這本書是歷史還是小說？到底是誰有陰謀？
《達文西密碼》一出版，在2003年就高居暢銷排行榜龍頭，有四十五個星期連續穩坐《紐約時代報》的暢銷寶座。美國的新聞媒體大肆談論，把丹布朗(Dan Brown)視為巨星。這個原本在新罕布夏爾州教英文的老師，陡然間成為風雲人物，被捧為揭開歷史真面目的英雄。到了2006年，《達文西密碼》(達書)已售出四千萬本，其影響力可說十分巨大。
以基督徒的眼光來看，達書的內容荒謬詭異，其結構經緯不外是，耶穌的八卦婚姻消息、初代教會的陰謀、政治遊戲的詭計、謀殺、宗教狂熱份子、秘密幫派、女性受迫害、裨史傳說……所組成。以這些小道消息所編寫的小說，竟然奪得全世界的注目，令人不能不歎服丹布朗的詭才。
本文對達書的剖析，將從下列層次依序推演，幫助讀者了解其來龍去脈：1.達書的大概內容及情節發展。2.該書所以暢銷的原因。3.對基督教的挑戰。4.從歷史的角度剖析達書。5.從護教的角度看主流基督教信仰。6.丹布朗及達書的可信度。從這六個角度來了解這議題，應可釐清其錯謬之所在。
一.《達文西密碼》的內容情節
根據達書的描述，基督教的創始人耶穌，並未宣稱自己是神，跟隨祂的人也只把祂看作是先知裡的一位。耶穌曾和抹大拉的馬利亞結婚，並親自指定妻子馬利亞為教會的繼任領袖。十字架之後，彼得為了爭奪教會的領導權，將馬利亞抹黑，馬利亞為了身家性命的安全，被迫逃亡到法國，隱性埋名，並生下一個耶穌的女兒。(註1)達書說，初代教會的領袖將耶穌神話化，並將崇拜女神的初代教會改變成敬拜耶穌的教團。其後掌權的古代教父成功地清肅異己份子，並與政治掛鉤。到了公元325年，羅馬帝國的君士坦丁大帝，欽定基督教為國教，並排除其他的基督教書籍，而制定了現在的廿七卷新約聖經。
耶穌的後代子孫在第五世紀，與法國皇家結婚，形成了默洛皇族血統(Merovigian Bloodline)。(註2)中世紀之後的天主教會盡全力要消滅馬利亞後裔的教會領導權，並毀滅任何文物證件，不惜發動了十字軍東征，企圖從回教手中奪回耶路撒冷，為的是尋找藏在聖殿下的「耶穌手稿」及馬利亞骨頭，將之摧毀。但有一批忠心的武士(Prior of Sion)由法王設立，盡力保護這些文物。到了1307年教宗革利免五世(Pope Clement V.)與法王腓利四世勾結，以閃電的速度擊殺這些武士。只有極少數的武士逃脫，繼續忠心耿耿地看守這些文物，形成了地下幫派。根據丹布朗的說法，科學家牛頓、名畫家包契里(Botticelli)作家雨果以及達文西，都是這個地下幫派的忠誠份子。
布朗說，只要看看達文西的名畫，就知道真相──達文西三幅名畫：蒙娜麗莎的微笑、最後的晚餐、磐石上的處女，都藏著無數的符號和密碼，默默地見證達文西對女神的敬拜，對天主教會的抗議，和對抹大拉馬利亞的忠誠。
二.達書暢銷的原因
近代人對強勢組織(比如政府、軍隊、教會)的厭惡是有原因的。掌權的政客常隱藏一些事實真相，玩弄權勢遊戲，以達到其私人的目的。水門案件、秘密外交……扭曲資訊，以合理化出兵伊拉克，只不過是浮現的冰山一角。因此一看到布朗把「天主教會的秘聞」揭開，很快就把歷史上的政治陰謀套用在教會上，「想當然爾」的意識狀態很快就找到了共鳴點。
這幾年來曝光的天主教神職人員猥褻幼童案，更令社會人士痛恨。許多個教區被法院判決巨額罰款，這些事實大幅降低了教會的可信度。加上中世紀天主教皇常和政治掛鉤的事實，令近代人很容易就相信教會陰謀的可能性，覺得布朗的教會鬥爭論是可信的。
