雜誌內容

這幾天我有點空閒，翻閱了《美國新聞和世界報導》這本雜誌 (US News & World Report，2010年2月號) 。雜誌主題從基因和食物、生活形式等角度探索長壽，出乎我意料的是長壽竟然和一個人的成就有關。 第五十頁的文章斷言說，你在辦公室裏的快樂指數跟食物一樣，會影響你的健康和壽命——倫敦大學(University College London) 的馬摩教授(Michael Marmot) 所作的研究指出，在社經層次上地位較低的人，工作薪酬較低的工作者，比較可能短命和有健康問題。原因是成就較低的人和下列四件損害健康的事常牽連在一起： 1. 他們比較可能抽煙 2. 比較少做運動 3. 較少吃蔬菜水果 4. 較可能常常處在壓力之下 社經低層次的工作人員，比較有工作的非安全感和被解聘的可能。在猿猴實驗發現，地位較低和社交孤立的猴子，血液裡的壓力荷爾蒙腎上腺皮質素(corti-sol) 較高，有損健康。 看了這篇文章，我的思路開始整理，成就和健康長壽的關係，似乎有一條清晰的脈絡。成就較高的人，比較可能養成好習慣：多做運動、多吃蔬果、不抽煙，比較有安全感。從這個角度來看，追求某種程度上的成就，不但有益於人格的自我肯定，也有益於身體的健康和長壽。 原來，成就對你的健康是一種祝福！ 主耶穌基督在約翰福音十七章大祭司的禱文裡，細述了祂在地上三十三年所成就的七項使命(都包含「已」這個字)。這種使命已成就的喜悅，和順服神完成救贖的決心，是祂面對第二天十字架的力量來源。保羅在提摩太後書四章7節殉道之前，數算一生為基督耶穌所成就的工作，也是用「已經」這個字來表達。 「美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了。」(提後4:7) 這種成就上帝所託付事工的喜悅，是保羅離世之前，最寶貴的資產，甚至使徒保羅能夠自豪地宣稱：「從此以後有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主，到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」(提後4:8) 主耶穌和保羅所到達的靈性和精神狀態，可以說是基督徒人生所能到達的最高境界，一種美麗、滿足、喜樂的境界。人生還有什麼比成就神的託付更大的喜悅呢？！ 原來，成就對你的人格和靈性是一種祝福！ 敬愛的讀者，如果你多做運動、多吃蔬果、不抽煙，又能有效舒解壓力，你將會更加健康、長壽。如果你了解自己的人格特質，發掘自己的屬靈恩賜，操練服事的技能，找到神的託付和使命，並盡心竭力成就神的工作，我保證您的靈性和精神狀態，也會享有主耶穌和保羅所享有的滿足、喜樂和成就感。

屬世的成就，凡人；屬天的成就，聖徒。 1966年我就讀的工學院，畢業了好幾位靈性卓越的基督徒。他們在基督裡的歲月已久，從他們身上散發出來令人羨慕的屬靈品質，令我這初信幾個月的幼嫩新手，暗嘆不知何年何月才能追上他們。 神憐憫了我，1969年他們出國留學，我竟然蒙召做全時間神僕，加入學生工作服事的行列。現在過了四十多年，我們都年紀一把了。令我驚奇的是，他們中間有幾個擁有工程博士的學位，竟然提早退休，唸了神學道碩學位，加入全時間服事的行列，做起牧師，負起牧養會眾的責任。 是什麼力量驅使他們提早退休？什麼力量引導他們投入事奉美徑？我想，從屬靈的角度來看，他們聽見了神的呼召。從人的角度來看，他們內心有一種自我期許，渴望對神的國度有所貢獻。我個人嚐過對天國有所貢獻的成就感，所帶來的滿足與喜悅。 研究人類行為的科學家說，人類有五種基本需要，追求滿足這五種需要，驅動人的主要行為── 1. 身體的需要：比如食、衣、住、行。 2. 安全的需要：比如自由、免於盜賊威脅等。 3. 歸屬的需要：比如種族、文化、國籍的認同。 4. 自尊的需要：比如人格、才幹、自信的肯定。 5. 成就的需要：比如事業、貢獻、成功等。 善用動機法則 有些滿有智慧的牧師，善用上述的動機法則，搧起會友服事的火焰，點燃了教會成長的氣氛。創造了人人動員服事的環境。他們與上述第3、4、5的法則合作── 邀請成熟的基督徒加入核心同工，每月一次在牧師家餐敘，聽牧師分享這一年的教會主要目標，討論達成目標的方法，一起同心禱告，創造了歸屬的感覺。 牧師看準了核心同工每一個的恩賜所在，託付他們適當的職責，並幫助他們參與培訓的機會，甚至作個別教練，開發同工們的自信。使用「肯定」來催化同工的成長。幫助同工在某一項服事上成功 ，對教會和神國做出貢獻。成就感所帶來的滿足，把同工們推上了一條喜愛服事的征途。 主耶穌基督就善用這三重動機法則，成功的培訓了十二使徒，奠下教會屬靈根基──主耶穌揀選了十二使徒，組成了這個天國集團的核心。(可3:13-19)他們有特權常與主同在，聆聽群眾所聽不到的信息，並蒙應許，在主得國降臨的時候，同坐寶座(太19:28)，這種歸屬感，產生了非凡的向心力。 主耶穌也給了使徒權柄，可以醫病趕鬼。(太10:1)並且信任他們，差派他們兩個一組，出去傳道。這種信任開發了使徒們的智能，培育了他們的自信。這種自尊為將來超凡的事奉效果，鋪平了道路。 主耶穌應許使徒，主所做的事，信主的人也可以做，並且要做比這更大的事(約14:12)，並且奉主的名無論求什麼，主必成就(約14:13)。這種與主同行，必然成功的信念，給了門徒力量，為天國勇往直前。 服事的驅使力量 現在，我敢說成就感是驅使基督徒服事神的一股重要力量。就是主耶穌基督於釘十字架之前，在約翰福音十七章記載的祈禱裡，祂向天父所交的一份成績報告單上，也列出了七項重大的成就，中文聖經都用「已」表達出來── 1. 我在地上已經榮耀你。(約17:4) 2. 你所託付我的事，我已成全了。(v.4) 3. 你從地上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。(v.6) 4. 你所賜給我的道，我已經賜給他們。(v.8) 5. 我已將你的道賜給他們。(v.14) 6. 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們。(v.22) 7. 我已將你的名賜給他們。(v.26) 我可以想像在約翰福音十八章，主耶穌進入客西馬尼園之前，主所做的約翰福音十七章的大祭司禱文，成就感的主旋律反覆迴盪，是祂從容走上十字架前，極大的安慰力量。當然，不是所有類型的成就感，都具有相同的屬靈價值。對於世上那些搜刮財富，賺取盛名；成就了軍事上的豐功偉業；在華爾街叱吒風雲，躍登全球的大富豪名人榜等人，上帝只輕描淡寫地說：「無知的人哪！今夜就要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？」(路12:20)…
