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鷹眼神奇，願景更神奇；人眼奇妙，遠見更奇妙。 在空中翱翔的老鷹，具備非凡的視力，可以看見兩哩以外奔跑的兔子，且能準確地在一瞬間捕獲牠。 鷹眼 鷹的眼球內有兩個凹下去之處（centralis fovea)，因此牠的焦點十分準確，加上眼球上的視力細胞(cones)細小而緊密，使牠對遠處的物體一目了然。鷹的眼睛位於頭部的兩邊，所以牠擁有二百七十度的廣闊視野。當鷹閉上眼睛的時候，眼瞼是一層透明的膜 (nictitating membrane)，對牠的視線毫無影響。與老鷹相比，人的視野不及一百八十度，眼球上只有一個凹位，焦點的準確性限於二十呎以內，我們閉上眼睛的時候，什麼也看不見。 靈眼 人類的肉眼雖不及鷹眼來得準確和犀利，但造物主卻替我們加添了一對靈眼，使我們能看見未來的理想和景象，導引我們的全人找到生命的祭壇和人生的焦點。因著擁有願景的視力，我們可以看見從上而來的指示，展望未來的理想，跨越環境的諸般限制，透視生命中無窮的可能性，為個人不斷開拓嶄新的領域。 金恩的遠見 馬丁路德金恩(Martin Luther King Jr.) 認為：一個人如果沒有找到他能以死相赴的使命，他的生命就毫無意義。願景就是那個值得我們赴湯蹈火，不計代價，勇往直前的緣由。願景可說是我們心中熱切渴望實現的理想。人生難免遭遇許多事與願違的挫折，願景卻能幫助我們堅持生命的執著，不屈不撓地全力以赴。有了願景，人生便有了方向，我們的終極關懷找到了焦點，心中的豪情便有了委身的祭壇。願景更是我們信、望、愛三方面的匯集點。 耶穌的遠見 願景是「擺在前面的喜樂。」(來12:12)這未來的喜樂成為我們的盼望，不斷向我們招手，吸引我們向前。因此我們能忘記背後，不受過去的創傷轄制，不因路程上的重擔與纏累而顛仆，卻能專心積極地向前面的應許邁進。主耶穌被稱為信心的創始成終者，是因祂以自己的生命，見證了因著願景的喜樂成為信心的動力，使祂忍受了十字架的苦難與羞辱，完成了救贖的工程。這一幅以榮耀織成的願景，促使基督捨棄祂的生命，引動祂付出靈魂體的苦楚，也向世人展示出祂的信心，盼望與慈愛的極致。 約瑟的遠見 在奔向願景的路途中，如果我們深信神的大能與信實，祂必按祂的時候和方法引領我們達成願景，我們便能以積極喜樂的態度，面對每天的日子，也能以仁慈寬恕的心胸，對待周遭的人，正如創世記卅七至五十章所記載的約瑟一般。約瑟十七歲夢見兄長們向他下拜，這個夢卻招致他一生坎坷的命運。他的兄長因嫉妒而把他出賣到埃及，他在埃及為奴，後又輾轉被害下獄。卅歲那年，約瑟因替法老解夢而被提升為宰相，神藉著法老的夢向他啟示另一願景：七年的豐收與七年的饑荒。約瑟因此為埃及儲備充裕的糧食，使百姓免於饑荒。 當他的兄弟們到埃及購糧，向他下拜的時候，他看見第一個願景的實現。其後與兄弟們相認，兄長們羞愧難當，約瑟不但沒有苦毒報復之心，反倒以完全的寬恕接待他們。因為在約瑟的願景實現的過程中，他始終深信神的掌權，祂叫一切人的攔阻與惡意，以及坎坷的環境都互相效力，使愛神的人得到祝福。 華理克的願景 願景使我們對眼前的機會更加儆醒，敏銳地觀察環境中的每一個可能性。《直奔標竿》的作者華理克(Rick Warren)早於大學時期在一個培靈會中決志，獻身為傳道，會後講員為每一個決志者禱告，輪到理克的時候，講員感到聖靈的啟示，預言華理克將來的教會人數倍增，因而求神加添他力量。憑著這個願景，華理克在神學院時，已經為他將來的教會作祈禱及準備。即將畢業時，華理克決定要建立一所新的教會，並選擇植堂的地區，教會的對象等等策略。他的願景使他敏銳地觀察四週環境中的機會，他像衝浪者般緊緊騎在聖靈所濺出來的浪花之上，把教會帶進一個接著一個的高潮。十五年來馬鞍峰教會(Saddleback Community Church) 從一個家庭單位，增長到一萬五千人，成為美國歷史中增長最快的教會之一。 海倫的靈眼 願景為我們個人潛能的領域擬定疆界，超越感官與環境的限制。活在一個既無聲音又無色彩世界中的海倫凱勒，以她有限的感官，無限的意識、思想、創意和堅強的意志，為她自己和他人的生命添加了鮮明豐富的色彩與生氣。她認為世上最可悲的人，是那些只有視力，卻沒有願景的人。在「我所看見的前途」一文中，她分享自己的理想與願景。她希望獻上自己，幫助盲聾者的需要，她又為婦女發言，用文字頌揚生命。海倫凱勒終於學會了說話發聲，成為美國歷史上首位獲大學畢業文憑的盲者。她留下了許多深具影響力的文學作品，獲得無數的榮譽，更為盲聾者爭取到許多利益與關注。 最後，願景不僅讓我們的眼目向上看，注目神的啟示與指引；也使我們向前看，憧憬於將來的喜樂與榮美；更能讓我們向周遭的環境看，把握每一個稍縱即逝的機會，以達成存在那刻的願景。 有願景的人也要向內看，以我們個人的恩賜、才幹、個性、熱情與神合作同工。使我們人生的每一個環節前呼後應，相轉相承，達成整全合一的作用。讓我們擁抱今天，展望明天，以個人的資源為代價，儘全力去獲取生命的冠冕。