再加上現代人看慣了好萊塢的電影情節，對彎彎曲曲的佈局發展習以為常。布朗使用了好萊塢寫劇本的技巧，將教會二千年的發展史，作了徹底的改寫，沿著情節的發展，作出了想像的串連，讀之合理自然。誤導讀者不知不覺地接受布朗的歷史觀點，信以為真。
活在後九一一的人們，對回教狂熱份子的印象深刻，很容易理解，宗教有一種令人著魔的力量。回教是如此，難免連想基督教和天主教也不例外。在漫長的二千年基督教歷史長廊，以陰謀來搶奪領導權也是十分可能的。這些社會因素，無形中強化了達書的氣勢。
布朗最成功的一點是，將神秘、好奇、偵探、陰謀和曲折的情節，揉進了浪漫的地點、傑出的藝術和歷史事實，以及似乎言之有理的小說想像力。很像某知名華人武俠小說家，將想像的故事情節，揉進了歷史的舞台背景，具有高等的說服力。不同的是，華人武俠名作家講明了這是小說，而布朗卻聲言所寫的是歷史事實。(註3)
三.對基督教的挑戰
達書扭曲史實，向基督教的主流信仰直接挑戰，主要是在下列三個領域交鋒：
1. 耶穌的神性：布朗宣稱，耶穌的門徒認為祂只是個先知。直到紀元325年，君士坦丁大帝召開尼西亞大會(Council of Nicaea)，教會領袖們投票通過，宣佈耶穌基督是神的兒子。(註4)所以，基督教所相信的「耶穌是神」，只是政治運作下的考量，是後代篡改加封的。
2. 聖經的正典：布朗斷言，起初有很多版本的新約聖經，直到君士坦丁大帝定下了現在的新約聖經規模(27卷)，將強調耶穌人性的福音書給燒了，只留下強調耶穌神性的現有四本福音書。但有少數的福音書倖存，1950年代所發現的死海古卷是沒被摧毀的經卷之明證。
3. 耶穌的婚姻：達書聲稱，在諾斯底派的福音書裡，抹大拉的馬利亞是耶穌的妻子，並且被指定為教會的領導人。使徒彼得不甘心屈居第二把手，發動鬥爭。結果馬利亞逃亡到法國，她的後裔數百年後成為法國王族的歷史血統。這個說法與主流派基督教信仰所持，耶穌是神，一生保持獨身，死在十字架，第三天復活，升天得榮的正統信仰，差異是涇渭分明的。
照布朗在達書裡的邏輯推演，基督教的根基全是捏造，不但聖經不可信，連耶穌也不可信，歷史不可信，使徒和古代教父也不可信。按他的眼光看來，基督教信仰完全破產，是歷史上最大的謊言。
我們就從歷史的角度來看布朗的論點是否可信。
四.從歷史角度剖析《達》書
既然布朗自承達書是歷史事實(註5)，我們就從歷史的角度來看它的論點：
1.耶穌的神性
布朗把尼西亞大會的議題搞錯了──並非尼西亞大會決定耶穌的神性，耶穌的神性從教會創始即被公認。該大會主要是為了處理亞流主義(Arius)的異端，他們說耶穌是被造的，與父神不可同列相比。該大會駁斥亞流主義，承認聖子為聖父所生，與父同為自有永有。事實上，耶穌基督的神性，在公元325年大會之前已被確認──
(1)約翰福音(約90A.D.寫成)1:1說，太初之道就是神，道成肉身就是耶穌。(1:14)
(2)使徒多馬承認耶穌是神：「我的主，我的神！」(約20:28)
(3)耶穌基督是至大的神。(多2:13)
(4)論聖子(耶穌)，希伯來書說，「神啊，你的寶座是永遠的。」(來1:8)
早在第二世紀結束之前，古教父也已確定耶穌基督的神性：
(5)殉道士猶斯丁(Justin Martyr, 150A.D.)說「耶穌是首生的，是神，是萬軍之耶和華」(註6)
(6)愛任紐(Irenaeus, 185A.D.)說，「耶穌是我們的主，我們的神，救主和君王。」 (註7)
(7)亞歷山大的革利免(Clement of Alexandria, 200A.D.) 說，「耶穌與創造宇宙的主同等，是神的兒子。」 (註8)
