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逆境好比石頭可以把人砸碎或建立。 雖然從小就被教導要做一個積極進取、主動學習的人，然而環境中卻會遇見挫折打擊，周圍的人、事、物也常令人覺得沮喪無奈，讓我們不知不覺地掉進消極失望的漩渦裡而無法自拔。 最近在一本書中讀到，有一位當年在大陸剛從大學美術學院畢業的青年，就「趕巧」遇上了稱得上是一場中國人浩劫的文化大革命。 有人問這位日後成為國際美術史的專家說：「您是否會遺憾那年輕、寶貴的十年都徹底被文革給摧毀了，以致後來您必須花費比其他國家的學者更加倍的辛勞，來補足那十年的空缺與停頓？這在您個人的學習與研究生涯中，應該是個無法彌補的巨大損失吧？！」 這位學者卻回答說：「雖然下放勞改是一段艱苦的歲月，但我一直堅持積極的學習，以致後來能擁有許多機會。」 原來他在被下放到農村勞改的期間，因為知道沒有辦法讀書，所以離家的時候帶了一本英文字典，和一本古文字字典，當每天勞苦工作完之後，便在這兩本書的陪伴下入睡。這兩本書並非他失眠時的催眠劑，而是奠定了他在英文字彙與識別古文字上的能力。 後來他因曾就讀美術學院的經歷，就被調派到博物館去擦展示窗的玻璃，對許多人來說，擦玻璃的工作是枯燥乏味、又浪費時間精力的苦差事，但他卻在這幾年當中，每天反覆地看這些美術作品，藉著長期與這些藝術品為伍的際遇，使他對許多美術品的特點瞭若指掌，也發展出對藝術品的獨特見識。 由於他曾熟背英文字典而練就出的英文能力，讓他在中年之際有機會到美國留學，學成之後還在當地的大學任教，後來他的著作無論在量或質上都非常豐富，文化大革命雖然剝奪了他有形的學習環境，然而一顆積極進取、主動創造另一種環境的心，卻讓他在艱難中依然能夠把握住每一個機會學習。 雖然我並不「期待」自己在人生的旅程中，也會有遇到類似文化大革命般的遭遇，但我卻十分欽佩與羨慕這位學者積極的心志，因為他積極的視觀，不但帶出了主動積極的態度、也在困境裡看見了希望。「你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。」(雅1:2-4) 二零零三年的十月，十三歲的夏威夷衝浪女選手貝莎妮漢米爾頓被鯊魚咬斷了左臂，然而這個殘酷的事實並沒有將她擊倒，她依然以積極的態度來面對未來，當媒體訪問她何以能如此堅強時，年紀輕輕的她充滿了信心地說：「因為是神的允許，這件事才會發生在我的身上，所以我相信神必然會賜我夠用的恩典與力量來幫助我。」哥林多後書十二章九節告訴我們：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全……」 缺了一隻手臂的莎妮不但沒有放棄衝浪運動，甚至在十週之後又勇敢的再戰浪頭，參加了在夏威夷舉行的中學生衝浪比賽。結果莎妮在她的年齡層排名中名列第五，當記者問起她用單手參加衝浪比賽的心境時，她的語氣中沒有灰心失望、或自怨自艾，反倒用著鼓勵自己的口吻說：「現在我要平衡的站在衝浪板上，的確沒有以前那麼方便，但是只要再多一些練習，我就會有辦法了！」 她積極樂觀的信念、主動迎向挑戰的態度，真是讓身為成年人的我們自嘆不如，卻也受到極大的感動與激勵。 一顆主動積極的心，不但能讓我們充滿希望，也會在任何環境中都帶出積極主動的行動，讓我們能把握並珍惜身邊的機會，使夢想能逐步一一地實現。演講家約翰‧戴馬提尼曾說過：「環境就好比石塊，你可以用它來建築，也可以讓它把你壓得下沉。」所以積極的心思、意念會帶來主動的力量，也會成為築夢的最佳建材。

除罪疚，脫重擔，端賴大博士耶穌！ 一位名為史大偉(Davis Stevens)的醫生，尊稱耶穌為醫學博士(Doctor of Medicine, 簡稱M.D.)。筆者非常同意，因衪醫術精湛，曾醫治好不少病人，讓他們獲得身體的健康，故曾寫了《耶穌M.D.》(該文已刊登於《飛揚》第46 期)，介紹耶穌這位醫學博士 。但一個人除了身體會患病外，心靈也會罹病。事實上，去見醫生的病人中，50%-70%的疾病都是由心理的問題而引起。有一項統計顯示，有15%-18%的美國人患有心理疾病。 筆者認為耶穌也配獲得心理健康博士 (Doctor of Psychological Health, 簡稱 Ph.D.) ，因祂在世上時曾教導我們如何獲得心理上的健康，故寫此文略為介紹，讓我們的身心靈都健壯。 現在讓我們看看常見的心理疾病，及耶穌提出的預防治療方法。 去憂妙法 俗語說：「人無遠慮必有近憂」，憂慮是免不了的事。事實上，些微的憂慮可能會幫助我們小心行事，採取預防措施，避免壞事的發生。但很多時候，我們是「杞人憂天」。一項統計告訴我們，在我們內心擔憂的事中，90%並未發生。有時候雖發生了，但並不如我們想像中那樣糟。有時我們認為的壞事，從長遠來看，反而是件好事。一次小病，會讓身體產生免疫，提醒自己放慢生活節奏，注重飲食健康，反可預防一場可能發生的大病。 但如果常常憂慮，過度消沉、頹喪，會導至憂鬱的心理疾病。憂鬱症遍及社會上的各個階層及年齡。據統計，相當高比例的憂鬱症患者會以自殺結束自己的生命。