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成就，更重要的是價值觀的認定。 「我在小學時當過班長。」 「我曾經參加過網球比賽，獲得兩次冠軍。」 一次教會小組在聚會前玩了一個破冰遊戲，遊戲規則是每個人必須講自己過去曾經有過的、鮮為人知的經歷或成就。講得越多，可得越多分數。那一次參加的人為了贏得那次遊戲，都絞盡腦汁努力回想自己過去的經驗。我記得許多人在講述時，臉上都露出了難得一見的光彩。 每個人都喜歡談論自己曾經有過的非凡成就，談論過程覺得自己是號重要人物，那種感覺就是「成就感」。「成就感」與「成就」是不同的。「成就感」，顧名思義，是指人們在完成重要任務後的感受或思考(The feeling of having accomplished something important.)。所謂「重要任務」可能是一件重大任務，需要全力以赴來完成。如果任務負有重要意義，就算執行時需要作某種程度上的犧牲，也甘之如飴。如果完成後能受到注意和肯定，那種滿足的成就感乃人生一大樂事。 然而，所努力完成的使命價值受到質疑，或是努力受到否定，心中的悵惘與挫折可想而知。人總是喜歡做大事、立大功。讓我們來思考一個重要的問題：做大事就一定能帶給我們滿意的成就感嗎？生活中有哪些瑣事，也可以帶來深遠影響、以致於我們一樣感受肯定與讚揚？ 秦王與刺客 前幾年有一部在好萊塢受到矚目的中國影片「英雄」，我們可從幾個角色彼此的衝突，看人生目標與價值觀的問題。此片描述戰國末期群雄爭霸，最強的秦國欲併吞其他六國以一統天下，秦王就成了各國欲除滅的目標。 一位叫做「無名」的刺客隱藏了自己的身份，為了可以近距離殺秦王，他苦練「十步一殺」的劍術。他的計畫受到劍客長空、殘劍和飛雪的看重和幫助，他們一起編造謊言，使無名獲得進到離秦始皇十步之遥的機會。然而那秦王豈是簡單人物，危機當前，仍直接戳破無名的謊言，且指出他內心的矛盾。 無名的矛盾，在於關鍵時刻想起殘劍曾經對他說過的話。殘劍在刺殺秦王的使命中產生內心的衝突，他悟出秦王統一天下的事業，可以停止各國的殺戮，天下蒼生便可免於生靈塗炭。所以他在得到刺殺秦王的最關鍵的時刻，做了逆轉性的決定：放棄刺殺行動。 失去意義的使命 殘劍的決定影響了無名。當無名站在秦王面前時，正如秦王對他的觀察——心中充滿了衝突和矛盾。本來他一生的努力與目標，就是為此刻的機會，他也身負所有正義之士對他的寄望和託付。然而，正當他不得不採取攻勢之時，誰也沒想到，結果他竟然只是以劍柄相向，使秦王得以劍下逃生。當然，這樣的決定，造成了無名自己慘死於秦國大軍萬箭之下。 而殘劍放棄刺殺秦王的絕佳良機，使得他的愛妻飛雪對他深深不諒解。身為趙國名臣之女，飛雪賦予自己活著的使命，就是為國為父報仇。當第一次丈夫放棄刺秦王良機時，飛雪從此不與丈夫說話；任務二度失敗時，她的人生頓然失去目標與意義。無法控制自己的怒氣，毅然向丈夫拔劍挑戰。殘劍在無法解開愛妻的挫折與憤怒下，決定放棄抵擋，死於劍下。飛雪無法承受丈夫的死，最後也以身相殉。這樣的結局，觀者皆為之唏噓不已！ 橫在無名、殘劍、飛雪與秦王之間的矛盾是：不同的使命，不同的角度詮釋自己的任務意義，都認為自己在某方面作了犧牲。然而，到底誰是真正的英雄？ 英雄或梟雄 如果只是因為需要尋求人生的意義感和成就感而犧牲一己，生命既短暫又寶貴，這代價何等昂貴啊！若是如此，放手一搏之前，更需停下腳步仔細思量。若是耗盡心力與時間之後，發現目標錯誤，所付出的也沒有意義。這時候是回頭好呢？還是繼續走？回頭顯示自己起初判斷的錯誤，而且所花費的時間金錢付諸流水，如何贖回？繼續走嗎？明知此路不通，將來付的代價更大，如何收拾殘局？ 電影中不同的角色，有不同的犧牲，不同的傾力搏命，英雄或梟雄，待觀眾解讀與認定。真實人生中是否也有英雄存在？必有許多人在世界不同的角落，為許多看似平凡卻有意義的事，做了不凡的犧牲和默默付出。我們豈不當給予喝采與掌聲？！ 兩個價值體系 不管同意不同意，我們同時生活在兩個世界的價值體系之下。在第一個世界價值體系下論意義，是以實際效用與成果取向，談價值意義，乃是指完成任務，並儘可能取得最大利益與報酬。報酬多，成功的光環也相對的大。在此價值系統之下，人們汲汲營營於所謂「有價值」的成就，過著患得患失的日子，為了爭取利益，不惜犧牲別人。至於低報酬、甚至無償的工作，因為做了也沒有成就感，就乏人問津。不得不做時，就容易出現「作一天和尚敲一天鐘」的無奈心態。 可欣慰的是與這個世界同時存在的，是另一個講求真理與超凡意義的價值觀。在那一個世界裡，「成就」不一定直接與成敗有關。成功固然美好，失敗的結果，意義一樣重大，在神的時間表裡，一樣可以期待開花結果。 埋入地裡的麥子 美國有五位宣教士的故事，就是最好的詮釋例證。這些年輕的宣教師於1956年1月8日到南美厄瓜多爾(Ecuador），計畫向奧卡族（Auca）傳福音。起初他們只是租了一架直昇機，每日停在高空上向土人唱聖詩，並扔下餅干、麵包、花布、茶葉和兒童玩具等禮物。這些土人生平第一次看見白種人在高空上盤旋，他們很驚訝，也歡喜收到禮物。這樣過了大約一年，宣教士們以為時機成熟，就決定降落在他們的領土上，準備進一步接觸。沒想到這行動引起土人的猜疑，他們竟然以長槍將五人殺死。消息傳來，舉世嘩然，許多人為這些宣教士哀悼。 不同於那些不惜為國為君拋頭顱、灑熱血的戰國英雄，這些宣教士清楚自己人生的使命，地上的國度和君王會過去，他們期待一個更高永恆的國度。為此，他們願意像一粒麥子一樣，默默地埋入土裡。看起來，他們沒有明顯的工作成果或是豐功偉蹟，但這一粒麥子的影響是驚人的，許多人因為這五位宣教士而受感召，願意繼續進入奧卡族傳福音。如今全村五百人中，已有一百人成為基督徒，也有多位奉獻作傳道人。 基督自己就是最好的榜樣！神的愛子降卑為人，又取了奴僕的形像，最後死在十字架上。祂將自己的生命給出，世人看似失敗的行動，然而「在滅亡的人看為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能」（林前1:18），是神測不透的大智慧。 