某天，基督徒與一位懷疑論者共進午餐，有了一場探討基督教的有趣對話。
懷疑論者：你們基督徒真是討厭，像個道德警察到處叫人不要墮胎、反對同性婚姻，人家要怎麼選擇關你們什麼事？
基督徒：聖經的確是教導我們，每一個生命都是上帝創造的，所以我們反對墮胎；而上帝在伊甸園創設婚姻時，也是由一男一女組成的。
懷疑論者：時代已經變了，你們這些思想早已過時，新的時代有新的觀念，何況你們基督徒自己也做的不怎麼樣，聖經叫人不能隨便離婚，還不是很多基督徒離婚？
基督徒：基督徒的確是有反省的必要，檢視我們是否過於被這個世界影響，而隨從今日的潮流。但現今的世代，為了不傷害生命拒吃肉類，但卻可以在一個嬰孩未出生前，不問理由地結束他的生命。這不也是互相矛盾？
懷疑論者：所以基督徒跟非基督徒的道德水平沒啥差別嘛！那你們有什麼好自命清高的？
基督徒：基督徒就像是醫院裡的病人，而教會就像是醫院。在醫院外的人，也就是非基督徒，不見得比較健康，只是他們沒有察覺自己的病勢，尋求治療。基督徒則是承認、知道自己有病，所以來醫院就診，希望朝向健康之路邁進。我們所得的病，聖經稱之為「罪」，所以你說的對，我們跟你們一樣，都是有極大缺陷的人，只是我們承認自己有罪，需要救贖而已。(註1)
懷疑論者：這說法聽起來，雖然沒那麼自命清高，但有拖人下水的嫌疑。我覺得自己還滿好的啊！只要不被你們基督徒講得如此罪惡深重就好。
基督徒：你提到罪惡感，是個很有趣的話題。現在世界對基督徒所說的話如此反感，除了覺得我們是自命清高的偽君子外，是否內心也有一絲良心被責備的不安呢？
懷疑論者：不完全是。還是覺得你們那種道德警察的嘴臉很討厭。
基督徒：那如果基督徒以同樣是罪人的角度，提出我們對生命、婚姻的立場，你會聆聽嗎？
懷疑論者：我認為不同的觀點是應該有對話跟討論的空間。但你們必須明白，世界上的立法，不應該以你們自己宗教或經典裡的規範，來做標準，否則根據猶太教，全世界的人都不應該吃豬肉；根據回教，大家都應該一天向麥加禱告五次。如果全世界的宗教規範，都想落實在整體國家社會中，這樣不但不能帶來好處，還會造成混亂。
基督徒：我同意，宗教應該是道德上的標準，而不是立法上的標準。但我必須說，西方世界的立法，深受基督教信仰的世界觀影響，包括對人的尊重與保護，以及一夫一妻制。這也是為何相較於世界其他地方，西方世界更加重視人權，因為他們相信每一個個人都是神的創造，是重要而有價值的。現在對於家庭、婚姻的修法，逐漸脫離聖經的精神，違背上帝的設計，創造出人自認為先進的樣式，這就像是打開潘朵拉的盒子，後果是什麼，沒人可以預測。而基督徒既然也是這世上的公民，我們也有權利為著國家社會的益處，發出對這些議題的憂慮。
懷疑論者：既然這樣，你們必須承擔這麼做的後果，也就是現在看到的，年輕人對基督教的好感大幅降低，對你們的印象，就是保守派的鐵票以及恐同。
基督徒：的確，我也在思考這個問題。如果強調聖經價值在社會上的落實，居然影響人們對福音的接受度，我們是不是因小失大呢？
懷疑論者：你看一個後藤建二(註2)被ISIS砍頭，卻改變了許多人對基督教的負面印象。人們需要這樣的故事：一個平凡人因著愛，不怕危險為弱勢族群努力，甚至犧牲生命，而他的家人沉痛之餘卻選擇了饒恕，這種超越仇恨的愛，是現代人所正在尋找的。
基督徒：這麼說來，「後基督教時代」並不是人們不再需要基督信仰，而是基督精神應該以另一個方式引起人們的興趣。道德界線或許越來越模糊，人們一面揚棄以聖經為基礎的立法規範，但卻在「愛」的層面中尋找神。今天跟你的談話很有啟發，謝謝你。
註1. 參考楊腓力先生（Philip Yancey）的新作《Vanishing Grace: What Ever Happened to the Good News?》所舉的例子，p.263.
註2. 後藤建二，日本記者與製片人，基督徒，曾在阿富汗、車臣與敘利亞等衝突地區進行報導，進入「伊斯蘭國 (ISIS)」後被捕，並於2015年1月31日斬首。