一九六一年五月廿五日，甘迺迪總統站在國會廳裡，向國會議員和全國人民建議，送太空人登陸月球。這是人類歷史上最大膽最不可思議的主意：「我相信美國應當努力，六零年代結束前，送人登陸月球，並安全返航。」 早在遠古，中國人就夢想嫦娥奔月，紀元160年希臘作家陸申（Lucian ）也想像爬上廣寒宮。小說歸小說，想像歸想像，等到有人想玩真的，全世界最優秀的科學家被迫面對軌道、火箭、太空艙、電腦、登月小艇、返航切入角、氧氣、太空人食物，無重狀態等挑戰，人類才發現，登陸月球是有史以來最狂野的遠見。就像一個人從加州橫渡太平洋到達日本，又安全回游加州一樣的困難。 五零年代末期，美國和蘇聯之間正進行著太空競賽，美國落後一大段距離。蘇聯先成功地發射第一顆衛星進入繞行地球的軌道，接著又成功地發射載狗衛星進入太空。一九五九年蘇聯太空船首次脫離地球引力到達月亮。蘇聯在這一場競賽中領先，美國遙遙落後。 雖然有許多人懷疑登陸月球的可能性，一九六九年七月十六日，亞波羅十一號從佛羅里達州甘迺迪太空中心發射，開始了廿四萬四千九百三十英哩的星際旅程。四天以後，阿姆斯壯駕駛著登月小艇小鷹號，降落月球表面。五億的人類，當天眼睛看著阿姆斯壯的腳踏上灰色月塵覆蓋的月表，耳朵聽著他的曠古名言：「在我個人，這是一小步；在全人類，這是一大步。」 這項登月計劃許多人看為不可能，但它確實發生了。什麼力量驅動美國在八年內完成這壯舉？不是科技的進步，也不是冷戰期間蘇聯的威脅，而是一個總統的遠見，加上全國人民的努力。在事件成為事實之前，它先成形在夢想家的遠見裡。在歷史成為史實之前，它先成形在政治家的理念裡。在企圖創辦企業之前，它先成形在創業者的願景裡。偉大的人物有一種心靈的遠見能力（Vision ），從而形成他的人生使命（Mission），帶出他們的積極行動(Action )，產生歷史上的可貴結果(Realization)。 基督教的歷史可以說是這四個步驟的最佳榜樣: 遠見(Vision)：耶穌看見人類認識上帝的大愛，從罪惡悔改，回轉歸向上帝，享有平安有意義人生的可能。 使命 (Mission )：祂願意自己犧牲生命，以寶血形成人類的救恩。 行動 (Action)： 耶穌道成肉身為人，以三年內的時間訓練門徒，最後甘心釘死十架，成全救恩。 結果 (Realization)： 兩千年歷史上萬千人類被神的大愛感化，歸依耶穌基督，成為天國子民。 我們這期的飛揚以 Vision (遠見，願景)為主軸，幾位作者從不同的角度切入，探索遠見和人類生活的密切關係。所刊登的文章都符合飛揚的宗旨──生活福音化，福音生活化的前提。 您收到這期飛揚，仔細品味篇篇精彩短文，正是父親節時候，祝您們全家有個快樂的父親節團圓。

更新變化的心，不但能調整我們的價值觀，而且能重新詮釋輸贏成敗的定義。 有一天，和幾位尚在唸高中的孩子們聊天。 早已知道他們個個在學校都是出類拔萃、表現突出的風雲人物，不由得好奇的問問他們的志願，將來上大學準備選哪一科系。 『不知道！」一個男孩聳聳肩，毫不考慮的說。 『是不是興趣太多，一時無法決定啊？」我邊猜邊問著。 喔！是他媽媽還沒幫他決定啦！」一個女孩笑著揶揄他，引起大夥兒一陣爆笑，原本以為被取笑的男孩一定會糗得拉長了臉，沒想到他竟像遇到了知音一般興味盎然地說：「對呀，我媽一下要我將來去學醫，最好當外科醫生。一下又說還是去學尖端科技吧！因為最近新出爐的百萬富翁都是學高科技的。說不定過一陣子有人登陸月球，她大概又要我去當太空人了。」 「那麼你知道自己的興趣或神給你什麼特別的天賦才能嗎？」我好奇的問。 「誰在乎這些啊！」剛剛取笑那男孩的女孩甩了甩長髮撇撇嘴：「從小我就立志做個好老師，但我媽每次一聽到我這樣講，就會不屑一顧的說『沒出息！當老師能賺幾個錢啊！』好像賺錢多的行業才算志願似的。」 「阿姨，你的孩子將來的志願是什麼？妳看出神給他們什麼特別的天賦才能嗎？」女孩笑著反問起我來。 自我省思 真是一語驚醒夢中人。我不禁省思自己對兒女的志願究竟抱持什麼態度？忽然想起兒子三歲那年，有一天我開車帶他們外出，兒子指著窗外興奮的喊著：「媽，我長大以後要去開那種車。」 我順著他指的方向望去，天啊！那是輛又高又大的垃圾車！當時雖然力持鎮定，不動聲色的回答：「喔，好大的車啊！」心裡卻嘀咕著，這孩子怎麼這般胸無大志，不像別人家的孩子會雄心萬丈的希望將來能當美國總統。 順應潮流 和這些大孩子的一席笑談，看到他們對未來的茫然與無奈，才發現自己竟也列入「望子成龍」「望女成鳳」的近視眼父母行列中，以達到全A 成績，進入一流大學，成為對兒女的教育目標。不知不覺的便隨著世俗潮流來要求子女，卻忽略了教導孩子永恆價值的重要性。 孩子的天資各有不同，神為我們兒女所定的人生計劃也許非如我們所想的光輝燦爛，我們是否能以慈愛公正的態度來接受他們的平凡庸 碌？有智慧的循循善誘，讓孩子明白，我們基督徒的終極願景，便是讓神藉著我們的生命彰顯出祂的榮美。即使我們沒有類拔萃的才華，也無飛黃騰達的事業又有何妨？ 矯正視力 首先，我要求神給我堅定的信心，讓我明白祂長闊高深的大愛，且深信祂永不失信，讓神的愛與聖靈的能力來矯正我的近視。讓我對兒女的期望不侷限在成績的好壞或表現的優劣上，當孩子向我「夢想大公開」的傾吐真心話時，即使多麼不符傳統，或不切實際，我依然能不假辭色，耐心的傾聽而不任意潑澆冷水。 抱持這樣的態度，我們便不會將自己未完成的夢想與憧憬，強行套在兒女的身上。我們對兒女的尊重不但可以幫助他們建造健康的自我形象，而且能使他們確信自己在神面前的價值，而不致妄自菲薄。 倚靠神恩 藉著與兒女同心的禱告與追求，一起學習倚靠神大能的膀臂，可以漸漸挪去我們因近視而對未來的焦慮與茫然。即使前路看來崎嶇不平，我們依然能堅定不移的充滿勇氣與信心。 羅馬書12:2提醒我們：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」若能憑著對神的信靠，矯正我們的近視，我們便不會再將兒女的志向與願景鎖定在飛黃騰達的狹窄範圍之內。經過更新變化的心，也能使你更自由寬廣，不但能適當的調整價值觀和透視力，且能重新詮釋輸贏成敗的定義。 經過這一番的省思和視力矯正，我們對兒女的期待就會較切實與合理。在日常的言行互動之中，態度便會較溫和，親子關係也會更加融洽。讓我們與孩子在信靠神上同步成長，掙脫因近視所帶來的枷鎖與壓力，一起享受神所賜的寬廣與喜樂。

