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君主？民主？神主！國度，國民，國王！ 去年我偕新婚師母，到巴黎服事完畢，順道去意大利旅遊，參觀羅馬名勝古蹟。雄偉壯觀的梵諦岡一石一畫，都是歷史留下的傑作。古羅馬鬥獸場的巨石，展現人類建築的最高工藝。我倆在這遺蹟前，感歎帝國國度的興起與衰落 ，更有趣的是在歷史的某個階段，意大利有個聖馬利那小國，只有幾條街道，從意大利政府爭取到獨立的地位。幾條街也可以稱為國，可以說是地球上的奇聞。 依現在的世界共同標準，國度必須具備有土地、人民、政府、主權四個要素，缺少其中任何一個都不能稱為國。 天國的特性 另有一種國度，耶穌基督稱它為天國，即使不具備政府、土地、主權這些要素，卻廣為世界十幾億的基督徒人口所接受。這些人都堅持自己是天國的子民，並樂意為這國度效忠。我們從聖經中主耶穌基督的教訓裏，可以歸結這國度擁有下列特性── 1.神的國度在人心裏：路加福音十七章 20-21節，主耶穌說，神的國度不在人眼所能見的政府、主權、土地上，而是在信徒心裏的無形國度。所以當彼拉多向主耶穌說 ，你是猶太人的王嗎？主耶穌回答說，我的國不屬這世界。(約 18: 33-36) 2.神的國至終將以有形的國度出現：啟示錄十一章 15節記載： 「天上就有大聲音說，世上的國成了我主和主基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。」我們可以有把握地說，耶穌第一次道成肉身，祂的國是無形的人心。當主第二次再臨 ，將帶著千萬天使，以有形的國度降臨，並且執掌王權直到永永遠遠 。(太 16:27) 3.神國度的子民：是這批信靠耶穌基督，蒙祂寶血所洗淨；尊崇主耶穌為救主與主宰的人。彼得前書二章 9節稱他們是被揀選的族類 、君尊的祭司、聖潔的國度、屬神的子民。 腓立比書三章 20-21節說，他們是天上的國民，在主耶穌基督從天上降臨時，卑賤的身體將改變成像基督一般榮耀的身體。 4.神國度的主權：但以理書四章 17節說，至高者在人的國中掌權，啟示錄十七章 14節說，羔羊是萬王之王，萬主之主(啟 17:14 ;19:16)並且頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神。 5.進入神國度的方法：人必須從水和聖靈重生，才能進神的國( 約 3:3-5)。用另一種語言表達，人必須悔改，信福音才能有份於神國(可 1:15)並且必須下定決心，絕不回頭。因為「手扶著犁向後看的 ，不配進神的國。」(路 9:62) 6.神國度的特徵：比起地上數 百年短暫的朝代，神的國度具有永遠的特性：「我們救主耶穌基督永遠的國」。(彼後 1:11)並且不再有死亡，眼淚、悲哀、哭號、疼痛(啟 21:4)也不再有魔鬼、罪惡。(啟 20:10)《禮運》的大同世界與完美的天國相比，有如天壤之別。 7.神子民的品質：神的選民既是聖潔蒙愛的人，在地上多追求憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐、饒恕、愛心，才能配得上完美的天國 。(西…
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祂的眼光從不會離開你我。 牧師在台前比劃著手勢，帶領大家一起唱歌： 相信我，我與你同在 上帝的手護祐你我 從開始到結束 時時刻刻，隨時隨地 我與你同在 …… 離別依依情 本是一首輕快愉悅的讚美詩，卻唱得我淚水在眼眶裡直打轉。放眼全場其他五十幾位小孩的父母親 ，臉上微笑又混雜著皺眉的奇怪表情，透露出他們和我一樣矛盾的情緒。 我們聚合此地，正要為即將出發去兒童夏令營的孩子們送行。 對我們家兩個十二歲和十歲大的女兒來說，這是他們長到這麼大的頭一遭：沒有爸媽陪伴，獨自離家兩禮拜，到陌生的奧地利。 小女兒坐在我身邊，兩眼直往朋友那兒瞧，興奮之情溢於言表。但是同時她又擔心地說：「媽媽，我不知道會不會想你和爸爸耶！」其實她想說的是：兩個禮拜會不會太長啊？沒有你們在身邊，蠻恐怖的！ 我的心情又何嘗比她輕鬆？一方面高興孩子們有此機會，能和同儕去旅遊，並學習獨立；另一方面 ，又不免擔心她晚上會不會踢被子 、會不會看天候添加衣物、新鞋是否磨腳等等。不確定女兒是否會想我，我卻肯定會想她們！想到此，眼睛使勁兒地眨了又眨，不爭氣的眼淚還是默默地從眼角流了下來。 唱完歌、禱完告，大伙走出教堂，只見父母們對孩子千叮嚀、萬囑咐，又親又抱，「我愛你」說再多次都不嫌膩。等到孩子上了遊覽車坐穩後，所有的人又都圍在車旁 ，頭向上仰 45度，看似在和旁人談笑，其實正目不轉睛地盯著車裡的孩子瞧。終於，車子啟動了！不用指揮，全體一致舉起手來，直到車子轉到幹道上，看不見蹤影了，仍舊揮個不停！ 