小事也能有意義 我們羨慕宣教士美好的見證，心中也嚮往學習主捨己的榜樣，希望在主的生命冊上，被主稱讚記念。然而平凡如我，生活中如何得到機會，為主做一番被記念又稱讚的作為呢？這個問題的解答其實很簡單。 馬太福音記載，主耶穌曾說當祂在榮耀裡同眾天使降臨的時候，要把愛祂、蒙祂揀選的人（綿羊）安置在寶座右邊。因為他們曾經在微小的弟兄餓的時候給他吃，渴的時候給他喝，留他住，給他穿，看顧他。主說：「我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上。」（太25:40）這些只是倒杯水、照顧患難弟兄的小事，然而卻被主在永世裡記念，這是何等有意義啊！ 我們何等需要一個不以成敗論英雄的世界！也需要一位在我們工作遭遇瓶頸或失敗時，仍然為我們喝采的上帝。不管過去如何，不需悔恨與懊惱，讓我們重新釐定目標，努力奔跑，看看末後神為我們預備的，是怎樣豐富的獎賞（腓4:14）。

在想不到的地方，遇見想不到的天使。 人生中永遠都是計劃趕不上變化，當我決定要好好定下心來成就一番作為的時候，偏偏問題就在那時接踵而來。 當我與家人關係漸行漸遠的時候，便毅然決然的搬離那原本溫暖的家庭，一個人到外面租房子生活。或許是大環境的因素，我的新生活並沒有想像中順利。失業潮與無薪假讓我的求職路四處碰壁，眼看著生活費越來越少，但是生活仍然要過，不得不控制自己的花費。既然決定了要獨立生活，就沒有回頭的餘地。 或許是不服輸的個性，就算知道機會渺茫，仍然每天在外面尋求工作的機會。累了就在公園歇歇，等到體力恢復了才繼續向前。同樣的日子不知重複了多久，原本的信心也一點一滴的消磨殆盡。 微笑的陌生女子 於是我嘗試著以誠懇的心向上帝祈求，給予我一個機會，就在我閉眼默許心願時，感覺到有人向我走近。睜眼一看是一個面帶微笑的女子，向我示意後就坐在我身旁。在她臉上並沒有太多的脂粉，也沒有過於華麗的衣服，簡單而樸實是她帶給我的印象，還有那令人溫暖的笑容，似乎在告訴我：別怕！我在這裡讓你依靠。 沒有冗長的介紹詞和開場白，只是靜靜緩緩地坐了下來，問了我為何在這裡？或許是因為我的心裡嚴重失落，才會使得旁人一眼就看出來我的無助。我不假思索地告訴了她我目前所遭遇的窘境。在絮絮叨叨的講完心情後，我很謝謝她並沒有用長篇大論來開導我，只是靜靜地聽我訴苦。然後她輕輕地拍了我的肩膀，要我加油，並想要給我一些資助。我拒絕了她的好意，因為我相信只有自己能幫助自己。 在離開前，她給了我一個地址與電話，那是一個教會的地址，她希望我能撥空過去，希望對我能有些幫助，然後就揮手道別了。因為她的傾聽，讓我在那些日子裡的悶氣一掃而空，彷彿是上帝真的聽見了我的請求，派了一個天使來拯救我。看著那張字條，我並沒有太多的想法，我一向沒有任何的宗教信仰，就將它收進了口袋，便繼續往下一個工作機會應徵。 許多同路人 有天下午，我又一個人坐在電腦前面發呆時，突然望見那張紙條。想想沒事，就撥了通電話給她，告知待會過去。教會並沒有離家很遠。到了那裡，看到她親切地向我打招呼，並且大方的介紹別人給我認識。一陣寒暄後，她就把我的狀況分享給在場的人，原來也有人和我遇到相同的問題，奇怪的是從他們的表情中看不出半點煩惱。一問之下才知道，其實他們也經歷了經濟拮据的日子，後來因緣際會地來到教會，聽到牧師和弟兄姊妹的開導，才漸漸的走出陰霾。雖然有的人仍然沒有工作，但從談話中，我能感受到他們的心裡是富饒的。 接下來的日子，我只要有空就會到教會走走，聽那些基督徒講說自己的故事，和如何經由聖經和其他信徒的感化。頓時我覺得自己的處境並沒有那麼糟糕，只是因為心被石頭般的重擔壓著，才會有喘不過氣的感覺。因著他們的分享與教導，我感覺比許多不幸的人幸福多了。我至少四肢健全，也有遮風避雨的住所。在他們的開導下，我對人生有了新的體認。 奇妙的安排 某天，在會友引薦下，認識了一位公司的總經理，她是虔誠基督徒。一陣閒聊後，她得知我仍在待業中，便向我詢問了工作的經歷與專長。驚訝的是她的公司正缺少我這種專長的人，她希望我馬上到公司上班。霎時我嚇到了，原來上帝真的聽見了我的請求，所以我十分爽快地答應接下這份職務。 到了新公司，我並沒有太長的磨合期就上手了，同時又得到了主管的賞識，擔任部門的重要職務。乍看下這一切好像自然發生，我卻不得不讚嘆上帝的安排。幾個月前，我還只是一個漫無目標的失業青年，轉眼已經是公司的重要幹部。對於這樣的轉變，連我自己都十分驚訝。除了感謝上帝外，我還要感謝那位帶我進教會的姊妹，她在教會裡總是忙進忙出，要拉近新舊信徒的情感，又要處理教會事務。然而在她的臉上卻不見有任何的倦態 ，似乎十分享受這樣充實的生活。 作別人的天使 生命真的值得期待，你永遠不知道下一秒會遇見誰，生活中總是隱藏著上帝的旨意和豐富的智慧。然而又有多少人，願意去細細品味上帝精心安排的人生。我們一生所遇到的人雖然成千上萬，但是有些人會走進你的生命，改變你的人生。對方帶給你的啟發，全憑你自己是否用心去感受。 我相信上帝在每個人背後，都安排一個或者若干個天使，你也許看到了，也許看不到；他們可能是男也可能是女。別問自己的天使在哪兒？因為那必須要自己去尋找。當你在尋找自己的天使時，別忘了多多關心身邊的人，也許你就是身邊某個人的天使。 對我而言，那位姊妹就是我生命中的一個天使，我要謝謝她將我帶進教會，讓我認識上帝。因為有她的帶領，我對人生有了新的領悟，相信生活是美好的，不再以自我為中心，並明白真正的快樂是學會開心地付出自己的所有。 這個經歷讓我相信：上帝一定會守護著我們一輩子，陪我們渡過每個人生低潮及難關。

