人的內在力量，可使人超越外在的命運。
今年三月，台灣基督教長老會牧師帶著《活出意義來》一書，送給台北土城看守所中的前總統陳水扁。究竟此書有什麼特殊內容，值得讓前陳總統在羈押中好好閱讀與省思呢？
《活出意義來》 (Man’s Search For Meaning ) 曾獲選為美國十大最具影響力的書籍，現已譯成多國語言，成為世界著名的暢銷書。作者弗蘭克 (Viktor E.Frankl, 1905-1997)是一位精神科醫師及精神分析學教授，其開創的「意義治療法」 (Logotherapy)， 對心理學界的影響及貢獻至深且鉅。此書不但是作者在納粹集中營慘痛遭遇下的生命記錄，更是動盪歷史的可貴見證；對獨創的「意義治療法」之發展與內涵，有深入淺出地闡述。
人為意義而生亦為之而死
弗蘭克在行醫時，經常問那些遭逢極大痛苦的病人：「您為什麼沒有自殺？」既然能夠坐在弗蘭克的診所中看病，這些人當然是戰勝了他們的人生困境，可以回答他的問題了。
有人說是因為考慮到子女的問題；有人說是因為自己還有某項任務或才能尚待完成或發揮；有人是為了其宗教信念；還有人是為要保存一個珍貴的回憶才沒有步上死途 。因此，利用這些纖弱的細絲，為一個傷心人編織出意義和責任，便是意義治療法的目標與挑戰。
而弗蘭克本人則曾在二次大戰期間，因其猶太人的身份被關在納粹集中營長達三年。在集中營漫長痛苦的俘虜生涯中，他的雙親、兄弟、妻子，不是死在牢營裏，就是被送入煤氣間。像這樣一個喪盡一切，又飽受饑寒凌虐，時時與死亡為伍的人，更讓他深思人生有何理由 (意義) 還值得活下去。
獲釋之後，弗蘭克從過去的醫學研究，及集中營的切身經驗，確立了其治療法的中心信念──人類生命的動力在於尋出意義和價值。人之所以為人，最重要的本質是，他了解價值的大小，並追求價值的最大化。因為價值與意義賦予了人生活的動力、生存的目標。一個人只要有所希望，他的人生就會正常地延續；而當一個人失去了人生的任何目的與追求，其生命無論存在與否，其生活可以說都已經停止了。
「一個人如果找不到人生意義，就會產生一種存在上的虛空，而引發心理疾病及絕望的情緒，甚至導致自毀，在年輕人中尤其普遍。」在一次演講中他談到這一問題時，說：「年輕時我曾為生活表面的無意義而陷入到絕望的深淵──極端的虛無感之中。但我拼命掙扎，像雅各與天使那樣搏鬥，直到有一天我可以『接受一切生活』，自此也對虛無主義產生了免疫力。」
弗蘭克在慘無人道的集中營的最後時光，身體已被摧殘得十分衰弱，隨時都有可能倒下死去。他之所以還堅毅地活下來，主要是因為他找著了活下去的理由：為了與那遙不可及的親人團聚；為了能盡己所能地幫助營中的難友；為了重返醫界，運用其獨創的心理治療法，幫助他人找到生命的意義。
人「最後的自由」
弗蘭克筆下的集中營經歷，和許多其他劫餘者的記述極為不同。他沒有太多劫後餘生的忿怒或報復心，反而是多出了一份悲憫；悲憫自己、他人，及整個世界。在監禁的恐怖過程中，弗蘭克以建設性的方式利用這些經驗，而不被這些恐懼埋葬了他的愛及對生命的熱情。
從慘無人道的集中營裡所發生的許多感人實例，使他建立起一個堅定的信念：人在任何環境下都有選擇的餘地，因為人「有能力」保留他的精神及心智的獨立。他回憶到，在全體俘虜都受到致命的饑餓摧殘時，仍然有一些人到處去安慰別人，並且把自己僅餘的一片麵包讓給他人。弗蘭克認為這些在自己的生命受到極大威脅時，仍然能夠盡己所能地幫助他人的人雖寥若晨星，卻足以推翻一個理論：人不過是許多生物學、心理學、或社會學條件與環境等因素下的產物。
事實證明「人可以被外界剝奪掉一切，惟獨人性的最後自由──在任何處境下，選擇自己的態度和生活方式──不能被剝奪。」所以 他認為，一個人之所以變成怎樣的人，根本上是可以憑他個人的意志和精神，即是他內心抉擇的結果來決定，而非純是環境因素使然。
負面人生的正面意義
每個人的一生總會遇到逆境，或有不如意而無法改變的「缺憾」 ( 如外貌、智能、身世……)，然而無論多險惡，我們若以神的心思為心思，重新賦予合於聖經真理的意義，就會產生迥然不同的結果。
