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財富、智慧、賢妻，你選哪一樣？ 假定你是二十出頭的年輕人，前途不可限量，而神問你，「你願我賜你甚麼，你都可以得到。」你的回答會是什麼呢？ 讀過聖經的人都知道，這是所羅門王年輕剛接王位時，神問他的問題。在這膾炙人口的故事裡，所羅門說「求你賜我智慧、可以判斷你的民、能辨別是非。」所羅門因為求這事、就蒙主喜悅。神對他說「你既然求這事，不為自己求壽、求富、也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧……。你所沒有求的我也賜給你，就是富足、尊榮……。」(王上3:10-13) 功虧一簣的所羅門王 結果所羅門的智慧前無古人， 後無來者，所羅門的財富當代無人能比。如果是電影或小說，就以此收場，一定鼓舞人心，也賺人眼淚。只是這不是所羅門的結局，也不是所羅門故事的全貌。蓋棺論定， 聖經對所羅門最後的評價卻是，「所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛，專心順從耶和華。」( 王上11:6)。 這樣的結局相當出人意外，卻提醒我們思考一個年輕時的所羅門沒有想到的問題：年輕人，不論男女，都希望尋求事業、財富，和知識。只是世事難料，在漫長的奮鬥歲月裡，經歷挫折時，鬥志會減少，理想會改變，人需要什麼幫助， 才能避免功虧一簣？ 盍各言爾志 從前有三個年輕人，下班後常到咖啡店聊天。他們雖不富有，但對未來滿懷希望，常常憧憬未來最想要做的是什麼。有一天，第一個年輕人豪情萬丈地說，「假如將來我有錢，我就要做好事，幫助窮人。」第二個年輕人不甘示弱，就說，「我希望將來我有知識，那我就要辦學校，讓窮人能受教育。」輪到第三個年輕人，卻見他低頭不語。在另外兩人不停追問下，才喃喃自語似地說，「我最想要的是娶一個好妻子，一個賢德的女人。」 這一天，先知以利亞，喬裝成一個沿街賣藝的人，正巧也在咖啡店裡。當他聽到他們的對話時，就到他們面前，問第一個年輕人，「你說的是真的嗎，如果你有錢，不會拒絕上你家門的窮人？你真會照你講的做嗎？」「那當然。」第一個年輕人毫不猶豫地回答。於是以利亞從口袋裡拿出一個錢幣，說，「這錢幣會帶來好運。我把它送給你，唯一的條件是，你要好好善用它，幫助有需要的人。」 然後以利亞問第二個年輕人，「你真願意建學校，讓窮人的孩子也能上學嗎？」第二個年輕人回答，「是的，這正是我夢寐以求的。」以利亞就從手上的一本書中取出裡面的一張紙，送給第二個年輕人，說「好好學這紙上記載的，並用來建學校給窮人的孩子，就像你應許的。」 最後，以利亞轉身問第三個年輕人，「假如你遇到一個好女人，你真願娶她嗎。」「我會很高興娶她。」以利亞於是對他說，「那麼去問你隔壁鄰居的女孩，看她願不願意嫁給你。」 美夢成真之後…… 後來第一個年輕人事事亨通，賺了很多錢，而且是用不完的錢。開始時他記得自己的願望，所以把錢分給窮人，幫助任何到他家裡尋求幫助的人，連在旅行時，也不忘做慈善事業。只是過了幾年，他就厭倦了幫助人的日子，逐漸停止了慈善事業。 第二個年輕人的學習能力大增，幾乎過目不忘。幾年之內，他就成了有名的學者，也建了幾所學校，並接受窮人的小孩。但沒有幾年，他就只收富家小孩。後來當教室不夠時，他也不願再收學生了。 第三個年輕人去見鄰居的女孩。她不漂亮，脾氣似乎也壞了點， 所以追求她的人不多。但他知道她是個好女孩，兩人不久就結婚了。 過了幾年，以利亞決定拜訪這三個人，看看他們的近況。他喬裝成旅客，到第一個朋友的豪宅前，向應門的僕人說想見他的主人。等了很久，主人才出來，當以利亞說天色已晚，沒錢住旅館，求主人讓他過一夜時，主人就很不耐煩，不客氣地吩咐他的僕人，快給這窮旅客一枚錢幣，打發他上路吧。 於是以利亞說，「如果這樣， 那就還我幾年前給你的那枚錢幣吧。」主人不屑地說，「錢幣我多的是，還在乎那枚破爛錢幣嗎。」 以利亞說，「那麼去打開你的抽屜，那枚錢幣就在那裡，把它還我吧。」主人把錢幣還給以利亞後，以利亞就轉身離開。當他在路口消失時，那豪宅就變成小屋，只見主人落荒而逃，後面追著的是他的僕人，要向他追討所欠的工資。 以利亞接著裝成一個老人，帶了一個小孩到第二個人的學校，請求讓小孩入學。當第二個人知道他們沒錢付學費時，就趕他們走，「快走吧，我們沒有空缺，我厭煩了你們這些不付學費的人。」 以利亞說，「既然如此，那就把我當年給你的那頁紙還我。」第二個人想打發以利亞離開，隨便應付地說，「開玩笑，經過那麼多年，誰還知道那頁紙在那裡。」但以利亞堅持，「我不開玩笑，那頁紙在你的枕頭下，去拿來還我。」當他掀開枕頭，果然找到那張紙，就還給以利亞。一轉眼，以利亞消失了。只見學校頓時冒起一陣濃煙，學生紛紛往外逃躲。 配得祝福的女子 最後以利亞裝成一個窮人到了第三人那裡。他並不在家，只有他妻子在家。當她看到這又餓又窮的人，就請他入屋內。以利亞說，「我流浪久了，全身又髒又破。」她說，「沒關係，我看你和我先生身材差不多，可以穿他的衣服。我先生還在上班，不久就會回來。」她讓以利亞換洗乾淨，並為他準備飯食。飯後以利亞在屋裡休息，她自己就到屋外，靜靜等他先生回來。 當他先生回來時，她上前迎接，說，「今天家裡來了一個需要幫助的人，請不要生氣，我把本來要給你的晚餐先給他了。」先生一點不生氣，反而說，「親愛的，感謝神讓我娶了你。你的好心和善行，在我們有困難時一定會拯救我們的。」 以利亞聽到了，就出來對他們說，「從你太太所說所做的，我知道你們有錢會幫助窮人，有知識會幫助義人。因此，我要以錢財和知識祝福你們和你們的子孫。」以利亞就送給他們那枚錢幣和那頁紙， 還特別祝福他們，「願你們的日子 ，能經歷神更多的恩典和祝福。」 娶妻娶德 這故事探討的是一個也許會引起爭議，卻是非常實際的問題：事業、知識、配偶，那個最重要？列王記上11:1-4說「所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子…。論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說，你們不可與他們往來相通，因為他們必誘惑你們的心，去隨從他們的神。所羅門卻戀愛這些女子。…所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心，去隨從別神，不效法他父親大衛，誠誠實實的順服耶和華他的神。」 所以，即使所羅門王有「你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的」超人智慧，但缺少一個敬畏神，賢德的妻子，終究還是犯糊塗，一生功業，功虧一簣。 所以，箴言書卅一章說：「才德的婦人誰能得著呢？他的價值遠勝過珍珠。」(箴31:10)。我們知道，一本書的結尾通常是全書的重點，是高潮和結晶。箴言是智慧書，而「智慧」書的結尾討論的卻是「才德的婦人」，的確令許多初讀箴言的人大惑不解，甚至失望。可是仔細深思，才德的婦人，豈不是年輕人，包括所羅門，所忽略而一生最需要的嗎？ 婚姻影響一個人一生甚鉅，卻很少聽到年輕人渴望娶賢妻，或渴望當賢妻的。所羅門的故事和箴言三十一章，是神賜給父母和青年男女的智慧和祝福。有心的父母，是否應從小教導孩子，以免長大後太遲了呢？