憂鬱的人常孤僻寡合，容易嚴厲地批評別人及自己，很難與人相處。 馬太福音六章25-34節記載耶穌提出克服憂慮的四個妙法： 1. 知道天上有一位看顧我們的神。祂既供應飛鳥每日所需，也妝飾野地之草。我們比飛鳥貴重、比野草長壽，必然更蒙神的恩眷。 2. 知道憂慮於事無補。希望長壽是人之常情，但思慮無法使人的壽數增加一刻。 3. 分清事情的優先次序，神的國和神的義應放在第一優先。尊重神的人必蒙神尊重。 4. 有智慧地分輕重緩急來處理難處；不要為尚未來臨的明天難處擔憂。 無罪心安 在世上從未作虧心事的人，恐怕是絕無僅有。捫心自問，我們在言語、心思、行為上，或多或少會有錯誤之處。我們想作善事，但無力去作；想避免作惡事，卻是「人在江湖，身不由己。」保羅把這種親身經歷之心靈痛苦說得淋漓盡致。他說：「我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。」(羅7:21) 他感嘆說：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」(羅7:24)千萬的人成為罪惡的奴隸，無法逃脫內疚的枷鎖。 耶穌在路加福音四章18節說到，祂到世上工作的一個重要目標是要使「被擄的得釋放」。祂將被魔鬼擄掠，作牠奴隸的人釋放。耶穌說：「信衪的人，不被定罪。」(約3:18) 耶穌是天父的兒子，祂指自己說：「所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」(約8:36)從接受耶穌那天起，無罪一身輕，晴空萬里任我翱翔，無邊原野隨我馳騁。 解渴活水 人人通常都希望追求理想，實現抱負。到年紀漸大，青春不再時，如果知道不能達到人生的目標，固然會仰天長嘆；但如果理想實現時，才發覺它並沒有帶來預期的滿足感，更會抱憾終身。亞歷山大征服世界後竟痛哭起來，因為他的理想已達到，再沒有更高的人生目標可努力了。甚麼才是讓人真正得到滿足的人生目標呢？ 約翰福音第三章記載，一位學問好道德高的人來見耶穌；第四章記載耶穌遇到一個曾結婚五次的普通女人。二人的社會地位、人生際遇雖有天淵之別，內心卻有同樣的饑渴。耶穌是位大能的心理醫生，祂充分了解他們的困境，解答了他們的難題，滿足他們心靈的需要。 今天耶穌同樣能滿足我們心靈的饑渴，幫助我們知道並達成人生在世上的目的。耶穌宣稱：「人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」(約4:14) 祂又應許說：「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」(太5:6) 重擔脫落…
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阿丹學過的玩意兒真不少，老媽陪學的過程才是試鍊！ 現代的孩子似乎個個身懷絕技：靜可琴、棋；動可踢(球)、打(拳)。捫心自問，自己並不是為了怕小孩輸在起跑線上，也不是為了趕時髦、與人比較，才讓孩子習藝。一切，只是為了「萬一」：萬一，這些學習過程真能培養孩子的毅力、耐心、定力呢？萬一，這些真能建立孩子的自尊、自信呢？因著這萬分之一的希望，我也搭上這班現代父母的列車。 家中三個孩子，老大老二是學什麼像什麼，一點即通，領悟力比老爹老媽高多了，這讓我以為：所有的小孩都是這樣！等到老三阿丹正式習藝，我才深深體會：人類真是「生而不平等」也！ 阿丹學過的玩意兒不少，游泳、棒球、籃球、空手道、喇叭、鋼琴、西洋棋、中文…。但他習藝的過程，只能以千辛萬苦來形容。(我是說我這老媽，在一旁看得千辛萬苦也！) 多年啦啦隊隊長當下來，我總也瞧出了一些苗頭，體會到技藝之外的學問。 阿丹學泳 先說游泳吧。阿丹原本不怕水，小時候常喜歡潛在水下對我們扮怪臉、或揮手。五歲開始參加社區游泳隊，隊裡並不要求這年紀的孩子會游泳才能加入，我們以為是好事，哪料卻是惡夢的開始。 阿丹當時正值最最淘氣、好奇的年齡，能同時注意身邊發生的許多「瑣碎事」，卻顧不上我們要他注意的「重要事」。要教阿丹這種「過動小子」，沒有兩把刷子是不成的：如何將指令簡化？如何耐著性子多賞些鼓勵？如何不被急於看見成果的壓力所主導？這可難為了那些青少年教練。 他的心猿意馬、「有聽沒有到」，讓他一開始就把教練教的呼吸法搞錯了。在喝了水、自覺快要淹死之後，就完全不敢到水深的地方 ，也不願意再參加任何比賽。老實說，社區間比賽，六歲以下的孩子，常常是由教練扛著、揣著游完全程，哪有什麼壓力可言？他卻可以在起跳前、哨音一鳴、掉頭就走！ 整整兩個暑假，成天就哄著阿丹往水深處游，哄著他參加比賽，這讓我身心備受煎熬。當時我在他身上只看到：這孩子怎麼和別人的孩子「不一樣」！青少年教練們的沮喪、其他家長的眼光，也深深影響我。這場拉鋸戰，讓我忽略了阿丹四歲多就會認字讀書的事實；這場拉鋸戰，也使我忽略了阿丹會騎腳踏車的事實。我「看不見」每個人的學習步調，本來就有不同！ 