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蓋高樓，先奠立根基。求成功，先建造品格。 品格是什麼？ 《美國大學詞典》對品格所下的定義是：使人與人之間有別之聚合的特質。 品格是人與人之間互動的一種特質，所以假設全世界、整個宇宙中，只有一個人存在，那就沒有品格的問題。必須有兩個及兩個以上的人存在，其彼此互動時，才會顯出品格的差異。也因此品格會大大影響我們的人際關係。 另外，《美國英文詞典》對品格定義則是：在一個人的生命中建立穩定的和特殊的品質，使他無論在什麼環境下都有同樣的反應。 一個人偶爾的表現、偶然的作為，並不構成他的品格。品格必須是他很穩定的表現，不論什麼環境下都有的表現，才是他的品格。品格往往也必須是有其特殊性。大家都這麼做就不一定是品格。 品格的內涵與功用 一、品格的內涵 品格就是「當沒有任何人監視時，你的真我(真正的你，表裡如一的你)」。 品格就是「集合所有的表徵和特性，以形成一個人在道德上或倫理上的素質」。 這些品格的素質包括：誠實(honesty)、廉潔(integrity)、勇氣(courage)、正直(righteousness)、可靠(reliability)等等。 一項對美國著名運動教練的意見調查顯示，他們認為一個優秀的運動員(一個成功的人)應該具備的品格如下：可靠、有決心、忠誠、專心、可信賴的、堅定不移、自我犧牲、自我控制、遵守紀律、有信心、有貢獻、合作精神。 二、品格的功用 人生真正能長存的就是品格。 「名望如煙霧，風頭不過是意外，財富有翅膀，只有一樣能長存，那就是品格。」─Horace Greeley《New York Tribune紐約論壇報》創辦人，美國著名報人，曾在1850年代，以強烈反映美國北方反對奴隸制度的想法而聞名。 有的人喜歡沽名釣譽，好出風頭；有人則唯利是圖，只重財富。但是，真正能長存(讓人永遠懷念)的，只有品格。 品格才是真正的你，才有價值。 「你應該關心你的品格甚於你的名譽。您的品格是真正的你。而你的名譽只是人們如何看待你。」─約翰活頓(John R. Wooden)，美國籃球史上十分著名的教練，曾任教UCLA，帶領該校校隊連續十屆奪得NCAA美國大學籃球總冠軍。他認為基本技術、體能和團隊合作是籃球運動致勝必須具備的三個條件，其中以團隊合作為最難掌握的一環，因為這要靠品格而定。 品格讓你有影響力、有領導力。 「一個人想成為領袖，就必須有跟從者；要有跟從者，領袖就必須贏得跟從者的信任。領袖的最高人格是擁有無可置疑的誠實正直品格。無論你是身處黨派、體壇、軍隊還是職場，如果人們發現領袖缺乏坦率、誠實、正直的品格，這位領袖只會面對失敗結局。他的言行必須一致，一名領袖最需要的，是誠實正直的品格與遠大的目標。」─艾森豪威爾(曾擔任過美國總統和西點軍校校長) 品格不但決定個人的發展，也決定國家的命運。 「一個國家的繁榮，不取決於它的國庫之殷實，不取決於它的城堡之堅固，也不取決於它的公共設施之華麗；而在於它公民的文明素養，意即在於他們所受的教育、他們的遠見卓識和品格的高下。這才是真正的關鍵所在，真正的力量所在。」─馬丁‧路德(宗教改革家) 品格可以培養出來嗎？ 美國西點軍校在培育領導力的過程中，特別強調領導者的「品格」(leader of character) 教育。他們認為人的個性特徵(personality)受到天生的影響，但人的品格(character)則可以經過後天的培養和訓練得到提升。 