耶穌的神性從教會創始即被承認，絕非如布朗所說，是君士坦丁大帝以政治手段召開尼西亞大會所公佈的。布朗把歷史搞錯，他的可信度極低。
2.聖經正典
君士坦丁大帝不是新約廿七卷聖經的蒐集者。聖經正典的形成是個漫長的歷史過程，古代教父很慎重地分辨哪些是有權威成為正典的經卷，哪些不是。
(1)教父愛任紐(約在180A.D.)說，四本福音書已被公認為正典權威。俄立根(Origen, 約在230A.D.)已編成他所認為的正典21卷，其他6卷正在考慮中。西方教會在393年希波會議時(Council of Hippo)才決議現有27卷聖經的正典；東正教會則在367年至500年間，才決定了現有27卷聖經正典。(註9) 並不是像布朗所說，325年君士坦丁大帝召開會議所決定的。
(2)布朗揚言，古教會把諾斯底派的福音書摒棄了，為了是護衛耶穌神性之教義。事實是，四福音的寫成極早，馬太約在65-100年間；馬可約在40-75年間；路加約在60-80年間；約翰約在90年間。並且都具使徒或使徒同工的權威。至於諾派福音書，大約寫成於150-200年之後，並且不是跟隨過耶穌的使徒所寫，什麼馬利亞福音書、多馬福音書、腓力福音書，都是後代人冒名所寫。(註10)
(3)至於死海古卷，則為猶太教一個愛色尼(Essenes)派的旁支，200BC至200AD年間，在昆蘭洞裡所遺留，全為舊約經卷的抄本，與新約聖經全然無關。(註11)布朗把死海古卷搞錯為新約其他經卷。
3.耶穌的婚姻
布朗引用諾斯底派的福音書，聲稱耶穌結過婚，抹大拉的馬利亞是耶穌的妻子，被耶穌指定為教會領導權的繼承人。
諾派福音書(多馬福音書、腓力福音書、馬利亞福音書)，因寫成時間很晚，又缺乏使徒的權威，被古教父摒棄在正典之外。但即使是這三本書所留存下來的殘餘手抄本，也從未提及馬利亞曾和耶穌結婚，更未提到她被指派為繼承人。並且，腓力福音書並非如布氏所言，以亞蘭文寫成，而是以埃及文寫成的。(註12)
從故事的角度來看達書所說耶穌結婚的事件，即為聳人聽聞，從史實的角度來看，純屬子無虛有。
五.從護教角度看《達文西密碼》
達書攻擊基督教的入手點，選擇在耶穌的神性和聖經的正統性為切入點，這是不足為奇的。歷史上的許多異端邪說也都挑選在這兩點上大做文章。布朗最厲害的是，把古教父的品德全然抹黑，指控他們居心不良，篡改了初期教會的信仰內容，用政治力量制式化了聖經，以維護耶穌的神性。
以基督教的眼光來看，下列信仰要素；緊密地團結在一起，形成一個不可分割的整體，搖動任何一個內容，也會連帶搖動其他要素：
1.神蹟：四福音裡記載了許多神蹟，耶穌基督曾叫瞎子看見、聾子聽見、啞吧說話、瘸子行走、死人復活。這些卓越的神蹟是基督的神性之一部份。
2.十字架：四福音都記載了主耶穌被釘死十架的歷史事實。使徒保羅在書信中闡述說，十架寶血是贖罪的祭物，使罪人得以因信稱義，與神和好。
3.復活：四福音和書信都記載了耶穌復活的史實，顯明給馬利亞看、彼得、使徒、五百多信徒，和保羅都曾目擊(林前15:4-8)。目擊證人如此多，無人可隨意捏造復活，叫這許多人信服。
4.舊約：新約聖經所記流血贖罪的神學，與舊約(在新約之前已存在許多世紀)的獻祭(贖罪祭、贖愆祭，利未記四、五章)互相呼應。獻牛羊為祭的預表，在新約以獻神子耶穌得著成全。這歷史的一致性是任何邪說都無法攻擊的。