畢竟捨不得、放不下啊！ 仍然縈繞在耳邊的歌聲：「時時刻刻，我與你同在」，上帝掌管一切。這對無法如影隨形的父母而言，是多大的安慰！ 生離，與我們親愛珍惜的人，總是那麼牽腸掛肚，既欣慰又掛慮 ，彷彿兩個反方向的力量，在心裡拉鋸。那如果是死別呢？ 不離棄的愛 在耶穌被捕之前的那一晚，祂苦口婆心交代了門徒許多事情：要他們彼此相愛，遵循祂的誡命；心裡不要愁煩，不要灰心喪志，因為在世上雖然有苦難，但是耶穌已經戰勝了世界。 那一夜，耶穌挽起袖子，圍上圍裙，彎下腰來，一一為每位門徒洗腳，包括即將出賣他的猶大。那是最後的時刻了：最後的晚餐、最後的叮嚀、最後的擁抱。不到二十四小時之後，耶穌就要被釘死在十字架上；而這一切，全場只有祂一人知道！ 但是祂愛門徒的心何其深切啊！所以祂不忘舉目望天，為他們禱告：「聖父啊！求你因你所賜給我的名保守他們…求你保守他們脫離罪惡。 (約 17: 11, 15)然後耶穌的禱告更從門徒身上延伸出去，他說：「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求。」(約 17: 20) 「因他們的話信我的人」，耶穌指的，就是我，就是你啊！ 早在兩千年以前，在我尚未出世之前，耶穌就惦記著我，像我如今惦記著我的孩子一樣。祂也將今日的你我放在祂的禱告之中！ 在女兒出遠門之際，我希望他們能謹記我的叮嚀；但是自己，是否也遵循了耶穌臨行前的囑咐？更重要的是，我是否時常思想祂對我的愛與關懷，與祂連結，讓祂的愛澆灌我的生命、主導我的人生，進而用同樣的愛去對待周遭的人？ 孩子的歷險已經展開序幕，「時時刻刻，隨時隨地，我與你同在 」，耶穌如是說。祂的眼光從沒有從我們身上移開，祂的心永遠掛念祂在世上的所有兒女。「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們 。…你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」(約…
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十一歲那年的一天，我和爸爸照例出門去散步，經過市區河畔殯儀館門口的時候，爸爸突然停住腳步，問了一個莫名其妙的問題：「幾點了？」 「我看了看錶，告訴他是十點卅分。」 然後爸爸問我看到了什麼。 「沒什麼特別值得注意的。」我回答，「有一群人，大概一百多人左右，正排隊進殯儀館。」 「嗯，眼力不錯。」爸爸滿意地點點頭，接著他提起別的話題，又跟我討論起體育新聞來。 說了快半個小時，我發現他還沒有離開殯儀館的意思，就問：「 我們要不要繼續散步？」爸爸沒有立刻回答我，卻突然提出第二個奇怪的問題：「兒子，你現在能看到什麼？」我向殯儀館門口望去，剛才進去的人現在排隊出來了。 「還是沒什麼特別的。」我聳聳肩，「估計是追悼會剛結束，進去的人已經出來了。」 「非常準確，」他說，「你看看現在幾點。」我說是：「十一點整。」 爸爸點點頭，若有所思地說：「對，人的一生總結起來也不過就那麼長時間。」 我疑惑地抬起頭，「什麼時間 ？爸爸，我不明白您在說什麼？」 「你看，兒子，追悼會上牧師會宣讀悼詞，也就是死者一生的總結。宣讀悼詞不過短短的廿分鐘左右，很多當時被認為是巨大的挫折或者偉大的成就，其實只是微不足道的小事，根本進不了這廿分鐘。你長大以後，無論是遭遇到令你十分沮喪，或是得意非凡的時候，都要想想我這句話，你將發現眼前的道路會變得開闊許多。」 很多時候我遇到一些挫折，當時覺得天大不可原諒或妥協，但忍下來之後，往往不用太久(一兩天)就會覺得根本沒什麼，也會慶幸自己沒有做出什麼蠢事來。 「求神指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。 」(詩 90:12)

昔日伯利恆客棧無客房為主。今天你我心靈可有空處為耶穌？ 兩千年前的第一個聖誕節，馬利亞即將臨盆生產的時刻，整座伯利恆城竟然找不到一個小房間，可供馬利亞生產休息用，只好把既髒且臭、又冷又硬的馬槽權充嬰兒床，將耶穌生下來。 兩千年後的世界對耶穌的降生敵意更深了，做生意的商家尤其敏感，為了擁抱如潮的購物人群，惟恐反基督教份子的抗議，索性將「聖誕節」改稱為「 歡樂假期」 (Holiday Season)，把耶穌趕出聖誕節。 然而，有一年在美國南方一個小鎮的聖誕話劇表演，竟意外地留給人無限的省思。 在這個居民不滿百人的鄉下小鎮，一年一度的聖誕話劇表演可是當地的一件大事，成千成百的群眾 ，從四面八方的鄰近城鎮，潮水般地湧向這座小鎮。 麥可十歲大，是個智障兒，講話緩慢而吃力。他被安排在戲中擔任伯利恆城裏一家小客店的店小二角色，在短短不到三分鐘的戲裏，導演只賦予麥可三個動作：開門、搖頭、揮手示意對方離去，不需出聲說話。 