對於西點來講，一個有品格的領袖要追求真理、評判是非，在行動中還要表現出勇氣和承諾。品格不僅涉及倫理道德的最高準則，同時包含堅定、決斷、自我約束和判斷力。而這些都可以經由訓練、從後天培養出來。所以前任西點軍校校長戴夫‧帕爾默曾宣告說：「隨便給我一個人，只要不是精神分裂症，我就可以把他培養成為世界上最偉大的領導者。」他之所以如此有自信，是他深信西點軍校可以培育出一個個品格卓越的優秀領導人才。 換句話說，如果一個優秀的軍官或企業經理人，是可以由後天的訓練培養出來，那麼，品格事實上是可以經由後天培養出來。 歷史上有太多人都是因為被別人的高超品格而感動(感化)，最後也獻身於同樣擁有高超品格才能(才願意)投入的偉大的事業中。(絕大部份都是社會慈善事業。) 有許多人品格本來不怎麼樣，但是因為遇到一位好的(品格高超的)老師或主管，結果他的一生因而被改變，他也因而成為一位好的(品格高超的)公民。 如何培養子女的品格？ 一.父母親的行事為人須表裡如一人最大的問題就是虛偽。虛偽的人不會有好的品格。虛偽的人可以騙盡天下蒼生，但絕對騙不了自己的家人，所以他的家人一定很難有品格。虛偽的人以為自己賺到了，卻不知道他輸最多，因為他連兒女的一生都輸掉了。所以父母親不論付多高的代價，都要堅持表裡如一，為的是兒女一生的幸福與成就。 二.父母親須言行一致、前後一致 品格就是不論在什麼情況下都有一樣的反應。要培養品格，孩子需要看到一種典範，一種表裡如一，言行如一，前後如一的典範。…
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廿二歲，大學最後一年，我初信主耶穌，剛受完洗，就很羨慕站在台上講道。從講台所釋放的神之道，有一種難以形容的能力。它拆毀又建造，它責備又安慰，它壓傷又醫治，它做聖靈光照又寶血遮蓋的工作，就在我眼前彰顯出改變生命的奇妙大能。 從此，我不但羨慕講道，也熱中學習講道──傳道人在台上講一句話，我在心中複述一句；傳道人講三個重點，我在筆記本上就記下三個重點；傳道人聲調抑揚頓挫起伏有致，在我腦中也跟著抑揚頓挫起來。我注意他講章的結構，我揣摩他讀經的亮光，我觀察他情感的投入，我研究他表達的技巧。 現在，我講道了四十年，我才覺悟到當年的臨摹學習，對我有多大的幫助──原來，學任何技能，臨摹是最佳途徑。你想學書法？你得臨摹柳公權、王羲之；你想學寫作，先模仿幾位出名的作家；你想學做生意，就跟著成功的生意人跑幾年吧；你想學牧會，你得在大牧師手下受教。 你跟著一個成功的模式走，一來可以縮短摸索的時間，二來可以保證效果八九不離十。 近廿年來，基督教工作做得很成功的有幾間教會──韓國中央純福音教會，趙鏞基牧師的靈恩模式；新加坡堅信教會，鄺健雄牧師的小組教會模式；馬鞍山教會，華理克牧師的棒球四壘模式；芝加哥柳溪教會，海博比牧師的管理模式；德州湖木教會，奧斯汀牧師的生活化信息模式。這些成功的教會，都很大方，並不吝惜將他們的經驗傾囊相授，只須花一點報名費，就可以學習到上乘功夫。 模式學不但在基督教界流行，舉凡宣教、講道、教會增長、植堂，都有模式可學，它在世界各層面也被廣泛應用。政治上大家都學二百年前創下的模式──民主；經濟上世界各國也都模仿自由市場的模式。這模式的概念已滲透進入世上各行各業，比如領導模式、外交模式、教育模式、競選模式、談判模式……難怪有些思想家，靠敏銳的觀察力，能解析出未來卅年的管理模式，和競爭力模式。當然各大公司都會重金禮聘，先學為快，所付的代價當然也是昂貴的。 