相對真理，由流行時尚所決定，常因時改變。絕對真理，從耶穌基督而啟示，要求人委身。 身為一位職業病醫生，又兼具毒物學和法律的專業訓練，十五年來我經常受邀在法庭為極具挑戰性的案件作證。在每一個案件中，雙方的律師總不忘強調他們都是以合法的途徑來尋求案件的真相，每次我出庭作證也必須宣誓，願神幫助我所作的證詞句句是真。 為了在法庭作證的效力，我必須非常熟悉案件的實情，並能全盤性地澈底分析手邊的證據。我的證詞不但根據確實的證據，也必須有科學的知識支持。若是我沒有事先好好地研究，就不能讓對方的律師信服，我的證詞就毫無效用，會直接影響到真相的尋索。我有幸受過適當的專業訓練，加上實際經驗和基督徒信仰，讓我在作證之前能做充分的準備，以致不曾在法庭出過糗。 陪審員奇遇記 久前，我被地方政府徵召，在聖地牙哥高等法庭做陪審員。這次是我唯一的一次不以專家或評論員的身份，而以準陪審員身份來體驗美國的司法系統。 報到的那天早上，我等了一上午卻沒有被叫到名字。到了下午才被叫進一個法庭，坐上十二個陪審團位子中。法官對我們十分客氣，他向我們簡單地講述這個案子：有一個人正在汽車銷售處準備買車時，被該處的一輛貨車撞傷，於是他向法庭遞狀告了該汽車銷售處。 法官詢問了我們各人的工作、家庭背景等，然後原告的律師開始問我們問題。藉著各人的回答，她可以剔除那些對她的委託人有偏見的準陪審員，而只保留那些她認為對這案子較客觀、且較同情受傷者的人。另一方面，被告的律師也極力要求準陪審員要客觀。他也剔除掉那些因過去的經驗而對汽車銷售公司有偏見的人。最後該我了，一位律師問我，是否能摒棄醫師的眼光，而以一般人的眼光來分析傷勢嚴重的程度？我回答說，我無法不以醫師的角度，而以一般人的看法來面對這案件中有關醫學和科學的證據。我會用我的專業知識，客觀而誠實地分析這些證據。結果我被律師判了出局。法官指示我可以離開法庭，我就以這樣戲劇性的接觸完成了我的公民義務。 走出法庭時我心裡思忖，人人都要求真理，然而我們如何尋得真理呢？是否單單相信法官、律師、老師或專家告訴你的？我們是否盲目地相信電視廣告而買他們的產品？我們是否全盤相信新聞報章的報導？我們怎麼知道所謂的真理，是真的真理呢？ 真理需要有回應 歷史和科學的研究顯示一般人根據下列的因素來判斷： 一. 知識：包括別人所研究出來的事實數據和資訊。 二. 價值：這是一個人多年來所累積的信仰體系、感覺，或態度。 三. 行動：有些人會採取行動去驗證他們所接受的知識和價值。 我們若接受某事是真的，便會調整我們的行為去配合這項真理。以日常生活為例，一個人是穿過大門進入房子而非穿牆而入的；以社交關係為例，如果一個人體驗到若能與配偶建立好的關係，生活就會和諧美滿，就不會輕言離婚；再以倫理和屬靈方面為例：我們說謊是以為自己能掌控一切，卻不知人生事實是掌握在那超乎我們之上的全能之神手中。所以真正明白真理會帶出新的態度，以致進一步影響行為，最終必帶來生命的改變。 一個認識真理的人一定會委身於它。真理是需要有回應和抉擇的，我們絕不能輕忽，不然一定會自食其果。至於一些可有可無的資訊或知識，就不能算是重要的真理了。就像今天美國的教育，只是在傳授廉價的知識和現象。這些「被認為是真的」的知識，並不要求抉擇或生活的改變。換句話說，俗世對真理的觀點，只偏重在物質和社交的範圍。 世人認為的真理 到底什麼是真理呢？真理這個字指明：1.對事實的論述一致，且與事實相符。2.事實本身（本體論的事實）。通常人們比較容易接受的真理型態有三種方式： 1.真理的價值由電視媒體和個人直覺所決定。沒什麼事是不能做的；只要你認為是對的、應該的、對自己有利的都可以做。想幹什麼就幹什麼，真理的中心在「自我」，有被害人討回公道的心態，欺善怕惡，不惜以謊騙為競爭手段。另外，只要是名人、有錢人所說的都錯不了，從不會問所聽到的論點是正確的嗎？對我們的生命會有什麼樣的影響？能夠帶來真正的和諧嗎？ 2.第二種型態的真理是經由流行風尚、投票的結果、民主方式所決定的。自認為是這種相對主義守護神的精英份子，在文化界與社會中比比皆是。美國大學中就充斥著這種思想，芭巴拉史密斯在一九九一年三月的大西洋月刊 (Barbara Smith, Atlantic Monthly 3/91)中說：「世上沒有一種學問、準則或決定既是客觀的，又是正確無誤的。」再舉個例子：喬治巴納在他的書《老美的價值觀》(What Americans Believe) 中寫道：「有百分之六十七的美國人不相信有絕對的真理這回事。」所以，真理就變成了必須包容任何人與任何行為的相對主義。抱持這種後現代「凡事都可行」思想的人認為，所有不同的觀念與看法，都應該被同等看待與尊重（當然宣稱絕對真理的說法不包括在內）。連可能有「絕對」這回事都不是絕對的。世上沒有絕對的真理，因為真理會因著時間、地點與涉及的人不同而改變。 3.第三種對「真理」的認定是把範圍設定在人能感受的感官知覺之內。對宇宙的解釋，若是超出物理與物質的認知之外是不被接受的；換句話說，超自然與所謂的靈界事物是不存在的。宇宙不過是一個巨大而反復運轉的時空體，任何東西都可能是神，當然人也可能是神。被造之物攫取了原屬於造物主的崇拜。這種自然主義的風尚，高舉並吸引了泛神主義者，同時也助長了「新世紀」異端（New Age）思潮的擴張。 耶穌基督的真理 我還發現另有一種真理，是如此的寶貴，對我的人生產生極大的幫助，那就是基督的真理。它遠超過物理實驗或社會多數對事理真象的單純演繹推論，因為真理不應當受到我們知識範疇的侷限。因著神的存在才使得一切有了它的意義與認知的必要。法蘭西斯薛福 (Fran-cis Schaffer)把「真」理形容的很貼切，他說：「真理絕對到一個幾乎難以理解的地步。」這個真理必須要花時間思考與揣摩，它就在聖經中。當一個人面對神與世界有不同的價值觀時，他必須做一個決定，在兩者中作一個選擇。 那麼，到底怎麼樣才能接觸到這個真理呢？經過多年的體會與探求，我歸納出一些追尋真理的基本步驟。這些步驟可以同時應用在真神的追尋與日常生活之中。 1.撇棄成見：抱持開放的心態，包括不喜歡的議題。 2.尋求真相：搜集詳盡資訊，即便實情可能會讓你感到不自在。 3.據實分析：以既定的程序，公正地分析得到的資訊。…
