生命短促。雅各提醒我們：「其實明天如何，你們還不知道，你們的生命是甚麼呢？你們原是一片雲霧，出現少時就不見了。」(雅4:14)詩人也說：「我的年日如煙雲消滅。」(詩102:3)願我們都珍惜有限短暫的人生，認識賜生命的造物主，得著祂所賜的永恆生命。