基督徒的使命既然是廣傳福音、建造教會、高舉基督，我們就應當關切有效達到這些目標的模式，並斟酌教會群體的恩賜和性格，選一個較適合的模式，臨摹前進，聖經上倒真有這種「有樣學樣」的吩咐： 你們要如此行。(林前11:25) 你們該效法我，像我效法基督一樣。(林前11:1) 父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。(約20:21) 耶穌說，你去照樣行罷。(路10:37) (耶穌說，)你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。(太11:29) 主為我們捨命，我們從此就知道何為愛。我們也當為弟兄捨命。(約壹3:16) 當然，在天國裡蒙神稱許的，是那些在地上樂意效法主耶穌之思想模式、生活模式的人。

VT槍聲，敲開省思大門！ 四月十六日發生在VT(維吉尼亞州理工學院)校園的槍擊案，用最沉重的方式再次在美國主流社會，攪動了人們一直相持不下的許多問題：持槍購槍的合法權益、嚴控安檢與人權自由，以及暴力電影電視、電子遊戲宣傳、及對孩童保護等等問題。然而，對於我這樣一個普通少數族裔孩子的母親，卻在這幾陣槍聲的背後，有著更沉重的思考和擔憂。 驚心動魄的槍聲 幾陣驚心動魄的槍聲，33條人命，連同凶手自己，這群風華正茂，在世界一流的學院就讀，有著無可限量的前途和遠景，帶著父母親人無限的愛和盼望的年輕人，在一個再平常不過的早晨離開了我們，離開了這個世界。 無論我們的感情還停留在痛恨、悲傷、無奈的哪個境況，都不能不讓我們去想像，是何等的絕望和孤獨，才會讓一個同樣花樣年華的青年，在何等黑暗的心靈的光景下選擇舉起槍，在那麼短的時間裏，毫不惋惜地奪取那麼多和自己同窗共讀，識與不識，同樣充滿活力的生命，並也毫不留情地了結自我。 凶手被證實是VT主修英文專業的學生，出生在韓國，幼年來到美國，在美國成長並接受教育。是一個非常冷僻、隔絕的人，非常難交流，在任何場合都極少與人有言語的溝通。 在關注這個事件的前後，我一直心存一個疑問，就是「凶手的父母究竟在哪裏？」發生這樣的悲劇，他的父母有何感想？但在美國各大媒體向來非常擅長，對重大事件上做全方位、鉅細靡遺的報導中，我卻獨獨找不到這個答案。 也許出於對當事人的保護，或有關法律的規定，總之，從始至終我們無從知道「他的父母在哪裏？」唯一得知的的線索是，他從小在美國長大，父母開了一家乾洗店謀生。據當地社區的一個郵差描述，他的父母是一對友善、很有禮貌的夫婦。這就是全部大眾媒體所獲知有關他的父母，及家庭的狀況。 孩子向誰求助？ 難道他的父母拒絕採訪？難道他的父母遠在國外？難道在成長的過程中，他和父母分離嗎？在他最初遇到困難、挫折的時候，他的父母在哪裏？在他被送去心理諮詢的時候，他們在哪裏呢？ 當我為這些問題百思不解的時候。無獨有偶，我看到一份來自一個幫助中國父母，解決跨文化教育問題的課程調查問卷。其中有一個問題是：「當你遇到困難的時候，你會向誰尋求幫助？」在八歲組的孩子中，不到10%的人回答，會向父母求幫助，另有10% 的人回答“Nobody”，其餘的回答是向朋友和同學。 難道，他們已經獨立到無須父母的幫助了嗎？或者他們根本不認為父母可以給予幫助，或者他們不願意接受可能來自父母的幫助。顯然，八歲的孩子仍然需要許多的幫助，仍然需要來自家庭的支持、鼓勵和愛。可是他們卻選擇與父母隔絕，選擇獨自擔當，或者尋求同輩的支持，這是為什麼呢？難道我們不願意、不懂得來關愛和支持我們的孩子嗎？