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愛擁有一種神奇的醫治能力，所以保持健康的身體，除了注意飲食，運動，食用維他命，看醫生之外，你還要在健康守則上多加一條：付出愛和接受愛。這可不是儒林外史的鄉野趣談，這是心臟科專家和譽滿全球的醫技大學多年研究的結晶呢！ 賓州的卡內基美濃大學和維基尼亞大學做了個聯合研究，找來了276位健康的志願者，他們的年齡在18歲到55歲之間。把感冒細菌滴進每個人的鼻子裡，再觀察他們的身體反應如何。幾乎每個人都被感染，但不是每個人都展出感冒的症狀。那些孤獨沒朋友者，生發感冒症狀的可能，是那些被愛、人際關係活絡者的四倍。註1 瑞典曾研究了一萬七千名男士和女士，年齡介乎29歲到74歲之間。這項計劃進行了六年，瑞典研究的發現：孤獨者早死的可能性比一般人高出四倍。(註2) 以色列也做了類似的研究，找了八千五百名無心絞痛前科的男人。觀察多年，發現高度焦慮的男士，在未來五年患心絞痛的可能性是正常人的二倍。然而在問卷上──你的妻子是否愛你？回答「是」的男士患上心絞痛的可能性明顯降低。 愛人和被人愛似乎擁有一種奇異的能力，不但增進一個人的心靈福祉，甚至影響到一個人的身體健康。愛的醫治能力運作的原理，最可能依循下列途徑── 愛和被愛使人覺得生命很有意義，這樣的人通常都比較會保重自己，注意飲食起居和健康法則。 美善的人際關係使人心情愉快，內分泌系統狀態較佳，增進了身體的健康。如箴言十七章22節所說：「喜樂的心乃是良藥，憂傷的靈使骨枯乾。」 在人生困難的處境中，可以找到人傾訴，有人願意傾聽，有人同情支持，可以減少大部份的焦慮。 社交活躍的人，知道有人需要他，知道有人關懷，他們的求生意志力通常較堅強，勝過疾病的可能性較大。 根據以上的研究和解釋，聖經所揭示的幸福法則，可以在前述的醫學實驗和說明中，找到新的亮光── 1.努力經營一個親密相愛的婚姻，配偶之間的愛具有神奇的醫治能力──你們作丈夫的，要愛你們的妻子，你們作妻子的，要順服你們的丈夫。（弗5:22,25） 2.和你的父母兒女保持一種美好的關係，他們的瞭解和支持是你所能得著的最大祝福──你們作兒女的，要在主裡聽從父母。你們作父母的，不要惹兒女的氣。（弗6:14） 3.參加教會生活，歸屬其中一個團契或小組。有主內肢體可以彼此傾訴，彼此代禱，是你的寶貴資產──你們要彼此傾訴，互相代求，使你們可以得醫治。（雅5:16） 4.信靠耶穌基督，相信祂對你有無微不至的愛，透過禱告把你一切的困難交託祂──當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。（詩37:5） 為了你身體的健康和心靈的福祉，何妨試試以上聖經的妙方。聖經不反對注意飲食、運動、看醫生和服用維他命。聖經只是耳提面命，指引我們一項簡單的幸福法則──愛上帝，被上帝所愛；愛人，被人所愛；向人傾訴，付出傾聽──可以為你創造驚人的福祉。 註1. San Gabriel Valley Tribune May 11, 1998 C3 註2. Reader’s Digest July 1998 P.46

二十年前深秋，肖君和我，結成天涯知己；兩千年前稅關，主和罪人，建立朋友情誼。 「我們要是不能做最好的朋友，就做仇敵吧。」這是我對同班同學肖君說的一句話，時在二十年前，我讀大學的時候。那是深秋，滿城落葉，一地清風，明淨空闊的藍天上嵌著一輪白日。幾天前，我和肖君之間鬧得很不愉快，我傷害了他的感情，也傷害了我們之間建立不久的友誼，而這一份友誼正是我十分珍視的。於是，就在一天的下午，我們兩人漫步來到文科教學樓的後面，站在那裡爭論我們之間的友誼將何去何從。肖君誠懇地對我說：「我們將來就保持一般的同學關係吧。」我搖頭說﹕「不！不！」接著就有了我那一番話，「我們要是不能做最好的朋友，就變成仇敵吧。」 友情天地長 肖君苦笑﹕「你怎麼老是走極端呢？」 我嘆了一口氣，說﹕「那就是我，我也沒法子。」 肖君撓了幾下頭說﹕「好吧，好吧。」停了一下，他給了我一拳，輕輕的一拳，打在我的胸口上，然後，帶著一臉的無奈說﹕「你呀，你呀。」 就這樣，我與肖君成了最好的朋友，轉眼間，二十年過去了。 肖君，你於我亦兄亦友。在異國他鄉，與昔日的朋友相距都太遠了，只能在思緒與睡夢中相會，但我始終忘不了你。想起你的時候，我心中流動的是那一段沁透我心的美妙旋律—─友誼地久天長。隨著這旋律跳動的是我那顆赤誠的心，還有那不願言在人前的男子漢深情與惆悵。「人生得一知己足矣，斯當斯世而同懷。」這話是魯迅先生說的吧。二十年來，我一直把你視為知己。人生知己難求，我得到了，這是上蒼對我的祝福，我感恩。 海外存知己 當年與肖君成為知己三年後，大學畢業了。別離時，我故作豪放，對他吟誦了一句中國文人都熟知的名句﹕「海內存知己，天涯若比鄰。」誰料到，這一句話竟被我說中了，我真的來到了天涯—美國。「海內存知己」於是變成了「海外存知己」，並且是地地道道的海外。「海外」這個詞，當年在大陸搞階級鬥爭的歲月裡，若是變成了「海外關係」，就有無窮的後患。現在雖不那麼嚴重，甚至有些吃香，但海外就是海外，隔著山重重，水重重，雲重重，人不能常相見。 好朋友落在海一角，天一邊，隔海隔山相望相憶，總有幾分無奈。不止「有朋自遠方來」成了奢望，就連有朋友之書信自遠方來，也由於其他通訊太發達而不多了。到美國七年，我曾三次回國探親，不算少了。但每一次飛機剛剛離開北京國際機場，我還是一陣心酸，忍不住問自己﹕「天哪！什麼時候我能再回來？」 知己何處覓 我那顆心牽掛的，是生我養我的故土，是在故土上生老病死的父老鄉親。活在親人中，我知道我是屬于家鄉的，我屬于你們—我的親朋好友，我的骨肉之親。無論我多麼疲倦，無論我如何傷心，只要是人在家鄉，就可以隨意地推開朋友的家門，隨意地找一個地方，然後隨意地躺下，閉上雙眼。