勇敢和誠實是邁向成功的最佳途徑。 很久以前，在遠東有一位皇帝，他漸漸老去，開始考慮遴選一位繼承帝位的人，但他不想依照慣例選自己的臣子或兒子中的一位，而是用一個別出心裁的方法來遴選。 有一天，他召聚國中所有的年輕人，說：「現在我準備退位，要遴選一位繼承者，我決定從你們中間選出一位。我要給你們每人一顆種子，這顆種子是非常特別的，我要你們帶回家去種在土裡，好好灌溉它。一年後，將你所種植的成果交來給我，我要檢視裁奪，並從中選出一位來繼承我的王位。」 在場有一位名叫雋麟的年輕人，和其他人一樣，帶了一顆種子回去，興奮地將皇帝的話告訴他母親。母親幫他找了一個盆子和一些土壤，他就小心翼翼地將種子種下去，並勤快地澆水。每天澆水的時候，他都看看它是否有發芽、成長的跡象。 幾個星期後，其他年輕人在一起，開始談論他們的種子已經發芽並長了一些。雋麟每天回家都檢視他的種子，但什麼也沒長。又過了幾個星期，還是連芽都沒發。 這時，其他年輕人已經談到他們的植物長得如何如何，但雋麟的盆栽裡根本沒有任何植物長出。他洩氣得很，感覺自己絕對沒希望被選上了。六個月過去了，每個人的種子都長成高大美麗的植物了，只有雋麟的盆子裡還是什麼都沒長出來。他沒臉告訴任何人，只一味地等待他的種子發芽。 一年的期限到了，所有的年輕人都興致勃勃地帶著他們的植物去給皇帝檢視裁判。雋麟告訴母親，他纔不想帶著那空無一物的盆子去給人笑話。但母親鼓勵他帶著空盆子去，並誠實地說明實情。雋麟雖不情願，但知道母親是對的，只好硬著頭皮帶著空盆到皇宮去。 當他到達時，驚訝地看到其他人的植物，千姿百態，奼紫嫣紅的，甚是美麗。雋麟將他的空盆放在地上，大家看見了都紛紛訕笑他。 皇帝來了，他環視全場，並向年輕人打招呼。雋麟躲得遠遠的，恨不得有地洞可以鑽下去。皇帝說「哇，你們種的植物、小樹和花朵真美啊！今天你們當中就有一位會被選上為繼承王位者。」 忽然，皇帝看到躲在背後的雋麟和他的空盆子，他就命令侍衛將雋麟帶到他前面來，雋麟嚇得半死，他想「皇帝知道我是失敗者了，他可能會將我處死。」 當雋麟來到皇帝面前，皇帝問他的名字，他戰戰兢兢地回答，其他年輕人都譏笑他，開他玩笑。皇帝要大家安靜下來，看著雋麟向大家宣佈：「看啊！這就是你們的新皇帝，他名叫雋麟。」大家都難以置信，雋麟自己也莫名其妙，他連一棵植物都種不活，怎麼可能成為新王呢？ 皇帝接著解釋說：「一年前的今天，我給每人一顆種子，告訴你們要種植下去，澆灌它，然後今天帶回給我看。然而我給你們的種子是煮沸過的，根本不會發芽。除了雋麟以外，你們每個人都帶了漂亮的植物來。我想當你們發現那顆種子沒有發芽時，就自作聰明，用別的種子取代。雋麟是唯一有勇氣和誠實敢帶著空盆子和不會發芽的種子來的人，所以他就是我選上，繼承我王位的人。」 聖經也教導我們誠實的重要：「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀….」(腓2:15)在任何情況或場合只要我們堅守誠實，上帝總會負責一切的後果，而且常常是超乎我們所求所想的。(取材自英文網路文章)

降魔六掌，救主親授。 巴納研究組織(Barna Research Group) 在 2003 年做了一項有關道德觀念的調查，發現被訪者中，超過一半人(54%)認為非因不忠於配偶的離婚是可以的；有43%可以接受同居；42%可接受性幻想；36%贊成同性戀合法化。而上述受訪者都是教會中人！ 基督徒免不了犯罪？ 不曉得從什麼時候開始，教會裡流傳起這樣的說法，「基督徒也是人，既不能遺世獨立，更不能羽化登仙，天地悠悠，眼所見，耳所聞，處處陷阱，就是想避也避不開，逃也逃不掉。因此，基督徒犯罪實屬難免！」上述理念筆者暫稱之為「基督徒也犯罪說」。 乍聽之下，此說言之成理，有其事實基礎，甚至有一定的聖經根據！但問題是：基督徒生活在這罪惡滿盈的世上是否非犯罪不可？若是這樣，則所有在病菌滿佈的環境下工作的醫護人員，就註定要生病了。我認為「基督徒也犯罪說」非但幫不了信徒過敬虔、合神心意的生活。反之，它悄悄地合理化犯罪的行動，把犯罪本身的嚴重性淡化了，甚至把犯罪理所當然化，大大地削弱基督徒對罪惡的抵抗力。 增強屬靈抵抗力 聖經從來未允許過信徒可以在罪惡世界中打滾，耶穌說：「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」(太5:28)神始終沒有因人之不達而降低祂的標準。不錯，祂體恤我們的軟弱(來4:14-15)，但絕不等於視信徒犯罪為理所當然(猶4；羅6: 1-2)。既然基督徒不能離開充滿罪惡的世界，怎麼可能做到出淤泥而不染？答案只有一個：增強屬靈的抵抗力！ 台大醫學院微生物暨免疫學研究所一位教授臚列了十五樣增加身體免疫能力的相關項目：(1)好好睡一覺(2)每天運動30分鐘(3)按摩(4)吃些人參(5)維他命C每天200毫克(6)維他命E每天200國際單位(7)若喝酒，每天不超過一杯(8)不濫用抗生素(9)關係親密(10)開懷大笑(11)每天花五分鐘做做白日夢(12)相信自己(13)每天花20分鐘寫日記(14)有宗教信仰(15)參加藝文活動。 若要不生病，不是靠吃藥，而是加強抵抗力。同樣地，若要不犯罪，不是降低神所定的標準，纂改聖經的真理，而是增強對罪的抵抗力。增加身體免疫能力有其法，增強屬靈的免疫能力亦有其法。 在聖經裡，我們可以在馬太褔音4:1-11從耶穌得勝撒但試探的整個過程中，歸納出對罪免疫的六個法則： 一‧識破「沒什麼不妥」的陰謀 很多人認為魔鬼對耶穌的第一個試探是關乎物質方面的事，但再細想一下，撒但要耶穌去做的，也沒什麼不妥。肚子餓要進食，不是件最自然不過的事嗎？把石頭變成食物，又不是變成金磚，既非奢求，也非妄求，何罪之有呢？這種「沒什麼不妥」或稱為 “so what”的論點正蠶食著許多信徒的心靈。 我曾親耳聽過一位牧師說：「替那正在同居的人施洗有何不妥？只要這人真心信主就可以了。」也曾聽過一位信徒說：「只要彼此相愛，不結婚同住一起有什麼不妥？只要有婚姻的內涵，又何必拘泥於一紙婚書？」「為什麼要反對同性戀，這些人只是性取向不同，當中不乏比基督徒還好的人，作為信徒，我們不要反對，而是要以愛心包容。」 殊不知這種沒有什麼不妥的哲學，正是撒但背後的詭計。第一個試探的陰險處，不在食物本身，也不在解決飢餓一事上。最大的問題出在解決飢餓的方法上，撒但要耶穌用牠提供的方法去滿足自己的需要，這方法就是要耶穌靠自己親手變出食物來。 耶穌看準撒但的暗算，敏銳地回答說：「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」這正是對準撒但的要害出招，能存活有許多方法，不須聽撒但的話。雖然填飽肚子沒有什麼錯，但若用撒但的方法去填，就是萬萬不可。今天有許多表面看來似乎沒有什麼不妥的事，骨子裡卻是撒但要人只用自己的才幹和方法去滿足一己之慾，只靠自己的智慧去解決問題，不去依靠神。這正是牠最狠毒之處，信徒豈能不格外當心？若要避免身陷罪海，必須棄絕那種沒有什麼不妥的哲學，即使是最小的事也得依靠神！ 二‧識破撒但誘使人質疑神的詭計 魔鬼引誘人犯罪的手法，從世界初創到如今，同出一轍。始祖犯罪，就是中了撒但這招質疑神的詭計。在明媚的伊甸園中，撒但對夏娃說：「神豈是真說…」在渺無人煙的曠野裡，撒但對正在禁食獨處的耶穌同樣地說：「你若是神的兒子…」這招質疑神的話確實厲害。魔鬼常用的技倆，就是要信徒去懷疑神所說的話和祂的應許。千百年來，這招屢試不爽，屢奏其功，多少愛主的信徒也敗落在此招之下。 夏娃的犯罪是全出於無知嗎？非也！她事先就得到神的訓示，清楚知道神的心意。耶穌在受試探之前的四十天，也親耳聽到父神對祂說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」夏娃清楚神的告誡，耶穌也清楚知曉自己的兒子身份，試探一來，前者失敗，後者得勝。夏娃受引誘懷疑神，耶穌受引誘卻堅信神，用不著撒但的獻計去証明自己早已被父神所肯定的身份。 今天的信徒有著整全的啟示──新舊約聖經，而神的心意和法則，對信徒的肯定，白紙黑字地記載在這千古不變的聖經裡，可嘆今天不少信徒還像始祖一樣，寧願受魔鬼的詐騙，也不願相信神話語的真確。信徒若有對神話語堅定不移的信心，就是一劑強而有力的屬靈防疫注射了！ 三‧識破撒但斷章取義的技倆 很明顯，在第一個試探裡，耶穌純熟地使用神的話，技巧地揮灑這把屬靈的寶劍，直搗撒但的破綻，自暴其謀。雖然撒但的第一個計謀失敗了，牠並不因此放棄，既然耶穌用神的話反攻，牠也不甘示弱，再用神的話去試探耶穌，企圖叫祂中計就範！當牠把耶穌引進聖城，帶往殿頂上，就引用詩篇91:12來試探耶穌，說：「你若是神的兒子，可以跳下去，因經上記著說：『主要為你吩咐祂的使者，用手托著你免得你的腳碰在石頭上。』 撒但誘惑人犯罪，有時是看準人的情感薄弱，像第一個試探就在耶穌身體疲弱時出招，試著攻耶穌於不備。對善於講理由的人，撒但也有其技倆，「以子之矛，攻子之盾」叫人如入五里霧中，當轉不出來時，就上其大當。驟耳聽去，委實理由充份！對啊！耶穌是神的愛子，縱然幼稚地跳下去試試，相信神也會吩咐使者接住。 不少信徒曾因此鑄成大錯，用神的話把自己的不對合理化，還用指頭去指責別人的不是。耶穌不但熟讀神的話，祂更清楚，正確地使用神的話。神的旨意、帶領是不會自相矛盾的。請注意，引誘人曲解神的話語是撒但的專長，牠沒有在這裡釋經，只把一個犯罪的場合與那節取出來的經文放在一起。如何理解？如何按那人的理解作出相應的行動，撒但不去做，牠誘使當事人去做。撒但所做的是製造一個錯誤釋經的環境，叫人自投羅網。耶穌深明其技倆，祂沒有用神的話去支持那些愚蠢的行徑，而是再次以神的話，鏗鏘有力一句：「不可試探主你的神！」就攻破了撒但的奸計。