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最近，教會的英文部助理牧師邀請我成為他按牧委員會的一員，起先我有點猶豫。這對年輕的傳道人是愛主愛人的神僕，只是我不知道自己以平信徒的身份，是否有資格檢定他的蒙召和服事能力？因此我問他，在委員會中我的角色和任務是什麼？他告訴我：「你可以從平信徒的角度見證我的人品，也可以提供不同和建設性的觀點。因為牧師是牧養人的，所以各種不同角度且具建設性的觀點，必能使我的服事更有效。」瞭解了自己的角色和職責之後，我就欣然接受了這邀請。 大多數人有同樣的經驗，在生活中我們扮演許多不同的角色，也承擔許多職責。我深信如果清楚自己的角色與職責，我的工作與人際關係將會較愉快。如果我的角色與職責混淆不清，就易造成人際關係的衝突與誤會。 然而，許多人雖知道自己的角色與職責，卻不願履行或無法完成。這樣的抉擇便會導致不愉快的結果，以致影響他日後往往不能完成自己該作的事。如果這樣的惡性循環持續不斷，個人的角色便更混淆且無法界定，長此以往，這人的生活會弄得一團糟。因為他根本不知道自己是誰，也不知道自己該作什麼。由於人與人彼此多少有關聯，因此我的失職必影響我周遭的人，即使這些人因愛我而容忍我一時，但終久仍會導致不愉快的結局。 一致性的重要 我們不但應知道自己的角色與該作的事，我們所作的更應該與我們的角色(身份)一致。我唸醫學院和研究所，又經過六年的畢業後醫學訓練，直到完成了所有的學業和專業訓練，才終於認知自己的專業角色和職責是什麼。身為醫生，我的角色是照顧病患。我克盡自己的職責，並非因為我作過「當醫生的宣誓」，或我的頂頭上司在後面盯著我，乃是因為我所作的應該符合我的身份。 最近經常見到許多因角色與職責的混淆不清，而發生在親子、師生、夫妻、婆媳、牧師長執之間的悲劇。例如，一個父親為了無關緊要的事激怒了兒子，或一個孩子違逆父母而胡作非為，都是司空見慣的事。 我們所作的事與我們的角色相符，才能帶來長久互相尊重和良好的關係。當角色與職責不一致時，人際關係也將容易產生衝突、摩擦，終究導致破裂。 文化的差異與誤會 許多海外出生的華人剛抵達美國時，都有一段艱辛的適應過程。大部份的華人，都以中國有五千年的文化而驕傲。我們多年來已受父母師長和朋友的影響，也習慣了中國式的思考和做事方式，即使在美國住了多年，仍不見得瞭解美國文化。 文化是什麼呢？就是特定的某一群人所認同的生活方式。它包括了價值、思想，和公共行為。各種文化都有其不同的文化使命和社會機動性。文化的本體是基於共同的語言和食物，中美生活方式的差異所發生的幽默有趣的誤會，甚至造成嚴重衝突的例子比比皆是。以OBC( Overseas Born Chinese )而言，認知自己在這新的文化環境中所扮演的角色與職責是很重要的。有效的接觸和開放的溝通，是兩種文化相互瞭解的第一步。然而自我覺悟和多了解其他文化的知識，則可幫助我們突破自己文化的局限。 例如大部份OBC不太願意表達自己的感覺，以顯示自己的修養和矜持。相反地，大部份ABC (American Born Chinese) 則毫無困難地公開表達自己的觀點。因為以美國文化而言，這是表示自我肯定且勇於分享自己的觀點。我十分贊同華人保有中國的美好傳統，像敬老尊賢、生活節儉、殷勤工作等。 但華人往往不願公然反對別人的意見，如果被人問及，他若同意會點點頭，或簡單的說：「好主意。」若不同意，就默不作聲。而對ABC 或美國人而言，如果你保持緘默，不表達反對，就表示你同意。這種文化的差異，造成生意場上、朋友、鄰居，同事間許多誤會。 入境隨俗 這些年來，我逐漸瞭解我的角色與職責會隨著人生不同的階段而變更。例如頭15到18年，我隨著父母旅居各地，自然學到當地的語言和文化，我也成為那社區的一份子。18到27歲，為了追逐高等學位，我自己決定要去的地方。由於入境隨俗，也吸收了當地的語言、口音和文化。28歲開始，我必須找工作養家糊口，便築居在工作的地點附近。 終於我和妻子必須定居在一個地方養育子女。但隨著工作情況的需要，我們也曾遷居。因為我們住過各個不同的地方，並投入當地的社區，所以我們可以瞭解各種不同地方人的習性。 例如我在密西根州住了三年，對當地人、事、物的認識，自然比從未居住過那兒的人多。我可以與曾經住過密西根的人認同，和他們交談便有共同話題，較容易親近。 同樣地，即使大家都是華人，從中國大陸來的人，也會與同是大陸來或曾住過大陸一陣子的人較親近。而香港人也自然較喜歡與從香港來的人交往，更遑論ABC了。可見居住地和文化傳統，自然會造成大家彼此的差異。 然而這些現象與角色和職責有什麼關係呢？可以說一個人能瞭解另一人的語言和文化，就容易和他接觸交往。如果你對該地的文化習俗有瞭解，就可以用適當的知識或方式與人溝通，你的職責或任務自然容易水到渠成。反之，另一個對當地文化毫無概念的人，則往往會碰許多釘子。難怪如果你用廣東話在廣東餐館點菜時，會得到較佳的服務。 我們該學習的，就是要開始多認識瞭解各種不同的語文、方言、口音和文化的人，你將發現你的工作會較順利的完成。不是因為你幸運，乃是因為你不僅瞭解自己是誰和自己的任務是什麼，而且了解對方是誰，他們所作的是什麼。我們必須突破我們的自我設限，並離開自己的安樂窩，主動去認識瞭解更多不同的人。欣賞彼此的不同許多人都經歷過在家庭、公司裡，和鄰居間的一些誤會衝突。以教會中來說，誤會衝突往往不是因聖經真理上的歧見，乃是因文化的差異，以致做事方法不同。富勒神學院(Fuller Theological Seminary) 的一位教授，與我分享下列西方文化和東方文化的差異。當然其中還有可能千變萬化，然而瞭解並學習欣賞兩者的差異，能幫助我變成一個較佳的聆聽者和溝通者。相信下列的表，也會對大家有幫助── 西方─角色以個人為中心 東方─角色以群體為中心 西方─負自己責任 東方─負別人責任 西方─不喜歡規條 東方─接受規條 西方─強調平等 東方─階級制是標準的 西方─個人較有主見而主動…
