家庭價值觀

鼓吹「家庭價值觀」，教會有責。

美國每到總統選舉年，「家庭價值觀」都是重要的政治議題。參選人直接間接把它當口頭禪做秀，因為好的家庭形像對票倉仍有莫大的吸引力。政治人物玩弄口號常常鬧出許多笑話。性醜聞層出不窮的克林頓常大言不慚家庭價值觀，就是個血淋淋的例子。

家庭隨時代變遷，其價值觀也趨向多元而混淆。北美家庭歷史也不過兩百年之久，不像華人文化父子、夫婦、兄弟、長幼、友朋等倫理道德已確立幾千年。今天許多家庭支離破碎，許多工業化國家中美國最為嚴重。根據美國二零零零年人口普查報告，百分之卅三嬰兒是未婚媽媽所生，杜柏森（James Dobson）博士預測每個小孩將有好幾個父母親，又有六七個祖父母，因此他大聲疾呼搶救美國「家庭解體」這個嚴重的社會問題。甚至有家庭專家說美國社會正朝「家庭後」方向發展，鼓吹教導「家庭價值觀」的重任非教會牧長莫屬，責無旁貸。

以下是根據過去三十年學者專家研究結論歸納的十個必要的「家庭價值觀」，再以聖經教訓闡釋，與讀者分享：
一.建立彼此信賴(Mutual Trust）
夫婦彼此「赤身露體也不羞恥」(創2:23-25)；要透明化，坦然表現真我(true selves) ，而不掩飾。夫妻要彼此信賴依靠(箴31:11) 。艾克生(Erik H. Erikson) 論述基本信賴(basic trust) 是人生八個階段的根基，進而發展自治、自發、勤奮、認同、親密、完整的心理暨社會關係。尊重婚姻，愛床不可污穢(來13:4) ，夫妻彼此有婚姻權(conjugal rights) 如鼓瑟琴，同享閨房之樂。五十年代性革命導致情慾放縱成風，隨意發生一夜情，婚外情成婚姻第一殺手。婚姻是神所配合，人不可分開(太19:6) ，夫妻應信守終生聖約(sacred covenant)，休妻虐妻是神所恨惡的(瑪2:14,16)。

二.造就配偶認同(Spousal Identity）
上帝造人、各人有異，男女有別，但夫妻立足平等，彼此互補相成，合而為一。恩愛夫妻開口就發智慧 ，造就對方(弗4:29) ，使配偶結果纍纍，得以自我實現(self actualized) ，培養其個人 自我認同(in-dividual identity)。

近代女權運動使許多婦女不再以傳統家務為滿足。他們主張妻子應從刻版化的性別角色中解放出來，發展個別的彈性空間。現代女性要求獨立思考，發展自己領域而引起婚姻的張力衝突。事實上在這個多元化的社會，若能彼此傳權授力(empowerment) ，則夫妻較能互相體貼、親密，進而敬愛。

三.分擔家庭責任 (Communal Responsibility）
擁有個人認同的自由，並非肆無忌憚的個人主義、享樂主義，和維護自我權益。每個家庭成員必須自我約束，不互相嫉妒(加5:26)，要彼此推讓，扶助軟弱(羅12:10, 15:1, 2) ，分擔責任。學習關顧他人而不以自我為中心 (腓2:3,4)。

二十世紀著名人類學者Margaret Mead 等強調：母道母性(motherhood) 乃基於生理本能；但父道父性是「文化的發明」，是需經學習才能培養的。夫妻攜手好好管理自家，使兒女端莊、順服。一同管理財經，反哺孝敬父母(太19:19)。

四.培養夥伴關係 (Marital Partnership)
「在基督裡彼此順服」，以基督為首，反映男女差異、權力均分的平等合作而非惡性競爭之夥伴關係(cooperation, not competition) 。夫妻彼此賞識、欽佩、尊敬、扶持、保護(傳4:10-12) ，分享平等權利，也分擔家庭義務。雙工作、雙收入家庭更應如此。