有天我在讀《耶利米哀歌》第三章時，忽然體會：我正讓阿丹取代了神在我心目中的地位，每天活在他「當下」的起起落落，難怪會陷入「茵蔯和苦膽的困苦窘迫」。 那之後，我就釋然了，不再在乎他不到水深的地方去，也不再勉強他參加比賽。阿丹八歲時，我也鬆手，允許他退出游泳隊。 兩年後，阿丹告訴我，他想試試再加入泳隊。十歲那年暑假，他學會了四種泳式，也不再視比賽為畏途。這使我看見了阿丹「不做沒把握事」的特色。去年市泳大賽，阿丹拿了十二歲種籽B隊的自由式季軍，以及蝶式第八。 回首過去八年，惡夢早已過去，阿丹完全不記得自己曾經怕水深、懼比賽的情形，提醒他時，他只覺得好笑。 阿丹習弈 三年前暑假，阿丹在社區大學學西洋棋，當時幾乎是每下必敗，偶爾在家和老爹對弈，就看他隨心所欲、亂下一通。 第二年暑假，他說還想上棋課。好啊，難得自己主動想學，就學吧！結果一個暑假下來，仍是鴉鴉烏、不得要領的亂下。 第三年，他又要求再上。老師沒變、課程相同，這錢值得花嗎？我開始猶豫，但瞧他那麼想上，我就聲明：最後一年囉！ 這年終於開竅，每天下課後就要和老爹老姊挑戰，不但會佈局，還開始拿著各家棋譜研究。很快的，老姊贏不了他，老爹則勉強扯成平手，甚至投降認輸。 阿丹習藝的過程，讓我想到哈洛偉爾醫生(Edward Hallowell)寫的《不再分心》(暫譯)《Delivered from Distraction》。書中他提到，一個人真正的快樂，建立在這人內在的特質上，這些特質包括了：樂觀、具與別人自在交往的能力、擁有「我能夠做」也「願意去做」的態度……。 究竟什麼樣的生活經驗，最能激發出這些內在特質呢？哈洛偉爾從他過去廿多年的經驗，發展出一套「五步驟計劃」(five-step plan)，這計劃不但能夠激發出這些特質，也能夠增強一個人的特長與潛能。 這五個步驟是：有所歸屬(connect)→自在的玩(play) →反覆練習(practice) →精通(mastery) →被人肯定(recognition)。這些步驟好似一個圓圈，可週而復始、循環不止，每一步自然就引向下一步，一旦開始，終其一生都可以繼續下去。 快樂學習的訣竅 這套理論的概要是這樣的： 1.有所歸屬：這是圓圈的起頭，也是最重要的一環。所屬的對象可能是神、是父母、老師、朋友、藝術音樂等。你在其中，感到受歡迎、被需要、被公平對待、感受到愛，建立起喜樂、信心、自尊…。 2.自在地「玩」：當你覺得有所屬，自然就會安心的走第二步，在玩中，發掘出自己的才能與特長。玩，包括任何形式的活動，你在其中，腦子好像被點燃，想像力得以發揮。 3.一旦找到能夠全然玩在其中的活動，就想一玩再玩，這就進入第三步：反覆練習。不須別人要求，自己就心甘情願的去做。持續一生的習慣、訓練，往往是這樣造成的。 4.反覆練習之後，就進入了第四步：精通、熟練。這並不是說你一定最好，而是指你會進步，比以前更好。有進步，其實就是建立自尊、自信與動機的秘訣。 5.當你精通某些事情時，別人就會注意到你，肯定你所做的、你的價值，這就進入第五步：被人肯定。得到肯定，是激發孩子行出正面行為的動力。 這五個步驟，很自然就能產生出：安全感、熱忱、謹慎自守、自信、自尊、動機、合於道德的行為……。 阿丹的習藝正是如此。神、爸爸、媽媽、姊姊、老師、朋友…是讓他有所歸屬的對象；當他主動想學，且樂在其中渾然忘我時，就會自動自發的想要一練再練；熟練之後帶出的成果，讓他被所歸屬的對象友善的肯定、接納；這又讓他繼續樂在其中，在圓圈中循環進步，也在快樂中，激起「我能夠做」也「願意去做」的態度。 要他學的，若不是出於自己情願，而是父母或其他人的勉強，那可有得瞧了，事倍功半不說，親子之間衝突頻頻，責罵、氣惱、自尊心受損…，原本可以快快樂樂的學習，弄得烏煙瘴氣，得不償失。…
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兩種人生態度任選其一，你選擇的態度決定了天堂與地獄。 九一一事件永遠地改變了世界觀，每個國家都覺悟到，對付恐怖主義是國家安全的第一要務。美國因此設立了國土安全部，加強航空的安全檢查，並將反恐的情報收集升級。這些政治動作固然是必須的，但我們如果以信仰和倫理的角度來看，九一一還有另一層的功課。 從阿拉伯極端份子的眼光來看，西方世界(以美國為代表)是個霸道的強權，支持以色列人對付巴勒斯坦人，阿拉伯世界的困苦都是你引發的，炸毀你的國貿大廈就是仇恨的最佳表達。 西方強權在歷史上所行，確實有許多過份自私的地方。以中華民族的眼光來看，西方列強也曾經兵臨城下，強迫簽下南京條約、辛丑條約、愛暉條約等不平等條約。但中華民族不計前嫌，努力地製造球鞋、腳踏車、雨傘、電子零件，提供物美價廉的產品，供應歐美的需要，也使得美國廿年來享受了低通膨的富足穩定。 反應與結果 阿拉伯極端份子和中華民族的行為，說明了人生的兩種主要模式：一個是消極被動，一個是積極主動；一個是仇恨，一個是饒恕；一個是炸毀你的大廈，一個是供應你的需要；一個是注視過去的傷害，一個是注視將來的機會；一個是拉下別人(我沒好日子過，你也別想有好日子過)，一個是改善自己(我願意做個國際社會的成員，盡我一份力量)。