信徒不用聖經的話去支持一己之私就可免於犯罪！ 四‧識破撒但不分時空的誘惑 在第二個試探裡，撒但把耶穌帶到殿頂，一般人認為是神聖的地方，有時聽到信徒抱怨教會裡為何如此多事。此語背後的理念就是教會應該沒有問題才對！其實彼得一早已經提醒我們：「務要謹守、儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子遍地遊行，尋找可吞喫的人。」(彼前5:7-8)遍地遊行意思是任何時間與地點，撒但都可工作。 過去的數十年中，特別在華人的信徒身上，撒但成功地把信仰兩極化，大大降低了信徒的警覺力，徒然做了很多屬靈的表面功夫，卻不知上了魔鬼許多的當。不要以為撒但的工作一定在妓院、賭場、夜總會，就是最神聖的講壇，先知也可以假託神名傳說虛言(耶14:14)。 君不見耶穌時代，法利賽人敬虔的禱告(太6:5)、禁食(太6:16)、奉獻(太6:2)，但在耶穌的眼中，卻都是害人的毒酵，連使徒時代的福音傳人(腓1:15, 17)都可以有撒但的作為。一些信徒簡單地把某些特定的事物，如讀經、禱告、敬拜、唱詩視為屬靈，把某些事物，如工作、生活資訊、休閒、娛樂、運動(當然要適當)等，歸作屬世，殊不知努力工作也可以榮耀神，努力讀經也可以出於屬靈的驕傲。 因此，若要避免掉入這個二分法的陷阱，唯一的方法就是無論做任何，都像是為主而作的：工作如是(西3:22-24)，生活的每個細節亦如是(羅4:6-8)，在教會裡如是，在家中亦如是；在比賽中如是，在工作中亦如是；在學校裡如是，在休閒娛樂中亦如是，過一個統一的屬靈生活。這樣，就能化解撒但這二分法的詭計，真正活出敬虔，一舉手、一投足，都可以活出新生的模樣(羅6:4)。 五‧以頑強的意志抵抗撒但的誘惑 撒但的前兩個計謀相繼不得逞，就使出最後絕招，就是帶耶穌上高山，在祂眼前展示萬國之榮華，牠要耶穌用眼去看。「眼目」是一個具策略性的堡壘。當眼見之物進入腦海，就能建構出萬千圖像。始祖的犯罪，是由懷疑神開始，繼而被眼目情慾牽動，終於犯下大罪。大衛得罪神，也由眼目開始，因擋不住眼前的美色，一失足就鑄成大錯，殺人之夫、淫人之妻、招神所怒、為神所懲。撒但用盡各樣的方法叫我們去看，看那些好看的、不該看的、誘惑人的。今天人可以盡看，但有一天，神必要審問「少年人哪…看你眼所愛看的，卻要知道，為這一切的事，神必審問你，所以你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡」(傳11:9-10)。 撒但要耶穌先去看，看得差不多了，看到防線鬆弛，然後伺機而起，直教耶穌拜牠。撒但要耶穌所做的非常簡單，只是那麼一拜，不費吹灰之力，就可得到千萬人夢寐以求的萬國與萬國的榮華；不用通過十架窄路，一切都垂手可得，何樂而不為？…
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現代好男人身兼父親、盟友、良師。 「老婆，小寶的尿布又髒了，你去看看吧！」永明在客廳中喊著。 「光宇，下週三晚上Alice在學校將參加籃球賽，這是她的小學今年第一次球賽，我們可不要錯過。」淑美提醒著光宇。 「佳薇，Jack最近悶悶不樂，不知是否為了申請大學的事感到困惑，晚飯後你跟他談談好嗎？」維勇向太太道出心中的關切。 從以上的對話，這三對夫妻針對不同年紀的孩子，談論他們所面臨的喜悅與挑戰。有人說：「一日父母，終身父母」，這句話確切地道盡華人父母對兒女關愛的深切。 孩子小時，我們希望他們長得高又壯，入學後，父母又使盡渾身解數，幫他們報名參加各種學習班，任勞任怨地充當司機，只希望孩子能「高人一等」。當孩子邁入青少年階段，除了擔心他們受到過多負面的同儕壓力而不知如何應對外，又須面臨孩子日後升學就業的正面壓力，現代的父母真是難當啊！ 近廿年多來，在社會科學領域裡，父親角色的話題已獲得專家學者廣泛地注意，在報章雜誌上也不難看到賦予新好男人的口號以及社會所期許好男人形象的相片與短文。似乎現代的父親已無法過著將收入交給太太後，便可以翹起二郎腿，喝茶看報嗑瓜子的悠哉生活。 除了社會對現代父親的期許提升外，現代的女性因著普遍提高的教育水準及經濟生產力，對男性在家人關係參與的要求上遠超過上一代女性的標準。 新現代好男人 筆者嘗試描述現代社會對新好男人的幾項期許：現代男人在工作上要有非凡的表現，盡其所能地在工作上不斷升遷，直到衝破升遷的極限。在家庭生活方面，現代男人，站起來可以刷油漆，及在廚房作菜；坐下來，可以陪太太、兒女天南地北地閒聊；趴下來可以和兒女玩耍及辦家家酒；晚上躺下來，不能立刻打呼睡覺，還得陪太太15分鐘枕邊細語，聯繫感情。男人，真是難做人啊！ 那麼該如何提升父親在家中的參與呢？筆者在本文對父親參與的定義為：父親直接照顧孩子的生活起居，提供生活所需的金錢，健康的溝通與情感表達，以及道德或信仰上的指引和教育。一般而言，研究父親角色的學者通常將父親參與分為下列幾大項。 學齡前 從孩子出生到三歲的這段日子，孩子通常消耗父母親的體力遠高過心力。父母不太需要擔心他們的交友，及其他外來的負面影響。但照料嬰兒的飲食、換洗，及睡眠則佔去大多數父母的時間。任職於美國 National Institute of Child Health and Human Development 研究父親角色的學者Michael E Lamb指出，當父親參與孩子的活動時，多數的父親比較願以有意義的遊戲導向與孩子互動(例如：打球、堆積木、教孩子騎單車之類的活動)，而母親則較多表現出照顧關懷的行動。 由於，從父親的觀點，多數的嬰兒無法與父親產生上述具有意義的活動，大多數父親較不擅長照顧小嬰兒。華人年輕一代的父親中不乏新好男人，期盼積極參與養育嬰兒的責任，當他們因缺乏經驗而打翻牛奶，或甚至幫倒忙時，妻子不妨給予言語上的鼓勵和支持，而不是說「我就知道男人不會帶小孩。」諸如此類的話，只會減低他的參與意願。 家庭婚姻的文獻中指出，許多太太認定家務事是她的管理範圍，丈夫參與的增加便意味削減她的權力，因此抱持著「守門員」(gatekeeper)的精神，有形無形地減少丈夫的參與，甚至使用較多挑剔的話語激走丈夫。 然而，箴言25:11建議我們調整言語的內容，「一句話說的合宜，就如同金蘋果在銀網子裏。」有智慧又希望鼓勵丈夫參與的妻子通常會這麼說：「明昌，牛奶打翻了沒關係，我也打翻過，再倒一杯就好了。」妻子這番話讓明昌感到更有信心，同時也得到配偶的支持與鼓勵。 三歲到六歲的階段，孩童在生理、認知，及情緒發展上快速無比，時常帶給父母親許多意想不到的驚喜。多數的孩子可以跳的比以前高，會書寫自己的名字，也會表達不同的情緒。因此，父親的參與程度在此階段通常會高於嬰幼兒期。父親可以逐漸將一些基本的價值觀傳遞給學齡前的孩子，例如：一般的禮儀(教導何時說「請」、「對不起」、「謝謝你」)；不是自己的物品不可隨便取用；不可搶別人的玩具等。 申命記6:5-7「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神，我今日所吩咐你的話，都要記在心上,也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裏、行在路上、躺下、起來，都要談論。」由於孩子的心單純，這個時期，父親若能將耶穌的救恩講得清楚明白，福音的種子將會在小小的心靈中慢慢地扎根，到老也不會偏離。 雖然，父親的直接參與對男孩和女孩的健全發展有關鍵性影響力，然而，學者卻提醒我們，夫妻關係在此人生階段扮演相當重要的功能。當夫妻間維持健康的互動關係時，多數的丈夫較願意參與教養兒女的活動。 因此，來自妻子的正面認同與鼓勵，會直接或間接地提升丈夫參與的意願，因為他知道教養兒女是夫妻共同經營的人生事業，而非妻子單打獨鬥的獨家企業。如此，有良好的夫妻關係將更可能擁有健康的親子關係。否則，在夫妻惡眼相對，惡言滿天的關係下，多數的丈夫將原本可以投入於父職角色的心力轉向工作。最後，吃虧的是全家人。 中小學時期 孩子入學後，會將大多數的時間投入在與同學或老師間的相處。來自學校課業的壓力，同學帶來的正面或負面的影響，身心靈的發展所伴隨的必然轉變，以及大眾傳播媒體不斷地給予孩子似是而非的混淆信息，造成此階段的孩子面臨許多的困擾。Dr. Henry B. Biller 提出：高品質的父親參與可以提升孩子對生活的滿意程度及生產力，同時也可促使孩子有較正面的自我形象、道德觀，和社交能力。 由於入學後的孩子，必將面臨許多人生實際的挑戰，例如；課業、交友、對自己的行為負責、時間或零用錢的管理等等。有些父親可能需要轉變以往較為高姿態的父子關係，多以「戰友」或「盟友」的姿態與孩子相處，讓他們了解父親與孩子站在同一條戰線上，相互幫忙，一同戰勝挑戰。 此外，一般的學術研究結果指出，青少年與父母相處的時間，普遍低於他們在小學的階段，可能是因為青少年與朋友相處的時間增加，或是參與校外的活動頻率提高，其中特別是父親與女兒的相處時間格外偏低。主要的原因乃是多數父親不太知道如何與女兒談論有關生理轉變的敏感話題。 於是有些父親增加與男孩的相處時間，因為父親較能了解男孩所面臨的處境。一般而言，青少年的男孩特別需要父親在言語及情感上，成為他們的生活榜樣。藉著與父親的互動，他們可以學習如何成為健康的男人。相對地，當父親感到與正值青春的女兒談話尷尬時，不妨給予配偶更多的鼓勵與支持，使得她們的困惑與迷惘得著母親的關愛。…