我心知道，沒有人會怪罪我、討厭我。我知道，我旁邊會有一杯剛剛泡好的熱茶，耳邊能聽到輕輕離去的腳步。 幾十年了，走過了許多的地方，見到了許多的人，但像肖君這樣的人，我見得不多。見到了，又相知的，就更少。相知而又能掏出一顆心，以心相印，只能屈指去數了。相逢時一笑，捶一拳，拍拍肩膀，一切盡在不言中，心安寧了，知道自己到家了，這就是朋友。有這樣的朋友，不枉我二十年的思念，不枉我為得到這友誼而付出的心酸與痛苦。 我曾對肖君說：「孔夫子曰﹕『友直，友諒，友多聞。』聞多識廣，那是我心嚮往但作不到的，就像站在平原望著遠方的高山一樣。容得下「諒」字的那個心胸，我自愧不如你，心寬是你的長處，是你為人的厚道處。我與你相交，盼的就是作你的直友，經常挑你的刺，看見你的過錯就坦白地說出來，不管你願不願意聽。」 我還真的努力去作了。大學時 代，我還是個光棍，婚姻的經驗一點也沒有，但我就敢於在婚姻問題上一再向肖君提出忠告，也不在乎他聽了煩不煩。反正我認定我的角色就像一個牛虻，不時地刺好友一下。當然那也是因為我心裡有底，無論我怎麼刺肖君，他都不會往壞處裏想，即使把他刺痛了，他頂多也就是說「好了，好了」。他不會翻臉不認人，更不會絕情地大喝一聲﹕「推出去，斬了！」 傾聽的耳朵 這就是朋友，無論有多少風吹過去雨淋下來，挺直地堅立在那裡的，始終是一個堂堂的「信」字。與肖君交朋友的最大感受，也就是這一個「信」字﹕信得過，靠得住，什麼話都敢掏給他說。就像培根說的那樣﹕「對一個真心的朋友，你可以傳達你的憂愁、歡悅、恐懼、希望、疑忌、諫諍，以及任何壓在你心上的事情。」雖然肖君不是一個善於講話，用言語來安慰人的朋友，但是，當我在講述心頭的煩惱和靈魂的恐懼時，他總是用心地在聽。當我看到他目光中流露出的真誠時，我知道我是活在朋友的愛中，而非獨自在漠漠的荒原。 我想這種信得過的感受就是被人所接納吧。朋友之所以為朋友，就在於彼此能夠坦誠地接納對方，包括接納對方的缺點。 我是一個缺點非常明顯的人，特別是我的嘴，常常得罪人，自然也傷害過肖君，但他從來沒有怪罪我，更沒有懷恨在心。我也知道我的缺點是我生命中的黑影，但卻無力擺脫它們。在那次和肖君爭論之前的幾個晚上，我曾在校園旁的那片樹林中漫步了許多次，我問我的靈魂，你為什麼充滿了黑暗？為什麼你傷害最深的恰恰是對你最好的人，我似乎明白，但又不甚明白。 理解與接納 有一個周末的晚上，我和來自內蒙古的一個同學在肖君家喝酒，酒越喝越多，話越聊越長。他講起了他去世不久的父親，我說起了我那不幸被水淹死的小外甥，肖君則在廚房裡忙著，作了一道又一道的菜。我不知道我喝了多少酒，只知道最後大喊一聲﹕「不好，我要吐了！」然後就一直吐得似乎把胃裡的苦水都吐出來了。肖君那個鳥籠子大的房間被我弄得不成樣子。但肖君只是笑了笑，一邊收拾，一邊開玩笑說，「你沒有酒量，逞什麼能啊！」然後又誠懇地告訴我，不要喝悶酒，喝酒時不要老講傷心事。那時還沒有流行「理解萬歲」這個詞，但我知道這就是理解。朋友之為朋友就在於你能被理解，沒有理解就沒有接納，就沒有朋友。 肖君家在本地，我家在外地。那時學校還常吃高粱米飯，害得南方來的同學老喊胃疼。雖然我是北方漢子，已經吃慣了高粱米，但肖君還是時常叫我在周末到他家改善改善伙食。其實我雖然饞肉，饞餃子，但我到肖君家吃飯主要不是因為解饞，而是滿足心靈的渴望，渴望家的溫馨，渴望得到兄長的愛。人心中有一種渴望，渴望被人接納。渴望在愛之中被接納，在理解和饒恕之中被接納。一個真誠的朋友，就是接納你的一個「家」。 生命之陰影 但是，無論怎麼好的朋友，也有無法接納的地方和時候。就像我和肖君，雖然我們親如兄弟，但也有不和的時候，所以有爭執，有辯解，會發火，會嘆氣。我為此也曾痛苦過、迷茫過。難道人與人之間，真的永遠不能彼此理解？高山流水般的完全接納，那只是人的一個夢嗎？ 直到有一天，在生命中遇到了耶穌，我才明白了人為什麼彼此間不可能完全理解、完全接納。因為我們都是不完美的人、有缺陷的人每一個生命中都帶著陰影，每一個靈魂都擺脫不了邪惡。 我也知道，我不該也沒有權利向人要求純粹的愛、完全的理解、無條件的接納。那樣的要求對於人來說是完全不可能作到的事情，簡直是強人所難。 罪人蒙接納 讀福音書，有一個故事深深地感動了我。耶穌在出來傳福音時，有一次路過一個收稅的關卡，看到收稅人馬太。耶穌就對他說﹕「來跟從我！」馬太就起來跟從了他。耶穌──上帝之子，竟然要一個稅吏作他的門徒，這就是在今天的中國也是不可思議，因為我們都知道有多少貪污、受賄、敲詐勒索的事情在稅務局發生。但耶穌不僅收馬太作他的門徒，而且還到他家中吃飯，並且是和許多的稅吏及其他被認為是壞人的人一道吃飯。 耶穌知道他們是在德性上和靈性上都有病的人，知道他們是不被社會上的好人所接納的人，但他還是以慈悲的心接納了他們，願一生一世作他們的朋友，甚至為他們捨出性命。當保羅認識自己是罪人中的罪魁禍首時，他曾深情地說：「為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的。唯有基督在我們還在作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」 當我在祈禱中被耶穌無條件的愛所接納的時候，我知道耶穌是為我而死的，他愛我，願意作我的朋友，從今世直到永遠。 肖兄，寫到這裡，老弟恨不把我的心掏給你，讓你能看到耶穌。 好朋友耶穌 我的好朋友、好兄長，老弟對你說句心裡話﹕「雖然活了四十多年，但我們活得沒勁。我們既沒有成為我們渴望成為的人，也不能拒絕成為我們不願意成為的人；我們既不能完全地接納他人，也無法坦蕩地接納自己，更不願意被神所接納。我們似乎從來就沒有完全地接納一個人，也未曾被任何一個人所完全接納。」 不必怨命運如此殘酷，人生就是如此。我們不必對人苛刻，也不必對自己苛刻，那對自己、對別人都不公平。 但在人的絕望處有耶穌。他願意以無條件的愛來接納你我，我們所需要說的只是一句話﹕「耶穌，我願意做你的朋友。」 我的好朋友啊，有一句話，我不說你也會知道，我願你是我永遠的朋友。但有一句話，我不說我不知道你是否知道、是否明白﹕「我願你我都做耶穌的朋友，這樣你就是我永遠的朋友，永不分離。」