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我為痛楚感謝神， 像雨一樣， 當它經過陽光的過濾， 繪出一片彩虹。 賦予生命美麗的色彩， 讓我記得主的應許， 再也不用洪水毀滅人類。 我要牢記住主的應許， 因我有時覺得， 似乎要被洪水淹沒， 心中充滿恐懼。 我無助的求救聲， 似乎遺失在風暴之中。 然而， 我一轉身看見了一道彩虹， 是我先前未見的。 它為我生命 添加了美麗的色彩。 雖然我不完全明白， 但我知道 彩虹是由雨點繪成的， 正如信、望、愛 也是由痛楚繪成的。 原文由Dr. Dick Innes 允准使用，網址http:www.gospelcom.net/actsi 謹此致謝

二零零一年九月十一日是一個永遠難忘的日子，這天恐怖份子劫持四架美國的民航機。其中三架分別撞向紐約的世貿大廈，及華盛頓的五角大樓。第四架則因乘客反抗而墜地焚燬。這次事件使三千人喪生，數千人受傷，並損失數十億美元。這天是美國「空前」，但希望是「絕後」的大災難日。我們都希望歷史上沒有這一天，但一些科學家卻認為這是一次空前絕後的科學研究良機。這簡直是不可思議，對嗎﹖ 沒有民航機的天空 自九月十一日早上四架民航機被劫持墜毀的消息傳出後，美國民航局立即採取果斷行動﹕所有正在天空的民航機要立即在最近的機場降落，所有尚未起飛的民航飛機都不准升空，直至另行通告為止。 結果當天的美國上空大概祇有美國總統乘坐的空軍一號飛機及兩架護航的飛機。第二天只有九架軍用飛機從俄亥俄州飛向維基尼亞州。平時，該處天空是飛機「壅塞」的。自九一一開始一連三天之內，美國的領空差不多完全沒有飛機，這是「絕無僅有」的罕見現象。也相信在可預見的將來，歷史不會重演。 民航機停飛導致航空公司虧本，經濟蕭條，工人失業，民眾不便，是件壞事。但大氣科學家把握了這個天空僅有幾架飛機的機會，作了一次很特別的研究企劃，壞事可以變成好事哩﹗ 飛機飛行劃下的條痕 可能你曾見過天空飛機飛過的「痕跡」。如果天上的空氣相當平靜，氣溫低且含有相當多的水蒸氣，當飛機緩緩地飛過時，它噴出之廢氣內的微粒便會被水氣凝結在它的上面，就像雲層內的小水珠小冰塊那樣。它們在陽光的照射下，形成耀眼的條形痕跡。有人會留意到飛機在作特技表演時，常會安排四或五架飛機在相隔很近的天空作平行飛行。 它們噴出不同的化合物，造成數條刻劃在天空的不同顏色之光條，蔚為奇觀。據說曾有人花錢聘請飛機師在天空噴出「我愛妳」的字，以便打動他女朋友的芳心，答應他的求婚哩﹗但表演飛機噴出的煙霧，是在低空，很快便會消失。在高空飛行之飛機所劃下的條痕，是由冰晶體組成，因氣溫很低。如果高空的濕度大，條痕便會維持一段很長的時間。 像自然的雲塊那樣，飛機飛行造成的「條痕」一方面反射陽光，產生冷卻作用﹔另一方面又會把下面放射出來的紅外輻射擋住不讓逃逸，產生暖化作用。兩個相反的效用加起來，其作用是使氣溫略為增加。但要知道它對全球氣候是否有影響，我們需要知道它在天空會逗留多久，會延伸至多大的面積，但這些問題的答案很難找出。 為了找出阿司匹靈是否有減少心臟病的功效，科學家找出一群志願作冒險的人。其中一半人每天吃一顆真的阿司匹靈丸，另一半人吃的是「冒充」的藥丸。誰吃真藥或假藥只有研究員知道。經過一段時期後，分析吃真藥及吃假藥之人患心臟病的或然率，便知道該藥是否有功效了。同樣道理，要知道飛行「條痕」是否會影響氣溫，其影響是否微不足道，需要比較「有飛機飛行」和「沒有飛機飛行」之同一天空的氣溫。為了作這研究而花錢買通所有民航公司停飛三天飛機，簡直是不可能之事。九一一事件卻是一難得的科研機會，科學家研究的結果，大大的出人意料之外﹗ 飛行條痕對氣候的影響 首先，科學家利用人造衛星拍攝的雲層圖像，找出九月十二日九架軍用飛機飛行造成之九條「遺痕的」的演化情況，發覺它們在天空有五至七小時之久，它們延伸後的面積近八千平方哩。科學家驚奇地發現它散佈的面積竟如此廣大。平時個別的飛行條痕是很難追尋的，因為空中有多架飛機飛翔，很多不同的條痕常會糾纏混淆。 另一個重要的問題是這些飛行條痕真的會影響氣溫嗎﹖科學家計算每天的白天和黑夜之溫度的差別，發覺在沒有民航機飛行的日子，溫差較其他飛機常飛的日子高了攝氏1.2度。也就是說飛機會減少白天黑夜之溫度的差異。有科學家報告，在一些平時有很多飛機飛行的地區，溫差的改變可達攝氏3度之高呢﹗ 請不要輕看這個白天黑夜的溫差。舉例來說，如果要橙柑的果園有好收成，需要有溫暖的白天和寒冷的黑夜。在春季，如果溫差不夠大，平時會出糖漿的楓葉樹幹是不會流出糖漿的。留意全球暖化的人都知道，全球平均溫度只要改變約半度，便會對海水高度，農作物收成等有莫大的影響。故飛機的飛行很有可能影響全球的氣候。 再說，專家估計在未來的三十年內，航空班機會每年增加百分之二到百分之五。其飛行造成之條痕的影響顯然會愈來愈大。 從「九一一」學教訓 多年來，科學家已逐漸發現人類的活動會影響大自然的正常運作。