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幫助你成為雙贏高手的二竅門。 我行我素，也能過活，與別人相處，和全人保健有什麼關係呢？ 除非我們當隱士，不但與世無爭，而且生活完全自給自足；否則我們必須和別人接觸、來往。這種關係可能使我們融洽愉快，也可能使我們焦頭爛額；怎麼跟保健沒有關連呢？ ●人有各種不同性格，我怎麼可能和所有的人都和諧相處？ 這是個很實際的問題。不同的人確實有不同的個性。比如說，有的人一見面就會給您一個甜笑；有的人心不在焉，看到您也好像沒看見；有的人自以為天下惟我獨尊，看到您一副不屑為伍的神情。難道對這些人我們都必須點頭敬禮嗎？當然不是。別人對您怎樣，不是您管得著的。可是您要對別人怎樣，卻完全在您的自主範圍內。 1968年我在台北馬偕醫院當醫師時，醫院有推行禮貌的標語比賽。我提出「禮貌如鏡子，你笑我也笑。」得了第一名。其實不只在醫院的場合裡如此，在家庭、公司、教會裡，不也是一樣嗎？雖然別人對您的態度不同，可是何必老處於被動狀態呢？當您有良好的態度和禮儀，對方自然地也會反映善意和禮貌，對自己及別人的心理保健都有益。 ●可是有人真的冥頑不靈，「周身是刺」怎麼樣都合不來。怎麼個「和諧」法？ 聖經在這方面有寶貴的原則可遵循。神絕不叫我們作「濫好人」，羅馬書12章9節說：「惡要恨惡，善要親近。」我們要嫉惡如仇。可是同一章聖經的18節說：「總要盡力與眾人和睦。」與大家和睦又是神很清楚的指示。 ●這不是很矛盾嗎？又說惡要恨惡，又說要與眾人和睦。怎麼能與壞人和睦呢？ 表面上看起來矛盾，事實上並不衝突。嫉惡如仇的「惡」是指惡事、惡行，我們必須堅決拒斥、毫不妥協。可是，與眾人和睦是對「人」。即使是十惡不赦的罪人，神仍然愛他。「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」(約3：16)這種愛與救恩所施予的對象，並沒有種族、地位、貧富、善惡的分別。神要我們存心盡力愛所有的人，與眾人和睦。 ●你說得容易。可是那個惡待我的傢伙，我恨都恨死他了！與他和睦，豈不是吃虧太大？ 苦毒、怨恨，是危害心理健康的毒素。當我們恨某人時，吃虧最大的不是那個人，而是我們自己。懷恨會咬噬心房，如同老鼠咬嚼倉庫，遲早會有大破洞，甚至分崩離析。可是要饒恕那人，談何容易？必須從更高的階層來考慮。 如果您真正認識耶穌基督，那就容易得多了。這位天地之主，願意捨棄天上的榮華，降世為人。不僅降生在卑微的馬槽裡，傳道時又忍受世人的唾棄羞辱，卅三歲半時還被釘死在十字架上。耶穌是歷史上公認的人物，對世界有重大的影響是無可置疑的。他沒犯該死的罪，卻甘心為全世界的人接受流血、窒息而死的最殘酷死刑，為什麼？這實在值得思考。 如果這位偉大的神，為我的罪甘願降卑為人、受人唾罵、歷經憂患痛苦而死；那麼，可否因為我們擁有了這個更偉大的愛，而饒恕這個可恨的壞傢伙呢？有許多基督徒經驗到，當他們經由這種愛而真誠地赦免對方，甚至為對方的好處著想時，心裡頭的釋放及脫離「牢梏」的喜悅，是非常健康美好的。 ●能不能更直接一點，與人和諧從那裡開頭？ 這是個有思維深度的問題。聖經指明：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出的」(箴4：23) 耶穌復活後向門徒吩咐：「但聖靈降臨在你的身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷(自己所居的城市)、猶太全地(自己的國家)，和撒瑪利亞(鄰國)，直到地極(全世界)，做我的見證。」(徒1：8)中國古聖賢也早已認清這種次序：正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下。與人和諧要從與自己內心和諧開始。對自己沒有自信、自愛、自重，就無法信任、關愛、尊重別人。 下一課我將討論內在的喜樂平安。當我們與自己和諧之後，與家人、朋友、同事和諧，進而貢獻社區，造福國家，至終世界大同。本文並非畫出整個藍圖，乃是希望誘導我朝這方面探索，與親友切磋，而達成對自己及接近的人都有利的健康生活環境。滴水穿石，積沙成塔；由您內心起始，積年累月，終會產生明顯的效果。 ●你的題目提到雙贏。誰和誰雙贏？豈不是有人贏，對方就輸了嗎？ 雙贏(win-win situation)就是我們自己和所接觸的對方都贏得利益。許多的競賽，如賽球、賭博等，使人以為每次「接戰」一定得分出輸贏。贏者獲取一切榮耀與好處，輸者臉上無光，甚至傾家蕩產。其實在絕大多數人生的接觸上，無須馬上定名次，更無須只對一方有好處。 比如說，有人認為在公司裡，上司一定得如鷹隼般監視屬下，因為不管得嚴，他們就偷懶、作弊。可是懂得雙贏的老闆，尊重部屬，清楚地溝通他希望屬下完成的計劃，也幫助他們達成目標；完成後馬上嘉勉。這樣一來，屬下的人員樂意地把應該作的事努力作好，贏得完成任務的成就感和滿足。上司呢？贏得屬下的尊敬，也獲取完成計劃的利益。豈不是雙贏呢？ ●聽說你在《家有兒女初長成》的著作中，曾提出「寒月刀」、「煦陽劍」的構想。請解釋一下好嗎？ 走人生道路時，都會遇到難以克服的困境及需要付上極大代價的時期。那時須要用冷靜的頭腦、客觀的態度，以敏銳的觀察力和接受挑戰的毅力，來剖析問題所在而命中要害地解決。這就是寒月刀。然而一個人若只想用寒月刀解決所有的問題，冷剖硬砍，在許多事情上尤其是人際關係的難題上，常常弄得無法收拾。 如果這同一個人，知道運用真誠、關懷的態度，以周全的觀察力和百年樹人的毅力，扶助支持所接觸範圍的人，這就是煦陽劍：有如寒夜後剛昇起的朝陽，用溫煦、鼓勵、和善的方式，消除別人的自卑、焦慮和敵意。煦陽劍看起來一點兒也不威風凜凜，可是它的威力卻是「精誠所至，金石為開」。向親人、朋友、同事經常運用煦陽劍，是與人和諧雙贏的保健習慣。 ●噢，我也很希望成為善用寒月刀和煦陽劍的「人生難題武功高手」。怎樣可以很快成為高手呢？ 現代人多喜好速戰速決、吃快餐、抄近路。然而，這樣的作法，在獲得有長遠價值的學術研究，或經營家庭關係，或事業上，卻是欲速而不達。 我們在第一課養成健康習慣中已經研討過，不論身體、心理、靈性的保健，都要先養成好習慣而持續地作。「不勞而獲」只有暫時性的好處，不會有真正的成功。您所提的著作《青雲有路》(繁體字版)，《你我都可以成功》(簡體字版)，把人在邁往有永恆價值的人生道路上所遭遇的實際問題，用寒月刀法和煦陽劍道解決的過程寫照出來，可以供您作參考。對個性很強，反叛性厲害的女兒，怎樣學習使用煦陽劍來應付、教養，寫在《家有兒女初長成》書中，給遇到同樣困難的父母親作借鏡。 ●你在《青雲有路》及《你我都可以成功》，有一章講「語言圖像」既然是語言，怎麼又是圖像？請說明。 謝謝您提起這個重要的題目，因為語言圖像(word picture)是人與人溝通的一個有趣又有效的形式；就是用語言描繪一個圖像，藉此把心裡的意思生動地表達出來。例如我向一位所尊重，但已逐漸年邁衰弱的老教授表達敬意，寫：「您像一顆晶瑩的金鋼鑽。許多人經由您的明亮光輝而學到新知識，得到前途的指引，蒙受困擾時的鼓勵。這些已作的貢獻，並不會因金鋼鑽的年數多而減少價值。相反地，鑽石越老越名貴，歲月的磨鍊使它更燦爛，更被懷念。」 有一位我們教會朋友的太太得了乳腺癌，經歷長時間的治療與擔憂。我寫信說：「在我的心目中，您們像一對極為佳品的蘭花。在它綻放之前，需經過長時間的培植，並加上難聞、難看的肥料。但是經過這些磨鍊之後，所開的花朵更豐盈，所散的花香更馥郁，更能成為自己家庭及朋友、社會的祝福。」 在兒子離家去唸大學時，我畫了語言圖像給他：「我很想念你。你就像美國國徽的白鷹(bald eagle)，目光銳利、雄姿英發，喜歡在高空翱翔；冒著強風，勇往直前。有時風勢強烈，想把這隻白鷹吹落山谷。但是這隻雄鷹，有長遠的目標，知道牠要往那裡去；所以和烈風奮鬥，突破困難，飛抵目的地。我知道你要飛到你計劃的目的地，途中會遇到許多挫折、引誘，想把你擊敗；但是我和媽媽都經常為你禱告，你會得勝。以前餵你的公鷹、母鷹都很想念你。看到你獨立、飛翔，引以為榮。但也很希望你回巢來看看爸爸媽媽。愛你的父親手筆。」常常練習而善用語言圖像，也是一個與人和諧雙贏的保健習慣。 建議： 1. 小組討論或自己思考時，提出自己 對「和諧」、「雙贏」的解釋。舉出在家庭裡、在事業上、在所屬的團體或教會中，已經見過或可行的和諧與雙贏的實例。 2. 說明蘇教授所提倡的「寒月刀」和「煦陽劍」是指什麼？在「與人和諧雙贏」上有用嗎？有什麼實際情況可使用這種寶刀良劍？…