結果呢？一個引起更多報復(美國轟炸阿富罕，出兵伊拉克)；一個創造共同的繁榮(大陸持有七千億美元的外匯，台灣持有二千億美元)，中華民族所採取的積極主動態度(proactive)創造了數千年來的最繁榮時期。人生成敗的法則，在這兩種模式上彰顯得淋漓盡致。 當你遇上有人仇恨你時，你有兩個選擇：恨他，或是愛他。 當你遇上有人咒詛你時，你有兩個選擇：咒詛他，或祝福他。 當你遇上有人惡待你時，你有兩個選擇：惡待他，或恩待他。 當你遇上有人逼迫你時，你有兩個選擇：報復他，或饒恕他。 當你的人生碰到挫折時，你有兩個選擇：放棄，或更加努力。 當你的人生碰到逆境時，你有兩個選擇：沮喪，或快樂前行。 當你的人生碰到失敗時，你有兩個選擇：找尋藉口開脫自己，或是勇於負責，學習功課。 這兩種態度，一個是消極被動，一個是積極主動，是人生成敗的分水嶺。 聖經的教訓 一般人的行為反應模式，大體上採取「你對我好，我就對你好；你對我壞，我就對你壞」的原則。然而聖經教導我們說，「你們要效法天父，祂叫日頭照好人，也照歹人。降雨給義人，也給不義的人。」(太5:45)一般人認為「你陷害我，我就報復你」是扳回一局的自然反應。然而主耶穌教訓我們說，「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」(太5:44) 一般人面對仇敵，總是採「你算計逼迫我，我會叫你的日子也難過」的報復心理。然而保羅勸勉我們說：「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。」(羅12:14)一般人的天然反應是「你惡待我，我也惡待你」。然而保羅教導我們說：「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」(羅12:21) 歷史和經驗告訴我們，採取積極主動態度的人，比較可能創造幸福快樂的人生。 夫妻兩種相處模式 夫婦相處常會有摩擦，如何反應也有兩種主要模式，這兩種模式決定了婚姻的成敗：怨偶把注意力集中在「你如何虧欠我的需要」，箭頭指向對方；鶼鰈把注意力集中在「我如何滿足你的需要」，盡自己一份力量來美化婚姻。一種是抱怨的心態(都是你害的)，另一種是感恩的心態(謝謝你為我所作的犧牲)。一種是使用「冷漠、情緒爆炸」作武器，另一種善用「溝通、瞭解體恤」的方式。一種是企圖改變對方，來符合我的理想；另一種是努力改變自己，來符合對方的理想，希望自己的努力能贏取對方的善性回應。 第一種的反應模式是消極被動(reactive)式的反應、情緒化的反應。結果引發對方更多的心理防衛，產生對抗，僵化了關係，進入惡性循環。第二種的反應模式是積極主動(proactive)式的反應、也是建設性、原則性的反應，將引發更多創意性的答案，產生合作，美化了關係，進入了善性循環。 所謂積極主動(proactive)是行事為人遵照心中所持定的原則，盡自己一份力量，去創造所想望的美好結果。而消極被動(reactive)是遭遇困難時，作出情緒化的反應，奢望別人來解決難題。積極主動的好處是，主導權操之在我，相信一分耕耘總有一分收穫。消極被動的壞處是，被環境所控制，淪落為犧牲品，無力改善環境。 耶穌基督一生所示範的，就是主動積極的美好品質，祂心中持定了愛與建設的法則，去感化環境(世人)往更美的方向移動。比如，撒瑪利亞人不肯接待耶穌，使徒約翰的反應是，氣到要學以利亞從天降火，燒滅撒瑪利亞人。耶穌的反應呢？祂心中持定的原則是愛憐世人，這原則絕不受環境所左右。主耶穌平靜地說：「人子來是要救人的性命，而不是滅人的性命，約翰，你知道你在說什麼嗎？我們到別的地方去傳福音吧！」(路9:56)比如，當主耶穌被釘在十字架，全身體重掛在三根鐵釘上，肺被重力拉平，呼吸困難，鮮血流盡，極其口渴，卻聽見群眾嘲弄祂說：「你是神的兒子，你從十字架上下來啊，我們就相信你。」 凡人在這困難的時刻，大部份會做出情緒化的反應，回嘴咒罵，但主耶穌心中持定愛與饒恕的原則，竟然開口禱告說：「父啊，赦免他們，因為他們不曉得自己在做甚麼！」(路23:34)又如，有十個長大痲瘋的蒙主治癒，只有一個回來感謝耶穌，一般人的情緒化反應是，從此不幹了，但主耶穌仍然堅持醫治(路17:17)。祂心中所持的信仰原則，不會隨逆境而變化。這種主導權操之在我的積極主動態度，擁有一種改造環境的奇異動力，感化兩千多年來的億萬基督徒，愛戴祂、相信祂、跟隨祂。 刺激與反應之間 在刺激(stimulus)與反應(response)之間，動物只受本能的控制。但人類被造與動物不同的地方在於，人除了本能之外，也受信仰與道德的制約，對人類來說，在環境的刺激與心理的反應之間，並無必然的關連。一個人可以透過信仰和道德的原則，對困難的環境作出美好的反應，以致建設性地改善環境，這就是積極主動的態度所擁有的創造性能力。在刺激與反應之間，上帝賜給人類高貴的自由意志，使人類有能力可以遠遠地超越環境。 你有自由選擇權。有人虧待你，你有自由選擇仇恨或饒恕。在處境艱難中，你有自由選擇愁苦抱怨或保持喜樂。