比方有一臭氧特別多的臭氧層在約三十公里的高空。它的作用是保護居住在地球的人類免受太陽光中的紫外光傷害。但人類使用氯氟碳化合物（CFC）的結果是毀滅臭氧，增加人類罹患皮膚癌的機會。 又比方我們需要空氣含有二氧化碳，以便利用它們的溫室效應來保護地球的溫度不至過冷或過熱。但人類大量使用含碳燃料的結果是，大氣中的二氧化碳含量逐年加增，全球的平均溫度上昇，冰河溶化，沿海地區被淹沒。現在科學家又利用九一一的機會，證實飛機的飛行也可能影響全球的氣候。九一一也立下一點意想不到的功勞呢﹗ 巧合的是，聖經中的詩篇九十一篇第一節提醒我們，要依靠創造宇宙萬物之真神的保護。這首詩篇的作者說﹕「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。」當我們信靠祂時，就像住在神的家中，必然會在祂的廕庇保護之下。人間有「臭氧洞」、「全球暖化」、「氣候大變」等危機，但信靠神的人，知道「洪水氾濫之時，耶和華坐著為王﹔耶和華坐著為王，直到永遠。」(詩29﹕10)神能把危機轉為機會﹔把咒詛變為祝福﹔把苦杯變為甜果。信靠神之人，何等有福﹗

當人們問起「幽默是什麼？」時，腦海中不禁浮現的是：笑話（joke）、喜劇（comic）、歡笑（laugh）、好玩（playful）、機智（wit）等字眼。首先，讓我們一同來看看e世代說「幽默」── 網路談幽默 從網路上您能攝取(search)到「幽默」有下列幾種定義： 幽默，是一種智慧。 幽默，是一種創造。 幽默，是一種靈魂的自由。 幽默，是一種淡泊的雅趣。 幽默，是一種灑脫的情愫。 幽默，是一種自信的魅力。 幽默，是一種優美、健康的品質。 幽默，是一瓶洗滌痛苦和煩惱的高效能除污劑。 專家看幽默 看完e世代的想法，再看看專家學者們對「幽默」的看法： 林語堂在《論幽默》一書中說： 「幽默是人類心靈的花朵。」 古希臘的醫學家認為：「幽默是治療疾病的調節方法。」　 黑格爾說：「幽默是豐富而深刻的精神基礎。」　 康德認為：「幽默是理性的妙語解頤。」 日本理論家認為：「幽默是富有情感的滑稽。」 佛洛依德說：「最幽默的人，是最能適應的人。」 現代幽默大師戴晨志認為：「幽默自謙，快樂似神仙。」 Humor幽默 第一個將Humor譯為「幽默」的人是林語堂，他本人行事為人深具幽默感。林語堂認為「幽默的人生觀是真實的、寬容的、同情的人生觀。」 中國人是比較不重視幽默的民族，從小到大的教育裡，父母師長都教我們要「莊重」、「認真」；主因是中國傳統的禮教文化，強調「君子不重則不威」。反觀，美國人可以不在意別人罵他頑固、奸詐、無賴，但卻無法忍受「沒有幽默感」的批評。美國文化裡，「沒有幽默感」一詞似乎與做人失敗、不受歡迎、令人討厭……等詞並列。 麥克阿瑟將軍在為兒子所寫的祈禱文中，除了求神賜他兒子「在軟弱時能自強不屈；在畏懼時能勇敢面對自己；在誠實的失敗中能夠堅毅不拔；勝利時又能謙遜溫和」外，還祈求上帝賜給他「充份的幽默感」(And after all these things are his, add, I pray, enough of a sense of humor,…
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「神大概是弄錯了。」有人困惑地問：「為什麼西瓜那麼大，卻長在細細的藤條上，而蘋果那麼小卻要一棵大樹撐著，不是應該顛倒，西瓜需要粗壯的樹幹，而蘋果只需細藤條嗎？」 有一天，這人在蘋果樹下休息，突然一棵蘋果掉下來，正好落在他的頭上，他愣在那裡，茅塞頓開，大聲感謝神，「神啊，您沒錯，西瓜果然是不應該長在大樹上。」 神創造一切都有祂的目的，包括西瓜的藤條與蘋果的樹幹。所以研究自然科學的人窮盡一生探討研究，沉浸享受在大自然的奧妙中，樂此不疲。同樣的，神創造人也有祂的旨意，但要了解人和人性，尋求做人的法則和奧秘，只有聖經是精湛透徹，鞭辟入裡，經得起時間的考驗。例如困擾古人的人性是善、是惡的問題，聖經就有獨一無二的解答。 以色列人的傳說中，把邪惡的念頭，像嫉妒、貪婪、情慾、爭強好勝，比喻成一隻少壯兇猛的獅子。傳說以色列的一位智者曾捉到這獅子，並把它關起來，有三天之久，可是在這其間，以色列的智者說，「放眼看大地，連一個新鮮的蛋也找不到了。」沒有情慾引發的能量，世上的快樂似乎消失了；沒有了邪惡，文明似乎也停止了。甚至有人說，「如果不是嫉妒、貪婪、情慾、爭強好勝，人不會建房子，不會結婚生子，也不會經營商業。」所以，以色列的智者陷入兩難的困境：除掉邪惡就像把世界毀了，放它出來，禍害又會蔓延世界。如果能把邪惡都關鎖起來，又該如何處置牠呢？ 以色列的智者聚在一起商討，最後決定求神「一半的憐憫」：讓情慾保留下來，但只適用於配偶；容許嫉妒貪婪，但僅適用於合法的行為；可以爭強好勝，但局限在公平合法的商業交易。 善惡的並存 但是這「一半憐憫」的禱告並沒有得到天上的應允。在「一半憐憫」的世界裡，一把刀子刺出去，刺到好人就該化成豆腐；一塊石頭掉下來，撞到好人就該變成棉花；一粒偷來的麥子種在地裡，因來路不正，就不應成長。但是現實生活是無法如此明顯區分成一個是「好」，另一個是「壞」的盒子。更重要的是「一半憐憫」與神賜給人的自由意志相抵觸，剝奪了人的選擇自由。 所以，把邪惡完全關起來，四大皆空，沒有慾望，會阻礙人類文明的發展。放它出去，禍害太大。 採取中庸之道，希望限制它的傷害，也有問題。