牧師導演和所有參加演出的人倒為此緊張萬分，生怕麥可不照劇本演出。果然不出所料，在排演的時候，小麥可就常使性子或脫線演出，讓大家頭痛不已。每次都是在眾人好言相勸、愛心忍耐的安撫之下，才使他平靜下來完成排練，連最後一次彩排也不例外。 聖誕節前夕是話劇公演的日子 ，傍晚六點不到，小村裏唯一的這所教堂，早已被興奮的觀眾擠得水洩不通。 舞台上的「伯利恆」城看來格外熱鬧，人群熙來攘往地忙著趕路回家辦理戶口普查，幾個牧羊人趕著羊群，也都登上舞台，吸引著觀眾驚奇興奮的眼光。所有演員賣力演出，故事照著劇本順利進行。 此時天色已昏暗，約瑟伴著懷有身孕的馬利亞出現在舞台角落，緩緩走向舞台中央。馬利亞騎在一匹瘦小的驢子背上，待產的陣痛寫在她那清秀的臉龐上。約瑟一手牽著驢子，一手扶著馬利亞，兩人和驢子都露出疲倦的神態，顯示他們長途跋涉的辛勞。最後他們來到一家小客店門口，人聲雜沓中還不時傳來馬驢牲口的低鳴。 約瑟緩緩伸手敲著客店的門，此時觀眾屏息靜氣地緊盯著客店大門。片刻以後，大門伊呀而開，店小二麥可探出頭來應門，瞪著大眼注視著來客。 「有房間嗎？」約瑟輕聲問道。麥可努力地左右搖晃著小腦袋，表示一個空房間也沒有。「打地舖也行，求求你幫個忙。小兄弟！我的妻子就快要生產了……」約瑟央求著。幾秒鐘過後，麥可怯怯地揮揮手示意約瑟離去。 眾人大大鬆了一口氣，麥可終於圓滿地演完他的戲，絲毫沒有差錯。 燈光漸暗，麥可該退場了，但他卻毫無反應，怔怔地一動也不動的站著……禮堂裏的空氣開始凝住了！此時，在微弱的燈光照映下，麥可臉上的兩行淚水依稀可見，正發出閃爍的光芒，像黑夜裏明亮的星光。 突然間，麥可跑到街道上，望著約瑟和馬利亞離去的身影，用顫抖的聲音大聲喊著：「回來，回來 ，你們可以用我的房間！」霎時，掌聲如雷夾雜著淚水，自禮堂中轟然響起，傳遍整座小村，久久不息 ……空中靜靜地飄著雪，歌聲漸漸響起： 在昔日我主為罪人降生，撇棄榮冕離開天庭；在大衛之城一窮苦馬棚，有空處是為你居停。 求來到我心，主耶穌！在我心有空處為你。 今年呢？在這個人人忙於購物與狂歡的季節裏，你是否像智障兒麥可一樣，為耶穌預備一個棲身的房間，讓祂誕生在你溫暖的心裏？

敬愛的飛揚之友： 十二年前，在神的帶領下，《飛揚》誕生。從雜誌開始，拓展了飛揚的第一份事工，以「福音生活化，生活福音化」為主軸，幫助讀者發掘應用聖經，美化生活的趣味。十二年來，神以恩惠托住，《飛揚》成功地轉型，進入多元化的事工──創啟地區的神學教育、十二美門的師資培訓、上班族雙職宣教、 CD光碟、福音講座、網站、企業精英培訓等十幾項事工。一路走來，神恩浩蕩，令人感恩不盡。趁著感恩、聖誕的季節，把今年的數項重大工作成果，呈現在神和您的面前── 一. 曠野神學院：支持了二十間曠神，四十六位神僕，每年培育了八百至一千位年輕傳道，出去建立教會。 二. 上班族雙職宣教：香港地區，有《飛揚》同工帶領五位當地同工，訓練二百餘位雙職傳道；在香港及附近地區建立約二百個上班團契。 三. 十二美門師資培訓：在遠東、東南亞訓練約百餘位師資，使用十二美門教材，在當地廣傳福音。 四. 福音講座：在美國、遠東、歐洲舉辦數十場講座，引導許多人歸主。 五. 領人歸主：李牧師主講三十梯次講座營會，全年七百餘人到台前。施惕凡牧師引導約五百餘人決志，二十間曠神的上千畢業生引導數萬人歸主。 六. 雜誌網站：每期雜誌發行一萬零七百份，約二萬讀者。網站共有一千四百萬人次來訪，「 e信 e得 」每月二次發送給一萬五千個會員。 願全能的神賜福您的靈性、健康、事業、財務，使您的手有力量行善。在前線爭戰的《飛揚》同工，在後方支持的您，見主面的時候，我們同得主的稱讚和賞賜。 頌 以馬內利主僕李順長及飛揚同工 2009

有 Kingdom就有 King，有國度就有國王。 當您禱告「求你國度降臨」時，您想像中神的國度是什麼樣子？當您聽到「天國近了，你們應當悔改。」(太 3:2) 想像的天國又是怎樣？ 何謂國度 什麼是神的國？有人說，神的國就是天堂、樂園，或……。 《聖經》中出現「國度」一詞共有 16處，有時以不同的名詞出現，例如「主的聖所」(詩 114:2,哀 2:20) 、「天國」(太 3:2等，共 38處)、「神國」(可 4:11等，共 22處)、「神的國」(路 17:20-21等，共 46處) ，意即「天堂」(來 9:24)等詞。 「耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了祂。」(彼前 3:22) 「天國」一詞對猶太人有特殊的意義，因避諱而不提神的名字，因此用「天」字取代「神」字(路 15:18)，除了提後 4:18一節之外，只在馬太福音出現。 「神國」在馬可福音( 4次)、路加福音( 12次)和使徒行傳( 6次)三本書中出現。 「神的國」四本福音書都有提及，其中馬可福音 11次，路加福音高達 19次；此外，保羅在他寫的數本書信中，也多次傳講。 「國度」( Kingdom)源於希臘文 Basileia和希伯來文 malkut二詞，是指執掌王權、至高無上統治之權，也有拯救和生命的恩賜等意。 舊約中，大衛的國度是隱藏的 ；雖然撲朔迷離，被亞杜蘭洞的黑暗遮蔽，隱藏於縱錯交織的山谷原野中，卻是一個真正的國度。從這一個角度看人的國度與神的國度，不僅相差甚遠，且有天壤之別： 人的國度是人驕傲自私的霸權國度；神的國度是神智慧揀選的恩典國度。…
