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卡城(Kalamazoo) 位於密西根州，靠近密西根大湖，據說是印地安語發音，翻譯出來是個很美的名字──「湧流的泉水」。 若不是神奇妙的帶領，讓我們在2000年時離開洛杉磯，來到卡城服事，恐怕這一生都沒有機會認識這個美麗的中西部小城。 外子先我一步到達卡城。當他豪情滿懷一路開車從洛杉磯到達卡城時，第一件向我報告的新聞是：「這裡好大的雪啊！」這句話持續了好幾個月，直到四月份才聽到：「雪融化了。」當時，我一方面因著工作尚未告一段落，另一方面因著懷孕的緣故，一直捨不得洛杉磯那幾家正對胃口的中餐館。熬到大腹便便，外子說：「妳若再不來恐怕飛機都不敢載妳了。」我才依依不捨地離開了洛杉磯。 原以為卡城這地方連個像樣的中餐館都沒有，搬家時裝運了四大箱油、鹽、醬 、醋，南北雜貨。卻不料下飛機的第二天，外子便帶我到一家古色古香的中國餐館─「北京樓」。 一進這家餐館，便讓我有耳目一新的感覺。迎面的一塊小黑板，在別的餐廳通常是用來展示最有特色，最吸引人的菜色或其他廣告。而這塊黑板上，卻工工整整地用中英文書寫著一段聖經經文，使我一路奔波疲憊的身心，頓時感到特別溫暖。 餐館的主人是一對非常愛主的姐妹，坐定之後聽外子介紹，原來在我未到卡城的這些日子，他一直是北京樓的常客。不僅免費吃飽，還帶便當回家。我聽了有點不好意思，心裡埋怨，怎麼傳道人沒做多久，臉皮卻變得這麼厚，人家一定是客氣話，他卻當真天天來報到，實在是難為情。我心裡正琢磨著，主人崔媽媽從廚房走了出來。 親切接待的老闆 崔媽媽雖已六十多歲，卻依然春風滿面，說起話來柔聲細語，笑起來眼睛彎彎地會說話，讓我突然想起自己的母親。崔媽媽笑盈盈地說：「師母來了就好，牧師就不用像沒家的人一樣到處打游擊。不過你們以後還是要常來，就當是回娘家一樣。」娓娓道來的幾句話，令我倍覺親切，把剛才的疑慮全打消了。 但是頭一回被這位年齡可做我母親的老姊妹開口閉口稱作「師母」，實在不習慣，便說道：「我們都很年輕，剛出來服事主，您只管叫我們的名字好了，叫師母不敢當。」不料崔媽媽卻一臉正色地說：「那可不行，對神的僕人不論年紀大小，我們都要尊重，你們能奉獻傳道已經很不容易了。」我說不出一句話，只感到眼角濕潤起來。時間久了，去北京樓次數多了，不僅品嚐到道地美味的中國菜，也從崔媽媽口中聽到不少感人的故事和見證。 崔媽媽祖籍天津，父母早年移居南韓，有機會聽福音信主，並帶領全家成為敬虔愛主的家庭。她們家常接待傳道人，即使在戰亂的年代，物資貧乏，她母親總要從每天的糧食中省出一些來，盡她所能地用最好的食物招待傳道人。這樣的影響深植她的心中，到如今她仍保留了這份美好的傳統。幾十年來，他們歷經戰亂，輾轉南北，四處遷徙，一定吃了不少苦，經歷許多磨難。尤其前幾年，她丈夫被主接走以後，她一個人不僅要擔負撫育子女的責任，還要學習經營管理這麼大的餐館，不難想像是怎樣一條血淚交加的路程，但從崔媽媽口裡道來，盡是對上帝的感恩和讚美。 愛主愛人的姐妹 崔媽媽姐妹倆人生經驗豐富，接待過許多傳道人，參加過不少教會，聆聽過無數的講道。像我們這樣年輕，初出茅廬的傳道人，在她們眼裡必定有許多不夠成熟和欠缺之處，但崔媽媽總是給予我們極大的鼓勵和支持，每天為我們禱告，甚至在主日崇拜時，她也是一邊用心聽，一邊默默為牧師禱告。她常常說：「我年紀大了，許多事做不動了，但有一件事可以做，就是為傳道人、為教會、為弟兄姊妹禱告。」 我們每週最期待的事，就是週一晚上的禱告會。起初是在崔媽媽的家中舉行，後來人數增多，停車不便，就改在北京樓。每到這一天，大家聚集一起為教會各項事情禱告，也享受崔媽媽姊妹倆為大夥準備的美味宵夜。到如今已很難分清是禱告會吸引人，還是可口的宵夜吸引人？反正來參加禱告會的人愈來愈多了。 崔媽媽的禱告總給我許多提醒，她常在禱告中向神認自己的罪，自己的虧欠，求神使她更愛神更愛人。在我印象中，她從未大聲說過話，總是謙謙和和，溫溫柔柔地，向神禱告也如同和知心朋友談天一般，那麼樸實，那麼真誠。 美好榜樣的傳承 現在，崔媽媽年紀漸漸大了，她最大的心願便是希望自己的兒孫們都能繼承愛主愛人的傳統，世世代代接待神的僕人。有一次，我們沒有事先打招呼，突然去了北京樓，崔媽媽姊妹倆不在，她的兩個兒子也是非常熱心地接待了我們。事後崔媽媽知道了，十分欣慰地說：「我可以放心地退休了。」 北京樓在崔媽媽心裡是神所賜的，它曾經歷十分困難的日子，她只得辭退了所有的工人，一邊看著食譜，一邊靠著禱告，硬是把餐館撐了起來，如今在卡城，北京樓成了最好的中餐館之一，她只有滿心感謝神。 卡城是個四季分明的地方，我來到時還綠意盎然，對於在洛杉磯看慣了黃色山丘的我來說，真是眼目生輝。然而北京樓的崔媽媽姐妹，更讓我体會到春風般的柔和與溫馨，她們用生命表達出來的見證，令卡城的春天也失色了。

主啊，你知道我即將邁入老年， 請保守我不要太多話，讓我不要認為自己應該在所有話題上搶著表達自己的看法；教我除去想干涉每一個人隱私的欲望。 讓我不要喋喋不休、絮絮叨叨， 幫助我說話抓住重點。 封住我的唇，讓我不要逢人便訴苦自己日漸加增的病痛，教導我寶貴的功課，讓我知道自己有時可能是錯的；叫我不因別人輕忽我的智慧和經驗而懊惱。 使我體貼人，卻不干擾人； 幫助人，卻不支使人。 最後，主啊！你知道， 我實在很需要一些朋友！

