想瞧瞧上帝的面目？看看耶穌！想擁有真實的生命？加入教會！
「如果你能為上帝命名，當你與上帝面對面時，你會叫他甚麼名字﹖如果你被允許向上帝提出一個問題，在上帝的無限榮耀裡，你會向他求索甚麼答案﹖
如果你的想像能描述上帝的形像，在你想像的筆下，上帝會有一張甚麼樣的臉龐﹖…
當然，當然，上帝是至善﹔當然，當然，上帝是全能…
但你安知上帝不是身邊的一位路人，孤身行在回家的路上，而家中卻無問候的電話在等候。」
這是一位慕道友推荐給我的英文歌。歌手散懶的聲調透著一種漫不經心的超然。也許這種超然的態度，恰恰是探索上帝問題所適宜的態度。超然便保持了與喧囂世界的距離，躁動的紅塵不再成為仰望至上之所的屏障。
有限與無限對我，這歌是一篇用音樂譜寫的神學論文。頭三句歌詞以問話的形式提出了上帝的本體問題。上帝到底是誰﹖這是那三個問話背後的問題。名可名，非常名。如果被有限具體的名所涵蓋，就不可能是超越一切的無限。這就是為甚麼當摩西詢問上帝的名字時，上帝回答說﹕「我就是我 (I AM WHO I AM)。」(見出埃及記3:13-14)。
無限只能用無限自身來定義。沒有任何具體的名字可以捕獲上帝的無限本體。當你真的面對上帝，你也就無需再問任何問題。上帝是宇宙的本質，在祂裡面已經包容了一切的一切。當你直接面對著這答案中的答案時，你還需要再問任何問題嗎﹖
如果上帝的絕對本體真的有面孔，我們這些有限的人在現世裡也無法一矚其聖顏 (無論是在想像裡，還是在現實裡)。「你不能見我的面，因為人見我的面不能存活。」(出埃及記33:20)。
唯有無限才能直觀無限。有限若硬要站在無限的地位去直觀無限，他必定會因過度膨漲而粉碎。上帝的本體本就不是人具象的語言可以描述，所以討論也就只能用問話的形式進行。
然而，「至善」和「全能」不就是上帝的特性嗎﹖難道「至善」和「全能」不就是上帝的名嗎﹖難道「至善」和「全能」不就是上帝的面嗎﹖難道「至善」和「全能」不就是上帝自身的謎底嗎﹖當然，當然。
不過，空洞地被冠上抽象的至善和全能之冕的是我們信仰的上帝嗎﹖如果信仰是生命，我們所信仰的上帝只能是生命的主。作為生命的主，「至善」和「全能」唯有用生命的形式才能得以表現。
本體與現象
上帝是生命的主。從而，上帝的本體只會存在于祂的現象裡。無生命的抽象對生命毫無意義，自然也不能成為生命的主。主宰我們生命的只能是一個生命。由此，我們信仰的上帝是一個活的生命耶穌基督。不能道的常道卻被耶穌的血肉生命道出了。這不僅是我們信仰的奧秘，也是我們信仰的根基。
生命是無限的絕對本體被具象化的關鍵。上帝的無限生命是隱喻地或類推地表現在耶穌的生命裡。離開了生命的整體性，無限和有限之間就沒有類推的可能。
上帝與木匠
歌中挑戰說，你怎麼知道上帝不是一個在馬路上行走的普通人呢﹖這挑戰正擊中了空談上帝者的要害。上帝就是一個普通人。上帝就是那位無佳容美貌的木匠之子。拋開了這位普通人，我們根本無從知曉至善和全能的上帝。
在我們接受耶穌作為生命的主以前，我們空談的那個「至善」和「全能」的「上帝」也不是真正的上帝。上帝是生命的主。沒有生命意義的上帝就不是真正的上帝。無限與有限的鴻溝只有通過生命的類推才能夠跨越。不經過生命，就不可能來到上帝的面前 。
永恆生命與有形身體
可怕的是我們常常把耶穌活生生的生命也僵化為一個空洞的抽象。耶穌不是一個遠古的化石，不是一個凝固在教義裡的觀念。
耶穌既是永恆的生命，他就仍然活生生地活在今天的現實裡。「不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。」(約翰一書4:20)。看不見的上帝正活在看得見的弟兄裡面。無限上帝的生命並不存活在耶穌的有形身體(教會)之外。「這些事你們既作在我這弟兄中最小的身上，就是作在我身上。」(馬太福音25:40)。
耶穌弟兄的身體就是耶穌的身體。上帝道成肉身為一個普通人，就是要告訴我們祂的生命可以活在普通人的生命裡面。只要這世上還有一個信神的人，耶穌的身體就仍然活在這個世上，無限的上帝就活在這身體裡面。離開了耶穌的身體，我們談論的上帝就不是活的上帝，不是生命的上帝，從而，也就不是我們信仰的上帝。信仰就是接受上帝作自己生命的主。自身都沒有生命的上帝怎麼可能成為我們生命的主呢﹖
上帝的真實面目是甚麼樣子﹖請看看耶穌的生命。耶穌的真實生命到哪裡去找﹖請叩教會的大門。