我感謝神為我預備雙翼，可以翱翔青天，享受千古浩瀚的創造，放眼天下，近觀晴雨，遠眺蒼海波瀾。 我感謝神為我構築鳥巢，可以經歷四季，浸身雷雨，接受晨露暮靄的洗禮。 我感謝神賜我感官，可以品嚐泉水的甘甜，享受百果的芬芳，欣賞江山的壯麗，感受溪流的秀美。 我感謝神賜我生命，可以驚訝於大自然的和諧、精準和變化萬千。享受到宇宙間的無限資源和豐富。 我要向大自然宣告，神創造的奇妙。 我要向銀河外環歌頌，創造主的智慧和美善。

IQ(智商)使你被僱用； EQ(情商)使你被升遷 時代雜誌九五年十月二日該期，花了相當篇幅探索情感智慧（EQ）。傳統上人類智慧以IQ為測量指標，可惜IQ只測量人類推理思考能力。該篇文章探討智慧的另一層面，情感智慧與成功之間的關係。 EQ與人生 文章一開始，作者提出幾個有趣的問題– 為什麼小時同樣聰明的兩個孩子，長大後有人成功，有人失敗？ 為什麼最聰慧的孩子，至終不一定是最有成就者？ 為什麼我們第一眼會喜歡某一個人，不喜歡某一個人？ 為什麼遭遇困難時，有人能衝破橫逆，有人會意氣消沉？ 為什麼結婚後，有人會鶼鰈情深，有人會水火不容？ 海綿糖的實驗 現在行為科學家宣稱他們找到了答案–海綿糖實驗的啟示： 多年前行為科學家設計了一個實驗，有位幼教老師，把她幼稚園四歲的小朋友一個個叫進一間教室。談了一些話，然後找個理由出去一下。出去之前，囑咐小朋友：「老師出去一下，還會再回來，你看桌上有兩顆糖果，如果你想吃糖，你可以拿一顆。可是如果你等到老師回來，你就可以得到兩顆。」有些孩子抵抗不了糖果的誘惑，拿起一顆糖吃了。有些孩子也想吃糖，但為了求取兩顆糖的報償，他們閉起眼睛躺在地上，或唱歌或假寐，直到老師回來。 十幾年過去了，這些孩子上了高中，兩種人的表現差異相當巨大–那抵抗不了糖果誘惑，吃一顆糖的孩子，大體上孤獨、容易挫折 、固執、缺乏勇氣面對挑戰，在壓力之下不知所措。得兩顆糖的孩子，大體上適應力強、人緣好、富冒險進取精神、滿有自信，人格可靠。大專聯考成績(SAT)兩者相差 210分。兩種人的主要差別在於，一個人能否控制現在的情慾，以求取將來較大的報償。這種人年輕時肯寒窗苦讀，至終出人頭地。另一種人聽從情慾的衝動，先享受再說。他們為了現在享受，刷信用卡賒賬，付高利息，財務窘困，甚難翻身。 EQ的領域 哈佛大學的教授但以理高曼(Goleman ) 給情感智慧畫下三個主要的領域– 1.瞭解自己的情緒感覺。知道並認識自己的情緒，且能控制自己的情緒，避免因情緒作錯誤的決定。 2.替別人的情緒感覺設想。敏銳於觀察別人的情緒，擅長於人際關係相互作用的動力，會經營人際關係，贏取別人的合作。 3.善用自己的情緒力量。遭遇困難時，能堅持到底。碰到挫折時，能保持情緒的穩定，堅定地克服困難向前行。 畢安帝的故事 世界級的游泳健將麥修畢安帝(Matt Biondi)，他的故事最能說明情感智慧如何影響人生成敗。一九八八年漢城奧運會時，許多人看好畢安帝可以勇奪七面金牌。沒想到前兩場比賽馬失前蹄，成績慘不忍睹。有一些評論員認為畢安帝不可能從低谷反彈回來了。但隨隊行為科學家撒立曼對他深具信心。撒教授曾為美國游泳國手做過情感智慧測驗，發現畢安帝擁有超凡的積極態度。面對失敗時，不會意氣消沉，反倒游得更快。果然畢安帝在接下來的五場比賽中，奪取了五面金牌。 時代雜誌這篇文章估量說，一個人的成功，20% 來自智商（IQ）80%來自情商（EQ）。在事業生涯上，情商比智商更具決定性的力量：智商使一個人被僱用，情商使一個人被升遷。 聖經的智慧 行為科學家這幾年所發現的道理，有關情感智慧、人際關係的重要性，二千年前，提摩太前書三章1-7節所討論的屬靈領袖品質，已經清楚說明了。下列分析圖表所歸類顯示的屬靈領袖必備品質，大部份和情感智慧有關，只有善於教導和智商有較大關聯。 屬靈領袖品質十二項 (提前三:1-7 ) 品質 現代語言 一個妻子 愛情專一 節制 控制衝動 自守…
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憂心忡忡，使人百病叢生。放鬆心情，使人得享長壽。 那是星期一的上午，週末結束了。刺耳的鬧鐘大響，一下子把你帶回現實的世界。首先是起床的掙扎，接著是趕緊準備好去上課或工作，免得遲到。 你的一星期也是這樣開始的嗎？或許比起你天天所要面臨的壓力，這還不算什麼呢！ 我們活在一個緊張而充滿了各種憂慮的世界──來自學校、工作、家庭、財務、和社交的壓力。很少人會毫無憂慮。 憂慮或焦慮在現代的社會裡是很普遍的問題，它甚至嚴重到威脅我們的壽命。有些人也許表面上顯得很堅強，似乎沒什麼問題困擾他們，其實只是用阿司匹林或酒精來麻木自己的憂慮和焦躁而已。然而，這是無法解決問題的，他們的憂心會以其他面目出現。 焦慮的併發症 喬治低沉傷心或憂心忡忡時，就會退縮到一邊。蘇珊以滔滔不絕的講話來掩飾她的焦慮。比爾不斷地抽煙來逃避他的問題。赫瑞覺得受威脅時就會攻擊人。傑克會支使人。喬依則採取拖延戰術。丹尼士不斷地埋怨。喬恩則猛吃。弗瑞酗酒，湯姆變成工作狂，而法蘭克則嗜賭如命──這些人都是由於無法舒解他們的焦慮。 焦慮也會表現在身體方面。口吃，下腹疼痛，高血壓，痙攣，過敏，胃潰瘍，胃緊縮，神經性頭痛──這些都是醫生們診斷為焦慮和憂心的症狀。 是的，焦慮遲早會吞噬掉我們，如果我們不說出我們的憂慮，它就會以不同的症狀出現。 聖經中的箴言指出：「放鬆的心情，可使人長壽。」註1 耶穌說：「不要為吃喝和衣裳憂慮，也不要為明天憂慮，一天的難處一天當就夠了。」