每一天都可以是最後一天；最後一天也可以是每一天。 如果今天是你在世上的最後一天，你想作什麼？如果你明天就要離開這個世界，今天你想作什麼？ 瞻仰祂的榮美 大衛說：「有一件事我曾求耶和華，我仍要尋求，就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。」(詩27:4)如果今天是大衛活在世上的最後一天，他早上起床後，仍會先親近神，瞻仰神的榮美，從頭到腳沐浴在神美麗的榮光中，然後問神：今天要作什麼？使徒行傳13:36說：「大衛在世的時候，遵行了神的旨意就睡了。」大衛存著順服的心、平安的心，從早到晚遵行神的旨意，然後他可以坦然無懼地去見主。 如果今天是以諾活在世上的最後一天，他仍然會學習與神同行。一面生兒養女、含貽弄孫，又面對面與神交談，好像與最好的朋友談話一般。那一天神對以諾說：「既然你我這麼要好，你要不要乾脆來天上跟我一起住？」以諾說：「好啊！」以諾沒有料到，那就是他活在地上的最後一天。忽然之間，他就被提到另一個更美的世界去了。然而「他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。」(來11:5) 與素常一樣 如果今天是但以理活在地上的最後一天，他一定會一天三次、雙膝跪在神面前禱告感謝，與素常一樣。神告訴他：「你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福份。」(但12:13)所以但以理活在平安中，作他今天該作的事，為著神的旨意成全在地上禱告，也充滿榮耀地盼望他所要承受的福份。耶穌要帶領許多的兒子進榮耀裡去，但以理知道自己在神眾子的行列裡有份。 如果今天是哈巴谷活在世上的最後一天，即使明天敵人犯境，他很可能被殺，他還是會吟唱流離歌：「耶和華啊！求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來，在發怒的時候以憐憫為念。我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」(哈3:2,18-19) 仍為復興禱告 對哈巴谷而言，沒有好日子，也沒有壞日子，天天都是以神為樂的日子，天天靠著神所賜的力量，穩行在高處──在至高之處有榮光，天天都活在榮光中的日子。神發怒是在彰顯祂的榮耀，神施行審判是在彰顯祂的榮耀，神施憐憫是在彰顯祂的榮耀，神復興祂的作為也是在彰顯祂的榮耀。先知最重要的工作就是禱告，所以哈巴谷的最後一天，必然繼續為復興禱告。 如果今天是雅各活在世上的最後一天，他仍然會在床上敬拜神，召聚兒子們，按著各人的福份為他們祝福(創47:31, 49:28)，交待後事，指示安葬之地。最後把腳收在床上，氣絕而死。(創49:33) 如果今天是我活在世上的最後一天，我會像素常一樣，早上起床先親近神，等候神兩個小時，然後進教會辦公室讀聖經，做我今天該作的事。一整天我會不時地把心舉向耶穌，感受耶穌與我同在。晚上睡覺前，再來到主面前，花一個小時的時間與祂談心。如果我在睡夢中被主接去，我醒了的時候，得見主的形像，就心滿意足了。至於後事就交給我最敬佩、也是我最親愛的丈夫全權處理了。說不定我會像以諾一樣忽然被提，那就更省事，不必麻煩他人了。

死結，打在自己這邊；耶穌，軟化剛硬心房。 一個陽光普照的初冬上午，我去探望扭傷腳踝的朋友凱琳。遠遠望去她那剛蓋好的新房子，百頁窗緊閉。心想大概要吃閉門羹了；沒想到敲門之後，只見凱琳披頭散髮，無精打采地過來開門。 一個受苦的女子 長久以來，凱琳總是匆匆忙忙、心神不寧，夜裡不得安眠，白天煩躁難以專心。我一進門，寒喧的話還掛在嘴邊，她就開始數落起丈夫：不分擔家務、不照顧孩子、不準時回家、自私、卑鄙……！ 「跟這個男人根本沒法溝通！我已經在找律師辦離婚了。這房子勢必要賣掉，大家把錢分一分，再另作打算。」 「別這麼說，離婚對孩子的傷害太大！」我好不容易插上嘴。「千千萬萬個小孩都是這麼長大！父母離婚，總比死守在一起卻整天吵吵鬧鬧對孩子還好。」凱琳說她是學社會教育的，這方面她知道的比我多。 我沒有數據或理論，我只知道父母在我還小的時候離異。小學時，每每唱到「我的家庭真可愛」那首歌，就忍不住掉淚。我從不羨慕別人什麼，只盼望能有一個父母都在的完整家庭。 凱琳聽不進去。她說這十一年來，她的青春喪盡，健康亮起紅燈，工作沒著落，婚姻一團糟。如果現在再不趕快採取行動，新的離婚法實行之後，她老公連一毛贍養費都不用付，那她就真的是落得兩袖清風、一無所有了。 「羅傑不是這種人，你別把他想得太壞…」我話還沒說完，凱琳突然歇斯底里，對著我大吼，要我不要為她的丈夫辯護！她嘶喊的聲音中帶著絕望，兇猛的眼裡噙著淚光。 啊！一個受苦的女子！我的心跟著她一起絞痛。凱琳啊，凱琳！停止將自己看成是受害者吧！你說丈夫傷害你夠多、夠深，你無法再對他有任何信任。但是，同樣地，你也傷了他呀！你有給他一個溫馨的家嗎？你關心過他工作上的壓力嗎？你敬重他、支持他嗎？ 上帝的話語改變我 能對凱琳的狀況感同身受，是因為我在凱琳身上，看見過去的自己。曾經，因為生活、經濟等方面的不順遂，我也在不知不覺中，將苦毒、怨怒、憤恨積壓在心裡面，讓這些負面的情緒在心裡紮根，奪去我的歡樂和喜悅。久而久之，鏡中的自己變成嘴角下垂、眼神充滿敵意的哀怨女人，總覺得丈夫虧欠我、不值得我這些年的付出。 所幸，與凱琳不同的是：我有上帝的話語。在那段走不出死胡同的歲月裡，我不斷求告上帝，請祂指引一條道路，告訴我這一切困境與難處的意義。上帝用祂的愛托住我，不時給我鼓勵。終於，一點一滴地，我明白祂要藉著困難，讓我學習接納與饒恕，祂要操練我愛的能力。如果沒有愛，再多的物質享受都是一場空！ 祂並沒有立即改善我們的現實狀況，而是轉移了我的目光，讓我不再輕易伸出食指指責別人，倒是指向自己，反問自己有沒有虧待別人。最重要的一點，是我決定去實行上帝的誡命。祂教導說：不能含怒到日落；不要讓苦毒、抱怨、怒氣佔據我們的心。於是我學習去原諒，即使別人沒有認錯；學習去放下怨怒，不再緊捉住自憐與傷痛。我明白：我不能、也無權去左右旁人的情緒或反應，不能改變他們的個性，但是我至少能控制自己的思維，拒絕讓環境或（在自己眼中看似）不幸的遭遇毒害我的身心靈。 走上生命之路 漸漸地，我又重新拾回喜悅，臉上再度綻放笑容，人際關係也奇妙地改善。這是一段不算短的過程，畢竟要切去我長久以來積長孕育的稜角與陋習，不是一蹴可幾。上帝忍受我的頑強抵抗，用無比的耐心守候，等待我的回頭。 聖經約翰福音書裡記載了一個事件。有一天，耶穌來到耶路撒冷的畢士大池邊，看見一個躺在地上、癱瘓了三十八年的男人。耶穌問了一個看似多此一舉的問題：「你要痊癒嗎？」隨後命令那男子站起來，拿著他的褥子離開！(約5:1-8) 耶穌希望喚起的，是那個癱瘓男子的信心與改變的意願。如果那人不相信耶穌的善意與大能，如果他怕痛、不肯嘗試、不願跨出第一步，那麼他就不能經歷奇蹟似的醫治。同樣地，我們是否能憑藉著信心，放下自以為是的主張，去走那條上帝提供的、賜與生命的道路？ 我抓住凱琳的手，殷切地為她禱告。我知道：如果不是耶穌給我的教誨，開我的心眼，轉移我的目光，今天我也會是個面色蒼白、毫無喜悅、充滿苦毒、無法自拔的悲哀女人。 在耶穌那兒，我們能獲得醫治。問題是：我們願意好起來嗎？