遭遇敵對勢力，你有自由選擇做個犧牲品(victim)，或是得勝者(victor)。被解聘失業時，你有自由選擇怪罪上司，或是學習新技能準備轉行。被歧視拒絕，你有自由選擇暴力洩恨或是力爭上游。 印度聖雄甘地曾說：「沒有人能拿走我的自尊，如果我不讓他們這樣做。」他的意思是，不管多少人侮辱我，多少人說了厲害的批評，都不能傷害我的人格自尊。這是在環境的刺激和內在的反應之間，劃清界線的最好例證。羅斯福總統夫人葉蓮娜(Eleanor)也說過「非經我的同意，無人能令我自卑。」葉蓮娜生長在惡劣的環境，從小缺乏自信。後來先生當選總統，她必須和各國政要周旋，至終葉蓮娜學會，保護內在的自尊，不受幼年逆境的影響。 自由人宣言 這些學會積極主動的勇士，至終明白每一個人都享有掌控內在態度的自由： 雖然我不能掌握外在的環境，但我可以控制內在的態度。 雖然我不能避免外來的刺激，但我可以把握個人的反應。 雖然我不能左右別人的思想，但我可以管理自己的情緒。 雖然我不能決定生命的長短，但我可以富化生命的品質。 雖然我不能預知明天的命運，但我可以善用今天的機會。 秉持上述這五句自由人宣言的智者，都明白我沒有權利要求任何人，為我一生的悲喜成敗負責。是我自己在逆境中所選擇的反應，決定了我一生的成敗悲喜。這些人都選擇了積極主動的態度來創造個人前途。所以，儘管雙目失明，密爾頓仍然寫出失樂園、復樂園。儘管耳聾，貝多芬仍然譜寫了英雄交響曲。儘管又瞎又聾，海倫凱勒仍然學會了演講。儘管風濕，雷諾瓦仍然作畫，成為印象派大師。 廿世紀的基督教界偉大思想家路易斯(C.S. Lewis)，對人生觀察仔細入微，他認為一個人的人生結局，是由許多小抉擇逐漸累積而成。他說：“Every time you…
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瓶子裡的銅板=父親的犧牲，兒子的蒙福。 十字架的寶血=耶穌的大愛，我們的蒙恩。 自曉竣有記憶已來，那罐酸黃瓜寬口瓶子就擺在他父母臥房梳妝台旁邊的地上。每當爸爸準備上床前，一定把褲袋裡的銅板掏出來，丟入酸黃瓜瓶子裡。曉竣常常會趴在地板上酸黃瓜瓶子前，欽羨地觀賞當陽光照射過臥室窗戶時，那圓圓的銅幣和銀幣閃閃發光，活像海盜們的寶藏一樣。 當酸黃瓜瓶子裝滿了銅板，送到銀行去之前，爸爸會坐在廚房的桌邊，將銅板取出，捲成一筒筒。送銅板去銀行在他們家是大事一樁。他們會小心翼翼地將它裝在一個牛皮紙盒裡，放在爸爸那部老爺卡車裡。每次車子駛往銀行的路上，爸爸都會充滿希望地看著他說：「兒子啊，這些錢將幫助你遠遠離開紡織廠的粗重工作，不再住在這個老舊的小鎮，你將來一定會比老爸有出息！」 每次當爸爸將一筒筒的硬幣拿出，交給銀行行員的時候，一定會驕傲地微笑：「這是我兒子的大學基金，他將來可不會像我一樣，一生都在紡織廠工作呢。」 每次存完錢後，父子倆都會去吃冰淇淋慶祝一下，曉竣總是點他最愛的巧克力甜筒。當店員找了銅板給爸爸後，他會將手心裡的銅板給曉竣看，說：「回家後，我們還要繼續將銅板投入空瓶裡哦。」 爸爸經常讓他投第一枚硬幣進去，然後相視一笑，爸爸會說：「你將以這些、五分、一角，二角五分的硬幣進入大學之門。我保證，上帝一定能幫助你唸完大學。」 的確，那時不論家境多麼拮据，爸爸總是不斷地將硬幣投入那瓶子裡。甚至有一年夏天，爸爸被紡織廠解僱，餐桌上媽媽只得常常讓他們吃乾豆子，但爸媽決不從那瓶子中取出一分一毫。 相反地，當爸爸瞧著曉竣將蕃茄醬倒在乾豆上，纔勉強下嚥時，更增強了他要將曉竣帶出這種境遇的決心。他總是說：「兒子啊，當你完成了大學教育，就再也不需要吃這種豆子了。」 一年年過去了，曉竣終於大學畢業，在鄰鎮找到一個工作。有一次，回去探望父母，在他們臥房用電話時，發現那酸黃瓜瓶子不見了 。可能是它已經完成任務，所以被移到別處去了。在梳妝台旁邊沒看到那瓶子，他心裡有些悵然若失。爸爸不是一個多言的人，他很少向曉竣說教，也沒有以話語訓勉他「決心」，「堅持到底」和「信心」是非常重要的人生功課。但那酸黃瓜瓶子已經活生生地將這些教訓刻劃在曉竣的心懷裡了。 當他結婚後，和妻子淑珊聊起年少時的故事。將那不起眼的酸黃瓜瓶子在他年少生命中扮演了多麼重要的角色，如何使他能夠完成大學教育，如何顯示父親對他的愛和期望，都描述給她聽。 女兒小潔出生後的第一個聖誕節，曉峻夫婦帶著女兒回父母家一起共渡。晚餐後，父母一起坐在沙發上享受含飴弄孫之樂。 不久，小潔開始吵鬧，淑珊從父親手中抱走她，心想她大概尿布濕了，進入父母臥房幫她換尿布。當淑珊回到客廳，眼角似乎有點濕潤。她將小潔交回給父親抱，便拉著曉峻到臥室去，「你看！」她指著梳妝台旁邊的地上。令曉峻大為驚訝的，那罐酸黃瓜瓶子，好像從未被移動過一般，仍好端端地立在那兒，底下也已裝了好些硬幣。 他走到那瓶子前，伸手進褲袋裡將所有的硬幣掏出來，以非常神聖的神情，投入那瓶子裡。這時父親也抱著小潔靜悄悄地進了臥室，父子四眼對望，都說不出話來，但他知道父親心裡的感覺和他是完全一樣的。 (取材自英文網路文章)

