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我雖未曾住過皇宮， 但我能享受山峰峻嶺，青翠草原， 小橋流水，三月杜鵑，五月驕陽。 我雖未曾擁有名畫， 但我能觀賞野林青煙，雨後彩虹， 落日餘暉，滿山楓紅，雪花片片。 我雖未曾出席珍筵， 但我能品嚐葡萄的酸甜，芒果的美味， 橘子的清香，荔枝的甘甜。 我雖未曾聽過卡拉揚指揮樂團， 但我能聆聽松林嘯聲，海浪拍岸， 蜜蜂快飛，樹梢鳥語，秋虫長鳴。 我雖未曾與總統握手， 但我能觸摸嬰孩的臉龐，花瓣的細緻， 絲巾的輕柔，流水的婉約。

明淨。晶瑩。沒有色的妝飾，沒有形的矯情，卻有著透明的生命，卻有著質樸的存在。 堅定。沉實。岩石般的軀體展示著始終不移的忠誠。 病魔的剋星﹔瘟疫的對頭﹔消毒的利器。正以壓邪﹔清以去濁。 為他的存在。生命的表現就是把鹹味帶給他人。存在的價值就在于賦予他物以美味。 犧牲的品格。面對沸湯滾油，卻挺身而出，勇往直前，赴湯蹈火。 為佳肴可口，美食噴香，雖粉身碎骨，形消體滅，卻萬死不辭。 鹽因為具有這樣的品性成了基督徒的象徵；而這品性與喧囂的塵世形成了鮮明的對照。 塵世是浮華的。五光十色，光怪陸離；既然裡面沒有實在的生命，便只好把全部的勁頭都用在外在的包裝上。 塵世是輕浮的。瞬間萬變，晴雨無常；一個潮流方興未艾，另一個潮流已風起雲湧；沒有永恆的根基，就只能隨著有限事物的生生滅滅而起落。 塵世本就是罪的居所。既然正不在其間，邪也就成了標準；病態為美，殘缺為繩。一時間，蜂狂蝶舞，追腥逐臭。 自私是塵世的本性。如果自己的有限存在就是自己的全部，給予便是自殺。若是每個有限存在，都閉鎖在自己的有限巢穴裡，他人的進入就是對該有限存在的危脅。 索取是塵世的內在衝動。自我中心的存在，不能與其他存在和諧地共存於以無限為中心的宇宙裡。自我中心意味著我從合一的無限裡，割裂出一塊作為自我的存在。由此，我的存在是與他人的對立。我的增長必定是他人的減少。索取和掠奪是世界生存的唯一方式。 耶穌基督囑咐祂的門徒要做世上的鹽，以鹽無私的犧牲品格，化解塵世的自我中心本性，引進愛的滋潤。以鹽調味的美麗品質，為自私的世界，添加捨己的滋味。以鹽可消毒的奇異能力，為追腥逐臭的世界，貢獻防腐的力量。 明淨、晶瑩，是鹽的生命，也是基督徒的生命。 犧牲的品格、消毒的利器，是鹽的功能，也是基督徒的功能。

…火速派遣一名旗手到車尾，打旗號警告有限號司機，當時天色未暗，能見度絕無問題… 轟然一聲巨響，緊接著，哭叫聲、驚呼聲、呻吟聲四起，現場血肉模糊，慘不忍睹。這是數十年前發生在美國東部的一次火車追撞事故，傷亡相當慘重。 視而不見 當時，一列滿載放學中學生的火車因引擎過熱、機件故障而暫停在鐵軌上。列車長知道他們停在不該停的地方，也知道不久之後就會有一班名為「無限號」的特快車駛經同一段鐵軌。在那通訊設備不發達的年代，列車長所能做的，就是火速派遣一名旗手到車尾，打旗號警告有限號司機。當時天色未暗，能見度絕無問題。 終於，遠處傳來有限號的汽笛聲，旗手又叫又跳、拼命揮動那「危險！立即煞車！」的紅旗，不料有限號雖然減緩了速度，卻沒有煞車的跡象，仍然轟轟轟轟地直衝而來。旗手趕快跳出車外，有限號司機也在千鈞一髮之際跳出駕駛室，兩人都保住一命，而兩列火車上的乘客可就遭殃了。 真相大白 幾天之後，在法庭上，法官問有限號司機：「你沒有看到旗號嗎？」「我看到旗手在揮黃旗，以為只是要我減速。」法官又問旗手。旗手說：「我明明是揮紅旗！」法庭當場測試，兩人都沒有色盲。 最後，法官要求旗手拿出那面旗子。這下子真相大白！原來，旗子本是紅色的沒錯，但經過風吹日曬，早已褪了色，遠遠看去，就像是一面骯髒的黃旗了。 上帝原本在人裡面安置了「良心」（紅旗），讓人在面臨誘惑或心生惡念時，能覺察不妥、感到不安而懸崖勒馬。當然，有時上帝也會讓環境、長輩、配偶或益友在我們生命中扮演紅旗的角色。 耳提面命 可惜的是，出於人性的軟弱，我們常對心中的紅旗視而不見，或聽任它污損毀壞、形同虛設。 聖經約翰福音第十四章十六、十七節題到，住在基督徒心中的聖靈是最有效、最有力的提醒者和守望者。祂是永遠與我們同在的訓慰師，可以讓我們明白一切的真理，且甘心樂意去遵行。 如此說來聖靈不只是命令我們煞車的「紅旗」，也能成為叫我們減速慢行的「黃旗」，更可以作指揮我們放膽前行的「綠旗」。