那麼，人該如何面對邪惡的這些矛盾問題呢？ 以賽亞書四十五章第七節，神說：「我造光又造暗，我施平安，又降災禍，造作這一切的是我耶和華。」King James 版聖經譯自希伯來原文，說“I form the light，and create darkness；I make peace，and create evil, I the Lord do all these things.””” 所以「神創造光明也創造黑暗，神創造平安，也創造邪惡。」既然邪惡也是神容許而存在的，那麼神必有祂的目的和旨意。 雅各與以掃 創世記二十五章二十二節記載以撒的妻子利百加懷孕生以掃、雅各的故事。孩子在利百加腹中彼此相爭，利百加不堪其苦，抱怨說，「若是這樣，我為什麼活著呢。」 神對利百加說；「兩國在你腹內，兩族要從你身上出來，這族必強於那族，將來大的要服事小的。」 生產的日子到了，腹中果然是雙子。先產的身體發紅，渾身有毛，如同皮衣，起名叫以掃。隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，起名叫雅各。以掃的後裔是以東，雅各的後裔是以色列。之後強暴驕傲的以東屢屢與屬神的以色列作對，兩國爭戰不斷，成為世仇。 這故事很重要的一點是，神讓代表惡的以掃，與代表善的雅各同時受孕，同在一胎裡。所以善與惡兩股互相敵對的力量，可以同時存在人的心裡。 人性不是性善，也不是性惡，而是兩者兼有。每個人的個性裡都存在著一些以掃，也存在著一些雅各。每個人都有憐憫、同情、公正、愛心，每個人也都有嫉妒、貪婪、情慾、爭強好勝。 大的服事小的 為什麼善惡共存？神說得很清楚：「大的要服事小的」。嫉妒、貪婪、情慾、爭強好勝是要受到憐憫，同情、公正、愛心的管制。好像點火的火花，在適當的控制下，可以生火取暖，結果是好的；但一旦失去控制，星星之火可以燎原，結果是破壞性的。嫉妒、貪婪、情慾、爭強好勝也是一樣，用來作點火的火花，在憐憫、同情、公正、愛心的平衡與控制下，結果會是好的；放縱邪惡，沒有平衡與控制，邪惡就變成禍害。治理人的問題，不論是個人、企業，或國家，一言以蔽之，就是平衡善惡的問題。 康熙晚年開放言禁，彈劾兩位元老重臣明相和索額圖貪污、黨爭，還有許多非法行為的奏摺堆積如山。康熙告訴一位臣子說，彈劾他們兩人的奏摺已累積有數十年之久了。臣子們大為吃驚，問康熙，「皇上，您竟忍了他們數十年！」康熙回答說，「不，朕不是『忍』了他們數十年，而是『用』了他們數十年。」康熙治國用人高明過人，在這個「用」字上表露無遺。的確，朝代的興盛，並不在於完全消滅邪惡，而是能掌控邪惡；朝代的敗亡，則是邪惡失控的結果了。 人性裡善惡並存，有它生物及心理生存本能上的必須性，並且兩者糾結一起，聖經以一胞雙胎來引喻。以外在力量要除惡存善是不可能的，正如雅各和以掃同時在母腹中，不可能只存留一個一樣。耶穌在馬太13:24-30稗子的比喻裡清楚明言，麥子(代表善)和稗子(代表惡)在田裡一起成長，其根糾結在一起，你不可能拔出稗子而不傷害到麥子。 控制惡的祕訣…
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小時候喜愛聽故事，聽到笑話覺得也只不過是一種好笑的故事罷了，沒什麼稀奇。直到有一次，慈祥又博學的外公說：「真正會說笑話的人，就是說笑話，自己卻不笑的人。」這一席話讓我對笑話和會說笑話的人開始有一種莫名的景仰。 然而景仰歸景仰，自己沒說笑話的本事，還有幾次嘗試說笑話，才說了一半，自己就笑得說不下去，反成了笑柄的尷尬經驗。因此除了對幽默的人景仰之外，還加上了一層自卑。 本以為從此與「幽默」絕緣，沒想到我們家的老么天生有「笑骨」，八歲的時候就立志要當Tim Allen第二(美國著名喜劇演員)。每天送他上下學，上車第一件事就是苦苦哀求我：「媽媽，要不要聽一個笑話？」起先，我也只是應付應付，對這些孩子氣的笑話不甚有興趣，但他天天「另類」的思考方式和開心的笑容，不知不覺中卻感染了我。不但在車上，我常禁不住大笑起來，在家中與孩子也不再是千篇一律的對話，而常會聽到此起彼落的笑聲。 我發現幽默感有股特殊的力量，它能讓人幾乎是──立即地，跳出刻板或習慣性的思考方式，呼吸到一股清新的空氣。 上帝的幽默 愛婷剛失去心愛的母親，單獨地坐在母親的追思禮拜中，看見坐在前座面無表情的哥哥，左手緊緊地捏著嫂嫂的手；姊姊則是癱軟在姊夫的肩頭，而姊夫像哄嬰孩般地將姊姊摟在手臂中。目睹兄姊們在此刻還能有所愛的人陪伴，愛婷心中感受到前所未有的一種孤單。 或許因為是單身，照顧母親的責任多半就落在愛婷的身上。特別是在母親癌症的末期，從做飯、扶母親走路，帶她看醫生，按時餵藥，一起讀聖經等都是愛婷一手包辦。如今這一切都不再需要了，但愛婷也真正成為孤獨的人了。 這時，有一個人從教堂的後門走進來，匆匆忙忙地在愛婷旁邊坐下，這位年輕男子雙眼閃著淚光，兩手合十，輕輕地放在雙腿上，口裏還不斷輕聲地呢喃：「對不起，我遲到了。」 聽完幾位母親生前的好友致詞後，這個男士微微傾身，向坐在身旁的愛婷詢問：「為什麼他們一直稱她淑媛，而不叫郁芬呢？」 「噢，因為她的名字就叫淑媛，從來沒有聽人叫過她其他的名字。」愛婷小聲地回答，心中卻覺得這個人怎麼這麼奇怪。 「不對啊，一定有錯，」這位男士也不顧旁人開始向他們這裏投來疑問的眼光，繼續問愛婷：「可是她的名字叫郁芬，她是我的姨媽，沈郁芬。」 「這位不叫沈郁芬。」愛婷回答。 「這不是信義堂？」 「不是，信義堂在對面。」 