阿司能唱出了萬千造物，主耶穌觸摸了孤單心靈。 清晨是個奇妙的時刻，就像所有未成形的夢想在起初所攜帶的熱情一樣美好。由破曉中剛醒悟過來時，生命如同浸潤在柔軟泥中的嫩芽，含著謙卑的期許，在較為柔弱的狀態，羞怯而熱切地等候著一個還看不見的美好盼望。 一個夏日的清早，我自紛散零亂的夢中醒來，賴著不想起身，簾外的天光還未透亮，我的眼睛還不情願打開。儘管屋外溫婉地催促著晨曦的眾鳥已經快樂地唱起了歌，我不想理會牠們，還想回去枕頭山爬梳我凌亂的夢憬，追尋那拼湊不起來的畫面與言語。於是耽在半醒半睡的安舒裡，靜靜地想捕捉那細微的感觸，然而遙遠的呼喚卻越來越不真切，直到幾乎無法聆聽辨識。歎口氣我只好推開夢境，起身迎接這個夏日的清晨。 以前我是個夜讀者，無心理會清晨，深夜讀書的精神奇怪地好。十幾二十年前電腦還不便利的年代裡，常常深夜伏案埋在滿桌紙張滿地書籍裡，趕作業寫報告，琢磨推敲搜索枯腸，享受獨自的忙碌。更多時候則是在安靜翻閱自己的心，悄悄將心跡寫下，夾入記憶扉頁。許多當年撕扯得厲害的一些觀念與情感，如今只淡淡地褪出點滋味，玩味惆悵也罷，付諸輕笑也好。幾年之間寫了十幾冊日記，不過都成了不忍卒讀的廢紙。孤獨之歌堪唱與誰聽，一轉念，盡付祝融。 清晨的約會 剛開始晨更的歲月是一段甜蜜的經驗，把聖經重新當作好看耐讀的書，也將上帝看做溫柔和煦的老友，清晨約會用心持續了一段日子。那時陪著丈夫在俄州哥城當窮留學生，生活的一切都有所缺乏，然而渴慕主的心情是揉合了孩子的孺慕與知己的甘甜。尤其是暮春初夏時分，親吻過襁褓中熟睡的孩子，躡手躡腳溜到屋外作清晨的遨遊，眼目所及的景物都把我推回伊甸的第一個清晨去想像。比起往日習慣秉燭夜遊的耽溺，真不可同日而語。 客居到新竹的第六年，湊足所有積蓄買下一幢帶前庭後園的小樓。荒蕪了經年的泥土經過全家胼手胝足的經營之後，竟然煥發出繁榮的生機。從此，我與神晨更的立約就自然得多了。 甘甜之時 許多個清晨，當晨曦連樓頂的露台都還未爬上時，雲彩平鋪直敘地張掛在開闊的高天，幾絲流金鑲滾於奶白色的雲朵間隙，透露著朝陽的消息。我把沒睡夠的倦怠和酸疼偷偷丟下，聞聞草香，伸伸懶腰，輕觸新吐的花瓣，早晨那滿園芳鮮的空氣競相踴進，撲了我滿身的清涼。清晨是天使敬拜歡唱的聚會，當我靈裡安息時，不大費力就可以乘著天使敬拜的音符羽翼引吭飛翔。有時只是抬頭佇立，仰臉輕輕閉眼，喜樂的淚水不知怎地就撲簌簌地流了下來。 就算是憂鬱沉重的日子裡，儘管有許多破碎的夢想默默生長了又幻滅。掙扎過黑夜，清晨仍然翩然降臨，並不因我的心情而耽誤。只要我情願，也給自己一點時間，當我守住清晨的約定，依約前來與主相晤，困頓的心總是能得到安息。 生命之歌 魯益師為孩子寫的童話集《那里亞春秋》裡對清晨有一段別出心裁的描繪。起初當大地沉睡於茫茫的黑暗裏，有一個聲音開始歌唱，低沉遙遠像來自靈魂深處的呼喚。歌聲把一片漆黑的夜空喚醒，於是星星突然在一瞬間點亮在天幕，像和聲似地由四下吟唱起來，為黎明緩緩吹起序曲。那歌聲繼續流轉，喚起清新的微風，把亮光鋪陳到天際，教天色由灰而白而粉紅而金黃，在唱到最高昂最歡愉的頂點時，喚出了太陽。然後在快樂的歡呼裏，孩子們看見那奇妙的歌者竟是一隻雄偉的獅子阿司能。 阿司能口裏又唱起新歌，搖擺著金色的鬃毛，用柔和輕快的曲調文雅地把青草從泥土裏唱出來，石南、丁香、玫瑰、鳳仙、山毛櫸也跟著一一鑽出土坡爬滿丘陵。歌聲抑揚有致地上下迴盪，大自然就像指揮棒點到的樂器一般，歌唱著生長出萬物來。阿司能不斷唱著，萬物就像由祂頭腦裏被創造出來一般甦醒過來。接著，歌聲轉為喧鬧熱烈，喚起血氣裏的熱情與野性，草地就像沸水般四面八方隆起大小土堆，各種生物像睡醒了，相繼由土裏鑽出來。 當萬物都聆聽觀看著阿司能時，祂由口中呼出悠長而溫暖的氣息吹拂全地，隱藏在藍天之外的星星又歌唱了起來，孩子們聽見一種從沒聽過的聲音在說話，「那里亞，那里亞，醒來！相愛吧！思想吧！說話吧！作會走路的樹木，作會說話的動物，作神性的江河。」 如果童話版的創世記可以如此優美而生動，為何我的心不能終日一直歌唱，讓恩典與愛充盈我心，把豐富的想像如流水如行雲寫入生活，好叫繁瑣嘈雜粗糙撕扯變得比較可以忍受一點。如果神的心從來沒有絲毫改變祂愛的決定，為何我的情感不能時時緊緊投靠著祂，像歸宿的眾鳥自然地投入森林尋找棲息，像歌唱的晨星信實地依著軌道安然運行。如果主不是那位甦醒我靈的歌者，為何我的靈會不住向祂低吟。如果祂沒有造作我的全人，為何我的肉體心腸竟如此熱切等候祂的救贖。 有一期校園雜誌讀到「夜讀者」一文，霎時勾起舊夢，終夜惶惶。作者形容人生是「事與願違但畢竟仍在前進的情境，……偶爾承受了上帝的圓滿，其餘的生活只是對此的夢想」。我同意他的看法，然而也不免思忖，如果不是在追求更高的道路，何苦一定要嚐受諸多難堪的滋味？如果就任憑自己軟弱傷心佯狂放歌呢，心能否更真實地自由？ 靠近傷心的人 幾年前，主給我一個呼召，要我去靠近傷心的人，去醫治破碎的心。當時我不信任人能安慰我自己的傷心，每天只會挨在主的腳前哭泣，哪有氣力扶持別人。然而常常在為自己禱告時，自然地就想起一些傷心的人。當我代禱著，一邊懇求著恩典一邊宣告著醫治，很奇妙地我也醫治了自己的傷心。 