分擔的重擔是一半的擔子；分享的快樂是雙倍的喜樂。 自從開始晚上工作後，不但生活作息日夜顛倒，也連帶犧牲許多社交活動，與朋友碰面或電話聊天的機會大大減少，教會團契聚會首當其衝從此告別。要趕主日上午的崇拜，也在上帝與周公之間拉扯掙扎，不少次就向我異常的生理時鐘俯首稱臣，倒頭繼續大睡。 即使戰勝瞌睡虫，勉強撐開惺忪雙眼參加崇拜和主日學，一結束後就形色匆匆的急著回家，補上一兩個鐘頭的午睡，然後整裝出發，不是約會逛街，而是上班去也。因為小女子的工作時間不僅日夜顛倒而已，對週末與週間的定義，還與芸芸眾生完全相反。所以在大家精神飽滿的崇拜讚美，然後興高采烈的交通聊天之際，我卻萎靡不振，魂遊象外，或是根本芳蹤杳然，不見人影。 待論到我的「週末」來臨時，眾英雄好漢白天工作努力打拼，晚上則精疲力盡只想休息，要挪出時間陪我串門子，大概得用牙籤撐著眼皮才有可能。不過，這點基本敏感度我還是有的，所以就盡量學習獨樂樂，不去打擾別人。 孤立岸邊人 如此過不多久，我悚然發現原本在人際關係上就被動內向的我，逐漸成為危險的教會邊緣人。雖然我還是每週固定參加事奉，與弟兄姊妹寒暄問候，但是卻未深入他們的日常生活，他們的喜怒哀樂我全然不知。愈來愈多陌生的面孔在我眼前出現，碰個正著靦腆微笑後，便趕忙擦身而過，專注下件事情。 以往擔心與教會肢體間往來頻繁，容易介入蜚短流長裡。現在我卻甚麼都聽不見，和人也聊不起來。第一次瞭解「閒聊」有其特定的基礎與功用，竊竊私語，交換情報的兩者之間，需有某一點的共通與親密，才能引發談論的興緻。暫且不論其內容往往貶多於褒，無甚造就人之處，但是在一個自己參與的團體中，對於任何軼事趣聞或內幕消息一無所知，如同進入澈底消毒的無菌空間，不沾世俗，卻毫無人氣。 更糟糕的是隨著人際關係的疏離，連事奉也受影響。我事奉的重點變成以事為主，人為次要，力求做得盡善盡美，堅持忠於職守，但是否觸摸人心，是否造就靈命，只好以「無從評估」為藉口，避免深思探究。一道看不見的圍牆，便在一週又一週的流逝中築高加厚。我依然出現在教會，依然參與事奉，但僅是忙碌的身體，與責任感驅使的工作表現。渴慕真道的靈魂悸動，我感受不到，苦樂同擔的共濟之舟越駛越遠，我卻孓然一身，孤立岸邊。 接獲救生圈 在這種逐漸隔離疏遠的情況下，一項我以前毫不在意，漫不經心，有時甚至視為無形負擔的活動，卻成了我的救生圈。兩年前，團契一位姊妹開始推動電話禱告網。當時身為同工的我雖也參與，卻是形式多過實質，並未切身感到肢體同心合意共禱的需要。偶爾因忘記而錯過時，口裡雖向禱告同伴道歉，內心卻暗喜省略一次沉悶的例行公事。 由於禱告同伴不斷更換，後來變成與師母一起禱告。不久之後，我便因晚上工作，影響對教會的投入與事奉而陷入困境。禱告單上的新名字越來越多，大部份人我雖見過，只是名字與臉孔總湊不起來。所以若要為他們的需要代禱，我能說的只是列在禱告單上的禱告事項：「某某弟兄在找工作。」「某某姊妹身體病痛。」該弟兄或姊妹的個人背景和具體需要，我卻茫然不知。勉強囁嚅幾句，諸如「求主帶領」，或「求上帝醫治」之類的公式化禱詞，便草草混過。深怕再說下去，會暴露我對他們現況的一無所知，甚至牛頭不對馬嘴，豈不更糗？ 窘迫得舒解 幸好，一向就細心敏銳的師母，十分瞭解我的窘迫，卻未點破。而是在禱告前，先提起一些弟兄姊妹的近況，有時也順便談到家庭背景，以輕鬆自在的方式，引領我逐步進入情況。時間一久，縱使再怎麼被動懶散，再怎麼行色匆匆，最終我總能把名字與人對上，那是一種很奇妙的感覺。對這些弟兄姊妹，我已經漸漸有某種程度的了解，至少知道他（她）曾經有過或正在經歷某個問題。