恩待夥計吧，因為你就是我。
我們每一個人都有一個「貼身僕人」，或稱「跟班夥計」。它打小就忠心不貳地伺候著主子，片刻不離左右，鞠躬盡瘁地服侍著，直至壽終正寢為止。可以說得上是完完全全的「長工」，它原來就是我們人的這身皮囊。
「靈與肉」的關係
而真正你我的「主人翁」是一介看不見、摸不著的靈質。上帝依著創世以先的命定，按時遣放它來到地球上「瀟灑走一回」。宛若一個隱形者，降世後穿上了由父母精血化作的骨架肉衣，開始支配著這副「載體」在世過活。這就形成了所謂「靈與肉」的關係：靈是主公與「形而上」空間相繫的部分，能夠通神連鬼。魂是分管「形而下」紅塵的單元，支配著七情六慾等性能。國人一般以「靈魂」併稱之。肉體是指軀體，是一個外殼包裝，或者「傀儡」，具體執行著靈魂的每一道指令，完成活著的人所有必需的行為，這就是前述的「夥計」。亦鑒於此，便有了「行屍走肉」、「魂不守舍」等說法。
你我從鏡子和玉照中所覷見的「那廝」，並非咱的尊容啦，而是這位「夥計」的造型。高矮、胖瘦、醜俊等等，皆屬於僕人們的形像，不關己事的。所以大可不必進行攀比了，否則徒生出許多無端的竊喜與煩惱來。若真個想較量的話，應是去比較主人「原型」的高低，那就是通過僕婢所顯露出來的氣質、德行、才智與作為等，這當中可就海闊天空、大相徑庭了。
人受造奇妙可畏
一如每位信徒都有上帝派來的天使服役，每個靈魂也均分得夥計當差使喚。不同的是，天使是不嫁不娶的旁立者，匿影消聲，危難時可伸出援手。夥計則是飲食男女的實體，有形有像，是靈的外在依托。夥計的性別、壽限、出身皆是「配你沒商量」，預先量身定做的，無一相同。縱使那連DNA都完全一致的多胞胎，卻因著其內在靈的迥異而貌合神離，不難甄別出其主兒來。這一不爭的事實，顯然勝於「物質產生精神」的雄辯。
仔細觀察造物主為你、我精心設計、製造的這套「行頭」，生理構造極其縝密，功能蓋過所有精密機器人，豈是「非凡」二字可以了得。「祂以皮和肉為衣，給人穿上；用骨和筋，把全體聯絡。」(伯10:11)。
大腦、神經是通訊指揮所，心、血管是引擎、傳送帶，胃、腸、肝為給養供應線，肺、氣管為煙囪通風，腎、膀胱為下水道排污，口舌說話為交流，耳聰目明為識辨，手腳俐落為勞動做工。這無微不環環相扣、無遺不息息相關的全套「機械零部件」，均是肉質的。7天24小時運作自如，從不停歇，真正是長久耐用。
有靈的活人
據《舊約》記載，上古時代的老夥計，可長活幾近千載，後因始祖犯罪而折壽、逐漸遞減。今朝夥計存活的最高記錄約兩個甲子，絕大多數夥計僅能幹到70歲，若是強壯可到80歲(詩90:10)，就「解甲歸田」歇工了。在不認識神的人看來，夥計活著靠的就是「一口氣」，所以「三寸氣任千般用，一旦無常萬事休」。基督徒則曉得，這口氣就是上帝創造人時，所吹的那生氣，叫泥偶成了有靈的活人(創2:7)，神若「收回他們的氣，他們就死亡，歸於塵土。」(詩104:29)足以得見這「氣」即是靈魂。 又想來「人之初，性本善」；「神造人原是正直的」(傳7:29)，此乃緣於「人的靈是耶和華的燈」之故(箴20:27)。只是當人違背了「聖旨」獲罪以後，上帝的靈便不再永駐其中，於是靈通「天府」的管道就閉鎖起來，與神隔絕，應了「人死燈滅」一說。不過靈通「地府」的門依然敞著，若未得救的話，將來必下地獄。以至於現世中，多有「鬼附身」、交鬼、降頭等異事存在。虧缺了主的榮耀而聽「鬼使喚」，魂魄自然趨向低級趣味，「夥計」也屬乎了血氣，剛愎悖逆神，逐漸變質、退化，終難逾120歲的大限(創6:3)，最後「塵土仍歸於地」(傳12:7)。
當人被揀選、救贖之後，上帝將人塵封的心房「靈犀一點通」，重新開啟「心眼」、「天目」，讓蒙恩者恢復了與主的靈交。可以被「神差」，從而使得魂的層次提高，脫離「罪中之樂」，日臻昇華向基督般聖潔的高度。雖「體」仍難逃脫為原罪付出死的工價之厄運，但「靈仍歸於賜靈的神」了(傳12:7)，可以重返天家樂園。將來復活以後，神會再賜一個新的靈性形體，永不生病、朽壞。(林前15:35)
不死的靈魂
由此可見：「夥計」與你、我今世共生，活時唇齒相依；但卻不會同死，撒手人寰時就要分道揚鑣、「入地上天」，應了那句老話「精神不死」。常言道得好：虎老雄心在、人老心不老。這即是說，心靈是「萬壽無疆」、「永垂不朽」的。當人的軀殼煙消玉殞以後，「靈魂出竅」，暫厝於陰間，靜待末日大審判來臨，伺後或進天堂，或下火湖，還將永活、永不止息。