其實在這背後，有一個很重要的原因，是因為父母和孩子是處在兩種不同的文化背景中。 雙重壓力下的孩子 亞裔的孩子通常比一般主流的孩子承受更多壓力，一是來自父母的壓力，東方文化注重的是個人成就 (accomplishment)。在這種背景下，多數父母對孩子的學業都有很大的付出，並寄以很大的期望，卻也帶給孩子很大的壓力。 其次，他們有來自同儕的壓力。無論如何，我們的孩子是美國社會的少數族裔，他們無法抹殺在外表、生活方式及觀念上種種不同所帶來的壓力。而這兩種壓力，都源自他們裏面更深的壓力，那種他們外表和內心的分離、家庭角色與社會角色的分離、學業表現與社交表現分離所帶來的壓力。這種分離帶來孩子在自我認知上的模糊和不連貫。 從他們所深受影響的學校教育來講，他們渴望被同輩接納，那就要求須有很好的社交(social skill)、很好的自我表現、對團隊和社區的積極貢獻和付出。而他們所在的家庭卻對他們有著全然不同的期待和要求：學業上要絕對優異；擇業上要絕對實惠，以及為人處事上要謙遜和收斂。這種看似不可調和的兩種文化衝突帶給孩子適應上的困難，和成長中的痛苦。 親子間隔閡的牆 當這種難和苦，不能得到平衡和改善，而來自家庭的愛又不足以彌補的時 候，他們就寧願選擇隔絕──將自己與父母隔絕。這就是我們在文章前面看到的，那些八歲孩子的問卷答案所表現出來的：「我有解決不了的困難，但我不向父母尋求幫助。」在這些孩子的世界裏，父母在哪裏是一個完全不重要的問題，因為在概念上，父母只需解決吃喝經濟上的問題，而沒有更深的心靈交流和助援。 然而，也許與父母隔絕並不是最壞的境況，當孩子選擇與最有可能得到愛 和幫助的父母和家庭隔絕的時候，他們會轉向同儕和社會，然而對於那些 並不擅社交，又少有傑出天賦的少數族裔的孩子，很難得到同輩知己或社 會的幫助或關注。不難想像，會有這樣的孩子回答說：「我有困難，無法 解決，但我不向任何人尋求幫助。」他們將自己與父母和家庭隔絕，也關 閉了與社會和一切環境的交流。這種極端的隔絕是違背人的本性。處在這 種極端隔絕中的人，是蘊釀苦毒仇恨的開始，也是多數悲劇的肇端。 也許，對於我們今天關注的，VT校園槍擊案的凶手，一個少數族裔的學生 ，一個與社會完全隔絕，充滿仇恨和苦毒的生命，究竟為什麼要殺害那麼 多無辜者，會不斷有人去探討。但「他的父母在哪裏」卻是一個不能不問 的問題。 悲劇不重演 身為一個亞裔孩子的家長，如今更深體會培養好自己的孩子──一個適應跨文化、健康積極，和所處的社會、社區休戚與共，積極享受也積極創造的孩子──是何等重要的任務。當然，培養跨文化的第一代絕非易事，有時甚至是痛苦的，需要作家長的加倍努力和堅持。相信只要家長有決心，我們這個族群有決心，對我們所在的社會和社區多予以關注及參與支援，就一定找得到可以幫助孩子的方法，幫助他們也幫助了我們，也為我們所在的社區盡上應盡的職責和義務。讓這樣一個悲劇不再重演，也讓我們的孩子遠離悲劇。 走筆至此，我也不得不自問，在孩子的世界裏，我們作為父母的究竟在哪 裏，是在孩子的心裏，還是只在孩子衣食住行的表面，或者已經被孩子隔 絕在不被選擇的地方呢？記得，上次母親節送給一些姊妹的冰箱貼圖上寫 到：「母親牽撫孩子的手一些年月，卻牽撫孩子的心直到永遠」。 但願天下作父母的都永遠不要失落孩子的心。…