陽光甦醒了大地；早禱甦醒了我的心靈。 一年365天，除了元旦，364天我們的教會都有早禱會，每天凌晨5:30開始。剛來到這間教會時，我對早禱充滿了好奇，同時心裏也有一些擔心，先生和我都是夜貓子，喜歡工作到很晚。對我們來說，有時清晨就是我們的午夜 。我擔心不能持之以恆地參加這早禱會。 先生過去已經有參加早禱的經歷，我問他參加早禱的感受，他只簡短地說：「很好。」最初幾天都是先生獨自參加的，因為孩子還小，我們不能同時參加。他第一天從教會的早禱回來，我急切地問：「早禱怎麼樣？」他的回答依然是：「很好。」我看問不出個所以然來，便決定不如第二天親自去體驗一番。 夜不再深沉 那天夜裏，我睡得很淺，夜裏醒來三、四次。黑暗襲來，彷彿帶著一股力量，使困倦的人們進入沉沉的睡眠。而那一夜我卻不能睡得太沉，好像在與黑暗與困倦抗爭，不讓這種力量將我投入那又深又沉的夜。我雖然需要一些睡眠，但我一定要儆醒地等待，等待著黎明的臨近，好能準時、毫不遲到地參加敬拜。當時我彷彿在經歷聖經中記載，那五個聰明的童女預備好燈油，儆醒地等候新郎的來到。 教會離我的家很近，走路就可以到。我五點鐘從家裏出來，黑暗還沒有散去，但夜已不再深沉。街上的路燈閃爍著慘淡的光，在黎明前的黑暗裏，燈光不再溫暖也不再溫馨，彷彿是一場不得不散的宴席，無論曾經是多麼的豪華、絢爛，但當日光顯明的時候，一切都將消失殆盡。 教堂坐落在一個小山坡上，當我接近教堂的時候，讚美的琴聲從教堂裏，又彷彿從雖遠卻近的上頭飄來。琴聲純淨而輕柔，將我從黎明前的黑暗中帶入明亮的光裏，那光溫溫柔柔的，將神的愛溫暖地灑在我的心裏。 參加早禱的人陸陸續續地進入教堂，有老年人、中年人、青年人，還有一位媽媽帶著只有四歲的女兒，那天來了近七十人。我觀察著前後左右的人，大家都不像參加主日崇拜時精心地打扮自己，但我相信他們已經將心準備好了。 用生命見證主道 禮拜開始了，首先由帶領讚美隊的弟兄帶領大家獻唱。接下來是唱詩班的獻唱，之後牧師開始證道。牧師證道的時間比主日崇拜要短。先生後來告訴我，一年364天，除了出差，牧師每天都要在早禱講道，已經持續十五年了。 是啊！我想：一種儀式裏面，不一定含有內容，但一種真實而又有意義和價值的內容一定要藉著一種儀式表現出來。有著信仰的生命一定要彰顯我們所信的這位創造和掌管生命的主，而經神親自呼召的神的僕人不單是用口去宣講神的話，更要以生命和生活為主作見證。 牧師證道結束以後，就是禱告的時間。隨著教堂裏燈的熄滅，讚美的琴聲像一條清澈的小溪輕輕地流淌著，傾訴著—是水聲，也是心聲。我仍沐浴在那光裏，那光在溫暖著我，在指引著我。當我想開口禱告的時候，我意識到這將是與主「相見」的時刻，一種強烈的想跪下來的感動湧了上來，而當我跪下來開口禱告的時候，我的心、我的生命迅即被幸福感脹溢。 我的思想和意識快速地前行，語言已經趕不上去表達了，所以我不知道自己在說些什麼，但我的心及整個生命在傾訴著，只傾訴一個主題──感恩。一個沉浸在幸福的人是一定要感恩的，我為著一切而感恩，為著愉快、不愉快的事情；為著已經發生的事情，也為著我不能預知的未來。 向山舉目 現在回想起來，當時我已經意識不到時間是如何流逝的了，所以，當我從教堂出來的時候，我發現天已經大亮，街道上車輛已經多了起來，大人們在忙著上班，學生們在忙著上學。 我沿著山坡往下走，抬頭就可以看見綿延的群山。我非常喜歡山，從遠處望去，那山總是以一種神秘強烈地吸引，呼喚著我。在我看來，山是一定要攀登的，只有你進到山的裏面，你才能領略山的美，去看山泉從高處飛瀉而下，去看山上的樹，去看一看山是什麼顏色。站在山頂上看天空、看星星，坐在山坡上聽山上鳥的歌聲、去呼吸山上空氣的味道、去感受山的高大與雄偉，還有山上的小鎮、山上的農莊、山上的小木屋，和在山上生活的人們。 這是天父世界 我留戀在教堂裏禱告時與主相會的美好，也喜歡教堂外面的世界，因為這是天父的世界，而且我確信在這世界裏那光將隨時隨地的與我同在，即使在日光消失的時候。 山坡下，有一個乳白色的十字架矗立在教堂前，聳立在天地之間。我抬頭仰望著它，幸福地用手撫摸著。我想也許只有經歷過痛楚，並執著地追尋的人，才能更深地知道這十字架的份量，更多地嘗到主恩的滋味。 回到家先生問我：「早禱怎麼樣？」我也和他一樣，簡短地用「很好」來回答。在上學的路上，女兒問我「媽媽你今天為什麼這麼高興？」我對女兒說：「因為早禱讓我的感受好極了。」女兒的問話提醒我，我每天都應該這麼喜樂、高興啊！ 我想和先生分享早禱的感受，並且告訴他，明天我還要去參加早禱呢！

藍天大雁‧外公信仰，圓了女孩的夢。 她是一個喜歡夢想的女孩。坐在院落的臺階上，看上去也就六、七歲的樣子，女孩總是喜歡靜靜的坐著，雙手托著下巴，望著藍藍的天出神。天很藍、很純淨，就像一個水晶的世界。 女孩好奇地想像，在那廣闊、深邃的天空裏有什麼東西呢？是不是也有一個和她一樣的小女孩，每天都能和爸爸、媽媽在一起？這時兩行排成人字的大雁飛過藍天，女孩好羨慕那自由的鳥兒，那鳥離天多近啊！女孩想像自己也像那鳥一樣飛得高高的。 她是一個喜歡夢想的女孩，在初春的傍晚，坐在田埂上，雖然初春的傍晚還有一點兒涼，可女孩已經在房間裏待不住了 ，她興奮地感受著春天。 春天的顏色是嫩嫩的黃，是嫩嫩的綠，是春寒料峭中怒放著的迎春花，是柳樹枝發出來嫩嫩的枝椏；春天的味道是一種淡淡的香甜，不是很濃烈，但溫馨極了。 她是一個愛夢想的女孩，依偎在外婆的懷裏，外婆對女孩說：「有一天外婆死了，怎麼辦呢？」女孩抬起頭，望著外婆，想起春天裏復甦的花草、樹木，肯定地對外婆說：「外婆還會活過來的，外婆永遠是外婆。」外婆笑了，緊緊地摟著女孩。 仍在黑暗中尋找 到了上學的年齡，女孩從城外的外婆家回到父母身邊，每到學校放寒假、暑假，她只用一兩天時間就寫完假期的作業，讓父母將她送到外婆家，無論她走到哪裏，這院落才是她的世界，只有回到這院落，女孩兒的心才找到歸屬。她認識那回家的路，每次，當公共汽車一到終點站，女孩不顧暈車的身子，背著裝著自己衣服的包袱，急速地往外婆家裏趕。那路是她熟悉的，有著泥土的香味，那小河是她熟悉的，歡快地流淌著，歡迎女孩回家；棗樹是她熟悉的，成熟的果實綴滿了枝頭；丁香也是她熟悉的，奼紫的丁香花散發著濃濃的幽香。 這是女孩童年的夢，她生活在這夢裏，每一天真實地感受著外婆的愛。她夢想外婆的愛永遠不會消失；感受著外婆家院落裏的美，她覺得一定有一種神聖、完美與永恒，世界才可能如此的美。 