「自信華爾滋」飛揚講座報導 「甚麼樣的環境(家庭)，能培養出自信快樂的人(孩子)呢？」相信是許多人，尤其是為人父母者所關切的課題。飛揚協會特於母親節前夕──五月四日下午，與洛杉磯國語浸信會共同舉辦「自信華爾滋」講座，地點就在該教會。會中研討自信的重要性，及如何建立自我與家人自信的訣竅。 講座於當天下午二時開始，約有二百廿多位會眾參加。第一場由飛揚協會會長李順長博士主講「自信的建築師」。李博士風趣、生動的談吐、和條理分明、精簡扼要的內容，很快就引發會眾的注意與興趣。 李博士指明，培養自信快樂的孩子之家庭特徵是：家裡表達更多的愛與欣賞；家教較嚴格，家庭關係緊密，實施民主，氣氛敞開。在培養自信的步驟上，他強調可以採用循序漸進的方法，從發現自己的優點、長處開始，先做好身邊的一些小事，增強自信，產生樂觀的情緒，再完成愈來愈大的事，如此便能建造一個善性循環。 並要以積極的態度來解讀人生，在面對困難挫折時，不妨認定那是外在因素造成的，只要我努力，加上時空的變化，困難會過去的。 中間休息十五分鐘，該教會準備豐富的茶點，招待會眾，讓他們有段美好的聯誼、休息的時間。有不少會眾也利用這段時間到招待處洽詢飛揚協會的事工資料、雜誌及講座、廣播的錄音帶。 第二場的主題是「建立自信的家人」，由飛揚協會三位同工分別從不同角度來剖析。劉亦文女士是飛揚專欄作家、研究發展部負責人。她強調，父母要建立孩子的自信，須從三方面著手：幫助孩子認識自己；尊重孩子的獨特與個別差異；並在培養孩子好習慣、社交技巧與信仰生活上，多方面建立他們、陪伴他們。 第二位講員游建國先生是飛揚拓展部主任、雜誌、網站美工設計、漫畫家。他強調夫妻間要彼此建立自信心，需要無條件地接納對方、常用積極的話語肯定配偶；欣賞並享受配偶的長處；允許對方失敗，而不定罪、翻舊帳，或冷眼旁觀；在信仰中相互扶持，共走天路。 最後一位講員是王祈女士，飛揚廣播部主任，AM1300「生命協奏曲」節目製作主持人。她以自身及周遭人的實例指出，打擊孩子自信心的因素，諸如孩子成績不好、在校不被同學接受，及青少年對自我又愛又恨的矛盾情結。她娓娓道出父母如何幫助兒女喜歡自己，成為自信又健康的人；在建立配偶的自信上，當如何打造他們成為聰明的男人與智慧的婦人。 此次講座約進行三個多鐘頭，生動活潑的講解，精彩豐富又切合實際生活的內容，讓許多與會者反應極良好，深感收穫匪淺。並且因著教會負責同工與眾肢體事前的周密策劃，與現場的全力支援，讓這次講座能順利進行並圓滿結束。 李順長會長三月遠東福音之旅報導 上期通訊曾刊載李會長遠東福音之旅行程，謝謝您的關心和代禱，使此行有佳美的果效。 三月11-14日，18-21日在台灣浸神教「EQ與教會成長」，傳授了16堂課。共有25位學生。對教會的團體動力，大家都有較深入的了解。 三月15日在中壢文化國小家長會演講，約250人參加，反應極熱烈。 三月16日在楊梅靈糧堂講了兩堂，約六十餘會眾，有13位決志歸主。 三月17日在中壢浸信會帶領主日崇拜，有12位來到台前。 三月16-17日在中壢聯合佈道，兩晚領會，共9人決志信主。 三月22-24日在新加坡帶領佈道會，共8人決志，每晚數百人參加。 三月23-24日在新加坡神學院講了四堂基督教教育講座。 三月26日在中國北方某城向三百多位企業人士講九堂「小勝大贏」，共有26人來 到台前。 三月30日在中國南方某城的教會講了二堂家庭生活講座，共79人接受主。 三月31日在中國南方某教會主領崇拜，向六百餘位傳講「榮耀的復活」，當晚在 另一教會的晚崇拜向一千七百位會眾證道。 飛揚網站新增項目快報 ◎時事論壇 時事論壇由資深經濟分析及評論專家朱易執筆，週一到週五每天更新。主題是「新聞中的聖經故事」，從每天發生的時事、經濟動態、世界大事中剖析原因，與聖經中的事件或教訓的聯想。並配上彩色漫畫插圖，整個專欄富有創意、趣味又發人深省。 其中一些的標題列舉如下： ◎美國的宗教版圖 ◎罪惡重回拉斯維加斯大街 ◎充滿傳奇色彩的馬丁‧路德 ◎從「罪」與「犯罪」看天主教教廷與美國教區的文化差異 ◎經濟學家如何看待財富和幸福 ◎沒有荒年的經濟衰退 ◎不交稅，網上見 ◎鷹派掌控美國中東政策，歐洲和平聲浪高漲 ◎「達來，達去」的網路經濟 ◎中東衝突考驗基督教與猶太教的對話 ◎摩西方案拯救威尼斯…等。 ◎講道集錦…
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某月某日，甲、乙、丙三位基督徒在某處相遇，彼此問安後，就邊喝著茶水，也許還有咖啡，邊談起來。他們三位都信仰純正，靈性高深，且堅信聖經是上帝所默示的。但我聽他們談著談著卻談出了分歧。分歧的焦點是﹕聖經的目的是什麼？於是，我茫然了，不知道該是說東還是道西了，只好默默地禱告﹕「主阿，求你指教我。」 這虛擬的一幕發生在我的書房中，是我讀書中與他們相遇。我讀了甲、乙、丙三本書，作者或編者都大名鼎鼎，其著作也影響廣泛，但觀點的確有所不同。甲是中文書。論到聖經的目的，它說﹕神賜聖經給我們，就是要將救恩顯明，使我們對耶穌有信心，接受他作救主。 乙也是中文書。當人問「聖經是勸人為善的書嗎？」，它回答得很乾脆﹕不是。它認為說聖經是勸人為善的人，誤會了聖經原來的意思。 丙我就不必替他諱名了，他是陶恕（A.W.Tozer）。他在《心意日新》一書中指出﹕「聖經不只是一冊揭露了上帝、人和宇宙之謎的書，它更是一本奠基在這些事實上的勸誨之書。它絕大部分的內容是竭力勸人改變他們的道理，引領他們的生命進入與上帝的旨意相融相合裏，誠如聖經所明示的」。 恕我沒有讓芬尼（Charles G. Finney）以丁的角色出場。但這一幕中還真少不了他。因為陶恕的看法明顯地受到了他的影響。芬尼認為，教導聖經而無道德的實踐，比完全沒有教導還糟，而且可能對聽者構成傷害。 陶恕坦誠地承認，他曾經認為芬尼的看法太極端了，但是，經過多年的觀察後，他同意了芬尼的看法，他說﹕「神學的真理若不被遵行，就毫無用處了。所有教義背後的目的，是要保證道德行為！」 盡信書，則……? 孟子有句名言﹕「盡信書，則不如無書」。〈書〉，〈尚書〉是也，相傳為孔子編撰而成，列為經書。孟子尊孔子為「聖人」。但即便如此，孟子還是硬朗朗地宣布﹕不能完全相信〈尚書〉。如此看來，即便是聖人書，也當站著讀，而不是跪著讀，換言之，不能「盡信」。 一切人寫的書，都有缺陷處，不足處、片面處、錯誤處、荒謬處，不能「盡信」。只有一本書是例外，它就是「天書」〈聖經〉。讀聖經，你要麼跪著讀，「盡信」，要麼就相反，什麼也不信，沒有拯救的路。 世間的書都是人寫給人的，只有「天書」是上帝寫給人的「家書」。