5.經歷：從教會創始，這二千年的歷史長廊，億萬的人因信耶穌基督的死與復活，獲得重生，成為新造的人。賭徒變為君子、毒鬼變成宣教士、罪人成為誠實的公民。凡經歷重生得救的基督徒，都可相信使徒及教父們的誠信人格。他們絕不可能連基本的誠實也沒有，竟會扭曲歷史事實，還為這信仰殉道。教會頭三百年畢竟是用他們殉道的血建立起來的，而不是有利可圖的企業。
6.現代神蹟：四福音所記載的神蹟，今天我們奉主的名祈禱，有些仍可在當代發生。使徒行傳所記被聖靈充滿的經歷，也是今天可以重現的。這些經文與經歷互相對應的證據，是聖靈為我們的信仰作證的主要記號。
7.整體性：以上的證據在任何法院，已足夠令庭上判決「基督徒信仰」為真。當然，以上前四點都是根據現有聖經，而後二點是主觀經歷。
若有人抗議說，新約聖經已被「陰謀篡改」，以致現代基督徒經驗與聖經吻合，只是心理作用，自圓其說而已。這種說法似乎有理，我們基督徒根據聖經來證明聖經是真，難脫自圓其說的指控。但我們所串聯起來的證據是如此多，比如，重生、悔改、奉獻委身、聖靈充滿、禱告蒙應允、現代神蹟、教父殉道史；舊約的獻祭與新約的十字架吻合；保羅書信中所流露的高貴人格；福音大能改變人心的真實見證，這些龐大的證據環環相扣，都與新約聖經吻合。若新約聖經不是真理，繞過這麼多證據，而仍能環環相扣的可能性可說是微乎其微。
十架與復活美麗地解決了罪惡與死亡這兩大難題，為以上的證據蓋上了神的印章。如果是古教父發明了耶穌的神性、十架與復活的故事，美麗地解決了人類的兩大需要，我們要問，其他的幾十個宗教為什麼不去發明類似的宗教故事？畢竟贖罪與復活的盼望是人類所引頸以待的。
基督徒信仰的整體性，是三一真神為祂自己保留的至高證據。
六.布朗及其書的可信度
許多想出名謀財的人，都看出了譁眾取寵的手法是最短的捷徑，加上好萊塢式的詭異情節，特能引人入勝，再使用基督教的廣大知名度，鎖定了基督教的耶穌之神性和婚姻為主題文章，這個盤算可說是計謀中的最高計謀。四千萬本書的銷售量和電影版權，只幾年時間，上億美元就滾進口袋，這種算計是很容易理解的。
至於布朗的可信度如何，只消看一下他書裡的一小段內容便可一葉知秋──布朗說，羅浮宮外的玻璃金字塔(編註:由華裔建築師貝聿銘設計)，共由666片玻璃組成。但羅浮宮的博物館網站明文說，是由673片菱形玻璃蓋成的。(註13)
基督的真理已經過二千年的各種考驗，祂始終屹立長存，從前是這樣，將來也仍是一樣。
註:
1.Dan Brown, The Da Vinci Code (N.Y.:Doubleday, 2003)p.248, ps.233-234
2.Brown, p.257
3.Brown, p.1
4.Brown, p.233
5.Richard Abanes, The Truth Behind the Da Vinci Code, p.9
6.Alexander Robert & James Donaldson, The Anti-Nicene Father (Grand Rapids:Eerdmans, 1993) Vol1, p.184
7.Ibid, Vol.1, p.330
8.Ibid, Vol.2, p.202
9.F.F. Bruce, The Caron of Scripture, (Downer Grove: Inter Vasity Press, 1988) p.215
10.Abanes, p.26-27
11.Ibid., p.28
12.Ibid, p.39
13.www.louvre.oj.jp/louver/presse/en/activities/archives/anniv.htm