所以開口問候時，不會漫無目標，不知所云，甚至在能力許可範圍下，還能提供實際的幫助。 代禱見奇效 在這一年的學習代禱中，看到有夫妻在婚姻中不斷掙扎，當眾人憂心忡忡，不甚看好之際，他們卻行出幽谷，重見光明。有父母子女觀念互異而時起紛爭，雖然未能完全平息，但卻因獲得前往外地就讀的機會，使得緊張關係大為舒解。有人身體不適已經多年，並且日益惡化，甚至有生命的危險，在數次進出醫院後，苦候多時的移植機會終於來到，及時轉危為安。我個人則因申請身份頻生波折，過程曠廢，名額停滯不前，束手無策而心灰意懶。但在眾弟兄姊妹的關心代禱下，終究還是獲得批准，放下心中一塊大石。 神旨誠難測 然而並非凡事皆能柳暗花明，化險為夷。禱告未蒙應允，或問題未獲解決者，也不在少數。一位弟兄患了癌症，全教會殷切懇求，病況頗有進展，於是滿懷希望，原來相信一定能戰勝病魔。卻不料病情急轉直下，短時間內便撒手人寰，英年早逝。我在失望之餘，挫折感深重，雖知他已卸下世上勞苦，安息主懷，但頹然敗陣的心情，久久揮之不去。 另一肢體家庭失和，甚至動輒拳腳相向。接受大型手術後，理當安心靜養的她，不幸屋漏偏逢連夜雨，打工的配偶車禍受傷，原本不多的收入也隨之中斷。她的生活頓時陷入絕境，不得不絞盡腦汁，設法張羅。醫生囑咐好好休養的勸告，勢難遵循，無法完全康復的體力，也將威脅她重拾工作的計劃。人生境遇原本就有高低起伏，但雪上加霜，打擊不斷，連喘息的機會都成奢望，令人不禁懷疑，流淚撒種真能歡呼收割麼？ 愛心相聯繫 我嘗試分析禱告結果的不同，想了解人的意念和信心，如何與神的旨意及帶領互動交流，但是卻不得其果，還弄得滿頭霧水，更加迷茫。不得不承認造物主深不可測，信仰本有其奧秘之處，有限的人無法完全領會。得到這個結論，並未感到沮喪，反而湧出敬畏之心。矛盾可促成更深入的探索，質疑可激發更迫切的追尋，在坦然面對「我不懂」「為何會如此？」的疑惑之後，我祈願自己能謙卑的投身於浩瀚無垠的永恆上帝裡，而非將上帝縮小局限在我狹隘的理智空間內。 我終於領悟，禱告搭建了一座橋，使我一步步重返屬靈之家。縱使我依然有許多人不認識，對教會團契的狀況也不甚瞭解，然而禱告提供了一個小小的立足點，在神面前獻上對別人的關懷，也領受其他契友對我的溫情。上帝的慈繩愛索，再度把我與祂的眾兒女緊緊繫住，攜手同奔屬天道路。

後蹄與前蹄一致，心智與心性合一，你可以攀爬任何人生高峰。 有一位傳道人說：「每一個人身上都應該有兩個口袋，一個口袋寫一張紙，「我是塵土所造的。」，另一個口袋，「這世界是神為我所造的。」 言簡意賅，卻是玲瓏剔透，充滿人生哲理。這句話根據的是聖經創世記2:7 和詩篇 8:5-8人是塵土所造的，所以沒有什麼可驕傲的。 如果有人問，為什麼神在創造萬物時最後才創造人？答案就是：當一個人洋洋得意時，別人可以說，「神造萬物時，蚊子都比你先受造呢！」。人是按神的形像所造的，因此人「能」管理大地萬物。「能」是具備了基本條件，不是「會」。從「能」到「會」，是要在逆境中逐步爬升，學習飛揚，才能提升到體會「這世界是神為我所造的」的境界。過程不容易，不是一蹴可及，而且失敗的機會很多，是不是能避免或減少錯誤呢？ 名駒迅雷登山 迅雷是一匹名馬，走起路來昂首闊步，英姿煥發，人見人愛。它參加過許多比賽，得過很多錦標，富裕的主人深深引以為傲。通常除了訓練的馬師和主人外，別人不准騎它，只有主人最好的朋友或極重要的客人，偶而才有機會試試迅雷，做為坐騎。 有一次，一位重要的客人幸運地借到迅雷，騎著牠與其他一群人到山上一處露營營地。路遙知馬力，迅雷一路領先，一枝獨秀，不愧是訓練有素的名馬。進入山區以後，山路開始狹窄陡峭，崎嶇難行。到了一處交叉路口，嚮導把一群人分成兩組，一組走捷徑，繼續走陡峭的小路。另外一組繞道而行，迂迴走比較平坦的路。出乎這客人意外的是，迅雷也被安排繞道而行，不能走捷徑。 後蹄緊隨前蹄 「是不是迅雷是名馬，捨不得它爬山太累了？」