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好撒瑪利亞人令人感恩；好牧人令人敬拜！ 聖經路加福音第十章30節至35節記載有一位樂意助人的無名氏。由於他來自撒瑪利亞，故稱他為好撒瑪利亞人。他的故事已是家喻戶曉，人所共知，因此我們常稱善者仁翁為好撒瑪利亞人。 這個好撒瑪利亞人的故事是耶穌告訴我們的。有趣的是，耶穌沒有說他自己是好撒瑪利亞人，卻說他是好牧人。為甚麼呢？不錯，好撒瑪利亞人是好人，但耶穌遠遠超越「好人」，稱他為「好牧人」更合宜。二者有何不同呢？讓我們來作個比較，便清楚明白了。 偶然相遇VS特意尋找 第一個不同是助人者與受助者碰面的原因不同。 好撒瑪利亞人在連接耶路撒冷與耶利哥二城的路上行走，「剛巧」看見路旁有位猶太人被強盜打得遍體鱗傷，故動了慈心幫助他。換句話說，如果他不是剛巧在那時行走在那條路上，他就沒有機會遇見那人，也就不會幫助他了。 好牧人並不是這樣。他特意去尋找需要幫助的羊。他曾說如果牧人有一百隻羊，其中祇有一隻迷失，他仍要跋山涉水，披星戴月地尋找，直至找到才罷休。我們都如羊走迷，偏行己路。好牧人耶穌今天也在尋找你和我，直至我們都被尋獲，歸回天父的家中。 醫治身體VS拯救靈魂 第二個不同之處是對受助者之需要的著眼點不同。 好撒瑪利亞人見到那位受傷的人後，拿出當時流行的藥品來醫治他的身體，他僅著眼在受害人肉體的需要，沒有想到他的心靈也會受傷，也需要醫治。 好牧人並不是這樣，他關心到我們身心靈三方面的需要。他告訴我們天父知道我們肉身的需要，他必看顧供應。他教導我們不要為明天憂慮，他呼喚我們這些勞苦擔重擔的人到他那裏得安息。他更知道我們的靈魂失喪，與神隔絕，我們需要與神和好，靈魂得蒙拯救。他說他到世上來，「為要尋找拯救失喪的人。」（路19:10）詩篇二十三篇是描寫好牧人之「善行」的一首詩篇，作者說「他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」（第3節） 小量恩惠VS豐盛筵席 第三個不同之處是受助者得益的多寡不同。 好撒瑪利亞人把油和酒塗在傷處，以幫助它早日癒合。油與酒是他所擁有之小量的資源。他不能長期無限量地幫助受害人。 好牧人並不是「有限公司」。他給我們的恩惠多而又多，故我們「不至缺乏」。（詩23:1）「他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」（2節）何等詩情畫意，安樂詳和！有趣的是，在好牧人給我們的多樣恩惠中，也包括得安慰的膏油和讓人喜樂的新酒，因為聖經說：「又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。」（詩104:15） 難怪詩人對這位好牧人說「在我敵人面前，你為我擺設筵席，你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。」（第5節） 交託代理VS親身背負 第四個不同之處是助人的方法不同。 好撒瑪利亞人忙於自己的「正業」，「幫助人」不外是勉為其難、偶爾為之的「副業」而已。何況他自己的能力體力也有限度，故他把責任交托「代理」。他把受害者安放在牲口的背上，以便把他帶到較為安全舒適的客店療養。 不錯，好牧人也會使用不同的工具來幫助我們。例如他會用手中的杖和竿來保護我們，引領我們走當行的路。詩人說：「你的杖、你的竿都安慰我。」（第4節）但更重要的是這位好牧人「誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。」（賽53:4）我們可能遭遇的難處，包括貧窮、飢餓、受試探，被朋友出賣、被嘲笑、被辱罵等他都曾經歷過，故他能體恤同情我們的遭遇，為我們打開一條出路。 有一個人夢見在沙地上留下耶穌與他同行的腳印。但後來他自己的腳印卻不見了。耶穌對他說那是因為當時他的重擔太重自己力不能勝，故耶穌抱他走過該段難行道。 難怪詩人對好牧人說：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在。」（第4節） 留下金錢VS流出寶血 第五個不同之處是助人者的犧牲程度不一樣。 好撒瑪利亞人拿出二錢銀子來交給店主，為傷者代交膳宿費，並要求他代為照顧傷者，如果還有別的費用，他會回來償還。好撒瑪利亞人付出金錢幫助別人。 好牧人則付出自已的生命來幫助我們。他為我們的罪捨身流血，被釘在十字架上。他說得很清楚：「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」（約10:11）他解釋說，僱工不會這樣做，因為羊不是他的。僱工看見狼來，就撇下羊逃走，結果狼就抓住羊，羊群就流離失所。保羅用以下的句子來解釋耶穌基督這位好牧人為羊犧牲性命的大愛：「為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛，就在此向我們顯明了。」（羅5:7-8） 暫住客店VS永居天堂 第六個不同之處是受助人的居所有天淵之別。 好撒瑪利亞人為傷者安排的客店祇是權宜之計，不是永久的居所。經過一段時期，他就要搬遷回到自己的老家。何況二千年前的客店不是今天的假日旅館，沒有電視節目欣賞，也沒有冷暖氣的設備。 好牧人為我們安排的居所是完美且永不衰殘，不用搬遷的。他在離世前曾說：「我去原是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裏去。我在那裏，叫你們也在那裏。」（約14:2-3） 在世如客旅，華美的別墅，富麗堂皇的宮殿也非久居之所。讓耶穌作自己的好牧人，便得天上永存的居所，何等有福！ 難怪詩人在結束好牧人之詩篇時這樣說：「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」（第6節） 「好撒瑪利亞人」&「好牧人」 世上有很多好撒瑪利亞人，但卻祇有一位好牧人，這位好牧人就是耶穌基督。我們需要好撒瑪利亞人，但更需要好牧人。 記得多年前，筆者的車子在公路拋錨。正在一籌莫展之際，一輛汽車特別停下，車內走出一人自願「拔刀相助」。多謝他之時，他說不要多謝他，要多謝耶穌，因他是基督徒，助人是他應做的事情。原來得到「好牧人」後，自己也會變成「好撒瑪利亞人」！何樂而不為呢？