頗叫我震驚的是，這個似乎是基督教神學的靈、魂、體「三元論」觀念，曾被五百多年前，並未聽說過福音的明朝大才子唐寅參破。他那首視心明鏡，孤芳自賞而作的《伯虎自讚》詩可作證明：「我問你是誰，你原來是我，我本不認你，你卻要認我。噫！我少不得你，你卻少得我。你我百年後，有你沒有我。」這不正是「皮囊夥計」開口對著無形身主的詰問與感嘆嗎？哇﹗在沒有《聖經》啟示下，有此洞識卓見，質樸無誤地透視了靈與肉的辯證關係，實不愧為一代怪傑。
保養顧惜「老夥計」
既然人是一個靈，「借殼托生」在今世，如果「無枝可倚」的話，當然不能好好地生活，因此就得善待所「寄存」的這個宿主，畢竟一輩子僅此一具軀體，你糊弄它，它也糊弄你。不能光叫馬兒跑，不餵馬兒草。皮之不存，毛將焉附。靈魂是要承上啟下的，接受聖靈來的神力，澆灌、餵養好自個的「夥計」。也就是說：只有先珍惜、顧念了己身，才會由此推己及人，做到神所要求我們的「愛人如己」。
況且我們信主之後，吾等穿上了新人，活著的不再是我，而是基督。身心亦兼成為了「靈宮」，眾信徒又互為肢體、築成了更大的「神殿」，身體健康的重要性由此略見一斑。難怪《十誡》中帶應許的一條誡命是祝福人「在世長壽」呢。這無疑顯示了上帝的兒女們，不光要有「靈」，獲得永生的「將來」，同時還有「體」，得益延年的「現在」，一舉兩得。
我還依稀記得兒時曾唸過的一篇小文，說的是一個人在午睡的時候，朦朦朧朧地聽見自己的胃與肺的對話：一個抱怨主人不洗手、狼吞虎嚥，害得胃腸發炎，泌酸過多。一個埋怨主人吸菸成癮，把肺都烤焦了，生痰發黑，氣管感染。他猛地嚇醒過來，從此戒掉惡習。
年紀再大些，又看《聊齋誌異》等古籍，其中不乏花仙、樹精的故事，不管這些是擬人化的寫法創作，還是民間真事的忠實記錄，有些靈異的東西確實存在、卻是現代科學始終解釋不了的奧秘。
後來我學了醫、從了業，臨床上見多聞廣了，更是叫人震撼。例如：一些接受過心臟移植的患者，手術後的行為舉止一反原態，竟漸漸地跟器官捐獻者生前的性情接近起來，簡直不可思議，卻不由你不信。我每每猜想，機體的臟器也屬於「活物」，肯定亦具備「靈犀」可相通，近年來崛起的新興學科《全息生物學》，已經從基礎理論上初步揭示、證實了其發生的根據。
當然，此靈非彼靈，這兒指的是「靈性」的靈，而非「神靈」的靈。藉此，你我不妨時常跟它們意念溝通一番，自言自語跟自己傭人的各個組織臟器會話：「謝謝你多年來支撐著我，力挺著我，得以走到今日，並且仍有能力應付明天。你辛苦了，而且還將繼續勞作下去，麻煩你啦。」云云。這看似有些奇念異想、未免滑稽，但或許就會於無聲之中鼓足起「夥計」的幹勁，力爭上游地更好服侍你。我在多年行醫中遇到的意念療疾成功案例，大可觸類旁通地揭示出這一功效。切莫覺得這「啞巴」佃戶不會發聲回應，就不領情，「小車不倒只管推」。靈與肉的交流處處盡在不言中，不是靠說的，而是要做的。
身漸朽壞靈日新
基於此，主人就別去刻苦己身了，不管是出自啥目的。上帝不是也叫我們「你只管去歡歡喜喜吃你的飯、快快樂樂喝你的酒。你的衣服當時常潔白，你頭上也不要缺少膏油。當同你所愛的妻，快活度日。」嗎？(傳9:7-9) 即使有一天真正衰垂、或者重篤，也不能埋怨「老夥計」不爭氣、不賣力，這是天道，折舊已盡，應順其自然。但若是有不良嗜好的，像暴飲暴食、吸毒嫖娼，以及苦毒嫉妒、撒謊、貪婪等這些惡性刺激，導致了「夥計」的血壓、糖脂升高，甚至生癌，損毀了健康，就應當懸崖勒馬，痛改前非。勿再繼續奴役施虐，或者可以及時扳回、返正歸常，讓它能多為你效勞些時日。
在短暫的今生中，你、我不但要在生活起居上用心呵護身體，在物質保養方面竭力維持，小心駛得萬年船；同時也要在精神上正面鼓勵，保持樂觀向上的旺盛鬥志，給它正能量，就能充分挖掘它的潛力，調劑它的積極性，揮斥方遒，承載著主人公在險惡世風中，披荊斬棘，跋山涉水，遊刃有餘。末了滿了日子、真正取得主所應允的壽比南山雙贏。
謝謝「老夥計」與我們今生同在，謝謝聖靈與我們永恒同行。容顏的銷蝕、韶華的不再，甚至於佝僂蹣跚、雞皮鶴髮，只是反映了「替身」老矣，支撐體不恁中用，卻非「靈」的衰態龍鍾。心靈只會愈來愈飽滿充實，魄智越來越淵博豐富，基督人永遠年輕！