註2 保羅則寫道：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神，神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」註3 解憂的三妙招 然而，知道神的平安，和經驗神的平安卻是兩回事。首先，你要能夠看見並承認自己的恐懼，然後面對它、解決它，學習交付並信託給神，而且不再讓它困擾自己。 憂慮有許多不同的原因，下列告訴我們一些主要的原因，並提供一些勝過憂慮的秘訣。 一、如果這焦慮是由於環境的艱困，或工作的繁重而來，我發現把所有的憂慮，擔心，和責任寫在一張紙上，是很有幫助的，我的憂慮因此減輕了不少。接著，我把事情的優先次序排列好，把不重要的剔除掉。然後，把我能做的事做好，至於那些我無法掌控的事，我就學習去接受它，不再去瞎操心。 二、如果問題是來自內在壓抑的感覺，諸如懷恨、受傷害、憤怒、內疚或傷心。你需要去認知這些感覺，並以健康的方式表達出來。如果你心裡孕育怨恨，你必須去與對方和好，並努力學習饒恕。註4 某些感覺可以向值得信任的朋友傾訴。然而，如果因未解決的過去經驗，形成壓抑的負面情緒，以致造成憂心 和焦慮的根源，也許尋求專業的基督徒輔導會有幫助。 有時你可以開車出去，把車窗關住，假設對方就在那兒，將你的怒氣或受傷的感覺都向他發洩出來。或回到臥 房大哭一場，或將你一切的感覺都寫出來，像大衛在詩篇裡一樣。這些方法有時蠻有幫助。 一天夜晚我十分憂心，無法入眠。就爬起來，寫一封信給神，將我所有的感覺與祂分享。半個鐘頭之內，心裡 就大得釋放了。然後，我把所寫的唸給神聽，唸完後，將它撕毀，回到床上立刻睡著了。 當你感覺憂心焦慮或有壓力時，好好的做些激烈運動也有幫助。 三、如果你的憂慮來自情感或靈性方面的不滿足，你可以藉著與神與人建立更親密的關係來補救。這兩者對無憂無慮，充滿活力的生活是十分重要的。參加教會團契，結交一些知心朋友，可以互相傾訴內心的感覺，會對此大有助益。當你向別人或向神敞開，感受到他們的愛和接納，你的感覺就會漸漸從恐懼、內疚、憤怒、無力、焦慮和憂心，轉變成盼望、自信、平安和愛了。 使徒約翰在聖經裡寫道：「愛裡沒有懼怕。」註5 所以，我們不但要求神幫助我們克服懼怕，而且以愛充滿我們，為我們的憂慮對症下藥，並帶領我們得到適切 的幫助。 我們愈學會愛神和信賴神，我們對人和對環境的懼怕愈減低。這雖不容易做到，卻是千真萬確的。每一天我都 祈禱，並將自己的生命交託給神。 潘尼的再生緣 一九二九年，實業界鉅子潘尼(J.C.Penney) 因著嚴重的焦慮症住在醫院裡（整個公司的營運和財務責任壓得他喘不過氣來）。一天晚上，他感覺自己的生命似乎到了盡頭，就寫了告別信給他的妻子和兒子。 不料他又渡過了一夜，次日早晨聽見教堂裡的詩歌，被吸引而走進去，一群人在唱「天父必看顧你」，接著是讀經和祈禱。 潘尼先生說：「忽然神蹟發生了，我無從解釋。我好像從暗無天日的地牢被提昇到溫馨燦爛的陽光下，覺得自己似乎從地獄升到天堂，感受到神巨大無比的能力。」 「我終於瞭解到，一切的問題都出在自己身上，我也知道愛我的神要幫助我。從那日起，我再也不憂慮了。我生命中最戲劇性，最輝煌燦爛的時刻，就是那天早晨在醫院的教堂所經歷的。」註6 上帝的應許福 焦慮和憂心的原因，經常來自我們自己的內心，外在的環境只不過是它的引爆點而已。唯一的方法是承認它，並尋求解決之道，我們就可以將一切的憂慮完全卸給神，並經驗祂所賜的平安。 不論你是立刻感受到平安，或過一段時間才獲得，都無關緊要。最重要的是，切記神是隨時樂意幫助你的。只要我們願意回應祂的愛，並給祂機會，祂的慈愛和能力永不改變，且永遠有效。在我們被憂慮和受傷情緒的烏雲籠罩，而向祂求助時，我們會發現祂正在等待我們呢！ 「你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。」（彼前5：7）…
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當你看見一個人因失戀而柔腸寸斷，你可能會想，要是人沒有情緒的波動該多好。當你看見一個人因親人死亡而憂傷哀號，你難免會覺得，如果人沒有情感的起伏該多自由。當你看見一個人因聯考落榜而落落寡歡，你可能會突發奇想，假如人沒有情緒的高低該多理想。畢竟天若有情天亦老，情感對許多人來說是多沉重的負擔。 在一個沒有情緒感覺的人間世界裡，我們固然不會因失戀而哭泣，我們也不可能因熱戀而狂喜。我們固然不會因親離子散而愁苦，我們也不可能因共享天倫而愉悅。我們固然不會因名落孫山而哀悽，我們也不可能因求職被錄用而雀躍歡欣。 一個沒有歡笑哭泣，沒有愉快哀悽，沒有喜樂、愁苦，沒有希望、失望，沒有意 氣昂揚、挫折低沉的人間世界。人將被貶值為電腦，一個只會思考、推理、計算的機器，存在於純邏輯的領域，人生還有什麼滋味？看見藍天白雲，紅花綠草，春霖秋楓，也不會有喜悅的情懷向上帝說讚美你。經歷鶼鰈情深，天倫之美，恩福滿滿，也不會有感恩的心情向上帝說謝謝你，人生還有什麼樂趣？ 我情願有哭泣來襯托歡笑的寶貴，有失望來對比希望的美麗，有愁苦來反襯愉悅的真實，人生才會顯得多采多姿。我更希冀有一種人生的老練，來面對情感世界的波濤──以積極的態度來處理人生的哭泣，以正面的技巧來承受人生的愁苦。如果能練就一種上乘武功──以高度情感智慧來創造人生，多一點歡笑少一點哭泣，多一點希望少一點失望，多一點瞭解少一點誤會朋友，那可真是人間天堂了 ！ 情感智慧（EQ）成為近五年來許許多多人探討的熱門話題。自從高曼教授提出情感智慧的論點以後，很多人覺悟到EQ可能比IQ對人生成敗更具決定性。 本期飛揚雜誌略為探索情感智慧與基督教信仰的交集點，試圖說明信仰可以美化我們的人際關係，提升我們情緒處理的能力，並加增我們求取較大幸福的情緒智慧。加拉太書五章22節所提聖靈所結的九種果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，都是屬於情感的範圍，也是一個成熟的基督徒生活與生命中該有的情緒表達。 上帝的恩惠的確是我們情感智慧成長的最佳酵素！在基督裡的新生命、新思想，引動了美好情緒的可能性；它也是美化人際關係的重要滑潤劑。信仰基督果然是提升情感智慧的極大助力呢。