快樂車四輪：感恩、積極、交託、自尊 每個人都希望自己能經常保持快樂的心情，並且將快樂帶給配偶、子女，以及周圍的人。 論到快樂的重要性，只要看一眼經常吵架的夫婦就可以略窺一二。整天活在低氣壓之下的家庭，兒女為了逃避父母的陰影，急於逃離家庭，匆忙找個人結婚，又掉進了另一個悲劇的陷阱。相對地，快樂的父母，就養出快樂的子女。 快樂人的特權 如果你的人生相當快樂，你享有下列四項優勢： ● 壽命較長：比平常人多活6-10年的歲月。 ● 健康較佳：免疫系統較強壯，比平常人健康。 ● 收入較高：比常人每年多賺一萬四千美金，較多求職面談機會，生產力較高。 ● 創意較強：比較敢冒險，比較敢尋求新答案，拓展出新的地平線。(註1) 聖經將喜樂列為九大美德之一，敲鑼打鼓地提倡，信徒人人都當追求喜樂。 「聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」(加5:22-23) 「喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾。」(箴17:22) 「你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。」(腓4:4) 「你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」(尼8:10) 快樂果真是可遇不可求的嗎？得高等學位戴上方帽的人，只快樂了二個星期，就得煩惱找工作了。加薪的上班族，只快樂了一個星期，就得操心業績了。買新車的人，只快樂了十天，新鮮感就快速消失，開始擔憂有人刮了車子一道痕怎麼辦？ 隸博士(Dr. Ed. Diener)仔細研究快樂的來龍去脈，發現墨西哥農莊裡的貧農雖然窮，卻是相當快樂。工餘之暇，唱首歌、跳支舞，自得其樂。相反地，住在聖托瑪斯島上的富翁並不快樂。(註2)可見快樂與物質並無必然關連。因為二次大戰之後，物質生活水準連年提高，但自覺快樂的人並無提升。現代人比四十年前患憂鬱症的比率反倒增高了十倍。(註3) 不錯，沒錢會活得很辛苦，但當所賺的錢足夠應付基本生活所需，錢的作用就逐漸消失。另一股心靈的力量主宰了你是否快樂。 使徒行傳十六章34節記載，有個職業只算是中下層的獄卒，因為信了耶穌，全家人都很喜樂。基督教的信仰從下列角度，幫助一個信徒經驗到快樂。 一.感恩的人比較快樂 加州大學戴維斯分校(UC Davis)的依曼(Robert Emmons)教授發現，每晚或每週寫下五件感恩事項的人都比較快樂和健康，會處理壓力，並比較樂觀，願意幫助別人。(註4) 聖經也指出「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」(腓4:6-7) 感恩使注意力集中在正面事物，創造了幸福的自覺。所以為家庭、工作、教會、朋友、天氣、健康感恩吧！為你所擁有的感恩，也為你所沒有的來感恩──如果你沒得著想要的，至少可以為你沒有你所不要的而感恩。恐怖攻擊沒有打到我的家鄉、孩子沒有殘障、沒有債務、沒有警察敲門，都是值得感恩的。你看見一個流浪漢，就說感謝神我有個家。你看見醫院裡的病人，就說感謝神我有健康。你看見有人被解僱，就說感謝神我有工作。其實，張開眼睛，每時每刻你都能領悟到你的富有── 心靈的饗宴 我雖未曾住過皇宮，但我能享受山巒峻嶺，青翠草原，小橋流水，三月杜鵑，五月驕陽。 我雖未曾擁有名畫，但我能觀賞野林青煙，雨後彩虹，落日餘暉，滿山楓紅，雪花片片。 我雖未曾聽過卡拉揚指揮樂團，但我能聆聽松林嘯聲，浪濤拍岸，蜜蜂疾飛，樹梢鳥語，秋虫長鳴。 二.積極的人比較快樂 敬請相信「萬事互相效力，叫愛神的人得益處。」(羅8:28) 身處逆境仍能保持樂觀的態度，並張開心靈的眼睛，捕捉成長的機會，相信困難的背後，總有神化裝的祝福，從中預備自己，為下一階段的成功鋪路。 因此，遭遇到拒絕，應當保持積極思想說，「當神關上一道門，祂必然打開另一道門。」面臨失敗，應當給自已打氣說，「這是邁向將來成功的踏腳石。」發生錯誤，應當鼓勵自己說，「神在教導我寶貴的功課。」 通常積極的人比較有情緒力量，來嚐試另一次的努力，東山再起。神也記念這種堅定的信心，極可能照著他的信心來成全。 三.交託的人比較快樂…
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弟兄啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。(約參2) 運動和保健關係密切。可是我聽說有人跑步，半路上心臟病發作而死，那不是很危險嗎？ 作任何活動，都要考慮到對自己的益處和壞處 (benefit & risk)。造物主創造我們時，給我們的身體是必須勞動的；所以運動對我們的健康有絕對必要。如果您發現自己一天有好幾個鐘頭坐在椅子上，那麼有固定的運動，已經不是需不需要的問題，而是應該怎樣去作。不作固定運動的後果，比跑步而心臟病發作的危險性機率要高得多。 ●走路、跑步、騎單車、打球、鬥拳、舉重、游泳、太極拳，這麼多種運動，我怎麼知道要選那一種？ 這是很重要的問題。每個人都必須根據自己身體的狀況，決定那種運動對自己最合適。最好您和知道您健康情況的醫師商量，再決定應該作那種運動。 也可在同一天或每星期的不同天作不同種運動，避免一天到晚都用同部位的肌肉、骨骼活動。有輪換可減少某一部位受傷的機會，也使全身筋骨運轉舒暢。只要醫學上對您適合，任何運動都可以。有時須考慮：也許年邁的人打太極拳較好；腳踝、膝蓋受過傷的人可能游泳較好，因為腳腿不必負荷體重。 ●多久得運動一次？我很忙，是不是每天非作不可？ 最重要的是養成固定的運動習慣，這並非一天到晚作，也不一定每天都作；一個星期若能作五、六次是很理想的。基本原則是有氧代謝運動(aerobic exercise) 。 ●我聽過有氧運動。空氣中到處都有氧，是不是指戶外運動？ 不是。有氧代謝運動有複雜的定義。但簡單地說，是指每星期至少三次，每次至少三十分鐘，動作中使您的身體達到一種可充分吸收氧份，成為對心臟、血管、肺部都增強功能的運動。所以戶內外皆可，以空氣新鮮、通風處為佳。 ●我怎知道運動量已達「有氧」階段呢？是不是須急呼急吸？ 如果您氣喘如牛，表示已經運動過量。有氧運動程度有繁瑣的計算方法，但最簡單的計算方法，就是運動量要達到平時心跳的一倍半。比如您平常在下午五點半的心跳是每分鐘80次，那麼有氧運動就是要持續運動三十分鐘以上，其中除開始及結束幾分鐘要漸進、漸緩外，其餘的時間心跳維持大約每分鐘120次以上。 ●我一面運動，一面還得量心跳，幹嘛那麼麻煩？ 我又沒叫您每次運動、每次都得按脈搏，使別人以為您一面運動，一面行醫。您開頭一兩次量了就好：就是在固定的運動時間前，先坐下來用手指按另一隻手腕的脈搏，20秒內跳幾次，乘上3就是每分鐘幾下。乘上1.5倍。然後開始運動，漸漸加速，隨時測脈搏，心跳到達一倍半時的運動量，就是您大約所需的「有氧」程度。這些都是一般原則，重要的不是我運動了幾分幾秒，我的心跳現在是120次，還是122次；重要的是達到了對心肺的健益效果。 如果您覺得上面所講的，仍然太複雜，那麼簡單而言，有氧運動的運動量比您平時散步的步伐要快、要大，但若有人伴行，兩人仍可彼此對話的程度。 ●什麼時間運動最好？是不是早上？怎樣為自己訂目標？ 時間不限定。運動的目標是增強體能、夜間熟睡、精神放鬆、呼吸新鮮空氣，只要能達到目標，任何時間運動都比不運動來得好。一般而論，植物在白天吸收二氧化碳，產生氧氣，晚間則相反。換言之，若在樹林裏運動，傍晚要比清晨好，因為樹葉有白天的時間製造氧份。而且下午或黃昏時的運動對增加夜間熟睡度也有幫助。 ●我應該在飯前還是飯後運動？為什麼？ 飯前運動較理想。因為剛吃過飯，尤其肚子裏裝滿了佳餚盛饌時，許多血液消化液到腸胃幫助消化去，這時運動像是要手腳的肌肉去和胃腸「搶生意」，爭取血液的「服務」。所以至少要過半個鐘頭，胃裏的食物已經轉進小腸消化，才去運動。 飯前運動最大的好處是能消除些體內儲存的脂肪，因為還沒吃到易於產生能量的碳水化合物，運動所需的能量須從我那個大肚子裏面的脂肪去「提款」。想減肥的人用飯前運動的方法，比花大筆錢買很多減肥藥的效果要好得多。 ●我早上起床趕著上班，不可能早餐前運動。下班時已經累個半死，公路上堵車又氣個四分之三死。那來的精神體力作運動？ 這是很現實的疑問。然而問題是在運動對您重不重要，而非在您有沒有時間精力。只要您認為重要，就會赴湯蹈火、全力以赴。運動使您增加心肺血管功能、肌肉彈性、減少骨質疏鬆，降低得糖尿病、高血壓、癌症的機會，又可減肥。 此外，當您下定決心去作之後，您必能發現運動使您的緊張得以鬆弛、疲勞減少、思緒清楚，晚上睡得好些。我有許多篇學術論文的構想是在運動中獲得靈感的。開頭時也許必須「催逼」自己去運動，可是當您養成習慣之後，您一定會同意蘇教授的話：「固定的保健運動是您對自己人生最有利的投資之一。所花的時間精力，必能撈回成本，而且博得優厚的利潤。」 ●我還是覺得運動會累。你所提的休憩，我倒很有興趣。是不是就指晚上的睡眠？ 晚上睡得好是休憩裏面重要的一環，卻非全部。「憩」字裏有「甜」有「心」，表示一種香甜愉快的精神狀態，充分的休息對保持這種精神狀態有重大的幫助。有人以為孜孜不倦認真工作，就是要連續不斷地作事，卻不知道這樣作將縮短他一生總合的工作時間。因為短期中這樣搞，雖然看來績效碩大；長期下來，不單會積勞成疾，減低工作效率，甚至到無法工作下去。 神造我們時，給了「自然律」。違背神所訂的自然律，吃虧的是自己。祂造天地萬物時，雖不需要休息，但仍然在第七天「安息」，為的是給我們立一個榜樣。 ●能否舉些例子，說說如何休憩？ 連續工作五十分鐘後，必須有十分鐘的休息。也可看情形工作25分鐘，休息5分鐘。有需要時，可作強效短睡(power nap) ，就是在安靜暗淡的房間內，眼睛閉上，完全放鬆，深呼吸後短睡幾分鐘。 星期六找個機會，自己或帶家人到公園走走，並非全天候，一兩個鐘頭就可以。星期天到教會，敬拜造天地宇宙的主宰。每一兩個月找個週末，和親友同遊附近的勝地。每年有一兩次的休假時間 (幾天或一兩週 )，到國家公園或特別的休閒中心去渡假。 ● 我沒有那麼多錢到豪華旅遊點或國家公園去玩。怎麼辦？…