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從前我禱告，神啊改變我老婆；現在我禱告，神啊改變我這人。 我的內人過去是我公司的職員。婚前她對我的態度一直都是百依百順地；婚後卻彷彿一切都變了天！ 婚前，她會主動地關心我；婚後，她像是我的上司一樣，什麼事都要管，而且總數落我的不對。吵起架來，她經常翻起舊賬：「我才沒有像你那麼憨，憨到把好幾仟萬元拿去讓人家給坑掉！」這樁事原是我內心的最痛，她居然可以隨時隨地這樣無情地攻擊我，我卻一點招架的能力都沒有！每當為此心灰意冷時，真是有苦難言。 我曾經離過一次婚，好不容易上帝重新再賜給我一個新的家庭，我不能輕言……幸好當我感到一無所恃時，依然記得還有慈愛的上帝可以依靠。 我先以禱告的方式，請上帝調整「她的脾氣」、賜給「她智慧」、改變「她的個性」、提升「她的境界」。可是她一點也沒有改變，難道這些一次又一次的禱告，上帝都沒有聽到？祂為什麼一直沒有回應我的禱告？ 後來連續在幾次的聚會活動中，正巧都與一位學長和他的太太坐在一起，我注意到每當這位學長說話或發表意見後，都會轉身問他的太太：「老婆，我剛剛說得好不好啊？這樣說對不對？如有不對的妳要告訴我喔，這樣我才會進步。」 起初聽到他這樣的語氣，我並不以為意；沒想到連續好幾次，我都遇到同樣的情況。我不禁心裏想：「天底下怎麼有這樣尊重老婆的男人？這是什麼樣的男人啊！」 不僅這樣，另一位學長夫婦，有次與我們夫婦相約到外地旅遊。當在風景區參觀時，他把為他太太提的手提袋暫放在地上，然後拿起相機要幫她照相。他的太太突然大聲喊叫：「髒老頭！地上那麼髒，怎可把我的袋子放在地上，你知道地上有多少細菌嗎？」 看到與聽到她這樣的反應，我真是愣住了！我心裏想「完了！如果學長此時翻臉，我該怎麼辦？」想不到就在我還沒回應過來時，學長竟然不慌不忙地掏出褲後口袋裏的手帕，一邊擦拭著手提袋，一邊對著他的太太說：「不好意思！不好意思！老婆妳不要生氣，這都是我的錯，以後不會這樣了！」天啊！這個學長又是怎麼樣的男人呢？ 他們都是事業有成、在社會上有地位的人，為何對老婆都能夠如此溫柔謙卑？我仔細探討，才從中看到了自己的不足，原來一切的困擾都是由於我的心態造成的。終於明白神為了幫助我，早就派了這兩位天使在我的身邊，讓我看看真正的男人是怎麼樣對待老婆的。 其實神早就回應了我的禱告，只是我後知後覺而已。我也曾請教過其中的一位學長，為什麼他會那樣子謙卑虛己？他說：「當我不能改變身邊的人或環境時，最有效率的方法就是先改變自己的態度。」 我相信每位身為丈夫的男人，如果面臨了老婆生病或危難時，都會義不容辭，挺身而出，甚至於獻上自己的生命，一切都是為了愛她；然而在日常生活中，要我對所愛的老婆表示道歉或感謝時，竟然是非常地難以啟齒。事實上，彼此都已經是老夫老妻了，我到底在跟她計較什麼、爭什麼呢？ 可能是我太過於關注自己的需要，以致於無力或疏於分擔老婆的重擔。聖經教導我們：「因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭……，丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。」(弗5:23-28) 如今，我體會到上帝給的真理是：當我能夠真正地關心老婆、分擔她的重擔時，才是上帝開始祝福我的時候；我終於明白要得著上帝恩典最好的方法，就是愛妻子，如同愛自己的身子。 從此，我的禱告已不再是懇請上帝「改變老婆」了，而是請「改變我！」即使在「我對、她錯；她對、我錯」的爭論中，我也學會主動地先開口向老婆道歉，無論我是對或錯，因為「男人為首，應該包括開口道歉」啊！