讀這「天書」唯一的方法是「信」之法，它首先問人的不是你明不明白、喜不喜歡，而是信不信，信不信上帝、信不信耶穌。人若心中持守住一個「信」字，就是在上帝面前跪下了，承認耶穌是主。應用孟子的話，那是﹕不信經，則不如無經。 人若要信耶穌，就得信聖經是上帝的話語，因為耶穌就是這麼信的。 經上如是說 那麼，經上是怎麼說聖經的目的呢？最權威的自然是〈提摩太後書〉第三章中的第15-17節的這段話﹕「這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事」。第17節，〈新譯本〉譯為﹕「為要使屬上帝的人裝備好，可以完成各樣的善工」。〈現代中文〉譯為﹕「要使事奉上帝的人得到充分的準備，能做各樣的善事」。天主教的〈思高本〉譯為﹕「好使天主的人成全，適於行各種的善工」。 一個有趣的現象是﹕一些論述聖經是上帝所默示的書和文章，從不引證第17節！就是從語法上來說，第16節的後面也只能斷為逗號，因為這句話沒完。「都是有益的」是對誰說的？是對「屬神的人」；益在何處？裝備並成全聖徒，使他們能行各樣的善事。 在〈提摩太前書〉中，保羅激勵提摩太這「屬神的人」說，「你要追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔」（6:11）。這就把成全的意思說得更明白了。成全，是在自己的生命中成全，但成全的不是自己的意思，而是上帝的心意，即主賜給的那更豐盛的生命。 這生命首先的、根本的是在靈性的層次上，是人與上帝和好，在基督裡成為一個新造的人，但是，它也包含了人的人品，像公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔這些素質，同時也是新人在人品上的特徵。這就是學習聖經的目的﹕用上帝的話充分地準備自己，使我們能做各樣的善事，成為在主內的一個新人。這個新人，一定會展現出與舊我不同的新的人品。 壯士與寶刀 有一個故事﹕某壯士，一日喜得寶刀，吳鉤是也。大喜。連聲讚嘆﹕好刀！好刀！他將寶刀小心地放進刀鞘之中，恭恭敬敬地將其掛於牆壁之上。於風清日麗之時，常翹首觀賞。想起了天下無道、道德淪喪、國破家亡，他不覺得悲從心來，一會兒低吟﹕風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返；一會兒高歌﹕「男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州」。一會兒說﹕生當為人傑，死亦為鬼雄；一會兒嘆﹕擒山中賊易，擒心中賊難。但是，春去秋來，日落月起，他雖然嘆了又嘆，說了又說，可終究沒有身帶吳鉤上路，其實，他甚至從來沒有抽出吳鉤在雞鳴之時舞上一舞。 如果基督徒把聖經束之高閣，不用它來成全自己，適於行各種的善工，那麼，聖經豈不是也成了壯士眼中的吳鉤，好刀而已。 「勸誨之書」 接著陶恕的話談，聖經也是一部「勸人為善」的「勸誨之書」。關鍵在於，這不是人在勸，而是上帝在勸。而這勸的前提是﹕耶穌是主，人得信主，聽主的話。哪怕是粗略地翻閱保羅的書信，我們也不難發現，保羅經常用的一個公式是﹕我勸你們。一本充滿了「勸誨之言」的書，居然不是「勸誨之書」，豈不是怪事？ 基督徒是上帝造的新人，是在基督耶穌裡創造的。上帝新造我們的目的很清楚，就是為了要我們行各樣的善事，就是上帝在永恆中預先所安排好的。 根據教會的古老傳統，聖經的意義包含了兩種﹕即字面的意義和屬靈的意義，而後者又分為寓意、倫理和末世。保羅講，寫在經上的歷史事跡，是為了「警戒我們這末世的人」（林前10:11），恰如古人所說﹕以史為鑑。因此，解釋與教導聖經，絕對不可輕看其道德的意義。 從使徒時代以來，尊耶穌為主的基督徒都相信，聖經是我們信仰和生活的權威。奧古斯丁說得好：「聖經的權威如果不能抓住人，信仰就要動搖」。同理，聖經的權威如果不能引導我們過一種符合主心意的生活，那麼，信仰就會落空。而某些基督徒把信仰與生命、信心與行為、靈性與人品對立起來時，實際上是要藉此逃避對上帝的道德順服。因此，教導聖經而無道德的實踐，那麼，就連假冒為善的人也造就不出來了。 傳說﹕鬼王某日巡視，見一小鬼在某教堂的十字架下睡覺，大怒。說：「教堂內歌聲悠揚，講道慷慨，禱告聲陣陣，你如何能安然入睡？」小鬼答：「沒事。」鬼王問﹕「這話如何講？」答：「我看他們出了教堂後，和別的人一模一樣。」再問：「你怎麼能看出他們的靈性？」答﹕「恕我功力淺薄，看不出來。我只能看見他們外在表現出來的行為。真的，他們在人品上和別的人沒什麼兩樣。」 基督徒見此只能禱告說﹕「撒但，從我心中退去吧。」

篇一 決定去「大石公園」的時候 ，孩子們七嘴八舌，議論紛紛。 「又去公園，我們已經去過好多個國家公園了，我寧願在家。」 「你確定那個公園好玩嗎？值得去嗎？要坐很久的車嗎？」 我沒去過，因此所有的問題都無從回答。 忽然想起孩提時，只要爸媽帶我去參加家庭禮拜，吃到平常吃不到的糖果點心，我就興奮得不得了。那年頭沒有多少的娛樂，更沒有多少錢，所以格外珍惜每一個稍有變化的日子。每一次能和父母單獨出門，回到家都像小王爺小公主一般神氣。 而現在的孩子擁有太多了…. 其實每一次出遊，都是裝箱、卸箱的疲累，查網路、找地圖的繁複，為什麼還這樣的不厭其煩？ 「只因爸媽珍惜每一個能和你們相聚的日子，你們很快就長大，會離開家，以後全家再一起出遊的日子是愈來愈不容易了……」我對孩子說，心裡按奈不住升起一股苦澀和傷感。 是年紀愈長，愈能体會失與得之間的劇烈情感嗎？是歲月愈逝，愈能瞭解聚散之間的涇渭分明嗎？還是孩子大了，不再24小時的繞在身邊了，才忽然有時間反芻他們在跟前時的熱鬧與甜蜜？ 記得小兒將上六年級的暑假，第一次「擢升」，可以和二個哥哥一起去參加青少年團契。那晚，我依往例打開電視，獨自坐在沙發裡觀賞。空氣冷冽，披上毛毯，換本書看看，還是覺得冷。良久，才發現並非節目變了，也不是書本走了味，不一樣的原來是自己的心情。腿上少了小兒的体重，下巴前少了他的頭顱，座旁少了大兒二兒評論節目的聲音，整個氣氛就全然不對了。 