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處理危機的能力常是成長的契機。 「媽，哥打我。」 「他胡說，是弟先打人。」 「林阿姨，妳家小強欺負人。」 「王太太，妳家小智正和隔壁小寶打架。」 「張嫂，阿媛說妳家慧慧在小朋友面前取笑她，還說她的壞。」 諸如此類的情景，相信每個為人父母者都不陌生吧！ 隨著孩子身心年齡的增長，活動範圍的擴大，他們對內必須學習如何和家中的成員和睦相處，尤其是同輩的兄弟姊妹；對外則是與年齡相彷的玩伴如鄰居、朋友、學校同學互相往來。交往機會增多，難免糾紛的情況也增加，這種人際關係的磨擦其實也是人生成長必經的試煉，考驗著每個涉入者的智慧和應對能力，並非全屬負面。 雖然這些事處理起來很傷神費時，身為父母、師長和雙方家長如能化危機為轉機，在青少年面前示範出良好的危機處理技巧，運用愛心和耐心來化解衝突帶來的破壞，可以藉此事件建造彼此的品格和避免重蹈復轍。相信在學習人我關係的掌握上是項明智的投資。 處理孩童衝突的要訣： 1.先安定心神，理好情緒。在處理孩子間的糾紛時，雙方都是彼此父母心目中的心肝寶貝，要想做到不受主觀情緒的左右很不容易。如何維持客觀、平和的心情來處理衝突甚為重要。給自己一段靜默的時間，最好用來禱告，對安撫情緒大有幫助。 「智慧人止息紛爭，愚妄人挑起爭端。」(箴15:18)「回答柔和使怒消退，言語暴戾觸動怒氣。」(箴15:1)因此要先向神祈求智慧，讓我們控制自己的怒氣，勒緊自己的舌頭，不說於事無補又不造就人的言詞，也不妄加論斷。等回復平靜客觀的心態，從內心苦毒的情緒中釋放出來後，再來處理糾紛。 2.適時反應，辨明原委。當知悉事件發生後，無論是非曲直，要把握第一時間及時處理。尤其是自知理虧的一方，千萬不要諉過或藉故拖延。為了避免雙方各執一詞引發無謂的口舌傷害，有個很好的策略就是：視糾紛的大小，找一兩位雙方都尊重信服的人士來居中協調仲裁，召集一次小小的溝通會，儘快找齊涉入事件的所有人，面對面陳明事實，還原衝突發生的經過。 3.雙向溝通，勿枉勿縱。在邀請調解人選時，最好能請到對諮商輔導、危機處理及心理學等知識有所涉獵且有調解經驗者，他們較懂得適當掌控、引導會議進行的氣氛與流程。 協調人首先要釐清這個溝通會想要達成的目標和各方的期望所在。希望能做到公平、和諧，化解衝突並且朝著彼此饒恕，重建雙方關係來努力。在溝通調解的過程中，要讓所有人能有充份表達的機會，尊重雙方都有解釋的權利。 讓事件發生的前因後果以不同的角度和觀點呈現出更全面的資訊供大家參考。當理愈辯愈明時，在判定孰是孰非時要注意同理心，避免得理不饒人或鄉愿式不分是非，只求息事寧人，造成以強凌弱或以多欺少等使受屈一方心生怨忿，如此會傷害長遠友誼的建立和身、心、靈裡的健康。 4.達成共識，追求和睦。經過各方充份溝通後，對衝突發生的前因後果，所造成損害的嚴重性和彼此加諸於對方的各類虧欠，就能夠理出一個合情合理的頭緒。兩造雖然無法百分之百都同意對方的認知，但應異中求同以達成共識。為了重新擁有清潔正直的良心並恢復雙方和睦的關係，彼此當面認錯、理賠、誠意道歉等步驟是不能少的；憑著愛心原諒、寬恕對方的雅量同樣不可缺。讓所有恩怨就此劃上句點，不再計較。 5.檢討反省，安慰饒恕。當事情處理告一段落，接下來對我們人格成長最具關鍵性影響的步驟，也是最難做到的，就是學習把此次事件的是非得失「放下」，不要計算別人的惡。父母等成年人存著謙卑的心，好好和孩子坐下來談談。 訓練自己「從哪裏跌倒的，就從那裏站起來！」經由共同檢討，能反省自身性格的弱點和親子教育上的盲點，學習到如何處理人際關係衝突的技巧，懂得透過正當的管道來解決爭執，避免再發生類似糾紛。 而此時也正是教導與實踐以愛來饒恕、安慰各人的良機：培養自己能有恆久忍耐滿有恩慈的愛心，不張狂自誇，也不作害羞的事；不喜歡不義，且能凡事包容、盼望、忍耐。(林前13:4-7) 以此積極的心態來處理衝突，必然使我們和孩子都能通達明理，釐清責任的歸屬，尊重人我的疆界，使品格更臻成熟，達到雙贏的局面。

復活，改變歷史軌跡的一張王牌。 祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了。(太28:6) 一個木匠和十二個門徒，一個傳道者和十二個學生，一個神僕和十二個工人，一個領袖和十二個跟隨者，加起來能帶給羅馬帝國多深刻的印象？ 羅馬的華爾街第一個會問，他們推出什麼革命性的產品？羅馬的好萊塢之焦點問題是，他們的主角有什麼超凡的魅力？羅馬的國會山莊想知道的是，他們享有多少選民支持？羅馬的調查局偵查的主要內容是，他們徵召訓練了多少軍隊？羅馬的哈佛大學會問，他們提出了什麼新的理論？ 何方神聖？ 報告書拷貝了幾份，送達國家安全會議的每一個成員，有華爾街的總裁、好萊塢製片公會會長、國會山莊議長、調查局局長和哈佛大學的董事。公元三十年猶太人逾越節的第三天，正本送達羅馬首都白宮的一間圓桌辦公室── 拿撒勒教黨的頭目耶穌： 家世──平凡的勞工，木匠之子。 童年──在他鄉異國埃及漂泊。 故鄉──籍籍無名的偏僻小鎮拿撒勒。 民族──邊陲小省，猶太。 教育──無任何傲人的學位頭銜。 財務──沒有基金會支持。 見聞──從未環遊世界。 門徒──十二個不學無術的小民。 年齡──三十三歲英年早逝。 結局──被判死刑，與強盜同釘十字架。 不足為懼的無知小民？ 這份報告讀完，安全會議的成員沒有一個人的眉頭皺一下，他們一致同意耶路撒冷日報太過小題大作，一個死刑犯釘十字架哪值得大作文章？巡撫彼拉多何必為一個窮鄉僻壤的傳道者大驚小怪？沒有人認為斬掉了獅子的頭，剩下的十二隻小手小腳，有什麼本事可以在廣大的羅馬帝國疆域引動一絲小小的漣漪？ 耶路撒冷的一間閣樓上，藏了十個沮喪的使徒。眼裡的血絲見證他們兩夜沒得好睡，緊鎖的大門和厚密的布簾，是所能想到，躲避大祭司爪牙的惟一有效方法。膝蓋發抖，心情鬱悶。天國夢突然被三天前──星期四晚上的客西馬尼園之逮捕所驚散。 不需要羅馬的一紙報告，你也可以斷定這一小撮人，不可能改變歷史的軌跡──困惑、懼怕、粗糙的手、濃厚的鄉下口音，與權勢絕緣、沒錢、未受教育的加利利漁夫。不必等到明年，今天你就可以為他們蓋棺論定。 復活的奧祕 且慢。上主的手底仍掌握了一張王牌。 只等歷史轉進最黑暗的時刻，祂要點燃明亮的晨星。只等絕望跌到最深的谷底，祂要引爆希望的火苗。只等憂愁低沉到快要窒息的程度，祂要釋放喜樂的水閘。只等死亡已是不爭的事實，祂要掀開幕簾，命令天使吹響號筒，把聚光燈的焦點集中在復活的基督。 門是關著的。復活的基督來站在當中。(約20:19-23) 臉是憂愁的。復活的基督祝福說，願你們平安。 心是沮喪的。復活的基督鼓勵說，父怎樣差遣了我，我也怎樣差遣你們。 靈是低沉的。復活的基督吹氣說，你們受聖靈。 眼是迷糊的。復活的基督託付說，你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了。 羅馬華爾街的投資公司作夢也想不到的神蹟發生了──這一小撮凡人，找到了遺失的一塊拼圖，尋著了歷史河洛圖的密碼。復活這塊圖片一旦納入救恩的藍圖，道成肉身，神蹟、受難、赦罪……互相連絡成完整的美麗圖畫。 雙眼目擊復活基督之人、吸入復活的主那呼出之靈氣的人、受猶大支派獅子所差派的人、被明亮的晨星祝福過的人，即將推門而出，以和平的手段，引燃歷史上影響最深遠的一場革命── 產品？赦罪的十架救恩。 魅力？復活的耶穌基督。 選民？猶太人和外邦人。 軍隊？天國的老幼信徒。 理論？因信稱義的福音。 兩千年後的紐約華爾街沒人敢仿冒這產品，好萊塢敬佩這位超級巨星，華盛頓的國會山莊從未擁有這麼多的信徒，調查局自知招不到這麼多的志願軍，哈佛大學嘆服因信稱義的理論。 上主的手裡，掀開著一張王牌：復活！