客人很不解地問嚮導。「不是的，迅雷常常參加比賽，賽跑幾乎沒有對手，因此體能絕對不是問題。只是牠長期的在平地行走，在平地上受訓，現在山路凹凸不平，路滑險隘，恐怕會馬失後蹄， 造成意外。」嚮導回答。「那其他的馬不會馬失後蹄嗎？」客人仍不死心的問。 「馬有四隻腳，眼睛看著路，前腳自會落在安全穩當的地方。可是後腳沒眼睛領路，怎知要踩在何處？一腳踩空，踏在滑石或窪洞，在陡坡時就易造成意外。經常走山路的馬，後腳會本能地穩穩踏在前腳所踩的地方，因此不會有問題。迅雷經常賽跑，這後腳跟住前腳的本能，在平坦的跑道上賽跑並不需要，長久不用，就難免會有閃失。要登高，不在乎速度，重要的是後腳要能跟住前腳啊。」 母鹿穩行高處 人在逆境中上揚，要領也是一樣。詩篇 18:33說「他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我在高處安穩。」英文欽定版本譯成中文可作「他使我的腳如鹿的蹄，使我站穩在高處。」聽說動物中，母鹿最有本事後腳穩穩地踏在前腳落腳之處，因此最會在陡坡登高行走，是大自然的奇景之一。我上班的噴射推進研究所是在熱鬧的帕沙迪那市，依山而建，緊貼著 Angel Crest Park。夏天鹿會從山上走進所裡，成群結隊大大方方地在所裡的馬路上走。遇到這種時候，大家開車必須小心翼翼，慢慢跟著，以免驚嚇他們。 有一次傍晚離開辦公室，打開辦公大樓大門，一隻母鹿帶著五隻小鹿，就在大門口階梯，六隻鹿近在咫尺，十二隻鹿眼瞪著你，上班能有此奇景，煞是難得。 然而更難得的是，欣賞鹿在陡峭的斜坡上行走覓食，詩篇18:33的情景頓時浮現眼前。它們先是揚頭四處觀望尋覓，找到目標時，只見輕輕鬆鬆蹬幾腳，眼不眨一下，似乎不費吹灰之力，身體已升至數尺之高。那麼細的腿，在險坡上健步如飛，如履平地， 真是奇妙。人生逆境也如陡峭山路，我們若有母鹿的蹄，登高豈是難事。然而詩篇18:33「母鹿的蹄」指的是什麼呢？ 心性心智分割 創世記記載神按著祂的形像造人，不是說我們長得像神，而是說我們有一個像神一樣會了解，會思考的mind（中文可譯作「心智」），和像神一樣有感情，有感覺的heart（中文可譯作「心性」)。何以見得呢？因為神造人以後，接著就讓我們知道，有神的形像的人會做什麼。 亞當的第一個工作是為動物命名，這是心智的工作，認識，了解大自然。亞當的第二件事情是認識夏娃，亞當說，「她是我骨中的骨，肉中的肉。」這是心性的表現，能夠感覺和愛。人在逆境裡，能夠克服困難，力爭上游的雙蹄就是心智和心性。只是心智和心性經常背道而馳，步伐不一致。例如有人分析事情鞭辟入裡，處事卻膽怯懶惰；有人滿腔熱血，卻缺乏知識，有勇無謀。前者是書呆子，後者是莽夫。人生多少契機是失誤在「我知道該怎麼做，就是做不到」，「我明知不該做的，真後悔做了」，「要是多了解事情真象，就不會那麼莽撞了。」都是後腳跟不上前腳，結果失足跌倒。人生成敗，也許關鍵就僅在一個「心」字 (心智和心性)。 完全存乎一心 有人問，什麼是人一生最值得努力的目標？ 甲說：「一雙銳利，能看透事物的眼。」 乙說：「有知己的朋友。」 丙說：「有好的鄰居。」 丁說：「有預測未來的智慧。」 戊說：「一顆好的心。」 答案是：「一顆好的心。因為一顆好的心包括了一切。」 又問，什麼是人一生最要避免的？ 甲說：「一雙邪惡的眼。」 乙說：「邪惡的朋友。」 丙說：「不好的鄰居。」 丁說：「借錢不還的人。」 戊說：「一顆壞的心。」…