聖經中不乏這種「反敗為勝」的例子，如約瑟年少時就被賣為奴 ，甚至被冤枉下監，卻不自暴自棄 、怨天尤人，後來成為埃及的宰相 ，還恩待出賣他的兄長們。他能透視這不幸遭遇背後的意義：「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」 (創 50:20) 先知哈巴谷在面對「無花果樹不發旺 …田地不出糧食，圈中絕了羊…」山窮水盡，看來毫無希望的環境，卻洞悉神仍然同在，立時就唱出欣喜的讚歌：「我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量；祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」 (哈 3:17-19)
若視逆境或缺陷是神用來塑造我們謙卑、倚靠、憐憫、堅忍等內在品格 (太 5:3-12)；是經歷祂能力與恩典的屬靈記號 (林前 6:20, 12:24)，及成就更美服事的途徑 (可 10:44) ，就能化苦為甜，轉悲為喜了。
弗蘭克的「意義治療法」即是 他從集中營的種種非人經驗中獲取而成。這些經驗也讓他格外關注人類存在的痛苦、挫折，及現代人特有的焦慮與空虛感，其見解深睿而透徹，幫助了許多人脫離此困境。
「艱困的外在環境，通常能給人一個機會，讓人超越自己，從而得到精神上的成長。」在一次鼓勵沮喪到極點的難友時，他說：「任何人只要活著，就有理由去懷抱希望。一切可以重整旗鼓，東山再起 ……過去不論經歷了什麼，都可以成為來日的一筆資產。『打不垮我的，將使我更形堅強。』」
「意義治療法」即是強調，人身為價值載體的重要性：人不是過去或現在的俘虜，因為我們有能力從過去吸取經驗；對現在生活負責 ，並充滿希望地為未來規劃。
因此，「意義治療法」與傳統的精神分析有很大差異，它不以弗洛伊德的快樂原則，或阿德勒的追求卓越的原則，做為人類意志的動力。根據弗蘭克在集中營的經驗，並不是所有人都受制於「本能需求 」或者是「性趨力」的支配；就是有人會為了尊嚴、同情、藝術與宗教的體驗，而捨棄了極為稀少的珍貴食物，甚至是冒著生命的危險，起而與兇惡的蓋世太保工頭對抗。這些人更發揮出人性的光輝，不任由環境擺佈，也就是對於其遭遇做出了自我超越的行動。在他看來，「這些人承受苦難的方式，即是一項實實在在的內在成就。正是這種不可剝奪的精神自由，使得生命充滿意義且有其價值。」
經由愛而成於愛
「人生的意義，只有在一個人逐漸放棄以自我中心為導向的生存價值後，才有可能真實地展現在我們眼前。」弗蘭克提出了一個顛覆性的觀點說，集中營的俘虜被剝奪到連最起碼作人的尊嚴都蕩然無存 。在這種看似絕境的生存狀態下，如果按照那種利己主義的觀點來講 ，人還有什麼可以活下去的意義？絕對沒有。而他又是如何在這種荒謬和無意義的境遇中活下來呢？他說，那是一次沐浴在夕陽餘輝中，讓他想到妻子的笑靨，意識到了與她的那種貼近的愛。因著對妻子的關切、責任與希望，他由精神中的愉快超脫出現實的苦難，也因而明白了自己受難的意義和價值。
通過這種以他人為導向的意義之尋求和體認，是超出了自我狹小利益的斤斤計較之後的豁然開朗。這讓他領悟到一個深刻的道理：「 愛，是人類所渴望的最終極、最崇高的目標。人間一切詩歌、思想、信念所揭露的一大奧秘：『人類的救贖，是經由愛而成於愛。』」
弗蘭克指出，我們也可以將「 愛」從一種感情行為，轉化為有意義的行為。「從根本上講，他人所以愛我們，能夠記住我們，是因為我們所做的事，而不是因為我們的外表……一切出於愛心而做的事都有價值，其餘的都將隨風而逝。這就是為什麼在所愛的人死後，愛卻一直能沿續下去。因此愛的力量大於死亡，死亡可以奪去愛人的軀體 ，卻無法帶走他的內質……。」
人生即意義
你若要詢問這位「意義」大師 ，「人類的生命有何意義？」弗蘭克的回答將是，我們不該追問生命有何意義，而該認清自己無時無刻不在接受生命的追問。意義不會自動降臨在我們身上，它是我們尋求及創造獨特人生之產物。上天創造我們都是獨一無二的，每一個人來到這世上都負有獨特的使命。而生命的每一種情境，將不斷地向人提出挑戰與疑難要他去解決。只有他用自己的生命才能回答，並且也只能藉著「負責」來答覆生命。