「噢！」 「我想你應當是去另一個追思禮拜。」 在嚴肅的追思禮拜中，想到這位年輕男士的糊塗，愛婷雙手掩著臉，希望別人以為她是在哭而不是忍不住地在笑。愛婷轉頭看見那位男士滿臉通紅，大概在想此時離身而去也太遲了。 愛婷想，媽媽這時一定也在笑吧。 追思禮拜結束後，男士向愛婷自我介紹，並問愛婷以後是否能和她保持連絡。 一年後，愛婷和這位男士在另一個教堂結婚，這位男士是這個教會的助理牧師。這回，兩個人都準時並且去對了教堂。 每當有人問愛婷和這位年輕的助理牧師，是如何相識的？年輕的助理牧師就會說：「是愛婷的媽媽和我的姨媽介紹的，並且是真正的天作之合。」(註) 在人憂傷時，上帝用幽默醫治了人的心靈。 希奇的人生 大多數人對人生的要求順序都是，首先希望一家大小平安，事情都按計劃順利進行，若這一切都具備了，再加上一些趣味和變化就更美好了。 但在實際的生活經驗中，我們每天所遭遇的卻是「人生不如意十之八九」，那麼誰能過一個趣味盎然的人生呢？ 在聖經中有許多人物，因為與掌管宇宙萬物的神有美好的關係，因而過著常人看來「希奇又有趣的一生」： 人瑞得子 當亞伯拉罕年近百歲，神告訴他，他九十歲的太太撒拉會為他生一個兒子，早過了生育年齡並且膝下無子的亞伯拉罕和撒拉，分別聽到這件事時，都忍不住笑了出來(創17:15-17, 18:12)，心想神真是夠幽默了。神的回答也真夠「酷」：「這事難得了我嗎？」(改寫自創18:14)結果當然是皆大歡喜。 以智克敵 另一位總在最驚險的時候出現「幽默」場景的人物是大衛。 當以色列王掃羅將寶劍輕點了大衛的肩頭，差派他出征所向無敵的非利士人，尚未成年的大衛換上掃羅王的戰衣，卻沒想到連走路都成問題，還談什麼打仗？ 至終「一把彈弓、五顆石頭擊敗大軍」成為歷史上最幽默的一場戰爭。 以德建國 兩個對頭見面時，不是你死，就是我活。但大衛沒想到神給他除去死對頭的時刻，卻是一個「尷尬」場面──掃羅如廁之時(撒上24:3-4)。 敬神又寬厚的大衛不但沒有利用「天賜良機」加害掃羅，反而處處自省，使得大衛的德性與神的幽默傳為歷史美談。 君王、馬棚和驢駒 眾所矚目的那一刻，誰能不盛裝出席，給圍觀者一個「名符其實」的印證。 然而幽默的神卻讓所有的觀眾跌破眼鏡：沒有專人候產，救贖主誕生在馬棚裏；沒有人真正瞭解祂，完美的神子處處被人嘲笑、排斥；沒有金璧輝煌的車隊，當眾人列隊歡迎時，耶穌是騎在一匹小驢駒的背上進入自己的殿。…
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最早接觸「領導統御」一詞已是中學慘綠少年的軍訓課了。小時候與鄰居孩童玩「家家酒」，總是由我發號施令，幼稚園起當班長直到初中畢業。以後的「長」字輩非品學兼優者莫屬，因此私下就認為功課成績好的人即是天生的領袖人才，其他人只能靠邊站，敬陪末座。 大學時代讀《史記》淮陰侯傳有謂：高祖，「不善將兵，而善將將」，可見領導統御尚有層次的不同。進入廿一世紀，無論在生態環境、科技進步、經濟發展、社會變遷等課題上，人類都面臨前所未有的艱巨挑戰。快速的環境變遷與多元化的社會思潮使得人心惶惶，不知何去何從。 這是個期待英明領袖的時代，卻也是個領袖神話破滅的時代。在虛擬與實體並存的時代，領導可以是前所未有的重要，同時卻也可能愈來愈不重要，許多獨裁者的銅像被摧毀或遷移即是例證。出身草莽的市井小民，憑著選票，「彼可取而代之」，已到了誰也不服誰的領導的地步。舉世滔滔，捨我其誰？端看我們如何定義「領導」，怎麼期待領導？ 領導統御的定義及經典 領導是一種過程，藉此影響他人共襄盛舉，完成任務的一門藝術。韋氏大字典定義領導為：「藉著走在前面或一旁為人引路、指揮、引導其行程」。(To show the way, to conduct, to guide, to direct the course of another by going before or along with.)領導是做出有效率的行為。領導的統御是「允宜領導的能力」(the ability to lead)。新約聖經中保羅告訴提摩太的話：「誰有作教會領袖的抱負，誰就是羨慕一件美好的工作。」(現代中文譯本，提前3:1)故此有關領導統御的經典名著，從前多參考軍隊的名將大作，如《孫子兵法》及馬齊維里(Machivelli)的《君王論》，後有基督教的《屬靈領導統御》(J. Oswarld Sanders)，及殷思重(Ted W. Enstrom)的《基督徒領袖的塑造》。如今則以「柯維領導培訓中心」(Covey Leadership Center)之《領導學全書》主領風騷。 如何領導 領導學的實踐比其學說更為重要；柯維繼其《與成功有約》的七大原則，又提出《與領導有約》(Principle-Centered Leadership)的十大原則，臚列如下： 一、說服力：包括與對方分享和辯論，為自己的立場和欲望做強力的註解，同時真心尊重追隨者的意見和現實。 二、耐性：對人對事均如此，即使追隨者有很多缺點，就算自己會不耐煩，期盼完成目標，在暫時的障礙與阻力下，仍然保持前瞻性，並堅守自己的目標。 三、風度：在面對追隨者的弱點時，應以委婉的態度處理，不應採取嚴厲、粗暴、強烈的手段。 四、可塑性：假設自己不具有所有答案和眼光，對追隨者所表達的不同意見、判斷和經歷，應予肯定。…