亞裔移民家庭有些妻子雖如主流婦女一樣工作，但仍須負責傳統家務，丈夫卻不幫助分擔，引起許多妻子埋怨過勞不能勝任。事實上這是丈夫誤用兩種文化，自私不公的行為。甚至夫妻之間掌控與順服的不平衡也導致許多家暴事件。

五.表達體恤溝通 (Compassionate Communication)
溝通的目的在傳達基督的體恤，涵蓋誠懇、忠貞、信賴、體貼、尊敬、友誼等。「是即是，非即非」(太5:34-37) ，說話算話(箴10:19) ，不輕易發怒(林前13:5) ，不攻擊對方，不嫁禍於人。專心聆聽而不打斷對方說話，表現出無條件且正面的尊重。電視媒體干擾溝通，家庭必須設法避免。

夫妻有良好溝通才會有愉悅的性愛，彼此親密滿足。美國男性對性愛不滿意最大的抱怨是「太太性慾畏縮」，美國女性則是「丈夫性侵略」。追根究底，這些問題歸因於溝通困難。教會是有規範的性教育（對青少年、夫妻）適當場所。

六.堅忍面對橫逆(Resilient Coping)
無論是個人或家庭都必然經歷不同的成長階段，每個階段雖是危機也是轉機。健康婚姻早已有備無患(傳4:9-12) ，能解決問題，面對生老病死、喜慶婚喪、天災人禍。所謂婚姻最危險的中年，子女年屆青少年反抗風暴期，父母正是老年衰亡期，其實也是三重危機。

常人的災難哀痛過程(grief process) ，經歷五個階段：否認事實，怨天尤人，討價還價，憂鬱沮喪，接受事實。但信徒若能學習約伯，遭遇災難試煉，起初心裡哀痛，繼而順服上帝(伏地下拜)，終究崇敬稱頌上帝(伯1:20-22)。靈命日臻成熟，雖受磨鍊錘打，夫婦卻能恩愛愈深。

七.計劃創意休閒(Creative Leisure)
從上帝創造天地開始第七天即是安息日。工業社會強調生產成果(productivity) ，華人文化崇拜功名利祿，往往有「要拼才會贏」的生活態度，而忽視休閒，易有工作狂的傾向。移民族裔受「衣錦還鄉」虛榮的驅使，常常對休閒有罪惡羞愧感。耶穌在世上傳道也忙裡偷閒，如參加婚宴等；祂說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」(太11:28)

美國許多不正常休閒如酒，毒、食、賭、性、網路癮病等問題，葬送許多青年前途，破壞許多家庭婚姻。健康家庭實行創意積極性的休閒，如玩耍、談天、唱歌、散步和腳踏車、爬山、打球等有助心肺的運動，享受輕鬆舒解，令人再次充電。「健康運動」（The Wellness Movement）強調幽默歡笑的重要性。休閒不一定要花錢渡假，安靜下來禱告讀經、聖靈更新，神所賜的喜樂必充滿內心。

八.促進家庭團結(Family Solidarity)
家庭團結從夫妻恩愛開始，彼此互賴互惠，相依為命。婚姻不只是兩個人的結合，也是兩個家庭的結合。缺乏家庭使命感、團結凝聚力、靈命合一，破壞了許多家庭的和諧。許多家庭成員持守最少每日同桌用餐一次的原則，不使繁忙雜事，阻礙影響溝通感情。

培養家庭使命感從四個層面著手：個人內在心態、夫妻互動特質、親友社交網絡（social network），和傳統節期。健康家庭有歸屬感，是提供成員親密、溫馨、關愛的天堂（創9:1）；家族持守崇高聖約(covenant）（創9:12）。西人感恩節、聖誕節，華人農曆新年、清明掃墓等節日，家庭成員定期相聚，增進親情。