又過了幾年，女孩長大了，長成了少女，和外婆、父母一起住在城裏。沒有了院落，有的是有著小小窗戶的一所公寓。和許多少女一樣，她墊起腳尖，興奮地望著窗外的世界。內心充滿了信心和憧憬，她所渴望的是什麼呢？她自己也不是很清楚。 她和少女們一起尋找。少女們在這世界裏尋找著，她們找到了她們想要的，一份學業、一份穩定的職業、一份愛情、一個家。她真想和她們一樣，但她卻做不到。 天黑了，少女們都回家了，燈光映在窗欞上，那是黑暗中的光，也是寒冷中的溫暖。有哪個少女願意在寒冷、黑暗中躑躅徘徊呢？只有那個尋夢的少女，還在黑暗寒冷中尋找，她沒有別的選擇。那夢已經進到她的生命。她在世界裏找，卻找不到她的夢。她累極了。 必有永恆的存在 不知為什麼，她想到了外公，她從來都沒有見到過外公，她只見過他的照片。在家裏，大人們都不願意太多提起外公，她只知道外公在家裏很出色，解放前在一所教會學校讀商科，畢業後去過英國，回國後在上海銀行做事，不幸染了病，年紀輕輕的就走了。 她想到了外公，她對著天空呼喊：「外公幫幫我，如果你活著，我一定活得比現在要好。」 她也想到了上帝，從初中開始，讀了一些西方的小說，不知為什麼，她喜歡教堂，喜歡修女們禱告的安靜，喜歡聖樂帶給人心靈的平安。她對著天空呼喊：「上帝幫幫我，我應該怎麼活著？」 在她的生命裏有一種強烈的終極意識，她感覺在那麼潔淨的藍天裏，在那麼醉人的春風裏，一定有一個神聖、美好、永恒的存在，否則蕭條的冬季怎麼會在春天裏復甦？否則大雁怎麼會飛得那麼得高？否則飄逸的雲怎麼會變成那燃燒得像火一樣的彩霞？否則蝴蝶怎麼會穿上那麼華美的衣裳？否則外婆怎麼能成為永遠的外婆？否則我們到那裏去尋找沒有懼怕、不用設防、又存到永遠的愛？如果世上沒有這種愛，人為什麼活著？ 她的心裏也有愛情，那是對異性的愛，女孩早熟，在心裏愛過，以為會永遠愛，哪知那愛卻在她的生命裏消失了。所以，她不敢像許多少女那樣走進婚姻的小屋，小屋裡的愛如果沒有了，小屋會寒冷得待不下去。 明白神的美意 她做夢也想不到，聖潔、永恒、充滿愛的一位上帝真的存在，而且祂已認識她、尋找她。 就在她對著天空呼喊外公和上帝的第二天，她與很久沒有見面的一位高中同學逛王府井。公共汽車途經王府井的天主教堂，她問同學有沒有去過教堂？同學反問她：「你信上帝嗎？」她回答：「我信。」同學就與她分享福音。原來，同學是基督徒。當她聽到福音的瞬間，即刻就接受了，沒有任何的疑問，沒有興奮，只有一種輕鬆，她知道找到了夢。原來一直模糊的概念一下子清晰了——永恒、聖潔、充滿愛的上帝，她找到了家、找到生命的歸宿，也找到了生存的理由。 在她聽到福音的當天晚上回到家，對外婆講她信耶穌了，外婆對女孩說：「你的外公就信耶穌」。 許多年過去了，女孩結婚了，有了自己的兒女。先生是一位牧師，他們一起事奉神。她想起外婆說的那句話，記起在聽到福音的前一天，她對著天空呼喊外公、呼喊上帝，原來那就是她的第一次禱告。她明白了為什麼在家裏，大人們都不願意提到外公，那麼年輕英俊、那麼有為，卻那麼早走了。家裏的人都認為那是因為他信了耶穌的緣故。 許多年以後，她才明白神的美意。在那個年代，即使外公活著，也逃不過十年文革那場劫難，家人都會因外公的信仰受到牽連，天父用愛將外公接走，並帶到女孩的夢裏。 更深的鄉情 這是一個秋日的午後，洛杉磯的秋日仍是很熱，在海濱，當年的女孩寧靜地坐在沙灘上，她已經是兩個孩子的媽媽，海風輕輕地吹拂著她的秀髮，吹撫著她的臉頰。望著眼前一望無際、波光粼粼的海，她想起外公家院落上空那藍藍的天，心裏湧起一絲的熟稔，並不是人們常有的思鄉情結。因為外公家的院落已經不在，小河不在，棗樹和丁香也都不在。但這確實是一種深深的思鄉情愫，不是思念地上的故鄉，乃是思念那天上的家。 將近傍晚的時候，忽然起了霧，遠處天和海連在了一處，若沒有海的聲音，真就分不清天與海了。其實，天離我們並不遠，只是我們從未夢想去接近。 上帝離我們也不遠，記得詩人歌德曾經在一首詩中寫道：從小草一棵就能看到萬能上帝的存在。上帝就在我們中間，迫切地尋找迷失的靈魂，祂取了人的樣式，來到人間，住在我們中間，因為在祂的裏面有永恒的愛，聖潔的愛。 上帝在我們的裏面，祂成了我們的生命，所以我們活著。女孩依然有夢，她夢想更深地進到神的裏面。抬頭望著天空，她想起兒時的夢想——高飛的大雁、飄逸的雲、美麗的彩霞。

創造，上帝曾運用豐富的想像力。服事，我們得使用想像力的恩賜。 蒙召服事主四十年，別的不敢說，倒是有機會接觸各式各樣神的僕人。我得承認，有的傳道人很會作工，教會很有活力，得救的人多，會友很有向心力，正像栽在溪水旁的樹，多結佳美的果子。有的教會死氣沈沈，像將殘的燈火，臨近西山的夕陽。 仔細觀察，這兩種教會傳道人的差異，在靈命、態度、恩賜、智商、委身方面，各有高低。出乎我的意料之外的，竟然想像力的強弱也是關鍵因素之一。 馬鞍山教會實例 就拿馬鞍山教會(Saddleback Church)的華理克牧師來說，教會只廿幾年的時間，就從幾個人成長到三萬多人。華牧師擁有非凡的想像力，從達拉斯的美南浸信會神學院畢業，開車前來洛杉磯橘縣的路上，他已經胸有成竹，想像出他心中理想的教會圖像── 地點：選擇在人口成長速度最快的南加州橘縣。(這是跑圖書館半年研究的結果)他想像一個龐大的新興市場。 怎樣的教會：他選擇了中產階級作為主要對象。他想像會友成長、委身、財力、教育的可能性。 第一次聚會：找到十幾個人聚會數月，建立班底。選定了第一次聚會的時間、地點、發了數千封信給社區。他那封信那麼有想像力，竟然號召了大約二百人出席聚會，有了好的開始。 建造藍圖：華牧師整理出教會的五個主要功能：membership (引導人成為基督徒，加入教會)，maturity (門徒訓練，追求成熟)，ministry (參與服事，引動成長)，mission (宣教，本地外地)，magnification(崇拜、與神關係)。 他不但從聖經中想像出這五個重點，還想像出棒球的四壘，作為示意圖。 核心同工的向心力：他想像出每個月一、二次在牧師家餐敘的方法，來造就訓練同工，培養出子弟兵。主日崇拜的模式內容：華牧師選擇便裝，不打領帶，想像出表達自在友善的風格，並以近代音樂作為訴求。 設立「恢復醫治」：他想像到社區中許多有特殊需要的人，比如毒癮、酒癮、沮喪、色癮等，就召募了心理輔導專家，給予長期諮詢治療，引導了許多人歸主。 原來，一個神僕作工要有果效，除了必備的神學訓練、服事的熱誠之外，他還得具備想像事工的能力、想像作工方法的能力、想像建造教會藍圖的能力。 