置身在這對愛又飢渴又恐懼的世代，誰不是顧著在孤獨中檢閱搜尋自己的心，自以為失落了被愛的溫暖與安全，不斷在身外尋尋覓覓。若有幸找到了情感的落點，印證的時候，又不免會誤以為可以在別人的胸臆間收藏自己的情感。 孤單竟是這麼美好的禮物！上帝讓每個人或多或少都領受了孤單中的「失心之痛」，這失落的缺憾是無法由任何人身上能找回彌補的，除了造我們的上帝。既然失心之痛一定得承受，任憑眾裏尋祂千百度，峰迴路轉又回到原點，還是只好順服。那必須拋擲的迷夢務要儘早醒轉，切莫悠悠晃晃醒轉不得，百般艱難。 若不是孤單，誰會貼近主的心？若非破碎，誰能理解主的憂傷？走進雅歌的花園，我發現自以為失落了良久的心原來並未失落，只是被主細膩地收存了起來，珍藏在祂傷痕累累的心懷裡。我如何才能認識主的心呢？生命之上還有比生命更高的事物嗎？那是與基督一同藏在神裡面的生命。 我心得安歇 人生走著走著，竟然也會走到一個地步，在一個越來越覺穩妥的秩序裏，我卻越發感到對自己沒有把握，必須倚靠神的迫切需要。但那又有何妨？縱使我逃離自己，也永遠不能逃離祂。我的確常常不知道自己的心如何，但神知道我。如此一來，即或人生是在許多複雜的層面裏推擠著向前，仍然可以感恩享受，因為可以單純地向上眺望。 偶爾夜讀，還是會依依難捨中夜的徬徨，那是我魂情鍾於斯的呼喚。然而我終須選擇生活也讓生活選擇我，看似無奈卻是恩典，是一個蒙了憐憫得以被揀選分別出來歸祂的恩典。既然如此，還有什麼可說的，我魂的依歸何其美好。至於順服之前的苦苦掙扎，看懂了也就明白那不過是埋葬自己的過程。 我的清晨其實柔弱得如同嬰孩，那耐心等我纖細呼息悠悠醒轉的主，每天守候著我的情願，不住喚起我的癡想，斬斷我的舊夢，教我淚流滿腮，只堪振翮展翅，飛到祂的心上歇息。

有一個小男孩住在非常偏遠的一個農莊裡。他每天必須天未亮就起來去農場幫忙父親工作。 日落的時候，可以歇息一會兒。他很喜歡爬上欄柵，遠遠眺望對面山邊有金色窗戶的房子。他心裡暗暗羨慕那些擁有金色窗戶的人家，想像那些房子裡的現代化設備和貴重的傢俱，若是能住在裡面多麼幸運啊！ 「那些擁有金色窗戶的人家，屋子裡一定有更多美妙新穎的東西。」他這樣想著，下定決心，有一天一定要想辦法去見識見識。 機會終於來了，有一天早上，父親告訴他，今天他可以留在家裡，不必去農場幫忙。於是他準備了一個三明治和一壺水在背包裡，就啟程往對面的山上去，看看那金色窗戶的房子。 走了好遠好遠的路，爬了好多的山坡，好不容易才到達那排房子附近，但根本沒有一棟房子有金色的窗戶，而且這些房子的油漆都剝落了，顯得破舊又簡陋，院子的欄柵也歪歪倒倒。他走到一家沙窗破舊的門前敲門，一個和他年紀相仿的小男孩開了門。他問那小孩知不知道有金色窗戶的房子在哪裡，那小男孩說：「我知道，來！我帶你去看。」 於是帶他到前廊上，請他坐下。當他坐在那兒，往自己家那邊的方向望去，讓他大吃一驚地，他的家那一帶，在夕陽西下的餘暉照射之下，所有的窗戶都變成金色了。 這個故事讓我們看到，人們往往會忽視自己身邊的幸福，捨近求遠地去追尋那遙不可及的幻夢。似乎別人家的飯菜特別香，隔鄰的草坪特別綠，甚至別人的配偶特別好。殊不知神賜給我們的，不論是環境、工作、居處、配偶，一定是最適合我們的，因為祂用繩量給我們的地界，是坐落在佳美之處的。(詩16:6) 正如一首詩歌所說：「生命是上主的厚禮，活著一天就有意義，最好的時間是現在，最美的地方在這裡。生命是上主的厚禮，活著一天就有意義，讓每個現在都好，讓每個這裡都美。」 (取材自英文網路文章)

這本書是歷史還是小說？到底是誰有陰謀？ 《達文西密碼》一出版，在2003年就高居暢銷排行榜龍頭，有四十五個星期連續穩坐《紐約時代報》的暢銷寶座。美國的新聞媒體大肆談論，把丹布朗(Dan Brown)視為巨星。這個原本在新罕布夏爾州教英文的老師，陡然間成為風雲人物，被捧為揭開歷史真面目的英雄。到了2006年，《達文西密碼》(達書)已售出四千萬本，其影響力可說十分巨大。 以基督徒的眼光來看，達書的內容荒謬詭異，其結構經緯不外是，耶穌的八卦婚姻消息、初代教會的陰謀、政治遊戲的詭計、謀殺、宗教狂熱份子、秘密幫派、女性受迫害、裨史傳說……所組成。以這些小道消息所編寫的小說，竟然奪得全世界的注目，令人不能不歎服丹布朗的詭才。 本文對達書的剖析，將從下列層次依序推演，幫助讀者了解其來龍去脈：1.達書的大概內容及情節發展。2.該書所以暢銷的原因。3.對基督教的挑戰。4.從歷史的角度剖析達書。5.從護教的角度看主流基督教信仰。6.丹布朗及達書的可信度。從這六個角度來了解這議題，應可釐清其錯謬之所在。 一.《達文西密碼》的內容情節 根據達書的描述，基督教的創始人耶穌，並未宣稱自己是神，跟隨祂的人也只把祂看作是先知裡的一位。耶穌曾和抹大拉的馬利亞結婚，並親自指定妻子馬利亞為教會的繼任領袖。十字架之後，彼得為了爭奪教會的領導權，將馬利亞抹黑，馬利亞為了身家性命的安全，被迫逃亡到法國，隱性埋名，並生下一個耶穌的女兒。(註1)達書說，初代教會的領袖將耶穌神話化，並將崇拜女神的初代教會改變成敬拜耶穌的教團。其後掌權的古代教父成功地清肅異己份子，並與政治掛鉤。