九.營造互助網絡 (Nurturing Network)
核心家庭（nuclear family)包括夫妻子女兩代組成，勢單力薄，若自我孤立常常不堪一擊。男女離開父母合力建立新家庭（太19:5），和雙方原生家庭，及其他大家庭應保持聯繫。伯叔姑嬸等家族成員常常扮演代理父母（surrogate-parents）的角色，關愛下一代。但現代社會因為人口流動率高，往往離鄉背井，所以就地近鄰勝過他地骨肉。成立許多類似家庭的互助小組，守望相助，是值得提倡的。

基督教會是靈命的大家庭（太12:46-50；弗5:18-21)，教導家庭倫理，提供扶持與制約，甚至教牧協談與社會服務。教會在移民包括華僑社會發展史上都有許多活生生扶持、網絡的案例，值得大寫特寫（特別是英文案例，可做為華裔子孫的參考，薪火相傳）。

十.委身靈命活泉 (Spiritual Commitment）
家庭若非上帝建造，必徒勞無功。教會世俗化、倫理多元化引起需要「新道德社會」（New Moral Society）的呼聲。馬斯洛(Maslow）早年闡釋人類需求的金字塔，從底部到頂端：生理、安全感、歸屬感與關愛、受人尊重和自我實現。他經過深思熟慮之後，於老年又加上「超越自我，與神同在的巔峰經驗」(self-transcendence & peak experience)。

經常上教堂做禮拜，與個人忠貞使命感、家庭穩定有密切的關聯。獻身做活祭(羅12:1-2)，靈命最優先，先求神國與神義（太6:33），如約書亞說：「至於我和我家，必定事奉耶和華。」（書24:15）靈命成熟即：拜神虔敬，待人誠實，抱持希望，處世樂觀，心存公義，關懷他人，患難忍耐、超越自我，與神同在等要素。

委身信仰的婚姻家庭，必具備上述十項價值觀。

基督教家庭是見證的小教會，基督教會是關愛的大家庭。美國嬰兒潮人口百分之八十認為，他們信仰宗教；如何開放家庭歡迎鄰居，開放教會擁抱社區，是所有基督徒與教會整體面臨的挑戰。基督教組織「守約者」(The Promise Keeper) 曾號召一百二十萬基督徒聚集華府，一齊為曾經違背應許而捶胸懺悔，宣誓委身新使命，建立恩愛婚姻、營造健康家庭。教會也宜關愛參與立法遊說如反對「同性結婚」（same-sex marriage）、鼓吹學校「婚前禁慾」(abstinence)的性教育等議題。

應用於預防與治療
家庭是社會的最基本單位。家庭制度若崩潰，社會整體必瓦解。強化家庭人人有責，尤其是基督信徒、教會。初代教會從家庭教會開始。上列十個家庭價值觀是從美國專家研究報告歸納而來，雖然可以說大多能放諸天下皆準，但有些因文化差異而需要選擇調適。譬如大男人主義者對造就妻子發展其「個人認同」這論點，或對夫妻建立「夥伴關係」必有異議。

聖經對家庭如性別差異的教訓，那些是不變的真理？那些是文化習俗？如何參考社會科學研究結論，整合聖經教訓，需要再深入研討。本文把焦點放在夫妻關係，價值觀見仁見智，去蕪存菁時，難免有一己偏見。這個嘗試期望提供家庭教育專家（Family Life Educators)、夫妻團契帶領者，或其他有負擔防患家庭問題的同工，教導或研討的重要議題。

在轉介危機調處（crisis intervention）上，建議選擇符合以下條件的家庭治療師：一. 要確定價值觀相近的，才不致誤導歧途；二.要瞭解（至少要能賞識）雙語文化的，才不隔靴搔癢；三.要經過專業訓練（最好有執照的）的才不會充當判官。協談治療要旨在促進夫妻溝通，以培養並實踐基督教家庭價值。在此謹拋磚引玉，盼望回應指教，持續對話研討。