上帝——想像的源頭 上帝自己就擁有非凡的想像力，當祂構思從無生有，物質世界裏的力學、光學、聲學、電學、磁學、量子力學將是怎樣的藍圖，那構思就是非凡的想像力。當祂創造四個蛋白質的基本單位，靠它的序列組合，形成遺傳基因的密碼，決定了每一種活物的形狀、特性、功能、大小。(四個蛋白質字母，居然創造了宇宙的萬千活物。)請你想像一下上帝的想像力吧── 你看： ‧斑馬的條紋 ‧大象的鼻子 ‧兔子的耳朵 ‧長頸鹿的身材 ‧人類的大腦 你聽： ‧松濤的呼嘯 ‧海浪的脈博呼吸 ‧夜鶯的歌聲 ‧流浪漢的歎息 ‧新郎的笑聲 當上帝創造時，祂數點星宿的數目，一一稱它的名。(乖乖，一千億銀河x1000億個太陽，就是一百萬兆個恆星)(詩147:4)這是怎樣的想像力！有意思！上帝造人時，他想像可能的景像。神說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。」(創1:26)，三位一體的真神，在創造之前，還認真地開會商量過，要把人類造得像神。 被造者的想像力 神既然有想像力，人類當然也有想像力。你看── 基甸就想像出甕中火把計，以三百人殺敗米甸幾十萬大軍。(士師記七、八章) 以色列人想出「大聲呼喊」攻城計，耶利哥城真的倒塌。(約書亞記六章) 挪亞造方舟，防備大洪水，這是怎樣的想像力。(創世記六章) 約瑟想像出七隻肥牛、七隻瘦牛的解讀方法，拯救埃及脫離七個荒年。(創世記四十一章) 想像力是一種從現在投射到未來的能力，從「還沒有」創造出「可能有」的能力，從具體物質看到抽象原理的能力。從這個角度來理解想像力，我們可以準確地說，現代文明都是想像力的產品──…
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某些英文成語，取材來自聖經。 所謂慣用語(Idiom) 是指一些詞語，它與組成它的個別字語的意思很不相同。故我們在學習某一國的語言時，除了要牢記單字的意思外，還要記憶慣用語的意思，否則在面對慣用語時，會「瞠目結舌」、「一頭霧水」。 中文的慣用語很多，順手拈來就有「生手」、「涉足」、「下海」、「熊市」、「筆耕」、「新血」、「雞肋」、「瓜田李下」、「閉月羞花」」、「望其背項」。你知道它們的意思嗎？ 英文的慣用語也很多，比方有人說：“This is my two cents.” 如果把這句話翻譯成：「這是我的兩分錢」，那就貽笑大方了。正確的翻譯應該是：「這是我的淺見。」 對英文有鉅大影響力的兩部世界名著：《英王欽定本聖經(King James Bible)》和《莎士比亞著作》。故不少英文慣用語來自聖經，就毫不足為奇了。你能說出這些慣用語嗎？ 來自聖經的慣用語 本文的目的是按照它們在聖經中出現的次序，介紹十個來自舊約聖經的英文慣用語，讓我們同時提高對英文和聖經的認識。一石二鳥，何樂不為？ 眼中的瞳仁 The Apple of the Eye “The apple of the eye.”是非常寶貴、特別珍惜之意。翻譯聖經的人聰明地把“The apple of his eye.” 翻譯為「眼中的瞳仁」，而不是「眼中的蘋果」。 聖經中有五次出現「眼中的瞳仁(人)」這個慣用語。 「耶和華遇見他在曠野、荒涼野獸吼叫之地，就環繞他、看顧他、保護他，如同保護眼中的瞳人。」(申32 :10) 「求你保護我，如同保護我眼中的瞳人，將我隱藏在你翅膀的蔭下。」(詩17:8) 「遵守我的命令，就得存活。保守我的法則，好像保守眼中的瞳人。」(箴7:2) 「錫安的城牆阿，願你流淚如河晝夜不息，願你眼中的瞳人，淚流不止。」(哀2:18) 「萬軍之耶和華說，在顯出榮耀之後，差遺我去懲罰那擄掠你們的列國。摸你們的，就是摸他眼中的瞳人。」(亞2:8) 在這五節聖經中，除了一節用「眼中的瞳人」來形容神話語的寶貴外，其餘四節都是用「眼中的瞳人」來形容以色列民，也就是一切屬神的子民，被神看作非常珍貴的寶藏。眼睛被稱為靈魂之窗，是身體中非常重要的器官。在眼瞎、瘸腿、耳聾、啞吧這幾項殘障病中，最大痛苦的大概是眼瞎了。 人的眼睛構造非常複雜，最重要和珍貴的是瞳仁。沒有它們，眼睛便失去視覺的功能。神愛我們到一個地步，以至祂親口稱我們為祂「眼中的瞳人」。…
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愛，縫合了生命的裂痕。 那年，我在「滑鐵盧」重重摔了一跤，受傷了。 身為第一女中的天之驕女，我在聯考中意外跌了個大跟斗，鼻青臉腫。我很慌張，更多的是懊悔，為自己過度倚賴天賦，疏於學習，便自信滿滿上考場，之後又從考場上落魄敗退，得到有史以來最差的成績，而且無法彌補。或者是說，不願彌補。母親勸我重考，我用最悲痛恐懼的聲音大吼：「聯考讓人多痛苦，妳知道嗎？我絕對不要再經歷一次！」後來，我屈服在父母帶著失望又不忍心的壓力下，報考夜間部。 讀女中時，老師們不斷為我們構築夢想，大學的美好與多彩多姿，叫人憧憬。大學生應該有社團活動、舞會和聯誼，並可接觸形形色色來自不同縣市的朋友，或許可能來點浪漫的戀情。可是，在日夜顛倒的夜間部裡，我看不見希望，只有幻滅。 進駐教會宿舍 高中學姊是同校日間部的學生，是位虔誠的基督徒，透過她的引薦，我投宿在前鎮教會中。師母是位溫和又細心的人，第一次見面，就熱情地握著我的手，要我放心住下來，有任何需要可以跟她說。那雙手好溫暖，至今我仍記得那份在心裡蕩漾的感動。 然而，和一般夜間部同學不同，母親反對我打工，體貼的要我好好享受所謂的燦爛大學生活。白天，我成了遊手好閒的人。剛開始，我滿意於突來乍現的悠閒，曾經被升學壓得喘不過氣，可以沒有目標的活著，生活真是輕鬆愜意。 可是，一陣子的悠哉快意過後，我開始厭倦並恐慌了。每當我在黃昏抵達學校，日間部的學生多已放學，開始他們豐富的課外活動時，我卻必須像隻在黑夜蟄伏的蝙蝠，緩緩竄進他們「出讓」的空間。我心不在焉地應付課業 ，課堂上從沒專心看過教授。我注意的，是窗戶外的大學生們，他們像愉悅輕巧的蝴蝶，在花叢中恣意奔放。上課時，窗外的大片黑暗，逐步蔓延，遮住了我逃避現實而怠惰的心。 我開始排斥黑暗的大學生活，對自己在聯考上的失足感到悔恨；對自己居然天真地以為，躲進黑夜依舊可以快樂的無知而憂傷。我很自卑，在此之前，這根本是不可能進到我生命的形容詞，如今，卻重重壓在我心頭，讓我鬱鬱寡歡。我開始產生適應不良的症狀，吃東西反胃、嘔吐，甚至失眠。 