到了公元325年，羅馬帝國的君士坦丁大帝，欽定基督教為國教，並排除其他的基督教書籍，而制定了現在的廿七卷新約聖經。 耶穌的後代子孫在第五世紀，與法國皇家結婚，形成了默洛皇族血統(Merovigian Bloodline)。(註2)中世紀之後的天主教會盡全力要消滅馬利亞後裔的教會領導權，並毀滅任何文物證件，不惜發動了十字軍東征，企圖從回教手中奪回耶路撒冷，為的是尋找藏在聖殿下的「耶穌手稿」及馬利亞骨頭，將之摧毀。但有一批忠心的武士(Prior of Sion)由法王設立，盡力保護這些文物。到了1307年教宗革利免五世(Pope Clement V.)與法王腓利四世勾結，以閃電的速度擊殺這些武士。只有極少數的武士逃脫，繼續忠心耿耿地看守這些文物，形成了地下幫派。根據丹布朗的說法，科學家牛頓、名畫家包契里(Botticelli)作家雨果以及達文西，都是這個地下幫派的忠誠份子。 布朗說，只要看看達文西的名畫，就知道真相──達文西三幅名畫：蒙娜麗莎的微笑、最後的晚餐、磐石上的處女，都藏著無數的符號和密碼，默默地見證達文西對女神的敬拜，對天主教會的抗議，和對抹大拉馬利亞的忠誠。 二.達書暢銷的原因 近代人對強勢組織(比如政府、軍隊、教會)的厭惡是有原因的。掌權的政客常隱藏一些事實真相，玩弄權勢遊戲，以達到其私人的目的。水門案件、秘密外交……扭曲資訊，以合理化出兵伊拉克，只不過是浮現的冰山一角。因此一看到布朗把「天主教會的秘聞」揭開，很快就把歷史上的政治陰謀套用在教會上，「想當然爾」的意識狀態很快就找到了共鳴點。 這幾年來曝光的天主教神職人員猥褻幼童案，更令社會人士痛恨。許多個教區被法院判決巨額罰款，這些事實大幅降低了教會的可信度。加上中世紀天主教皇常和政治掛鉤的事實，令近代人很容易就相信教會陰謀的可能性，覺得布朗的教會鬥爭論是可信的。 再加上現代人看慣了好萊塢的電影情節，對彎彎曲曲的佈局發展習以為常。布朗使用了好萊塢寫劇本的技巧，將教會二千年的發展史，作了徹底的改寫，沿著情節的發展，作出了想像的串連，讀之合理自然。誤導讀者不知不覺地接受布朗的歷史觀點，信以為真。 活在後九一一的人們，對回教狂熱份子的印象深刻，很容易理解，宗教有一種令人著魔的力量。回教是如此，難免連想基督教和天主教也不例外。在漫長的二千年基督教歷史長廊，以陰謀來搶奪領導權也是十分可能的。這些社會因素，無形中強化了達書的氣勢。 布朗最成功的一點是，將神秘、好奇、偵探、陰謀和曲折的情節，揉進了浪漫的地點、傑出的藝術和歷史事實，以及似乎言之有理的小說想像力。很像某知名華人武俠小說家，將想像的故事情節，揉進了歷史的舞台背景，具有高等的說服力。不同的是，華人武俠名作家講明了這是小說，而布朗卻聲言所寫的是歷史事實。(註3) 三.對基督教的挑戰 達書扭曲史實，向基督教的主流信仰直接挑戰，主要是在下列三個領域交鋒： 1. 耶穌的神性：布朗宣稱，耶穌的門徒認為祂只是個先知。直到紀元325年，君士坦丁大帝召開尼西亞大會(Council of Nicaea)，教會領袖們投票通過，宣佈耶穌基督是神的兒子。(註4)所以，基督教所相信的「耶穌是神」，只是政治運作下的考量，是後代篡改加封的。 2. 聖經的正典：布朗斷言，起初有很多版本的新約聖經，直到君士坦丁大帝定下了現在的新約聖經規模(27卷)，將強調耶穌人性的福音書給燒了，只留下強調耶穌神性的現有四本福音書。但有少數的福音書倖存，1950年代所發現的死海古卷是沒被摧毀的經卷之明證。 3. 耶穌的婚姻：達書聲稱，在諾斯底派的福音書裡，抹大拉的馬利亞是耶穌的妻子，並且被指定為教會的領導人。使徒彼得不甘心屈居第二把手，發動鬥爭。結果馬利亞逃亡到法國，她的後裔數百年後成為法國王族的歷史血統。這個說法與主流派基督教信仰所持，耶穌是神，一生保持獨身，死在十字架，第三天復活，升天得榮的正統信仰，差異是涇渭分明的。 照布朗在達書裡的邏輯推演，基督教的根基全是捏造，不但聖經不可信，連耶穌也不可信，歷史不可信，使徒和古代教父也不可信。按他的眼光看來，基督教信仰完全破產，是歷史上最大的謊言。 我們就從歷史的角度來看布朗的論點是否可信。 四.從歷史角度剖析《達》書 既然布朗自承達書是歷史事實(註5)，我們就從歷史的角度來看它的論點： 1.耶穌的神性 布朗把尼西亞大會的議題搞錯了──並非尼西亞大會決定耶穌的神性，耶穌的神性從教會創始即被公認。該大會主要是為了處理亞流主義(Arius)的異端，他們說耶穌是被造的，與父神不可同列相比。該大會駁斥亞流主義，承認聖子為聖父所生，與父同為自有永有。事實上，耶穌基督的神性，在公元325年大會之前已被確認── (1)約翰福音(約90A.D.寫成)1:1說，太初之道就是神，道成肉身就是耶穌。(1:14) (2)使徒多馬承認耶穌是神：「我的主，我的神！」(約20:28) (3)耶穌基督是至大的神。(多2:13) (4)論聖子(耶穌)，希伯來書說，「神啊，你的寶座是永遠的。」(來1:8)…
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