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潛能就如同一份禮物包裝在精美的盒子裏，外表的包裝或許已叫人愛不釋手，但藏在包裝內的禮物卻具有更高的價值。 初春時，大地首先復甦過來，開始召喚與它共享造物主恩惠的萬物，一同抓住春天的生機。 有兩顆大麥種子，躺在肥沃的春地裡，聽見了大地的召喚，籌思該如何面對可能的機會與變化。 第一顆種子說：「我願意化成向下紮的根，向上挺的芽，我的根要探進大地的胸懷，吸收它的豐富，轉換為我成長的機會。我的葉子要伸向藍天，輕吻早晨的霧氣，接受陽光的愛撫，傾聽雲雀歌唱，隨著春風的節拍舞蹈，品嚐春雨的甘甜，將花苞如手卷展開，我要成長！」 果然它真的開始成長！ 另一顆種子說：「變化是危險的，把根探進大地，會變成地鼠的晚餐。把芽伸向天空，蝸牛絕不會口下留情。早晨的霧氣是病毒寄宿我葉子的媒介，陽光可能晒傷我的嫩芽，到處爬行的毛虫，是貪吃幼苗生命的劊子手。我還是保持現狀比較安全！」 結果它被一隻雞啄食了！ 「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命，在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」約翰福音12:24,25 潛能就如同一份禮物包裝在精美的盒子裏，外表的包裝或許已叫人愛不釋手，但藏在包裝內的禮物卻具有更高的價值。 人的外表及才幹就如同禮物的包裝，各有特色，然而外表及才幹不是人的全部。隱藏在外表及才幹裏面的是更寶貴的東西，可能是面對逆境的勇氣，可能是突破瓶頸的創意，可能是同化異己的智慧，也可能是為人所不能的愛心。 神給人最大的禮物就是耶穌，祂雖無佳形美容，臨死在十字架上時，還被人恥笑他自救無能，還談什麼拯救世人。然而，潛藏在耶穌裏的卻是神的愛與永遠的生命。 耶穌說：「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事。」約翰福音14:12 每一個人都有潛能，然而潛能的展現需要有跨越現況的決心，像種子跨越黑暗與恐懼的決心，像得到禮物要跨越拆除包裝的決心。過程或許不易，但是結果卻會是充滿驚喜與永恆的價值。

上帝造人，天賦潛能各異。因材施教，綻放獨特風采。 有一天我去上課的時候，帶了大大小小各式各樣的盆栽，分給每個學生各一盆（這些學生都是有學齡孩童的家長）。有的盆栽是迷你玫瑰，有的是辛香料，有的是橘子幼苗，有的是雜草，有的是半死不活的梔子花，有的是開得茂盛的非洲紫羅蘭。每盆大小有異，植物種類也不同，生長的狀況更相去甚遠。學生們看著眼前的盆栽，張口結舌，不知老師葫蘆裡賣的什麼膏藥。 盆栽的故事 我問他們：「如果你面前擺著的是我要你帶回家培養的盆栽，你有什麼看法？」一屋子的人都開始紛紛發言： 「老師太不公平，我的已半死了，你看他的長得多好！」 「我不喜歡rosemary，它有股怪味道。」 「仙人掌有什麼用，又不能吃，又不開花，還長那麼多刺。」 「我寧可要仙人掌，多好養，又不需要常澆水。非洲紫羅蘭太嬌，水多也死，水少也死。」 「我要橘子，不喜歡…」 那天我們的課題是：「行行出狀元──認識你孩子獨特的才能」。孩子是上帝的賞賜，作父母親的像是細心的園丁，責任是盡力的澆灌、培養自己的兒女，認識他們，根據他們的特質，引導他們成為上帝計劃中最美的人。孩子小時，好像剛萌芽發旺的小樹苗。一句呀呀學話的兒語，也能博得父母的驚喜，為之鼓掌雀躍。歪歪倒倒初學步的可愛模樣，也能讓做父母的欣喜不已。好比勤勞的園丁，看到心愛的樹苗發了嫩葉。 橘子呢？蘋果呢？ 但若有一天，當園丁一心一意以為他所栽種的是橘子，卻發現小樹苗原來是一株蘋果樹時，心裡頓時大失所望，又憤怒又懊惱。在埋怨受騙之餘，也許望著車房裡堆積的橘樹肥料、培養指南，心不甘情不願地照顧蘋果樹。下意識裡卻總希望有一天蘋果變黃，得以享受橘子豐收的快樂。於是我們聽到這樣的話： 「你喜歡繪畫固然好，但畫圖那能當飯吃。」 「想學音樂？你可知道音樂家都是窮光蛋？」 「什麼？你想當体能教練？那些人是四肢發達，頭腦簡單的。你應該作律師才能賺大錢。」 「別整天跟著我在廚房混，沒出息，去唸書，作個工程師。」 「你整天就喜歡寫東西，一點也不務實，光會作白日夢，作家爬格子的日子多苦。」 「我們家親戚的孩子都是唸醫的，你成天就喜歡運動，真丟我們家的臉。」 人類才能各異 且慢，中國俗語說：「行行出狀元」。