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西方所憧憬的理想國，我們習慣上稱它為「烏托邦」。美英德法義等國曾努力追求，這理想國在地上的實現，耗費上千年的光陰，仍未能進入這至善美境。 中國所尋求的理想國，曾筆諸歷史，記載於《禮運》「大同篇」裏。社會的處境達到：「老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸……，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作……」就是理想的大同世界。可惜，中華民族也耗費了上千年的歲月，結果一樣是未能進入大同美境。 看起來理想國受到幾種天然的限制，不可能在地上實現。究其因： 1. 烏托邦和大同世界，都需要每個人具有無私忘我的精神才能做到。事實是，每個人都有墮落犯罪的自私天性，極困難達到完美國度。 2. 理想國的掌權者需要有高度智慧，來解決國家社會中的矛盾，而完美的智慧從未在地上出現過。 3. 理想國的領導者必須具備完美能力，來滿足人民的需要。全備的能力並不是人所享有的品質。 聖經最後一卷書啟示錄，倒是記載了一個理想國所描繪的境界，比大同世界更加完美： 不再有死亡。(啟 21:4) 不再有罪惡鬼魔。(啟 20:10) 不再有天災咒詛。(啟 22:) 不再有疾病。(啟 22:2) 不再有眼淚痛苦。(啟 21:4) 這個完美天上國度的掌權者耶穌基督，具有全智、全能、全愛的完美品德。祂有足夠的智慧能力來照顧國民的每一樣需要，也有足夠的愛心來關懷每一個國民。能進入這國度的公民，都要經過耶穌基督十字架寶血的洗禮，重生成為一個具有無私忘我潛力的新人，再加上地上肉體已成為過去，披上基督所賜新的生命體，進入另一種存在狀態。這完美國所需要的三要素，一旦組合完成，理想國的實現是必然的。 啊！上帝的天國是由： 1. 全能的耶穌基督； 2.全智、全愛的神子耶穌； 3.新生的聖徒子民所組成。宇宙萬有都會讚嘆「完美」！ 百餘年前有個信徒，參加司布真所牧養的大教會，崇拜完畢就擠到台前和司布真牧師握手，宣稱：「這是個完美的教會，我要參加這個教會！」司牧師誠懇地回答：「請不要宣稱這是個完美的教會，你要參加這個教會！因為我們的教會不是你所想像的完美。如果我們的教會是完美的，也請你不要參加，因為我們的教會將要因你的加入變得不完美。」 地上沒有一個完美的教會，也沒有一個完美的國度。但我們只要信靠耶穌基督，就會有份於將來天上的完美國度，在那兒，坐寶座的那位，擁有全智、全能、全愛的完美品德，來管理這理想國。有份於這國度的聖徒是有福的。 在我們企盼未來完美國度的此時，儘量追求認識神，儘量努力服事神，預備自己配得榮耀的獎賞。

金叔叔帶給我們，比珠寶更傲人的財寶──信仰。 從小，我就覺得爸爸是我們家的一座山，他屹立不搖，始終如一，且四季如春像對面的虎仔山一樣。哪想到，這座山也有崩塌的一天。是的，爸爸病了，我們家的山倒了！ 六十年代台灣尚未有先進的醫學，腦溢血最好的結果差不多是嘴歪眼斜，拖著跛步艱難地走完人生路罷了。爸爸卻沒這麼幸運；他昏迷了七天後，醒來，成了一個吃喝拉撒全在床上的人。 爸爸倒下了，家中頓失重心。食指浩繁的一個家，剎時，宛如風狂雨驟中的一葉扁舟，更像一群沒有蟻酸引路，張惶失措的螞蟻。奶奶天天怨怪自己命苦，更怨怪媽媽是個掃把星，害得爸爸生病。我們七個蘿蔔頭，在沸騰焦灼的熱鍋中，人人自危，不知所措。 天使到我家 我記得，那時我剛上初中二年級，爸爸倒下，我完全失去了安全感。放學後，總是以跑百米的速度衝啊衝回家，一邊跑一邊伸長著脖子張望，深怕家裡搭起了辦喪事的帆布棚。就在這種無助無望、愁雲慘霧的景況中，天使來到了我家，那就是金叔叔。 金叔叔雖是我們鄰居，但平日並沒什.互動。他不知從哪兒得到爸爸生病的消息。有一天，他手提一袋橘子，和一本聖經來看爸爸。他手抄了一首詩歌「賜福救主」教我們唱，當唱到「賜福救主、永遠溫柔愛我們」時，大家都哭了。 是的，這個風雨飄搖的家，多麼需要有溫暖的愛來滋潤！