那夜兒子們回來的時候，我伸出手緊緊的擁抱他們。“I miss you guys.” 我說。那是心底實實在在的感受，卻似乎很難傳入剛自外面歸來，仍滿懷興高采烈的他們心裡。 那回初嘗「空巢」的滋味，我突然對孩子離家上大學的父母有了絕大的敬意。而看見身旁的男女小娃兒，也重新燃起莫名的喜愛。 珍惜與放手 再聽到有朋友抱怨孩子太小，又吵又累人時，就會忍不住說：「好好珍惜這段孩子還在跟前膩著你、黏著你的時間吧！這樣的日子不會太長的。」 不是嗎？孩子就像艘船，攏岸的時候有不同的浪潮衝擊，不勝嘈雜。漸駛漸遠的離了岸，父母的心又成了無用的槳，漂漂蕩蕩不知該左擺還是右划。 所以要學習珍惜，也要學習放手；要學習相處的美好，也要學習分離的適應。 若是成長的兩岸，父母兒女都共同努力，就不再有跨越不過的成長代溝了。 篇二 每天早晨，送老二走路上學，是我的固定晨操。 老二個性敏感、纖細，是個一生氣就把自己關在房裡的孩子。 有一天突然聽朋友提醒「老二情結」，我才猛然醒覺，也許針對他的個性，我更需要加倍的注意、關愛，並給予時間。 每次他出門前，我總會摟摟他的肩膀，問他好不好。孩子長大了 ，仍需要父母愛的肢體語言，是我深信不疑的道理。 每一次的摟抱中，都能感覺到他在膀臂下無聲無息的抽長。從俯視，平視，到仰視，孩子的快速成長，常令我心驚。於是格外珍惜清晨伴走的這段時光。 親子同行樂 短短的路程有晨起的陽光，有鄰舍矮橘子樹的芳香，有高佻的玫瑰，有溜狗的行人。 從過往的昏藤老樹，到路旁的庭院設計，我嘗試與兒子天南地北地閒聊，或聆聽他興之所至地高談闊論。同樣的路徑，每天早晨也有不同的父母送孩子上學。有一個父親總是一路用手托著女兒背上沉重的書包，以減輕她沉重的負荷。另有個母親總伴著又高又大的兒子，直走到「stop」sign 前，兒子再回身給母親一個擁抱，才過街離去。還有一對父女總是親膩地又談又笑，像極了是要好的朋友…… 揮手過岸 大多的父母，都會在街頭停下腳步，望著兒女過街進入校門。我每天也在同樣的地點與兒子揮別。回家的路上，心中常充塞著無名的感動。即使搬到天涯海角，父母對孩子的愛和照顧仍是一樣。在海外這樣一個充滿追求「自我」與「自由」的國家，還能看到青少年的孩子彬彬有禮地與母親擁抱道別，我的心就無法不落淚。看到父女還能如此親膩地談笑，我的心就無法不被觸動。 即使，父母的愛和關心，只能止步於此岸，孩子遲早有一天要揮手過岸，在彼岸開創自己的未來。但願在他們離家以前，不但享有父母完全的愛與循循善誘的教導，也傳承了父母的寶貴基督信仰。因此，成長中能讓他們攜帶過岸的，不是只有物質上的供應，更有父母深植的關愛，及天父的保守眷顧，一世伴隨著他們，在每一個需要的時刻，就如春雨般滋潤他們的心田。

在中學的時候，我曾經代表學校參加接力賽跑(relay race)。我隊實力頗強，被看好為奪得冠軍的一隊。可惜在賽程中，當我把手中的接力棒傳給下一棒時，他手掌接棒的姿勢不對，棒子跌落地上，以致賽跑的時間受影響，結果我隊只獲季軍。 這場接力賽跑因接棒的失誤而引恨敗北，使我學到了一個寶貴的功課。人生猶如賽跑，人人都要去跑他所劃定的路程，但是人生的賽跑不是競賽，而是接力賽。在賽程中，我們每個人都有兩個角色，既是一個領導者，也是一個跟從者。我們是否成功地跑完一生的路程，在於我們有否發揮影響力，造就出接棒的人。 領導(mentoring 或leadership)不單是時下各行各業所注重的技巧與操練，甚至在家庭的建立，個人的成長，師生的關係中，都是重要的一環。領導的過程可分為三個階段1.呼召、2.裝備、3.委派。 呼召 作為一個領導者，絕不能自顧自地跑在前頭，卻沒有理會背後是否有跟從他的人。在領導上有深入研究的馬約翰(John Maxwell)曾經說過：「一個領袖如果沒有人跟從在後面，他並不是在領導，只不過在散步。」呼召門徒(mentoree)是領導者(mentor)所應做的第一步，呼召除了由領導者揀選外，也有跟從者主動跟從的。耶穌在世時，按照父神的心意挑選了十二位門徒(路6:12)。但其中也有人因覺察到耶穌有特別的領導能力而主動跟隨祂的(約1:37;路5:11)。 召呼門徒時，領導者需要知道自己看重的是什麼潛質與品格，也必須與跟隨者有好的溝通，讓他們知道領袖對他們的要求。耶穌揀選門徒時，並不重視教育程度或社會地位，但祂再三強調一個跟隨祂的人必須具有貫徹始終的心志(commitment)，不計代價，捨生忘死的精神，並且願意與領導者的理念認同，不以為恥(太8:20,22;路9:23-26)。這些品格值得我們在挑選門徒時作為參考。 裝備 當領導者肯定了他的背後有跟隨的人，他便不能按著個人的步伐向前走，必須顧及跟隨者的潛能、個性與進度，以及領袖與跟隨者的互相協調。在裝備的過程中，除了技巧與學問的傳授之外，領導者需要常常以身作則，活出領導者應具備的風範。 一個好的領導者首先要有謙卑(humility)的品質。謙卑不是指凡事低聲下氣，不斷忍讓恭維，放棄所有權力利益，乃是一種謙和溫柔的氣質，是經過長期的鍛鍊，與神與己有平和美好關係而培養出來的品格。他瞭解自己的能力和自己的 限度，清楚神所委託的使命，事奉的動機純全無私。有了這種安全感，一個領導者就可以謙和地聆聽下屬的疑問，体貼他們個人的需要，耐性地等待他們在掙扎中成長。 耶穌是一位謙卑的領導者，他在裝備門徒上特別著重肯定他們的能力，按著他們的智力，以淺顯的實物來教導他們，祂更以身作則，言行一致地勾畫出領袖公僕的形像(servanthood leadership)。祂沒有舒適的居所，親手觸摸醫治貧苦大眾 ，與稅吏罪人一同吃飯，屈膝為門徒洗腳，騎著驢駒子，戴上荊棘冠冕，在十字架上經歷最殘酷的刑罰。祂的門徒經過三年半的循循善誘，耳濡目染，日後都成為謙卑的神僕，建造初期教會的領袖。 此外，一個有安全感的領袖，在裝備跟隨者的過程中，懂得把他們放置在合適的崗位上，讓他們去實踐從領袖身上所聽、所見、所聞的，並給他們足夠的自由空間，鼓勵他們有獨立的思考，容許他們從犯錯的經歷中學習成長。