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領袖有他的特權——你看總經理在公司年度大會上，頒獎給優秀員工，神采飛揚的臉，反射出聚光燈的焦點格外誘人。你看董事長的座車，那輛剛出廠的超大賓士轎車，把他的尊貴身分襯托得天衣無縫。你看國會議員的辦事處，經常是達官貴人來訪，高朋滿座。這些伴隨著領袖的光環，魅力驚人——許多凡夫俗子看了，不由得拍起胸膛，興起「舜何人也，禹何人也，有為者亦若是﹗」的企圖心。 於是阿花也集資開了一家貿易公司，做的是哪一天當選全國十大企業的美夢。阿雄也出馬競選議員，做的是選上民意代表後的白日夢。阿杰也頂了一間餐廳，僱了兩個廚子三個跑堂，過過老闆的癮。 可惜，大部份人只看得見領袖享受的權利，看不見領袖付出的代價﹔羨慕做領袖的風光，卻低估了做領袖的重擔。董事長的賓士轎車是看得見的﹔經濟蕭條的那三年，每晚徹夜難眠的苦境是看不見的。總經理寶座的光采是看得見的；市場萎縮時必須解聘員工，瀕臨周轉不靈的艱難是看不見的。阿杰聽過三個餐廳老板成功的故事，哪曉得還有卅個開餐廳失敗的老闆，從不肯開口坦白呢！ 野心 想當個領袖是人天然的慾望，這種嚮往的本身並沒有道德上的善惡價值。只是，自以為是領導的將才，卻沒領導的歷練、經驗、品格，和恩賜，這種憧憬充其量只是一種空想而已，不但不能造福人類，還可能禍延他人。使徒行傳五章36～37節所記述的就是這種人﹕「從前丟大起來，自誇為大，附從他的人約有四百，他被殺後，附從他的全都散了。此後報名上冊的時候，又有加利利的猶大起來，引誘些百姓跟從他，他也滅亡，附從他的人也都四散了。」 耶利米書四十五章5節警告這種人說﹕「你為自己圖謀大事麼﹖不要圖謀﹗」一個屬神的人應該以謹慎戰兢的態度看領導的位子。因為，以基督徒的眼光來看領導，領導不是一種個人的特權，而是一種服事人榮耀神的天召，是神聖的使命。沒有神的恩惠，缺乏人生的歷練，又沒服事神的胸襟，成功的機會不大。「野心」這兩個字套在這種人身上正合適。 小心 與阿花阿雄相對應的，是另一種極富趣味的例證——有一種人從不敢夢想做領袖，也不願做個領袖。他們對領導的沉重責任知道得夠清楚，對領導的危險性了解夠深入。這種人若有選擇，寧可做個跟隨者，畢竟小老百姓的日子雖然平淡 ，但至少保證平安。基甸就是這種人的象徵性代表——一個猶豫的英雄，一個充滿領導的將才，卻不敢挺胸承擔責任的膽怯領袖。 士師記六章11～24節記載了這位膽怯英雄的事跡﹕耶和華的使者向基甸顯現，對他說﹕「大能的勇士啊，耶和華與你同在。你靠著你這能力，去從米甸人手裡拯救以色列人，正是我所差遣的。」擔任民族英雄，做個統領全國的軍事領袖 ，這個位置基甸打從出了母胎從不曾夢想過。他自以為自己不是領導的材料﹕「神啊，我有何德何能拯救以色列人呢﹖我家在瑪拿西支派中是最貧窮的，我在我父家是最微小的。」 這個推託的說詞蠻冠冕堂皇的。耶和華神仍然堅持他的呼召。至終，神行了幾次神蹟，才感化了這位遲疑的領袖。 基甸被聖召所感，挺身而出，募集了三百位勇士，使了個「瓶中火把」妙計，竟然擊潰了米甸人數十萬大軍。以色列歷史上以寡敵眾的戰績，以基甸的英勇領導最是戰果輝煌。一個人即使猶豫，但在神的呼召和大能廕庇下，領導的效果仍是十分驚人。「小心」這兩個字正是這種膽怯領袖的最佳寫照。 雄心 如果把阿花、阿雄的「野心」看做一個極端，猶豫英雄基甸的「小心」看做另一個極端，處在這兩個極端中間的是，世上萬千渴望服事神的聖徒，期許自己做個小領袖，祈禱著神的生命從個人身上的自然流露，能影響週圍的人，引動生命的奇異蛻變。 這種甘心服事人、榮耀神的態是蒙悅納的。提摩太前書三章1節所稱許的就是這種熱誠﹕「人若想要得監督（教會領袖）的職份，就是渴望做神的工，這種心志是可愛的。」（意譯）「雄心」這兩個字是這些熱心聖徒的恰當素描。 「野心」的阿花，問題出在空有幻想、卻無領導才能做後盾，很容易壞事。「小心」的基甸一旦響應了神的呼召，奉獻了他的領導將才，就能為神做大事。「雄心」的聖徒，有服事的理想，又有領導的操練，就能為神做美事。在阿花和基甸之間，是你我鍛煉服事、練習領導的廣涵空間。 野心的阿花、小心的基甸、雄心的監督，這三個譜系所代表的領袖典型之間，說盡了「壞事、大事、美事」的領導故事。

領袖是值得尊敬的，他們盡忠於內心的理想，為歷史做出巨大的貢獻，所收到的回饋卻很少——比如金恩博士，為了黑人的民權，連生命都擺上。比如保羅，為了宣揚耶穌的救贖與復活，遭遇多少同時代猶太人的攻擊。比如孫逸仙，為了中止帝制，肇建民國，付出了昂貴代價。 有異象、有膽識、有才幹、有承擔的領導人是時代的珍寶。是他們披荊斬棘，開拓了企業，創造了就業機會，繁榮了社會。是他們組織了一小群科學家，蹲在實驗室十多年，然後提供足夠的數據，倡議新的生化理論，富化了醫學的知識。是他們冒險打通了歐洲直達美洲的橫跨大西洋通路。這些人付出重大的代價，所得的報償，頂多只是吃得好一點，住得好一點，車子好一點，與代價不成正比（可能有少數例外）。真正有作為的領袖是配得愛戴的。 本期飛揚雜誌探索「領導」這主題，選用了四篇文章，從四個不同角度淺談領導，話題涵蓋了領袖的品德、氣質，也涉及領導的技巧、統御。如果你有領導的心志，這些短文可做你的激勵﹔如果你已有領導的歷練，本期內容可做你的參考。 在天平另一端與領導相對應的名詞是跟隨。領袖固然重要，跟隨者更是不可少。人人想當教練，誰來當球員﹖球賽必須有教練也有球員才會精彩。神如果現在把你擺在跟隨者的位置上，恭喜你，那是培養你做未來領袖的先修班。