那是我這一生中接觸詩歌的開始。也虧得金叔叔把「愛」這個既空洞又抽像的字眼，化成了一股暖流，注入到我們頹萎的生命中。 臨走，他除了為我們祝福禱告外，還唸了一節聖經﹔「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓 ；信我的，永遠不渴。」(約 6:35)金叔叔的溫州口音，唸起來十分柔和、動聽。這節經句裡的餓啊渴啊 ，更能撫慰我們即將面臨飢渴日子的恐慌心靈。真沒想到在往後數十年當中，也因這經句，受益無窮。 自此，耶穌的愛就像開了閘的洪流，排山倒海地傾灌我家。藉著基督的信仰，我們在風雨中建立了信心，堅信耶穌是我們隨時的幫助 ，無論環境如何險阻，祂一定會為我們在沙漠中開江河，在曠野間開道路。真的，學會交託後，擔子就變得輕省多了。 金叔叔的耐心與恆心，實在像一把神奇的鑰匙，倏地開啟了我們原本封閉的心；他一星期來我家三次，每次來都會替爸爸按摩手腳，有時甚至會端盆熱水給爸爸泡腳，說是促進血液循環，避免肢體變形 。金叔叔人雖胖胖的，做起事來卻是輕巧俐落。他常邊做事邊哼聖詩 ，狀至愉快，讓人感覺他是多麼甘心樂意在服事！ 奶奶原是反對的，她老人家不贊成我們信「洋教」，認為那是離經叛道，對祖宗大大不敬的。但當她看到全家人因著耶穌，而能以喜樂且坦然無懼的心，去面對窮山惡水的環境時，她再也說不出反對我們信耶穌的話了。只好由著我們高唱聖詩，朗誦聖經了。 他打倒了疾病 尤其是爸爸，彷彿在山窮水盡的困境中，找到了柳暗花明的出路 ，他藉著讀經、禱告消磨著病中沈悶的歲月。確實，疾病沒有打倒他 ，是他打倒了疾病！因為除了不良於行外，他的喜樂自得之心更甚於從前，所煥發的生命光彩，更是一天新似一天。半身不遂雖折損了他的健康，卻激發了他愛主的心，我感覺爸爸變得更慈祥可親了，這都得歸功於耶穌。 我常想起，金叔叔在燈下為我們講聖經故事的情景﹔爸媽兩顆白髮隱現的頭，緊緊依偎著，不時聽到他們高興的笑聲，偶爾奶奶也來湊一腳，耶穌終於軟化了這位老人頑梗的心，我們家也終於「萬眾一心」歸向主了。 靠著耶穌，爸爸在病床上捱過了漫長的十四年光陰。日子過得雖清苦卻不黯淡，雖然爸爸直到離開人間，都沒能下床走路。但是依恃著聖經一些強有力的經句，我們依然活得喜樂又健壯！不是嗎？「你的日子如何，你的力量也必如何。 」(申 33:25)沒錯，耶和華賜給我們的力量，是與環境成正比的。環境愈險峻，力量也就愈雄厚！ 最珍貴的禮物 由於金叔叔的帶領，我們每個兄弟姊妹都紮下了穩固的信仰根基 。那是比金銀珠寶更傲人的財富，是不會被偷盜、被蟲啃噬的財富，它幫助我們跋涉了崎嶇險阻的人生路，也幫肋我們跨過了死蔭的幽谷 ，這是金叔叔這位「天使」帶給我們家最珍貴、永恆的禮物。 但願，我也能成為別人的天使 ，在別人憂患痛苦的時候，以基督的心為心，以基督的愛為標竿，將大好的福音與人分享，以略盡神國子民的義務，並回報當年金叔叔的一片愛主愛人的心。 (作者在美從事家庭訪視護理工作，是一名篤信基督的自由撰稿人。文字事奉多年、喜愛旅行、雨夜聽古典音樂、及觀察人間萬象。) 得獎感言 曾經寫了一些得獎感言，內心的感恩與愉悅，自不用說。唯有這次的得獎感言，格外使我感傷，因為這是在病榻上寫的﹔也因這，更讓我感謝，帶給我耶穌的天使—金 叔叔。藉著他奠定的信仰基礎，我便能在遭難的日子裡，靠著基督活水的泉源，跨過流淚谷及死蔭的幽谷。 我常跟我周遭的人說，我最想操練的一樣功課，就是即使處於生命的逆境、低谷時，依然能像處順境時一般的高聲頌揚主。因那低伏 順服的謙卑，讓我更容易觸摸到主愛我的心，如今我正學習體驗中。 最後，我真誠祝賀有耶和華倚靠的人，也虔誠祝福有心尋求倚靠耶和華的人！ 「倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人有福了！他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年亳無掛慮，而且結果不止。」…
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失落了意義，生命將窮到只剩下生存。 表面上看來，這些人的行為怪異，背叛了自己，也背叛了社會所認為的「正道」： 一個大三的學生，忽然不去上學，晃蕩在街頭的電玩小店，長達一年。一個事業正處巔峰狀態的中年人，忽然離職，搞個二奶，到太平洋的小島去逍遙。一個丈夫忽然丟下家中妻小，離家出走，從此音訊全無。 最可能的解釋是，這些人厭煩了固定化的角色，覺得被套牢在養活家小的陷阱中；被套牢在公司的客戶、利潤、營收報表裏；被套牢在跑教室寫作業報告的黑洞裏，是一項挺無聊、挺無趣的苦差事。他們至終選擇背叛傳統，給自己一份清新自由。 問題是，逍遙自在了一段時間後，又怎樣？空虛、寂寞、無聊還是會爬回心頭。 