孔子也曾說：「因材施教」。美國波士頓大學醫學院神經學科教授Howard Gardner 也說：「人類的才智至少可分為七種，每個人至少都擁有一項獨特的才能。若能發掘、培養這些天賦，每個孩子都可享有成功快樂的人生。」這七種才能中的兩項──語言和數理，一向較受重視，但其他五項也不可忽視。你的孩子擁有那幾項才能呢？ 一.語言(Linguistic) 學話早，詞彙多，學得快，記得牢。小小年紀便喜歡閱讀，嘗試寫詩、寫故事。從報章、雜誌、電視上學到很多大人沒有教他的字。 二.音樂(Musical) 喜歡樂音，對各種聲響充滿好奇，見到鋼琴喜歡玩弄琴鍵，發出「音樂」。聽得出熟悉的曲調，兒歌一學便會唱，在嘈雜的環境中，也能被小聲而熟悉的旋律吸引。 三.數理(Logical Mathematical ) 對數字有興趣，對數字的對換特別敏感（例如發現二天也等於四十八小時）。注意到模式的異同，下得一手好棋。連幻想中也充滿了次序和條理。如愛麗絲夢遊仙境的作者也是一位數學家。 四.空間觀念(Spatial) 特別有空間感，會拼圖，喜歡搭拼模型，立體感敏銳。通常攝影家具有這方面才能。 五.體能動感(Bodily-kinesthetic) 協調掌握身體動向，運作物件（如球類）靈活正確。能跑能跳，平衡感好。一些出名的運動員、舞者便是例子。 六.自我認知(Knowledge of Self) 擁有這方面才能的孩子比較不易為星探父母發掘，通常要長大些這種才能纔顯露出來。這類孩童瞭解自己的優缺點，並能充分掌握、運用發揮自己的特長。喜歡探討內心世界，對自我的評估有興趣。 七.他人認知(Knowledge of…
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給你一塊巨石，你把它雕刻成活生生的大衛，這是天才。 給你十二個烏合之眾，你把他們培養成教會根基，這是神的兒子。 給你一個荒野中的山洞，再加上四百個社會的邊緣人物──逃債的、憤世嫉俗的、被軍警搜捕的，你能作什麼？你要他們忠貞愛國？你要他們立正稍息？你要他們開闢天下？ 亞杜蘭洞奇譚 大衛在亞杜蘭洞把這一批社會渣滓，訓練成開國功臣──帶兵是個將軍，獻策是個宰相。出征，無敵勇將；入朝，治理家國。他們輔佐大衛，把以色列王朝推入其歷史的高峰。 加利利的神蹟 給你一個窮鄉僻壤的漁村，再加上十二個烏合之眾，你能作什麼？有幾個是粗獷的漁夫，有一個是貪財如命的稅吏，有一個是瞇眼看人低的偏執狂，有一個是加入革命黨派的激進份子，有一個是「除非目睹，一切免談」的懷疑家。你要他們為天國捨命？你要他們為基督教奠基？你要他們開拓福音前途？ 耶穌花三年半的時間訓練十二使徒，教導他們、修剪他們、差派他們、鼓勵他們、應許他們、責備他們，把他們雕塑成教會的根基，福音的傳人，天國的勇士。 雕刻家的妙鎚 給你一塊幾噸重的大石，再加上一把鑿子，一把鎚子，你能作什麼？一塊義大利佛羅倫斯的雕刻家安東尼奧所摒棄的大石，在亂石雜草堆中靜悄悄地躺了四十年的巨石。米開朗基羅看見的不是大而無當的石塊，他看見的是一尊萬世英雄的雕像。他把棄石運回工作室，開始把他腦海中的大衛美姿，一鑿一鎚地刻入石塊裡：右手握石，左手抓緊掛肩的甩石機弦，自信的眼珠，緊繃的肌肉。這雕像如此栩栩如生，有一天米開朗基羅情不自禁地呼喝：「你說話呀！」 給你四百個流浪漢，你把他們訓練成開國元勳，這是英雄。 給你一塊巨石，你把它雕刻成活生生的大衛，這是天才。 給你十二個烏合之眾，把他們培養成教會根基，這是神的兒子。 耶穌所看見的不是粗獷的漁夫，而是經過三年薰陶後，可能脫胎換骨的彼得。耶穌從稅吏利未記賬的細膩功夫中，看見被十架大愛完全征服後，寫作福音書的馬太。耶穌所看見的不是出言不遜的狂人，而是目睹復活的基督後，擇福音而固執的巴多羅買（拿但業）。 耶穌知道多馬的懷疑只是個過程，他只要親見釘痕的手，後來奔赴南亞宣道時，每次講到復活的基督，他會鏗鏘有聲，熱淚盈眶。 