下面這個例子最能說明此項原理﹕ 不久前，有一個極想上大學的年輕女孩，看到申請表上問到「你是不是個領導人物﹖」時，心裡真是涼了半截，雖然她知道她一定沒希望了，但她還是很誠實地填了個「不是領導人物」，然後送進了那份申請表。 萬萬沒想到，不久她收到大學行政主管的來信說「經過審核所有大學入學申請表，我們今年將有1452位領袖新生，但我們決定錄取你，是因為我們認為﹕這麼多位領導者至少需要一個跟隨者吧！」(註1) 不可否認的事實，總有上百的女孩想踏上球賽後的皇后花車，卻沒有幾個願意佈置花車；營造商從不缺想當工頭的人，卻難找到願意釘釘子、鋸木頭的工人；公司裡人人想當總裁，但少有人願意擦擦玻璃。 真正的成功在於用一顆誠實真摯的心使用你的天份，就如這女孩，她雖然知道她不是個領導人物，但她誠實地願作個忠心的跟隨者，使她得償宿願、順利地進入大學。 我想當一個渺小的人類用心靈誠實去反應全能的造物者時，一定也可以得著生命的意義 。(註2) 飛揚網站的「論壇」已經開播，請上飛揚論壇，貼上你的看法。你有話要說嗎﹖你有問題要問嗎﹖「飛揚論壇」是你舒展的園地。 註1﹕S.I. McMillen & David stern, None of these Disease (Grand Rapids Fleming Revell,1984) P.244 註2﹕本文下半段由于尚梅提供。

●Intuitive judgment by the leader is essential, but it is effective only if it has been preceded by thorough analysis. Warren Bennis 能憑直覺判斷是領袖必備的條件，而能分析透徹卻是判斷正確的先決條件。 ●The prime role of a leader is to offer an example of courage and sacrifice. Regis Debray…
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三歲的小可，聽見媽媽凱莉即將有一個妹妹時，興奮得不得了，每天都趴在媽媽的肚子上，唱歌給未來的妹妹聽。 凱莉在教會裡是一個很活躍的會友，參與許多服事。她懷孕的過程一切正常，終於開始陣痛了，五分鐘一次，兩分鐘一次，一分鐘一次….但是不幸地，在分娩的過程中，出現了複雜的問題，致使分娩的時間長了許多。終於小妹妹誕生了，但是她的健康情況卻不樂觀。半夜裡救護車緊急地把她送到聖瑪莉醫院的專科加護病房，隨著時日的過去，小女嬰的健康每下愈況，小兒科醫生告訴凱莉夫婦，準備作最壞的打算了。 凱莉和她丈夫接洽了當地的墓園，購買一塊小墳地。原本他們高高興興地在家裡佈置了一間嬰兒室，如今卻要籌備葬禮了。 小可一直吵著要父母帶他去看妹妹：「我要唱歌給她聽。」他說 小女嬰在加護病房進入第二週，看起來度不過這週就要舉行葬禮了。小可還是不斷地吵嚷著要唱歌給妹妹聽，但加護病房是不准許幼兒進去的，凱莉拗不過他，終於決定不顧一切帶他去看妹妹。如果現在不讓他看妹妹，也許以後再也看不到她了。 凱莉把小可打扮成像一個活動的大洗衣籃一樣，帶他進去加護病房，但還是被護士長識破了，她大大咆哮：「小孩子不准進來，把他帶出去！」一向溫文有禮的凱莉這回豁出去了，她瞪著護士長，堅決地說：「不唱完歌給妹妹聽，他絕不出去。」 凱莉把小可帶到他妹妹的床邊。他看著奄奄一息的小女嬰，開始以三歲小男孩純真的歌聲唱：「你是我陽光，我唯一陽光，當天色灰暗，你使我快樂…」小女嬰立刻有了反應，她微弱的脈搏變得較平靜穩定。「小可，繼續唱！」「親愛的，你從不知道我有多愛你，請勿奪去我陽光…..」她的呼吸開始順暢些了。 「繼續唱！小可。」「親愛的，那夜我躺下時，夢見我懷中擁著你…」當醫治的電流悄悄地通過她全身時，小可的妹妹似乎更安祥了。「小可，再繼續唱！」眼淚不聽使喚地流滿了跋扈的護士長一臉。「你是我陽光，我唯一陽光，請勿奪去我陽光….」 第二天──的確是第二天──小女嬰已經完全康復，可以出院回家了。《女性雜誌》稱它為「小哥哥之歌的奇蹟」，醫護人員則稱它為「一個奇蹟」，但凱莉深信這是出於神之愛的「神蹟」。在母腹中聽慣小哥哥歌聲的妹妹，徘徊在生死邊緣時，小哥哥的一首「你是我陽光」喚起了妹妹的脈搏。純真的愛擁有一種神奇的生命力！ 李潘燕改寫自網路文章”The Miracle of A Brother's Song.”作者不詳

在中學的時候，我曾經代表學校參加接力賽跑(relay race)。我隊實力頗強，被看好為奪得冠軍的一隊。可惜在賽程中，當我把手中的接力棒傳給下一棒時，他手掌接棒的姿勢不對，棒子跌落地上，以致賽跑的時間受影響，結果我隊只獲季軍。 這場接力賽跑因接棒的失誤而引恨敗北，使我學到了一個寶貴的功課。人生猶如賽跑，人人都要去跑他所劃定的路程，但是人生的賽跑不是競賽，而是接力賽。在賽程中，我們每個人都有兩個角色，既是一個領導者，也是一個跟從者。我們是否成功地跑完一生的路程，在於我們有否發揮影響力，造就出接棒的人。 領導(mentoring 或leadership)不單是時下各行各業所注重的技巧與操練，甚至在家庭的建立，個人的成長，師生的關係中，都是重要的一環。領導的過程可分為三個階段1.呼召、2.裝備、3.委派。 呼召 作為一個領導者，絕不能自顧自地跑在前頭，卻沒有理會背後是否有跟從他的人。在領導上有深入研究的馬約翰(John Maxwell)曾經說過：「一個領袖如果沒有人跟從在後面，他並不是在領導，只不過在散步。」