我廿五歲時也做了一件別人認為不可思議的事，以他們的眼光來看，我背叛了自己，也背叛了社會公認的「正道」──我放棄了大學的土木系本行，一腳踏入基督教全時間傳道人的行業。 我們土木系全班四十九位同學，(加上我一共五十位)都認為我是怪人。當時十大建設正如火如荼地進行，放下賺錢的大好機會，去從事洋和尚的工作，是不可理解的背逆。 正確的解釋是，我聽見了上帝的呼召，放下了土木事業的物質建設，去從事天國事業的精神建設；正確的解釋是，我找到了人生的意義，找到了生命委身的祭壇。 事實是，服事耶穌基督四十年 (1969-2009)之後，我喜樂於領人歸主的果效，喜樂於宣講神的道，喜樂於培訓下一代年輕傳道人。到了六十五歲的年齡，仍無怨無悔於我一生時間、心力的投資，覺得與耶穌同行四十年是我生命的意義，這種投資就是我人生最寶貴的資產。 這兩種人生說明了「意義」的重要性──一個失落了生命的意義；一個找到了生命的意義。 一個人若失落了人生意義，他的生命會縮小到只剩下生存。一個人若只知道金錢，忽略了人生意義，他將窮到只剩下錢。相反地，一個人若找到了耶穌基督，找到了人生的意義，他的生命會富化到擁有上帝一切的豐盛。 因為我們的生命是依賴生物、化學、物理的定律而生存，所以我們不是自有的(自己可以維持生命，不需外力)。既然人類不是自有，最可能有一位上帝創造了宇宙萬有及人類生命。因此，生命的意義最可能是由上帝來界定，而不是由人類自己來界定。 我個人已信仰上帝(耶穌基督)四十餘年，您就耐心容許我野人獻曝(縮短您摸索的時間)。人生最高的意義在於：認識上帝，享受上帝，服事上帝，榮耀上帝。當然，我了解地球上有千萬人類，這四個簡單的句子會不會太單調了些？放心，在這四個終極目標之下，有廣闊的空間足夠每個人去創造各人的雄心與夢想。

人生有意義就有價值；生命有價值就有活力。 七月23日，星期四，我被召去洛杉磯高等法院普莫拿分院做陪審員，經過安檢後到七樓等候點名，同時被召的有四十餘位洛城居民。九點正有位法官上台給我們介紹陪審的任務。他說：「我們所享有的自由，來自憲法的保障。而憲法的功用來自執法的力量。你們盡一份公民陪審的責任，一方面保障了社會及個人的自由安全，一方面嚇阻了犯罪行為。」這個經驗豐富的法官一開講，就闡明了陪審的意義及價值給我們聽，免得我們中間有人認為陪審是浪費時間的苦差事。 每個行為的背後，都需要意義來支持它的價值。 人類的生命也需要意義來支撐它生存的價值。求生存是生命的第一層本能，求意義是生命更高層次的本能。 人生意義的尋求 主耶穌基督在地上卅三年的歲月，示範了生命的意義，也教訓了人生的價值。主耶穌曾說：「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」(太 4:4)祂的意思是說，尋求食物來支持身體的生命 ，是第一層次的生存需求；尋求意義來界定靈魂的生命價值，是第二層次的生存境界。單有第一層次的生命，不是完整的人生。 論到生命的意義，主耶穌曾說 ：「我(靈魂)的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。」(約 4:34) 殉道之前，主耶穌向天父提交的工作報告說：「我在地上已經榮耀，所託付我的事，我已成全了。」(約 17:4) 準確地說，主耶穌心中擁有一種使命感，這使命感的內容是由創造的主(天父)來決定，目的是以榮耀神為指標。 使徒保羅所認定的人生最高意義，也反應出他認同了耶穌基督的價值觀：「或吃或喝，無論作什麼 ，都要為榮耀神而行。」(林前 10: 31) 這生命的意義，對保羅來說，價值高過肉身的生存：「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」(徒 20:24) 儘管世上有很多哲學也在討論人生的意義，比如說，我幼年時就聽過一句名言：「生命的意義在創造宇宙繼起的生命。」基督徒所該認定的生命意義，還是應該以主耶穌和保羅的價值觀為最高指標。持守這人生目標，一定會經歷到豐盛的人生，正如耶穌所應許：「我就常與你們同在，直到世界的末了。 」(太 28:20) 其實，尋求生命的意義是人類的本能。在人生某個階段，人人都問過自己：「我從哪裏來？我人生為什麼而活？我人生的目標是什麼 ？」(士師記 18:3的原文：「誰領你到這裏來？你在這裏作什麼？你在這裏得什麼？」用現代語言翻譯就是上述人生三個深度問題。 ) 而這三個問題都可以在基督裏找到答案，感謝神的恩惠。尋找意義可以使生命的價值更加聚焦，尋找意義也可以使讀經的收獲更加豐富。 OIA三口訣 你若渴望從閱讀神的話語，獲得更多亮光，作你每天精神力量的來源，歸納式讀經法絕對值得鑽研練習。它的主要訣竅來自於 OIA三個口訣： O就是 Observation，觀察：張開眼睛仔細看，聖經到底說了哪些事實。 I就是 Interpretation，解釋：用心仔細思想，這些事實顯示哪些真理，有什麼意義。 A就是 Application，應用：用行動將真理，實踐在日常生活中。 一般科學也是遵行這三個步驟 ，以求達到治學的最高目的： O就是觀察宇宙萬象的客觀事實。…