一個領袖給予跟隨者有空間、機會、肯定與祝福，就給了他們能力(enpowerment) 。這是裝備門徒成為領袖的有效方法。 耶穌早已知道彼得將三次否認祂，但祂並沒有以自己的權力過度保護彼得，以阻止這事的發生。相反地，祂以祈禱、警告，鼓勵來裝備彼得，讓他按著他個人的信心與能力去迎戰。彼得慘敗後，耶穌仍以寬恕肯定來重建彼得，幫助他面對自我，從接受自我中得著釋放。到五旬節時，彼得講道能帶領三千人信主，乃因耶穌對他的信任和寬恕。 一個好的領袖，眼中所看見的跟從者不是根據他們此時此刻的表現，而是洞察到他們將來的潛能。 他們心中所思念的，不是重塑一個完全像自己的門徒，乃是如何將自己所受託的使命和能力傳遞給接棒者。 既然裝備門徒的最終目的，不在培育幼苗，而是造就將來的領袖，因此不能過份保護他們，以免妨礙他們的成長，卻需要多鼓勵他們，並提供他們實際學習的機會。耶穌在差遣十二門徒出去之前，除了將趕鬼和治病的權柄賜給他們，又傳授他們如何在一個如狼群般的世界中保持真我，活出真我，祂也預先告訴門徒可能經歷被拒絕，被恨惡，受逼迫等艱鉅的試鍊，讓他們有心理準備。祂也教導他們要有勇氣傳講真理，在眾人面前承認自己的信仰。 現今的神學生和初信主的信徒是教會明日的領袖，在裝備這些信徒時，必須差遣他們短期出去，學習「靈巧像蛇，馴良像鴿子」的功課。 委派(commission) 既然領導的目的是要將被委託的使命傳承下去，因此當領袖將使命和能力交棒給跟從者的一刻，便是極重要的時刻。這時不但可以決定整個使命可否延續下去，也可以顯示領導者的培育是否成功。 當耶穌要釘十字架離世以前，門徒不但不瞭解祂降世的使命和目的，也不體會祂心裡的憂傷，反而接二連三地出賣祂、否認祂、離棄祂。這樣看來，耶穌的領導似乎並不成功，甚至可說是一敗塗地。然而當耶穌復活後，門徒眼見復活的主，又經歷基督的升天，聖靈的降臨，他們便充滿了勇氣與能力，為福音赴湯蹈火，捨生忘死，將餘下的一生完全奉獻為主，替初代教會立下穩固的根基。時至今日，耶穌的領導仍代代相傳下去。如此看來，耶穌基督的領導是非常卓越的。 耶穌的成功領導完全在於祂的以身作則，奉獻自己造福世人。祂在離世前所說的一番話，總括了祂作領導的精萃：「人子得榮耀的時候到了，我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒。若是死了，就結出許多子粒來。」 (約12:23-24) 為了使門徒有機會發揮他們領導的能力，作出比自己更大的事工，耶穌必須死去。這「死」包括身體上的分離，讓門徒得著空間，以發展個別的潛能。這「死」包括犧牲，把個人的生命澆灌在他人的身上，以自己的犧牲換取他人的生命，以無限的愛觸摸改變他人的生命。這「死」也象徵生命的延伸，基督雖然離世，但門徒的生命因祂的死而復活得著莫大的改變。秉持祂的精神，繼續將祂的愛延伸擴展，這是耶穌作領袖成功的秘訣。 從耶穌訓練門徒的榜樣，我們得到許多啟發。所以，一位領袖跑完應走的路程，在委派交棒的時候，他要懂得完全的放下，不再在跑道上作出任何干涉或攔阻。接棒者也須準備好，隨時待命。當領袖交棒給下一代時，同時也給予他莫大的能力與肯定，使他接到棒的一刻，能夠毫無保留，勇敢果決地全力以赴。

三歲的小可，聽見媽媽凱莉即將有一個妹妹時，興奮得不得了，每天都趴在媽媽的肚子上，唱歌給未來的妹妹聽。 凱莉在教會裡是一個很活躍的會友，參與許多服事。她懷孕的過程一切正常，終於開始陣痛了，五分鐘一次，兩分鐘一次，一分鐘一次….但是不幸地，在分娩的過程中，出現了複雜的問題，致使分娩的時間長了許多。終於小妹妹誕生了，但是她的健康情況卻不樂觀。半夜裡救護車緊急地把她送到聖瑪莉醫院的專科加護病房，隨著時日的過去，小女嬰的健康每下愈況，小兒科醫生告訴凱莉夫婦，準備作最壞的打算了。 凱莉和她丈夫接洽了當地的墓園，購買一塊小墳地。原本他們高高興興地在家裡佈置了一間嬰兒室，如今卻要籌備葬禮了。 小可一直吵著要父母帶他去看妹妹：「我要唱歌給她聽。」他說 小女嬰在加護病房進入第二週，看起來度不過這週就要舉行葬禮了。小可還是不斷地吵嚷著要唱歌給妹妹聽，但加護病房是不准許幼兒進去的，凱莉拗不過他，終於決定不顧一切帶他去看妹妹。如果現在不讓他看妹妹，也許以後再也看不到她了。 凱莉把小可打扮成像一個活動的大洗衣籃一樣，帶他進去加護病房，但還是被護士長識破了，她大大咆哮：「小孩子不准進來，把他帶出去！」一向溫文有禮的凱莉這回豁出去了，她瞪著護士長，堅決地說：「不唱完歌給妹妹聽，他絕不出去。」 凱莉把小可帶到他妹妹的床邊。他看著奄奄一息的小女嬰，開始以三歲小男孩純真的歌聲唱：「你是我陽光，我唯一陽光，當天色灰暗，你使我快樂…」小女嬰立刻有了反應，她微弱的脈搏變得較平靜穩定。「小可，繼續唱！」「親愛的，你從不知道我有多愛你，請勿奪去我陽光…..」她的呼吸開始順暢些了。 「繼續唱！小可。」「親愛的，那夜我躺下時，夢見我懷中擁著你…」當醫治的電流悄悄地通過她全身時，小可的妹妹似乎更安祥了。「小可，再繼續唱！」眼淚不聽使喚地流滿了跋扈的護士長一臉。「你是我陽光，我唯一陽光，請勿奪去我陽光….」 第二天──的確是第二天──小女嬰已經完全康復，可以出院回家了。《女性雜誌》稱它為「小哥哥之歌的奇蹟」，醫護人員則稱它為「一個奇蹟」，但凱莉深信這是出於神之愛的「神蹟」。在母腹中聽慣小哥哥歌聲的妹妹，徘徊在生死邊緣時，小哥哥的一首「你是我陽光」喚起了妹妹的脈搏。純真的愛擁有一種神奇的生命力！ 李潘燕改寫自網路文章”The Miracle of A Brother's Song.”作者不詳