匠心獨運的耶穌 祂從木頭看見棟樑── 拿撒勒的木匠鋪，手藝一流的耶穌，師承約瑟巧技的人子，從小練就一種眼力，從幾片木板看見一張桌子，從一塊彎曲的木頭看見牛軛，從幾條木棍中看見犁。他鋸斷，他鑿榫，他鉋光，他鎚打，他磨平，他拼湊，他上漆，一切遵循他胸間的藍圖施工。最後，看哪！美麗的成品。 祂從凡人看見豪傑── 約翰脾氣暴燥到想要縱火燒滅撒瑪利亞人？沒關係，只要他聽見十字架上「父啊，赦免他們。」的真愛，他會融化成愛的使徒。 雅各拖了他母親來，幫忙搶寶座旁的左丞右相大位。不識相的傢伙？啊，只要他看見神的兒子，跪下，以王者尊貴的手，洗去凡人腳底的塵埃，他會明白謙卑的真義。 十一個使徒在急難時，腳底抹油開溜？啊，有一天他們被五旬節的聖靈充滿，他們會蛻變成赴湯蹈火的勇士。 只要他們學會祈禱，支取從天上傾下的充沛能力。 只要他們經歷過耶穌基督聖名裡，所蘊含的巨大權能。 只要他們頓悟十字架的寶血，是赦罪的唯一活泉。 只要他們目睹復活的基督。 只要他們記牢天國的真理。 他們會成為天國靈宮的棟樑。 璞玉可琢 神的兒子知道 今天的掙扎，會成為明天的祝福。 今天的撒種，會成為明天的豐收。 今天的遠見，會成為明天的事實。 你聽見剛學拉小提琴的新手所發的噪音嗎？有一天他會成為音樂家。 你看見那六歲的男孩寫的歪七扭八的醜字嗎？有一天他會成為詩人。 祂就是用這種眼光來看你我！

一個小小的主意能值幾何？那得看誰擁有這主意，那得看這主意擁有多大的潛力。 比爾蓋茲心中有一個小小的主意，他覺得電腦族真可憐，自從個人電腦流行以後，每秒計算幾億次的晶片，可以把任何人的書桌變成辦公室。繁雜的資訊計算就在指尖的輕觸下完成。可惜，電腦指令不容易記得，很難上手，令大多數人望而生畏。 比爾蓋茲想到了一個小小的主意，他想把電腦的操作簡化，使人人容易使用，初學者也能幾小時就朗朗上手。他在電腦監視器上開出視窗，上面標出文字格欄，只要移動滑鼠，按一下鍵鈕，電腦就會執行指令。比爾蓋茲就靠這一個小主意，把微軟公司在幾年時間裡，送上了世界上最大公司的寶座。 一個小小的信念能值多少？那就看擁有這信念的是誰，也看這信念影響人類的潛力有多大。 耶穌基督心中有一個小小的信念。他知道人類真可憐，自從始祖亞當犯罪之後，人類的性格和文化都被污染，世界墮落成罪惡之城。罪惡的習性深深綑綁著人類的心靈。可是竟然找不到簡易的方法，能拯救人出死入生。 耶穌基督胸懷間擁有一個小小的信念，祂願意替人類的罪死在十字架，以生命和血的代價為人類換取赦罪令。這因信稱義的救恩，簡單到老幼婦孺都能接受。祂在人類心靈的深處，開啟天國的視窗，賦予信徒特權，只要人使用信心，接受救主，就能進入天國。耶穌基督就憑這信念，贏得萬千人類最高的愛戴。 一八零九年誕生的一個嬰孩，具有塑造歷史的潛力──林肯把民有、民治、民享的政治理念，注入歷史的主流。 紀元起點剛萌芽的基督教會，擁有創造歷史的潛能。耶穌把赦罪、十架、復活的宗教極致，引進歷史的洪流。 這十幾年才創立的微軟公司，享有導引歷史的潛力。比爾蓋茲把視窗、滑鼠結合而成的電腦科技，打進家家戶戶的PC。 別小看一個嬰孩，他可能改造歷史。別小看一顆種子，它蘊含生命的玄機。別小看一個主意，讓電腦族容易使用的視窗環境，這個小小的主意，幾年間把微軟推上全世界最大的電腦王國。 別小看自己，你的遠見可以創造未來，你的想像力可以到達最遙遠的銀河，你的話語可以治癒創傷的心靈，你的仁慈可以融化冰冷的心，你對耶穌基督的信心，可以富化生命的色彩。最大的好消息是，「你」加「無限大的神」，等於「無限的可能性」。 這一期的飛揚，探索「潛能」這主題。我們繼續秉持信仰和生活結合的理念，企圖說明這兩個主要的概念──上帝賦予我們巨大潛能，我們依靠上帝開發潛能。願意運用自己潛能來榮耀神服事人的人，是有福的。