生命裂痕的囚犯 白天我躲在教會的宿舍裡，發呆、半睡半醒、看電視……。我在耗損自己的青春。可怕的是，透過失魂的瞳孔，我清清楚楚看見生命的裂痕，卻束手無策。黃昏來了，不得不出門去面對學校。夜間部，我無意詆毀，但在當時，它卻像緊箍咒，光是想起就讓我的心糾結疼痛。 學姊帶來暖粥在教室門口等待，她知道我的不適應，但什麼都沒說，只是把粥交到我手上，叮嚀我好好照顧自己。 坐在黑夜籠罩的教室裡，同學老師的影像恍惚，連自己的身影也變得模糊。我直盯著隔壁女生宿舍發楞，那一扇扇明亮燈光後，是一個個興奮喜悅的稚嫩新生，也許正在討論某個英俊瀟灑的學長，或是在聊明天的學系活動。她們離我好遠，但我卻能分毫不差的勾勒她們臉上洋溢的俏皮。羨慕與後悔鑄成矛盾鎖鏈，纏繞箍制著我的腳踝 ，我成了自己的囚犯。 如果聯考的時候，多付出一點心力，現在的我，可以過得更自信；如果那時候，我願意亡羊補牢，苦撐一年，一定可以扭轉情勢；如果……。「如果」就是「可能發生卻沒發生的事」，我更沮喪了…… 美味的心靈飲食 有天早上，正確來說，是近午時刻，宿舍電話響了。我渾渾沌沌地接起電話，是師母打來的。「吃午餐了嗎？我幫妳準備了一個便當，待會兒拿上去給妳。」 我頻頻道謝與婉拒，師母卻體貼的說，為兒子準備便當，多做一些拿來送我的，叫我不用客氣。我知道，她並不是「順便」，但她以最自然的方式讓我接受，我心中無限感激。師母送來便當，拍拍我的肩膀，叮嚀我三餐要正常，更邀請我參加他們晚上的聚會。師母的便當裡，好多青菜，對嗜肉的我來說，本應難以下嚥。但師母的好意鼓舞我一口一口扒著飯菜，眼淚竟也跟著一滴一滴垂落，咀嚼著飯，也咀嚼著淚，鹹鹹的，卻很美味，無與倫比的美味。 晚上放學後，我首度踏進教會，師母親切的牽著我，融入他們正悠揚歡唱的詩歌中。確切的歌詞我已記不清，只記得眾人的笑容和能除去憂傷的溫馨旋律，我自然而然的跟著哼唱。雖五音不全，但卻真真實實是我的聲音。在受了沉重挫折、逃到高雄來的這段期間，我首度聽見自己的聲音，含著笑與溫暖的聲音。 向著標竿直跑 之後，我常跟著師母參加聚會，也漸漸確定自己的方向。不同於之前的懊喪不甘，懷抱著明亮的決心，我告訴師母自己打算鼓起勇氣重考，為人生再奮戰一次。 師母明白我決心背後忐忑的心情，送我一句至今仍受用無窮的話：「忘記背後，努力面前，向著標竿直跑。」（ 腓3:13-14a）就這樣，我義無反顧的休學，離開讓我既惶恐且懷念的港都。 就像童話故事般，我總算如願的考上理想大學，並成為教育工作者。師母引自聖經鼓勵我的金玉良言，更成為我往後面對挫折時，用來激勵自己的座右銘。 那溫情便當的美味，更始終叫人難以忘懷。這份美味，我在用心教學時，從孩子們豁然開朗的表情中再次品嚐；在愛心關懷時，從孩子們迷途知返的眼淚中再次品嚐；在童心未泯中，與孩子們同樂同成長的笑容中再次品嚐。 師母的便當，一個接一個，一代傳一代，最無私與偉大的愛心，將生生不息，源遠流長。

講道、讀經，都需要想像力；詩人、聖徒，都擁有想像力。 十二月寒天，玄關灑滿陽光，整面壁鏡返映光輝，屋內更顯溫暖明亮。上帝「想像」光，說：「要有光。」(創1:3) 世上第一個受造物──光從此存在。 美國作家畢茲說過 :「沒有想像力的靈魂，如同一座沒有望遠鏡的天文台。」愛因斯坦也曾說：「想像力比知識更重要；因為知識有限，而想像力涵蓋一切，是知識進步之源。」 宣道想像力 想像力是造物主的恩賜；講道事工上，不可或缺。安德烈‧黑木牧師 (Dr. Andrew Watterson Blackwood, 1882-1966AD) 在《Preaching from the Bible》書中強調，提供豐沛的想像，是優秀傳道人解經的共同特點。書中提出四種型態的「宣道想像力」： 1.感同身受的想像力：運用想像力進入他人經驗。舉例，當慕迪傳講巴拉巴信息，想像巴拉巴面臨死刑徹夜難眠。「他在獄中不斷地被驚醒，每一次都好像聽到獄卒腳步聲走向牢門。最後，曙光射入窗。巴拉巴喃喃自語：『今天，他們將打開牢門，帶我上各各他，釘在殘酷十架上。』很快地，巴拉巴聽到獄卒腳步聲近，通道鐵門打開；鑰匙轉動聲，牢門打開，羅馬兵丁站在眼前。」「別了！美好生命與無窮盼望！死亡，可怕的死亡等待我；然而，死亡，到底是啥？」這時典獄長開口：「巴拉巴，你自由了！」 2.歷史事件的想像力：運用想像力，活化聖經歷史事件。舉例，當慕迪講述施洗約翰說：「我看見約翰站在人群中，人們渴求聽到信息。施洗約翰未曾畏懼的眼神，突然，臉色蒼白，彷彿看見驚奇的事；剎時，信息停止…施洗約翰定睛看著一位陌生聽眾；此人（耶穌）正從人群中走來，請求施洗約翰為他施洗。」 3. 創造新事的想像力：想像力賦予原有題材嶄新的意義，創造全新思維與認識。本仁約翰在《天路歷程》(The Pilgrim's Progress) 充份顯示創造性想像力。當新材料與事實相符，與原先既有材料不相衝突，就能正確使用想像力，創造新事物或再造已存的事物。 4. 預期未見的想像力：將未來圖像化，表現基督再臨、最後審判、地獄天堂……運用想像力瞭解聖徒與罪人在末世的景況。約拿單‧愛德華滋 (Jonathan Edwards, 1703-1758AD)著名講章《落在忿怒之神手中的罪人》(Sinners in the Hands of an Angry God)大量使用人的想像力描述聖經記載的末世情景，使聽道者彷彿置身地獄邊緣，而情不自禁地緊抱教堂柱子、欄杆或椅背。 如鷹的想像力 2009年秋，屋前常出現兩隻小鷹遨翔天空。由於飛得低，於是我也參與牠們的「飛翔課程」。望著小鷹，我想像雛鷹在窩巢成長。每天，母鷹叼食餵養牠們。那日子，何等安逸。日子一天天過去，身體漸長。一天，大風颳起，巢窩微震。這般驚險，次數漸頻，危險提升。好多次，命在旦夕，那對未曾開啟的翅膀，總是不經意地微張開來。 大風再度颳起。無意中抬頭發現，那「無情的大風」是來自母鷹強而有力的膀臂。我如小鷹想不透「為何母親要在我的安樂窩上搧展雙翅？」「為什麼？」 來不及得到答案，狂風再起，我已掉出了窩巢，半空中，滿心驚懼。此時，唯一能做的，就是展開母親生給我、而我卻未曾使用過的翅膀。掉落於半空之際，我驚嚇萬分，不知所措。幸好母親總是即時飛至，把我背在她的背上，重新安置於巢窩。 在「掉下去─展翅飛─被接取」不斷地練習中，我們的翅膀越發開展，終成一線，體驗風勢，甚至只要輕輕一拍，就能翱翔許久。…
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