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人的內在力量，可使人超越外在的命運。 今年三月，台灣基督教長老會牧師帶著《活出意義來》一書，送給台北土城看守所中的前總統陳水扁。究竟此書有什麼特殊內容，值得讓前陳總統在羈押中好好閱讀與省思呢？ 《活出意義來》 (Man’s Search For Meaning ) 曾獲選為美國十大最具影響力的書籍，現已譯成多國語言，成為世界著名的暢銷書。作者弗蘭克 (Viktor E.Frankl, 1905-1997)是一位精神科醫師及精神分析學教授，其開創的「意義治療法」 (Logotherapy)， 對心理學界的影響及貢獻至深且鉅。此書不但是作者在納粹集中營慘痛遭遇下的生命記錄，更是動盪歷史的可貴見證；對獨創的「意義治療法」之發展與內涵，有深入淺出地闡述。 人為意義而生亦為之而死 弗蘭克在行醫時，經常問那些遭逢極大痛苦的病人：「您為什麼沒有自殺？」既然能夠坐在弗蘭克的診所中看病，這些人當然是戰勝了他們的人生困境，可以回答他的問題了。 有人說是因為考慮到子女的問題；有人說是因為自己還有某項任務或才能尚待完成或發揮；有人是為了其宗教信念；還有人是為要保存一個珍貴的回憶才沒有步上死途 。因此，利用這些纖弱的細絲，為一個傷心人編織出意義和責任，便是意義治療法的目標與挑戰。 而弗蘭克本人則曾在二次大戰期間，因其猶太人的身份被關在納粹集中營長達三年。在集中營漫長痛苦的俘虜生涯中，他的雙親、兄弟、妻子，不是死在牢營裏，就是被送入煤氣間。像這樣一個喪盡一切，又飽受饑寒凌虐，時時與死亡為伍的人，更讓他深思人生有何理由 (意義) 還值得活下去。 獲釋之後，弗蘭克從過去的醫學研究，及集中營的切身經驗，確立了其治療法的中心信念──人類生命的動力在於尋出意義和價值。人之所以為人，最重要的本質是，他了解價值的大小，並追求價值的最大化。因為價值與意義賦予了人生活的動力、生存的目標。一個人只要有所希望，他的人生就會正常地延續；而當一個人失去了人生的任何目的與追求，其生命無論存在與否，其生活可以說都已經停止了。 「一個人如果找不到人生意義，就會產生一種存在上的虛空，而引發心理疾病及絕望的情緒，甚至導致自毀，在年輕人中尤其普遍。」在一次演講中他談到這一問題時，說：「年輕時我曾為生活表面的無意義而陷入到絕望的深淵──極端的虛無感之中。但我拼命掙扎，像雅各與天使那樣搏鬥，直到有一天我可以『接受一切生活』，自此也對虛無主義產生了免疫力。」 弗蘭克在慘無人道的集中營的最後時光，身體已被摧殘得十分衰弱，隨時都有可能倒下死去。他之所以還堅毅地活下來，主要是因為他找著了活下去的理由：為了與那遙不可及的親人團聚；為了能盡己所能地幫助營中的難友；為了重返醫界，運用其獨創的心理治療法，幫助他人找到生命的意義。 人「最後的自由」 弗蘭克筆下的集中營經歷，和許多其他劫餘者的記述極為不同。他沒有太多劫後餘生的忿怒或報復心，反而是多出了一份悲憫；悲憫自己、他人，及整個世界。在監禁的恐怖過程中，弗蘭克以建設性的方式利用這些經驗，而不被這些恐懼埋葬了他的愛及對生命的熱情。 從慘無人道的集中營裡所發生的許多感人實例，使他建立起一個堅定的信念：人在任何環境下都有選擇的餘地，因為人「有能力」保留他的精神及心智的獨立。他回憶到，在全體俘虜都受到致命的饑餓摧殘時，仍然有一些人到處去安慰別人，並且把自己僅餘的一片麵包讓給他人。弗蘭克認為這些在自己的生命受到極大威脅時，仍然能夠盡己所能地幫助他人的人雖寥若晨星，卻足以推翻一個理論：人不過是許多生物學、心理學、或社會學條件與環境等因素下的產物。 事實證明「人可以被外界剝奪掉一切，惟獨人性的最後自由──在任何處境下，選擇自己的態度和生活方式──不能被剝奪。」所以 他認為，一個人之所以變成怎樣的人，根本上是可以憑他個人的意志和精神，即是他內心抉擇的結果來決定，而非純是環境因素使然。 負面人生的正面意義 每個人的一生總會遇到逆境，或有不如意而無法改變的「缺憾」 ( 如外貌、智能、身世……)，然而無論多險惡，我們若以神的心思為心思，重新賦予合於聖經真理的意義，就會產生迥然不同的結果。 聖經中不乏這種「反敗為勝」的例子，如約瑟年少時就被賣為奴 ，甚至被冤枉下監，卻不自暴自棄 、怨天尤人，後來成為埃及的宰相 ，還恩待出賣他的兄長們。他能透視這不幸遭遇背後的意義：「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」 (創 50:20) 先知哈巴谷在面對「無花果樹不發旺…