一個家境窮困的小男孩，靠著挨家挨戶兜售小物品來賺取些許學費。有一天他肚子很餓，發現自己只剩下一毛錢，他決定敲一家門要飯。 然而當那位可愛的妙齡女子打開門時，他失去了要飯的勇氣，只說要一杯水喝，那女子心想，他一定餓壞了，所以倒了一大杯牛奶給他。他慢慢地喝下去，問道：「我應給妳多少錢？」 「一毛錢也不必。」她回答：「母親常教導我們，絕不可因仁慈善行接受金錢回報。」 他說：「那我真不知該如何感謝妳了。」當柯豪爾離開那家時，他不但身體健壯起來，連原本想放棄對神和對人的信心，也同樣堅強起來。 多年以後，當年那妙齡女子患了非常嚴重的病，小鎮當地的醫生束手無策，他們將她轉介到大城市的醫院裡。醫院立刻召集專家一起研究她罕有的病例。 這時，年輕的柯豪爾醫生也被召來會診，當聽說她來自他故鄉的同一個小鎮時，他特地跑到她的病房去看看。一到病房，他立刻認出了她，回到顧問醫師室時，他決心一定要盡一切力量醫治她的病，從那天開始，他花了額外的心力為她治療。 經過長久的奮鬥，她的病終於有了起色，可以出院回家休養了。柯醫生要求醫院的財務部門將她的賬單交給他過目一下，他看了以後，在賬單上批了幾個字，於是財務部便將賬單送去她的病房。 她幾乎不敢打開賬單看，因為她知道那數字一定非常龐大，是她畢生都難以還清的，最後她還是鼓起勇氣打開來看，賬單邊緣上寫了幾個字，「一切醫療費已由一杯牛奶付清。」結尾的簽名是柯毫爾醫師。 她臉上淌著淚水，滿心喜樂地感謝神說：「上帝啊，你的大愛通過人的心和人的手顯現出來，感謝你！」 (真實故事，取材自英文網路文章)

神祝福樂善好施的國家，豈是偶然！ 美國科技發達，國富民強，攻打阿富汗，伊拉克，發射的飛彈是由電腦控制，人造衛星定位，所以準確度高，幾乎彈無虛發。戰場雖距離美國本土有大半個地球之遠，而且是山區和沙漠，易守難攻，但有航空母艦運載飛機飛彈，就能完全主動，甚至雷霆萬鈞，勢如破竹，讓對手毫無招架之力。 在太空方面，火星探測車準確降落火星，能把數百萬哩外的火星景觀清晰的送回地球，也令人瞠目結舌，嘆為觀止。難怪布希總統豪情萬丈，準備撥款數億美元，再上月球。 貧富懸殊 然而美國是否真的如此富裕， 能在軍事和太空上如此花費？公元2004年是美國總統大選年，反對黨特別指出當前美國嚴重的經濟問題，例如預算赤字龐大、失業率高、學校教育經費不足、快破產的加州、無家可歸的人多等等。美國有無家可歸的人，真是不可思議。看電視節目「富翁與名人」(Rich and Famous) 介紹美國有錢人享受的奢華生活，再看電視新聞照出那些在十字路口當街要錢，和晚上睡在公園板凳或街上的人，真令人不敢相信是同一個美國。 所以美國有富足的一面，也有貧窮的一面，只是為什麼貧富懸殊在美國沒有社會主義所擔心的社會問題？為什麼自由競爭的經濟政策不易在其他國家推行？ 樂善好施的國家 美國的確是財富不均，有年薪數十百萬的人，也有靠救濟金生活的人。沒有層出不窮的社會問題發生，主要是因為大多數人願意回饋社會，幫助窮人。比如說，樂意捐款給教會和慈善機構；公司鼓勵員工從薪水自動扣除樂捐，公司也對等或加倍捐款；遺產捐給社會，不留給子孫。非法移民沒錢看病能享免費，還可領救濟金；為幫助外國人，怕語言不通沒幫助到人，政府還請外語人才，負責幫助他們申請救濟金；給外國學生獎學金讀書等等。 許多入籍美國的人，看到納稅的錢用於救濟外國人都憤憤不平，認為美國人太笨，太容易被騙。的確，在其他國家那裡會看到這些情形呢？但為什麼美國人要這麼做？ 從聖經了解美國 今天美國提倡宗教自由，把基督教趕出學校，課堂內不准禱告， 也不准教聖經，因此我們很容易忽略聖經對美國的影響。然而美國是以基督教立國，早期的大學是為學習聖經而設，加上兩百年來，教會主日學的勤奮教導，潛移默化下，很多非基督徒的思考和經濟行為深受聖經的影響。從聖經來了解美國，就可以知道美國人會這樣做，其實是很自然的。 箴言說：「富戶窮人，在世相遇，都為耶和華所造。」(箴22:2)。 所以，財富是神賜的。世上有富人也有窮人，是創造者的本意。窮人與富人在神的眼中完全平等，這是聖經教導處理貧富問題的基本原則。 財富不足以恃 財富是神賜的，所以就像「大風吹」，錢財是會轉移的。富人一夜之間，生意失敗，一貧如洗；窮人瞬間致富，萬貫家財，的確令人困惑，但卻是真理。中國有句話， 描述的非常貼切，「人有兩條腿， 錢有四條腿。」兩條腿怎麼跑得過四條腿，所以追錢不易，守錢也困難，而錢來時要躲也躲不掉。因此，深諳此理的人無不明白，錢不能看作是自己的，它不是人的依靠，也不是人的驕傲。 巴比倫王尼布甲尼撒曾深深為擁有強大的巴比倫而驕傲。他說，「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀麼？」然而這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說，「尼布甲尼撒王阿，有話對你說，你的國位離開你了。你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，喫草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰，就賜與誰。」結果，當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上。「他被趕出離開世人，喫草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長，好像鷹毛，指甲長長，如同鳥爪。」(但4:30-33) 尼布甲尼撒的經歷，足以警戒世人，「你要記念耶和華你的神，因為得貨財的力量是他給你的。」(申8:18) 所以，對錢財人不必太執著，誰知道錢明天還在不在呢？ 我們知道了錢財的正確來源，但「富戶窮人在世相遇，都為耶和華所造。」更要注意的是，窮人與富人在神的眼中完全平等……換句話說，窮人也許一無所有，但他們在世上有一個重要的盟友──神。猶太人說的更透徹：「窮人也是神的兒子，所以我們要幫助窮人。」 羅馬的總督曾問猶太人，「假如你們的神愛窮人，為什麼祂不幫助他們呢？」猶太的拉比回答說，「所以我們可以藉著幫助窮人，死後不會受到懲罰。」 「恰恰相反，」羅馬總督說，「幫助窮人，死後才應受到懲罰。我給你一個比喻證明：假如有一個國王，他對一個僕人大發脾氣，並把他下入獄，下令不准給他食物和水。而有一個人，卻送食物和水給他，如果國王知道了，不會處罰這人嗎？」 拉比回答說，「我也以一個比喻回答你：假如有一個國王，他對一個兒子大發脾氣，把兒子下入獄裡，並下令不准給他食物和水，而有一個人卻送給他食物和水，如果國王知道了，不會獎賞這人嗎？」 神眷顧窮人 所以，對窮人不能等閒視之，聖經說的很明白，「憐憫貧窮的，就是借給耶和華。他的善行，耶和華必償還。」(箴19:17) 耶穌更是直接了當地說：「因為我餓了，你們給我喫；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。義人就回答說、主阿、我們甚麼時候見你餓了給你喫，渴了給你喝；甚麼時候見你作客旅留你住，或是赤身露體給你穿，又甚麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢。王要回答說，我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」(太25:35-40)，神是眷顧窮人的。 可是有人又說，「幫助窮人可以，何必用到外國人身上呢？」既然要幫助人，為什麼不選擇幫助的對象呢？其實，在神眼裡，是沒有外國人和本國人的。神要我們幫助窮人的時候，要樂意的給，不計較，也不愁煩，「你總要給他，給他的時候，心裡不可愁煩，因耶和華你的神必在你這一切所行的，並你手裡所辦的事上、賜福與你。」(申15:10) 不圖回報 一個有錢的商人，看到鎮上一個拉比生活窮困，就偷偷留了些錢給他，讓他的家人日子可以過得好些。不久，這商人就很驚訝的發現，他給拉比越多，他也越富有。 於是商人想，拉比的老師是一位很有名的拉比，假如濟助拉比就能賺這麼多錢，那濟助他的老師豈不是賺更多嗎？所以他就去找拉比的老師，並給拉比的老師一大筆錢。但是與他預期的恰恰相反，他從此開始走霉運，生意也賠錢。在很短的時間內，虧損累累，最後傾家蕩產，一貧如洗。在困惑，失望，無可奈何之下，他去找拉比，要求拉比給他一個解釋。 拉比說，「當你濟助我的時候，你並不計較給的是誰。所以神也報償給你，也不計較你是誰。可是當你圖謀回報，計較給的是誰時， 神也一樣。」 每個國家都有樂意幫助窮人的善人，可是要一個國家大多數人樂善好施，並慷慨解囊給外國人，卻需要宗教的力量。聖經的特點是強調神與窮人同在，因此對人的經濟行為影響深遠。美國以基督教為本，樂意慷慨解囊，兩百年來神多加祝福，豈是偶然的呢！