天氣的變化對每個人的生活起居都有直接的重要影響。我們每天早 上上班前，都會留意當天的天氣預報，以便決定穿厚衣或薄衣，是否帶傘，採用哪種交通工具上班等。飛機的起飛降落和船隻 在海上的航行，常與雲霧、冰雪、颱風有密切相關。至於災害性的天氣如暴雨、酷熱、大風雪、冰雹等更會影響農業生產，甚至國計民生。 氣象台每天把天氣預報通過電台、報紙、電視，及互聯網站告訴我們，讓我們能夠充分利用有利的天氣條件，也預防和減少惡劣天氣帶來的不便和災禍。如何更準確地作天氣預測，不單是科學家努力的目標，更是每個人衷心的盼望。 現代的天氣預報 要作出準確的天氣預報，必須對大氣要素進行詳細的觀測和周密的分析。目前常用的資料搜集方法包括地面的觀測站和高空觀測。地面的觀測站自動量測溫度、濕度、雲層、雨雪量、氣壓、風速的大小和方向。電腦每隔一小時就把量度的數據傳送到氣象站。高空的大氣資料常藉發放氣球來搜集，每天兩次。 現在也把儀器放進火箭，射到高空去搜集天氣數據。也常用遙感方法藉雷達、激光，和人造衛星來搜集大氣的資料，來拍攝雲層圖片。電腦把從各地傳來的資料匯集，繪畫製成「天氣圖」。氣象員根據天氣圖上的各種天氣系統的出現、發展、移動方向及速度等進行分析。依據複雜的公式定律進行電腦程式計算。經過複雜的電腦計算程序，預測的天氣圖就被印出並傳送到各地。 當年諸葛亮預測將有大霧來臨，故訂下了「草船借箭」的計謀。結果馬到成功，成為千古美談。但天氣預報並不一定準確，就像人生的遭遇無法預料一般，故有「天有不測風雲，人有旦夕禍福」之說。 筆者執筆撰寫此文時，聽見電視上的一則新聞報導：每年元旦巴西首都里約熱內盧的市民，都為傳統的嘉年華會載歌載舞，大事慶祝。但去年年終時該市的天氣預報員預測該日會有雷雨，不宜作戶外活動。結果大出所料，當天風和日麗萬里無雲。市長大怒認為一些人被誤導留在家中，失去了歡樂的良機。他要控告該天氣預報員。根據巴西法律，如果控告成功，該預報員可以被判入獄半年哩！ 預報不準確之因 可以根據天氣預測時間的長短，把「天氣預報」分為短期、中期、長期預報。一般來說，預測未來一到三天的天氣，稱「短期預報」。預測未來一星期左右的天氣稱為「中期預報」。預測未來數星期以上的天氣，稱為「長期預報」。在科學技術突飛猛進的廿一世紀，短期的天氣預報雖然會偶而失誤，但一般來說，多半是非常準確。但中期和長期的天氣預報，就不一定了。越是遙遠的預測，準確性越小。 為什麼天氣預報會不準確呢？這裡有兩個基本的原因。第一個原因是影響天氣的因素很多，除了溫度、氣壓、濕度和風外，還包括雲層、急流的氣團、洋流、地勢等。這些因素又有可能互相影響。龐大快速的電腦也難以準確地模擬這些因素的改變。要知道，幾乎所有的觀測站都是在陸地，但地球的表面，百分之七十一的面積由水覆蓋。 其上面的天氣數據不完全，但卻會影響陸地的天氣。 另一個影響天氣預報不準確的主因，是所謂的「蝴蝶效應」。一九六O年，大氣學家羅倫士提出一個很有趣的理論。試想像在南美洲亞瑪遜河的熱帶叢林中，有一隻蝴蝶在拍動翅膀，結果產生一陣微風，這微風繼而干擾了當時局部地區的穩定，再而影響了大氣的一些參數。終於在兩個星期後，引發了在美國肯塔基州的一個龍捲風。這個源自很小的干擾，結果產生很大變化的現象，稱為「蝴蝶效應」。由於量度的大氣資料不可能完全沒有誤差，一系列「差之毫釐」的小錯誤積累起來，便會成為「謬之千里」的結果。長期天氣預報的不準確也就不足為奇了。 耶穌論「天氣預報」 古人沒有科學儀器，但也可以根據一時觀察到的現象作天氣預測。例如有諺語說：「燕子低飛，蛇過道，大雨不久就來到。」又說：「雞不回籠，雨天到。」這種說法對嗎？原來天快下雨時，空氣變得潮濕，氣壓降低，雖然人並不覺察 ，但一些小動物和昆蟲已感覺到並作出相應的行動。當空氣中的水份增多時，一些小蟲的翅膀變軟不能高飛，燕子為了吃小蟲，也就不高飛了。下雨前，在洞內或籠裡都會覺得悶熱和不舒服，故蛇和螞蟻要出窩，雞也遲遲不願回籠。 另一個天氣預報的方法是觀察天空的顏色。二千年前，神差派耶穌到地上來傳講天國的福音。當時的人要來試探耶穌，求耶穌從天上顯個神蹟來給他們看。耶穌引用一個預測天氣的方法來答覆他們。故事記載在馬太福音第16章2-3節： 耶穌回答說：「晚上天發紅，你們就說：『天要發晴。』早晨天發紅，又發黑，你們就說：『今日必有風雨。』你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時代的神蹟。」 首先，陽光是由波長不同的各種顏色的光混合而成。在黃昏時，陽光要先經過較厚的大氣層才到達地面，其中的藍色光波被空氣分子吸收而散失，只剩下其他的光，特別是紅光和橙光。 如果這時空氣穩定而且是高氣壓區，雲層難以形成且空氣污染物被限制在地面，結果西方的天空呈紅色。在北半球的中緯度區，氣壓系統通常是由西向東移。因為高氣壓通常是天晴的徵兆，故晚上天發紅，表明高氣壓系統已經過去，而帶來風雨的低氣壓系統不久便會來臨。此外，如果雲層從西方吹來，也會使早晨的西邊天空呈紅色。當雲層最後到達時，自然會帶來風雨，也使天空變黑。 請看這個神蹟！ 二千年前的科學極其落後，但古人已可以根據自然現象來預測天氣。耶穌責備他們有眼無珠，只看到自然現象，作出合理的推測，卻看不見他所行的神蹟，不相信神。 二千年後的今天科技進步，我們已可以相當準確地預測短期內的天氣。但今天的現代人同樣是有眼無珠，只看到自然現象，卻看不到掌管自然的神，更看不見耶穌從死裡復活這件特大的神蹟。 二千年前，耶穌為擔當世人的罪而被釘死在十字架上。但三天後，祂從死裡復活。祂的復活，表明祂戰勝了死亡和陰間的權勢，表明信祂的人也有復活的盼望。現今到處都可看到十字架，和千萬生命得到改變，跟隨信靠耶穌的人，就是耶穌復活這件神蹟的真實見證。雖然天有不測風雲，但信靠耶穌的人可以在祂的裡面得到真正的平安。