然而他提出藉由三種途徑，我們可以去發現與實踐生命的意義：
(1)工作的價值：任何工作只要找到意義都可成為了不起的創造。例如清潔工在創造舒適的環境；建築工人在創造溫暖的家庭；教師在創造未來社會的棟樑……。 (2)體驗的價值：弗蘭克認為真正的價值在於──真、善、美、愛。這可透過對宇宙間真理、智慧的追尋；人際間、藝術、大自然來體驗。 (3)受苦的價值：至於既乏創意又不悠閑的生活也有其目的，它使人有機會提 升其人格情操，並在備受外力拘限 的情境下選擇其生活態度。
這也是弗蘭克最突出的立論─ ─從苦難中體認生命的意義──當 一個人遭遇到某種無法逃脫的情境 ，例如罹患了絕症、末期癌症、身 心障礙，或受無妄之災，他就得到 一個機會，去實現最深的意義，即 苦難的意義。那時當事者要問的不 是「為什麼」，而是「我該如何面對？」他用甚麼態度來承擔他的痛苦，即決定了他人生的終級意義。
「如果人生真有意義，痛苦自應有其意義；它是生命中無可抹殺的一部份。沒有痛苦和死亡，人的生命就無法完整。」因此，他在書中充滿感情地寫道：「一個人若能接受命運及其所附加的一切痛苦，並且肩負起自己的十字架，則即使處在最惡劣的環境中，照樣有充分的機會加深他生命的意義，使生命保有堅忍、尊貴、無私的特質。」
弗蘭克的宗教信仰經歷，使其開創的「意義治療法」能以一個嶄新的角度，引導我們的注意力集中在人類的靈性層面上。他體認：「 在聖經中，權能的上帝與苦難的上帝是完全統一的。同樣地，在意義治療法中強調，快樂的現實與苦難的現實都是一個完整人生的基本組成部份。」
弗蘭克其實已把「意義」的定義濃縮到了諸如愛、受苦、尊嚴、責任等這些終極核心價值上；從人類存在的困境中，尋找新的自由。因為，「人類只有在愛、責任、自由、尊嚴這些縱使集中營的暴力都無法毀滅的地方，始有可能重建意義。」他解釋道。
日光下的虛空 vs.日光上的榮美
在這個以成功和物質享樂為主導價值的世界中，人競相爭逐名利財富、權勢、外貌……，來肯定與抬高自己的「身價」。然而已達登峰造極的所羅門王晚年卻嘆道：「 虛空的虛空，凡事都是虛空……我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風。」 (傳 1:2, 14) 反倒是那一無所有，又常經危險患難，遭鞭打監禁的使徒保羅 (林後 11:23 -29)，離世前卻發出了得勝的宣告 ：「那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留……」 (提後 4:6-8)豈不是因為保羅已完成了神交付他的使命，成就了他生命的意義。
主耶穌說：「人活著，不是單靠食物(物質 )，乃是靠神口裡所出的一切話。」 (太 4:4) 因為神的話語──《聖經》已向我們一一揭露了至關重要的人生議題：生與死、禍與福；從何而來、為何而活、將往何去 (永恒歸宿 )；愛、苦難、救贖、自由……之「意義」所在，及其獲致的途徑。
「萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂。」 (羅 11:36) 當我們走在這條錯綜複雜的人生路上，這位賦予我們不同使命與意義的創造主，也要成為我們生命的牧者，只要我們跟隨祂的腳蹤，及「行路指南」──《聖經》的引導，必能走在「 義」路上 (詩 23:3)；活出一個有信 、有望、有愛，意義充實的人生。
(作者獲基督教教牧輔導碩士，現任飛揚協會編輯同工。)
參考資料：
1.《活出意義來》,Victor E. Frankl,趙可式、沈錦惠譯,光啟文化出版,2006
2.《弗蘭克爾:意義與人生》,William Blair Gould,常曉玲等譯,中國輕工業出 版社,2000
3.《向生命說 Yes》,Victor E. Frankl,序 :「從地獄也可以長出小花」,南方朔；「觀其文，知其人─弗蘭克醫師的生命意義」,張利中,啟示出版社, 2009
4.《真善美基要生活原則》, Bill Gothard 培基文教基金會, p.15