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尹姐妹長達半年的傾聽關愛，救拔了我母親脫離恐怖的憂鬱症。 在外婆去世，而外公又被送進了老人院之後，家庭一夕間的變故，讓母親罹患了憂鬱症。 令人手足無措的憂鬱症 雖然只是簡單的、近年來耳熟能詳的三個字，但一旦遭逢實在令人手足無措。從不時地落淚、沒來由的恐懼和杞人憂天的焦慮逐一擴張。漸漸地，母親陷入無法睡眠的困境中，儘管身軀再累，一躺下來仍舊是滿腦子胡思亂想，和紛紛來襲的悲傷記憶；就算服了安眠的藥物也睡不多，只換來隔日更難以負荷的昏沉疲憊。 夜裡我可以陪陪她，試著幫她轉移注意力，聊一些不觸景傷情的 話題，有時我為她點上一盞精油燈 ，讓和緩安寧的氣味流轉在沉默的 房間裡。但白天我們都有工作，仍舊得出門，於是便各自拖著沉重的腳步，重新熬過彷彿永無止盡的一整天。心靈生病的日子也得這樣日復一日緩緩地過著，漸漸地，在母親的憂鬱裡，我也陷入身心疲憊的煎熬中。 在母親工作的地方，很多人都察覺出她精神狀況出了問題。有的同事看見她常常失魂落魄地扶著牆壁行走，也主動前來關心慰問。而那時她剛換單位，同一辦公室的人大多不熟稔，雖然各方充滿了善意 ，但也說不清需要怎樣的幫助。 當時，有一位尹姓同事，她是一位虔誠的基督教徒，當她看出母親的困境，便常主動找母親聊聊， 日子久了，她便成了母親最常傾吐 煩惱的對象。 耐心傾聽的「天使」 每回，只要母親向她求援，她一定二話不說地立刻放下手邊的工作，帶著母親到辦公室寧靜無人的邊角，緊握著母親的手，耐心地聆聽。在一連串不斷的抱怨和負面情緒的表達中，尹姐妹從來不曾顯露出一絲不耐。然後，每次和母親談完，她便帶著母親一同禱告，向天上的父祈求靈性的平靜與喜樂。 其實，憂鬱症的病人讓身邊的親朋好友感到痛苦之處，便是你會漸漸感覺到，努力投入的關懷和愛 ，都像丟進了不見底的幽谷一般，起不了什麼回音。各種激勵、打氣的嘗試只是徒勞，而偶爾稍微緩解的症狀，往往很快便重新降臨，而且還有可能更加劇烈。他們心中有反覆的鬱結難以解開，總會陷入同樣的困局中難以自拔，也許是傷痛的回憶，也許是對未來的恐懼，加上一個接著一個難以成眠的夜晚，疲累帶來的麻木呆滯和無法釐清的苦痛混雜在一起，形成了對生命的緩慢絕望。 但一路走來，尹姐妹不曾拒絕去聆聽母親那些總是反覆又雷同的煩惱，也不曾顯露出彈性疲乏後的倦怠，在信仰的力量下，她懷著一顆熱忱又溫暖的心，試著為我母親療癒靈魂上的傷。 母親綻放了笑容 一天，我下班回家，看見母親坐在沙發上，手裡握著一張書籤，臉上帶著久未謀面的淺淺微笑。她把書籤遞給我看，那是一張有著日 出景象的漂亮籤條，上面寫著：「 耶和華是我的牧者，我必不至缺乏 。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。祂使我的靈魂甦醒 ，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在，你的杖、你的竿 ，都安慰我。」 (詩 23:1-4) 霎那間我很想哭，但我忍住了 。我笑著問母親這是誰送給她的，她說是尹姐妹，我問她喜歡嗎？她點點頭。之後，她便把書籤安穩地放在床頭，靜靜陪伴她度過每一個漫長的夜晚。 愛之光驅散黑暗 除了不厭其煩地聆聽與陪伴之外，無論假日或平日，尹姐妹都主動邀母親去參加公司附近一間教會的團契。在聚會的場合中，母親一張淒苦僵化的臉，在一群喜樂明朗的信徒之間，一定顯得格外突兀，但從來沒有人覺得奇怪，也沒有人流露出一點懷疑或不滿的神情。他們以滿滿的光亮包容母親的悲愁，以溫暖的愛洗滌母親的淚水。而尹姐妹更是始終陪伴在母親身邊，陪著她聽道、唱頌，帶給她一股持續的安穩力量。 半年多後，在各方的情感支持和精神醫學的協助下，母親的病情終於獲得了控制，而如今回想那段時日，仍覺得心有餘悸。但在這段難熬的日子中，我們何其有幸能遇到一群默默發光的天使。其中，給予母親最多幫助的尹姐妹，她從不曾宣揚自己的善行，於她而言，為週遭受苦的人們獻上一己之力，是理所當然的事。 詩篇云：「我曾耐性等候耶和 華，祂垂聽我的呼求。祂從禍坑裡 、從淤泥中，把我拉上來，使我的 腳立在磐石上，使我腳步穩當。」(詩 40:1-2) 有時，我覺得尹姐妹便 是以同樣的耐性，等待耶和華將我的母親從憂愁的泥沼裡拉出，站立於明亮堅穩的磐石上。那份耐性不畏懼於曲折迂迴的暗影，也不因種種挫折而輕言放棄。 有一句諺語說：「上帝關了你一扇窗，必定會為你多開一個門。…
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