呼召門徒(mentoree)是領導者(mentor)所應做的第一步，呼召除了由領導者揀選外，也有跟從者主動跟從的。耶穌在世時，按照父神的心意挑選了十二位門徒(路6:12)。但其中也有人因覺察到耶穌有特別的領導能力而主動跟隨祂的(約1:37;路5:11)。 召呼門徒時，領導者需要知道自己看重的是什麼潛質與品格，也必須與跟隨者有好的溝通，讓他們知道領袖對他們的要求。耶穌揀選門徒時，並不重視教育程度或社會地位，但祂再三強調一個跟隨祂的人必須具有貫徹始終的心志(commitment)，不計代價，捨生忘死的精神，並且願意與領導者的理念認同，不以為恥(太8:20,22;路9:23-26)。這些品格值得我們在挑選門徒時作為參考。 裝備 當領導者肯定了他的背後有跟隨的人，他便不能按著個人的步伐向前走，必須顧及跟隨者的潛能、個性與進度，以及領袖與跟隨者的互相協調。在裝備的過程中，除了技巧與學問的傳授之外，領導者需要常常以身作則，活出領導者應具備的風範。 一個好的領導者首先要有謙卑(humility)的品質。謙卑不是指凡事低聲下氣，不斷忍讓恭維，放棄所有權力利益，乃是一種謙和溫柔的氣質，是經過長期的鍛鍊，與神與己有平和美好關係而培養出來的品格。他瞭解自己的能力和自己的 限度，清楚神所委託的使命，事奉的動機純全無私。有了這種安全感，一個領導者就可以謙和地聆聽下屬的疑問，体貼他們個人的需要，耐性地等待他們在掙扎中成長。 耶穌是一位謙卑的領導者，他在裝備門徒上特別著重肯定他們的能力，按著他們的智力，以淺顯的實物來教導他們，祂更以身作則，言行一致地勾畫出領袖公僕的形像(servanthood leadership)。祂沒有舒適的居所，親手觸摸醫治貧苦大眾 ，與稅吏罪人一同吃飯，屈膝為門徒洗腳，騎著驢駒子，戴上荊棘冠冕，在十字架上經歷最殘酷的刑罰。祂的門徒經過三年半的循循善誘，耳濡目染，日後都成為謙卑的神僕，建造初期教會的領袖。 此外，一個有安全感的領袖，在裝備跟隨者的過程中，懂得把他們放置在合適的崗位上，讓他們去實踐從領袖身上所聽、所見、所聞的，並給他們足夠的自由空間，鼓勵他們有獨立的思考，容許他們從犯錯的經歷中學習成長。一個領袖給予跟隨者有空間、機會、肯定與祝福，就給了他們能力(enpowerment) 。這是裝備門徒成為領袖的有效方法。 耶穌早已知道彼得將三次否認祂，但祂並沒有以自己的權力過度保護彼得，以阻止這事的發生。相反地，祂以祈禱、警告，鼓勵來裝備彼得，讓他按著他個人的信心與能力去迎戰。彼得慘敗後，耶穌仍以寬恕肯定來重建彼得，幫助他面對自我，從接受自我中得著釋放。到五旬節時，彼得講道能帶領三千人信主，乃因耶穌對他的信任和寬恕。 一個好的領袖，眼中所看見的跟從者不是根據他們此時此刻的表現，而是洞察到他們將來的潛能。 他們心中所思念的，不是重塑一個完全像自己的門徒，乃是如何將自己所受託的使命和能力傳遞給接棒者。 既然裝備門徒的最終目的，不在培育幼苗，而是造就將來的領袖，因此不能過份保護他們，以免妨礙他們的成長，卻需要多鼓勵他們，並提供他們實際學習的機會。耶穌在差遣十二門徒出去之前，除了將趕鬼和治病的權柄賜給他們，又傳授他們如何在一個如狼群般的世界中保持真我，活出真我，祂也預先告訴門徒可能經歷被拒絕，被恨惡，受逼迫等艱鉅的試鍊，讓他們有心理準備。祂也教導他們要有勇氣傳講真理，在眾人面前承認自己的信仰。 現今的神學生和初信主的信徒是教會明日的領袖，在裝備這些信徒時，必須差遣他們短期出去，學習「靈巧像蛇，馴良像鴿子」的功課。 委派(commission) 既然領導的目的是要將被委託的使命傳承下去，因此當領袖將使命和能力交棒給跟從者的一刻，便是極重要的時刻。這時不但可以決定整個使命可否延續下去，也可以顯示領導者的培育是否成功。 當耶穌要釘十字架離世以前，門徒不但不瞭解祂降世的使命和目的，也不體會祂心裡的憂傷，反而接二連三地出賣祂、否認祂、離棄祂。這樣看來，耶穌的領導似乎並不成功，甚至可說是一敗塗地。然而當耶穌復活後，門徒眼見復活的主，又經歷基督的升天，聖靈的降臨，他們便充滿了勇氣與能力，為福音赴湯蹈火，捨生忘死，將餘下的一生完全奉獻為主，替初代教會立下穩固的根基。時至今日，耶穌的領導仍代代相傳下去。如此看來，耶穌基督的領導是非常卓越的。 耶穌的成功領導完全在於祂的以身作則，奉獻自己造福世人。祂在離世前所說的一番話，總括了祂作領導的精萃：「人子得榮耀的時候到了，我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒。若是死了，就結出許多子粒來。」 (約12:23-24) 為了使門徒有機會發揮他們領導的能力，作出比自己更大的事工，耶穌必須死去。這「死」包括身體上的分離，讓門徒得著空間，以發展個別的潛能。這「死」包括犧牲，把個人的生命澆灌在他人的身上，以自己的犧牲換取他人的生命，以無限的愛觸摸改變他人的生命。這「死」也象徵生命的延伸，基督雖然離世，但門徒的生命因祂的死而復活得著莫大的改變。秉持祂的精神，繼續將祂的愛延伸擴展，這是耶穌作領袖成功的秘訣。 從耶穌訓練門徒的榜樣，我們得到許多啟發。所以，一位領袖跑完應走的路程，在委派交棒的時候，他要懂得完全的放下，不再在跑道上作出任何干涉或攔阻。接棒者也須準備好，隨時待命。當領袖交棒給下一代時，同時也給予他莫大的能力與肯定，使他接到棒的一刻，能夠毫無保留，勇敢果決地全力以赴。