好一個溫馨的故事：公共汽車裡載著大千世界中形形色色的人，這一站有人下車有人上車，那一站有人上車有人下車。乘客大都沒有表情，只管各自閉著嘴關切自個兒的心事。從市場街角上來了一個老人家，手上捧著一束包裝精美的廿四躲玫瑰，找到位子坐在一個年輕人旁邊。 這個老人注意到旁邊的年輕人：瞪大了眼睛凝視了花束，老人家善意地向年輕人付出誠摯的微笑。過了幾分鐘，年輕人還是以羨慕的眼神瞪視著這廿四躲玫瑰。老人家的目的地到了，他站起身，把捧著的玫瑰花束塞進年輕人手裏說：「你的女朋友比我的太太更需要它。」就在年輕人的驚喜中，老人家下了車，轉身走進公墓的大門。 好一個動人的故事！在這給與得的交會裡，人性的美麗面綻放出動人的光芒。一個人給出他所能給的，另一個人得到他所想望的，自由和美麗在這小故事中得到最佳詮釋。 好一個動人心弦的故事： 客西馬尼園裡來了十多個形形式式的漢子，夜色籠罩的大地上，這一邊有人席地進入夢鄉，那一邊有人跪著儆醒祈禱。遊客大都沒有精神，累了幾天，只要找著可以躺下的地方，瞌睡虫自然爬上眼簾。 耶穌獨自跪在園子的一個角落，兩眼穿入夜幕之上的永恆寶座，凝視著那寶座者的臉容。祂的內心掙扎在兩個抉擇之間，死在十架作個贖罪的羔羊，或是潔身自保，聽從求生的本能？ 至終耶穌將生命交付在上帝的手裏：「父啊，倘若可行，求你將這杯撤去，然而不要照我的意思，只要照你的意思。」就在耶穌的抉擇裏，祂轉身走向十字架的苦刑，成全了萬世救恩。 好一個動人的故事！在這死與生的交會裏，神性的美麗發射出懾人的光輝。耶穌給出祂的生命，我們得著祂的救恩，自由和美麗在客西馬利園裡得到最佳註解。 這兩個故事頗代表自由的真諦：自由不是可以為所欲為，自由是一個人有能力為所當為。耶穌說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」祂的話正是基督教對自由理念之最高詮釋。 這期雜誌送到您手中的時候，正值普世歡騰，紀念耶穌聖誕。您可曾想過，聖誕的意義，不也是給學得的交集嗎？ 感謝讀者們的投稿增多，富化了飛揚的內涵。每一期的飛揚雜誌，能伴隨著您一起走過成長的快樂路途，是我們的衷心祝福。

●The greatest gift which God in His bounty bestowed in creating, was the freedom of the will. Alighieri Dante 神接祂的豐富所賜給人最大的禮物，就是自由意志。 ●The spirit of truth and the spiritof freedom they are the pillars of society. Henrick Ibsen 真理的精神，和自由的精神，是社會的兩根支柱。 ●The union of…
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有人聽見別人的批評，馬上就會大發脾氣因為他有發洩情緒的自由； 有人看到滿桌的美食，立刻不顧醫生警告，因為他有飽足口腹的自由； 有人談到社會的緋聞，登時就會如數家珍，因為他有傳播醜聞的自由； 吸毒的人問：「我主張有吸毒的自由，你呢？」有人回問說：「吸與不吸，我有自由作決定。但是，你有可不吸毒的自由？」 主張性開放的年輕人問：「我有放縱性愛的自由，你呢？」守身如玉的女孩回問：「若要，我隨時可以變成像你一樣；然而，你有可能變回我一樣嗎？」 有人問：「我看這社會，人心險惡，我怎能不憂慮呢？」有人答：「我仰望慈愛的天父，看到有太多值得感謝的事，我怎能不感恩呢？不同之處是，你有你憂慮的自由，我有我感恩的自由罷。」 有人說：「生命是屬於我的，我有自由愛怎麼過，就怎麼過，誰說一定要去工作？」但是，他卻一直在向人抱怨，社會救濟金太少，不能滿足他的需求。有人說：「生命是尊貴的，時間是寶貴的；我要尋求造物主的法則，活出祂的光彩。」他一生愛人愛物，溫暖了這個殘缺的世界。 到底什麼是自由？ 自由不是順著性子，愛做什麼就做什麼； 自由不是只要我喜歡，又有什麼不可以； 自由是認識真理，熱愛生命的自然流露。