鄭告訴我：「我喜歡妳和我說話時，看著我的眼睛。朋友中，妳是少數正視我眼睛的人。」我脫口回答：「和妳講話不看眼睛，看哪裡？」 還是女兒上小學後，自己才稍稍跨入美國文化的門檻，其中一項就是美國文化教導孩子：講話時，雙眼要看著對方的眼睛(所謂eye-contact)，否則會顯得沒自信、不誠懇、有所隱藏。這點絕對和我從小學到的相反：和人說話，特別是和長輩在一起，不可以盯著人眼睛看！不禮貌！要盯，只能盯兩眼正中鼻樑上方的位置。 與鄭所以結為知己，彼此所以能向對方一無顧忌地傾吐成長路上諸多的坎坷、境遇、與心路歷程，想必與眼內所流露的淚光，目光中所傳送的信賴、瞭解，有極大的關係。眼裡是藏不住東西的，一個人的心思、意念，會從「靈魂之窗」宣洩而出，讓人一覽無遺，敏銳的人是能夠讀得懂的。 文化衝擊 那年，先生回母校教書，三十啷噹歲，自己就被學生封為師母了。教職員宿舍中，不少像我們這種所謂的「歸國學人」。剛回國，最困惑的是，明明大夥兒使用相同的語言，怎麼常常聽不懂別人在說什麼？到車站買票，問不出該在哪裡排隊，售票員十有九次面色冷然地說：「不會自己看！」到銀行辦事，也總是誠惶誠恐等著挨罵。甚至朋友聊天，也常常追不上張三或李四的話頭。 那時心想，出國時有所謂的「文化震盪」這回事，怎麼回了國還會發生？也許是這股文化的再震盪，促使我反思：到底是我的問題？還是這個環境出了問題？是我的溝通技巧不夠？還是因為社會變遷太快，人人忙著調整腳步，而不再在乎人與人之間的關係，也顧不到我們的「心靈世界」。 交友比如玩球 當時我雖然對自己文化再震盪的反思還未找到答案，但與相契的朋友在一起時，有個極深的體會：與人談話就好比玩球，球拋出去，對方若能接中，再拋回來，就這樣拋來接去一直不停的，就是話語投機的朋友。反之，球丟過去，對方卻一再失手漏接，或是接到球後，卻扔錯了方向。談不起來的，常常都是彼此默契不夠，難以深交的朋友。 我很喜歡廣東話說的「雞同鴨講」，這真是絕妙的形容。雞和鴨怎麼講話？除非都變成了雞，或都變成了鴨。這讓我想到艾理斯(Albert Ellis)的「人格ABC理論」。他認為人際之間發生的情緒反應C(Emotional Consequence)常常不是事件本身A(Activating Event) 所造成，導火線往往在於彼此不同的信念B(Belief)，也就是我們常說的想法不同。假如我是以雞的想法去看鴨，或以鴨的想法去看雞，當然就會發生溝通不良、「雞同鴨講」的狀況。 夫妻間這種情況常常發生。妻子們總認為「他若愛我，就應該知道…」，奇怪了，不說出來，妳還真希望那些大部分都像梁兄哥的「呆頭鵝」先生們，解讀得了我們未說出口的心思？不溝通，而想當然爾對方「應該懂得！」不是太強人所難了嗎？ 以當年那些售票小姐為例，假如我發現小姐是因為剛和男友鬧翻，心情不好，並不真是衝著我，我想我和她就無所謂衝突可言。人與人之間所以發生誤會，往往在於雙方對事件有不同的看法。退一步，從對方的角度來想，無論是婆媳、夫妻、親子……等各種人際關係，就很容易打開許多問題的癥結。 人心三狀態 有機會重讀哈禮斯(Thomas A. Harris)寫的《我好，你也好》(I'm OK, You're OK)，覺得他所提出人際關係中的「交流分析理論」(Transactional Analysis)很有意思。簡單地說，他認為每一個人心中都存在著三種「狀態」──父母、孩童、成人。人與人相處時，若不能真正成熟的以「成人」去對待「成人」，許多問題就會產生。 環顧我們四周，人與人之間的摩擦、衝突，總是因為有人老想以權威管制的「父母」狀態去對待別人。親子之間特別明顯，若父母一輩子不能與孩子(特別是成年子女)以「成人」對「成人」的態度進入朋友的關係，就無法真正的溝通，進而還會產生極大的傷害。我見過有母親在兒子婚後仍以「父母」狀態介入兒子生活各個層面，結果兒子二次婚姻皆以離婚收場，到現在仍繼續禁止孫女與她的母親見面，甚至電話都不准接。 但，另有一種情況是：有人真的甘心一輩子找個「父母」，而沉浸在受人照顧、不需負什麼責任的「孩童」狀態中。 當然夫妻關係又另當別論，我喜歡將夫妻的角色定位為「變魔術」，有時應處在「父母」、「孩童」的相互依持，有時又應該是「成人」對「成人」的濡沫相知。許多鰜鰈情深的夫妻，都是拿捏得出何時當「父女」，何時當「母子」，何時又變成「成人」對「成人」。 相互尊重 這些看似複雜，說穿了，其實就在於人與人之間相互的尊重罷了。我們是否願意把四周的人當成「人」來尊重？我們是否能看透一個人外表包裝的驕傲、自卑等面目下的真面貌？我們是否真正體會得到「人不過是人」呢？只要是人，都有被愛、被尊重的需要，只要是人，都有個極限，都可能處在「人外有人，山外有山」的情況。瞭解了這些，就不至於心中無神、目中無人了。 玩球時，彼此所以能接中對方拋過來的球，就在於會為對方設想，瞭解彼此的想法，也能以「成人」對「成人」的心態來交往。聽人說年齡越大，越難交到知心的朋友，但我有不少好朋友，老實說都是在邁入中年之後交上的，相信和這些領悟有極大的關係。有時想想，到了目前這把年紀，投出去的球還能有人接中，是件非常愉快的事，不是嗎？ 怎麼樣？心動不如行動，試試看，把理論化為行動，讓我們一起下場玩玩球吧！

沒有哪個球員能取代整個球隊，因為他只是團隊中的一員；但沒有他，球賽就難以取勝。 沒有哪個偉人能代表整個國家，因為他只是國民中的一位；但沒有他，國家就減損光彩。 沒有哪個環扣能代換整串鍊條，因為它只是零件中的一個；但沒有它，鏈條就有了破口。 沒有哪個琴鍵能取代整架鋼琴，因為它只是琴盤中的一鍵；但沒有它，演奏就失去完美。 沒有哪個演員能取代整個劇團，因為他只是角色中的一個；但沒有他，劇情就無法連貫。 沒有哪個經理能取代整個公司，因為他只是整體中的一位；但沒有他，運作就出現斷層。 沒有哪個器官能取代整個身體，因為它只是身體中的一部；但沒有它，生命就有了殘缺。 就如身子是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖多，仍是一個身子，基督也是這樣。我們不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。 (林前12:12)