情緒發展健康的孩子，具有較高的EQ。建立良好人際關係的機會也較大。 我的父母親是鄉下人，不識字，當我年輕時常常想，若是我父母是知識份子該有多好，我就會以他們為榮。記得有一次，我父親到學校來找我，我好尷尬，同學問我他是不是我父親時，我竟支唔以對。現在我也身為人父，想起這段往事，心中十分愧疚，為自己曾以父親為恥的錯綜情結深感自責。為了避免兒子重蹈覆轍，只要他們有同學朋友在場，我一定避得遠遠的，不希望兒女帶著一顆愧疚的心步入成年。」 「每當我稱讚別的孩子時，我的女兒就故意與那孩子疏遠。我偶爾好意建議她向某某同學請教功課，她卻不肯接受，反而不願理睬那位聰明的孩子。不知道為什麼她不肯虛心向人求教，卻總是排斥比她好的同學？」 看了上述兩個例子，你有什麼感想？ 高EQ者的特質 最近學術界和教育界出現了EQ這新名詞。提到智商（IQ）高的孩子並不見得會擁有更成功快樂的人生。比智商更具決定性的是情商（EQ），也就是情感智慧，或情緒智慧。雖然EQ定義仍在尋求、琢磨、和實驗比對中，EQ的測試也正在發展階段。不過，一般專家認為高EQ的人有幾項特質：就是認識瞭解自己的情緒走向，較能有效地掌握情緒，並適當地溝通表達情緒和感受。不壓抑，不爆發，不轉移，不為情緒找藉口，不因自己情緒失控責怪別人。同時也尊重別人的感覺，不質疑，不輕看，不取笑別人的主觀經驗。而且對別人的快樂、痛苦等各種情感充 滿了體恤，感同身受，從而培養出愛人如己，或「己所不欲，勿施於人」等高貴的情操。 接納自己是關鍵 輔導孩子在成長的過程中了解自己的情緒，有效地處理情緒，是幫助孩子接納自己很重要的一環。一個人能接受自己，才能接納別人，才可能有良好的人際互動。不能接受自己的人，很難欣賞別人，信任別人，更談不上接受別人的愛。人際關係呈現僵化、疏離、孤立、緊張甚至羞愧的現象。前面兩個例子中，那位後悔的父親，和不願向人討教的女兒，都不能自由地享受父子朋友和諧的關係，乃是因為他們無法接納自己。 那麼為人父母者如何可以幫助孩子接納自己呢？且讓我們先看以下反面的例子，父母如何否定孩子的感受，用意雖好，卻傳達了一項致命的訊息，就等於告訴孩子：「你的感受不對，你這個傻瓜，讓我告訴你，你應該如何感受。」 親子感受的互異 孩子：「媽媽，我好熱！」 母：「什麼？天氣這麼冷，怎麼可能好熱？把夾克穿上，少囉嗦！」 孩子：「爸爸，我的烏龜死了。嗚…」 父：「唉呀，我以為什麼天大的事，只不過是一隻烏龜，再買一隻不就行了。」 孩子：「我好睏！」 母：「你這個人怎麼搞的，才剛睡醒怎麼又睏了？你就是喜歡找麻煩，快穿上衣服，我們要走了。」 孩子：「我真的好睏（開始大聲） 母（不耐煩）：「你真討厭，走開！」 孩子：「這個節目好難看，so dumb！」 父：「別這麼說，這節目很富有教育性，你應該多看這種節目，別一天到晚看你的…那才dumb呢！」 瞭解孩子的感受 有的時候父母忘記孩子是一個獨立的個體，縱然他年紀小，見識淺，人生閱歷有限，雖和父母不同，卻有他個人的想法、喜惡、和感受。父母出於善意，希望孩子免受許多成長過程的痛苦，常常提出忠告批評。像那堅持要孩子穿夾克的母親，有時為了省麻煩，沒有弄清楚真正的情況。也許他剛才玩瘋了，所以熱得滿身汗。也許外婆替他在裡面加了兩件衛生衣。有時沒聽明白可能話中有話，烏龜死了，其實他是說：「我好傷心，需要安慰，或需要有人和我同聲一哭。」 父母急於抓住機會教育孩子，為他們指出一條正當的路，卻忘記了「學習」可以透過不同的途徑。適合你的學習方式，不見得適合你的孩子。父母親愛子心切，卻疏忽了孩子的感受。試想，每當孩子表達他們對世界、人、事、物的看法或感受時，做父母的總是有一番批評、指教、糾正、或取笑。每當孩子告訴父母，他們覺得「無聊」，「好煩」，「氣死了」等負面情緒時，總遭致父母一番訓誨或奚落。久而久之，孩子難免下結論：「算了！反正無論我講什麼，媽媽都有更高明的看法。」「不管我的感受如何，爸爸都不以為然，總要試著說服我，證明我還小，什麼都不懂。」在這樣的自我對話中，自我形像日益低落，步入成年後，不自覺地會以外在的成功或別人的讚譽來肯定自己，若缺乏這些，便不能自我肯定，變成一個不能接納自己的人。當生活遭遇逆境時，辛苦堆砌的自我形像瓦解，頓時陷入痛苦的深淵中，無力自拔。 尊重孩子的感受 要幫助孩子接納自己，不妨從接納他們的感受做起吧！讓我們重寫前面的對話。 孩子：「媽媽，我好熱！」 母：「讓我看看你穿多少，哇！穿這麼多，難怪會熱囉。來，脫掉夾克，等一下冷了再穿上吧。」 信任孩子有辨別冷熱的能力，他覺得熱的感受是沒錯的，雖然媽媽覺得不熱，不表示他也不熱。 孩子：「烏龜死了。嗚…」 父：「唉！多令人傷心，牠是你的好朋友。」 傷痛的感覺一旦被分擔，已是癒合的開始。 孩子：「我好睏！」 母：「哦，你睡了午覺還睏。嗯，讓我想想，要不要先靠一會兒再穿衣服？」 也許你很難瞭解，也不一定同意，但感受是不需要爭辯的。 孩子：「這個節目好難看。」 父：「你似乎很不喜歡這類節目，告訴我，你喜歡那個節目？」 尊重孩子的意見和感受，給予適當表達情緒的空間，是幫助他們接受自己最有效的方法。一個情緒發展健康的孩子，具有較高的EQ，建立良好人際關係的機會要比EQ低的人大得多。而彼此尊重的基礎，來自於聖經對人的身份、地位、價值的肯定。離開了真神話語的啟示，這個世界就成了適者生存的競技場，各人看自己比別人強，又何況是父母眼中少不更事的孩子，當然談不上受尊重了。 人人受造的尊貴…
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