開車在上班的路上，從收音機裡聽到紐約世貿大廈被民航機撞上的新聞，第一個反應是不相信，繼之是震驚。在辦公室打開電腦，看到的是更令人震驚的消息，第二架飛機撞上了雙子樓，恐懼就充滿了心。這已不是意外事故，而是恐怖分子對自由、民主、和平的挑戰。隨著雙子樓的倒塌，就把我們從和平帶入了戰爭。 一切來得那麼突然，那麼令人惶恐震驚，一百遍，一千遍地問，為什麼﹖為什麼﹖卻得不到答案。真的覺得自己好軟弱、好無助。 我走進了教堂，卻看到教堂裡擠滿了和我一樣來尋求和平、尋求安慰，和我一樣軟弱無助的人。我們舉手向天，「神啊，也許我們永遠不會得到答案，但求你賜給我們力量，與平和的心。」這個時候，一向驕傲的我們才發現自己原來是那樣渺小，那麼地軟弱無助，而不由自主求助於天上的父，我們的倚靠，我們的磐石。求上帝保佑美國、祝福美國。 農工大學的慘劇 兩年前，德州農工大學原本一場傳統的盛大篝火慶祝活動，卻因為巨大篝火塔的倒塌而變成了一場意想不到的悲劇。十二條青春年華的生命就這樣消失了，面對無聲無息靜靜躺在球場上的一堆堆巨大的樹幹，「外面的人看不明，裡面的人說不白。」我們只默默地、默默地圍著那鐵絲網走著，獻上一束悼念的鮮花，送上一張張哀思的卡片，還有那噙含淚水的詩句，可這如何能告慰那逝去的青春，又如何能撫慰那悲痛的心靈。 於是我們走進了教堂，我們低頭祈禱：「父啊，求你給我安慰，給我平和，給我勇氣。」我們手持蠟燭，我們手攙著手，我們無聲的禱告，求的只是在我們脆弱的心靈加注堅定的信心。原來我們真是那麼脆弱，那麼渺小，驚濤駭浪裡，我們尋求的只是一個能避風浪的港灣。烈日巨風下，我們尋求的只是一個能擋風遮日的庇蔭處。而天父就是我們的避風港，就是我們的庇蔭所。 白髮人送黑髮人 想起好幾年前還在奧克拉荷馬讀書的時候，一直致力於在中國學生學者中傳福音的美國牧者杰米和杰麗，他們的小兒子在車禍中喪生。白髮人送黑髮人，本是讓人痛不欲生的悲哀。然而，在追悼會上，沒有嚎啕大哭，而是淚眼中的笑憶死者生前的點點滴滴﹔沒有呼天搶地，而是發自內心對上帝的感恩，對父神的讚美。與杰麗相擁時，能感到她的身子在顫抖，卻沒有聽到她對命運的哀怨。 曾經問她，到底是什麼力量支撐著他們度過那一段痛苦的日子？杰麗深情地說，是上帝，正因為對天父的信仰，幫助她度過那段痛徹心肺的日子。痛苦的時候，她禱告；思念的時候，她禱告；希望的時候，她禱告；絕望的時候，她也禱告。心裡始終相信，有一個人在聽她的哭訴，聽她的哀痛，聽她的思念，聽她的祈求，這一位，就是天父，最最慈愛的天父了。 機油蓋之災 前幾天去車行換機油，不知道他們竟忘了蓋上機油蓋。開車去百哩之外的休士頓，偏不巧半路上下起了雨。刮起雨刷，才發現前面的玻璃窗早已沾滿了點點油滴，雨刷一刮，眼前是一片模糊，看不清前面的路，也看不到旁邊的車。進不是，退不成，心慌意亂之際，不自禁地暗暗禱告。祈的是什麼﹖求的又是什麼，竟全然忘了，只記得禱告之後，心不再那麼慌張，人也不再那麼緊張，模模糊糊中終於將車子開到加油站，洗了車，找到了問題所在，蓋上機油蓋子，平平安安到達休士頓。 有朋友說，只有軟弱的人才會去信上帝，這話我信。其實我們每個人都軟弱，很多時候我們都會感覺好無助，我相信上帝，因為我相信祂萬能，更重要的祂愛我們。所以我們會在自己遭受挫折，遇到不幸，經受打擊時，不自覺地來到上帝面前，求天父賜給我們力量，賜給我們勇氣與支撐。 在我們心裡深深知道，只有祂會垂聽我們的禱告，安撫我們受傷的心，帶給我們平和的意念，加給我們面對現實的勇氣，激勵我們好好生活的信心。他原是我們避風的港灣，是我們立腳的磐石。 「耶和華是我的力量，是我的盾牌﹔我心裡倚靠他，就得幫助。」(詩28﹕7) 信神的人有福了，真的。

九一一之後的兩個月，許多人不敢旅行，害怕搭飛機剛好碰上恐怖份子劫機。有些人不敢拿信件，擔心染上碳疽菌。也有人不願意去高樓上班，害怕被火困在頂層。當時我已排妥九月和十月在美國三州和遠東講道的行程，有人問我是否仍照原定計劃行事？我決心絕不做害怕的奴隸，將自己生命交托在神的手裡，結果在遠東和美國三州領了許多人歸向耶穌基督。 許多人淪落為害怕的階下囚──怕黑，怕蜘蛛，怕開車上高速公路，怕封閉的房間，真個是無所不怕。這害怕的魔爪窒息了一個人成長的機會。 怕上台，所以不可能成為演說家。 怕冒險，所以不敢投資，因此不可能成為企業家。 怕講英文，所以在公司極少升遷機會。 怕受傷，所以不敢談戀愛，因此只得打光棍一輩子。 怕失望，害怕希望落空，所以一生灰頭土臉。 怕失敗，所以不敢嘗試，因此與成功絕緣。 幾乎所有美好的事物都有冒險的成份。就拿人際關係來說吧，和另一個人墜入情網，那種被愛的感覺，就像進了天堂。但失戀時，也會柔腸寸斷。和另一個人做好朋友，是人格成長的最好激素，但也可能嚐到摩擦誤會的苦澀滋味。世上沒有白吃的午餐，有自由卻沒有責任，有親密卻沒有摩擦，有友情卻沒有付出，這種事的機率微乎其微。 聖經的故事指出，神常賜福人類的一點勇氣：你對祂有信心(信心有點冒險的成份)，祂就記念你，幫助你美夢成真。比如說，大衛出戰巨人歌利亞的故事──這邊廂是個手無寸鐵的青少年，那邊廂是個鎧甲齊全的巨人。這邊廂是個牧羊童，那邊廂是個能征慣戰的職業軍人。這邊廂是個詩人，那邊廂是全國武術冠軍。對比這麼鮮明，哪還有甚麼戲唱？ 大衛的膽識可真是超人一等，他看見的不是巨人的身裁，而是神的膀臂。歌利亞靠的是個人肌肉的力量，大衛靠的是神的大能。就憑這一點信心所帶來的勇氣，他膽敢迎戰巨人。結果？一根甩石的絃繩和一塊石頭就戰勝了歌利亞。將大衛推上以色列寶座的，正是他過人的膽量。 將來豐富的報償，通常會和現在冒險的勇氣成正比： 信心就是看見秋收的可能，農夫就在春天撒種。 信心就是想望將來的利潤，企業家現在就投資。 信心就是夢想戴方帽的光采，大學生付出四年寒窗。 信心就是指望金牌的光榮，運動員肯苦練十年。 誰知道所撒的種會不會被鳥吃了？誰知道投資會不會有回收？誰知道寒窗能不能熬出頭？誰知道十年苦練會不會哪一次摔斷了脊椎骨，變成癱瘓？ 為了將來的成功，你需要一點現在的勇氣。 有個方法可以降低你的風險──邀請神做你的合夥人，透過禱告將你人生的夢想告訴神，將你的計劃交托給神，把你人生的目標設定在榮耀神的聖名，這樣你就有權利向神說：「願那與大衛同工的神，賜力量給我，戰勝站在面前如巨人般的困難，領我高唱凱歌。」 你的禱告必能引動坐寶座者的笑臉，祂樂意祝福人類為信仰冒一點險的勇氣。