成功，有模式可遵循；失敗，有軌跡可借鏡。 有兩個人，同樣是君王，同樣才華出眾──大衛和掃羅。然而至終大衛被稱許為合神心意的人，掃羅最後戰死沙場，王權被大衛所取代。為什麼？一個走進了成功的模式──憑信心出戰巨人歌利亞的勇氣；寫了至少七十三篇詩篇的靈性敬虔，和兩次義釋掃羅的美德，把大衛送上了王座。 掃羅？違抗神的命令；越份擅自獻祭，又交鬼過陰，至終走進了失敗的模式，被神厭棄。 差之毫釐 失之千里 有兩個人，出身同一個家庭，同為父母所疼愛──雅各與以掃(雙胞胎)。然而，至終雅各高升為以色列十二支派的祖先，以掃則演變為神百姓的宿敵以東人。為什麼？一個走進了成功的模式──雅各雖然用了不光明的手段，以一碗紅豆湯騙取了長子的名分和祝福，但畢竟他羨慕屬靈祝福的赤子之心，贏得了神的喜悅。以掃？只知道打獵和體能(血氣本能的代表)，對屬靈追求一點胃口都沒，至終距離神的心意極遙遠，走進失敗的模式。 有兩個人，同樣是人家的媳婦，同樣是寡婦──路得和俄珥巴。然而，至終路得名列彌賽亞家譜，成為大衛的曾祖母。俄珥巴的名字則永遠凐沒在漫漫歷史長廊。為什麼？一個走進了成功的模式──決定個人前途時，路得決定拋棄故園家鄉，歸依以色列真神，服事婆婆拿俄米，神將她的美麗心志留於丹青。俄珥巴？決定回歸娘家，繼續事奉偶像假神，置老年婆婆於不顧，至終走進失敗的模式。 有兩個人，同樣蒙召作耶穌基督的使徒，同樣嚴重地失敗過──彼得和猶大。然而至終彼得重新被主託付牧養群羊，猶大以吊死自己來結束悲慘的一生。為什麼？一個走進了成功的模式──雖然三次否認主，但彼得相信慈愛的主願意饒恕他，再給他第二次機會，而崛起成為初代教會的領袖。猶大？他自覺罪惡深重，不配來到主基督面前，至終為自己的失敗蓋棺論定。 成功或失敗是有軌跡可尋、有模式、有方法的。聖經留下這些人物，作為我們的榜樣與鑑戒。目的是，激起我們效法聖經成功人物的心志，並避免重蹈那些失敗者的覆轍。 有兩個國家，執政者都希望對外改進國際地位，對內改善人民生活──中國和北韓。中國經過廿多年的奮鬥，創造了人類歷史上最快速繁榮的經濟奇蹟，在2006年底握有一萬億美金的外匯儲備。北韓？以勒緊褲帶發展核武的模式，被戲稱為無賴的國家。為什麼？一個走進了成功的模式，一個走進了失敗的模式。 吸收成功的經驗 中國的領導人自1979年改革開放之初，就知道最重要的是創造十幾億人口的就業機會。從台灣和日本學習成功模式──在沿海地帶設立特區，以廉價的勞力來吸引外商的投資，加上前幾年以減免賦稅作為誘餌，並以打開國外市場作為產品銷售的通道。這幾招果然奏效，台商、日商、美商紛紛前往投資，帶進了資金，也帶進了技術，及就業機會。所賺取的外匯又化成人民幣，在大陸支援了高速公路、辦公大樓、房地產、社區、電信、百貨、便利商店的建設等等，只廿多年就崛起成為世界製造業的重心。 懂得吸收別人成功的經驗，按步前進，依法泡製，可以大幅度縮短摸索的時間──日本學美國的成功模式，只五十多年就做到美國二百年才到達的境界。台灣學日本，只四十年就做到日本五十多年的模樣。中國學台灣，只廿八年就做到台灣四十年的地步，八九不離十。成功是有模式的，肯虛心學習，效法已有所成的先行者，不但減少摸索的時間，而且成功的機率也有相當的保障。 聖經的成功模式 聖經很少使用成功這兩個字，但使用了相當多同義詞來表達相同涵義，比如，順利、通達、興盛、蒙福、多結果子等。攜帶著類同的思想，對聖經的成敗模式稍作探索，常有出人意外的發現： 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾；凡祂所作的，盡都順利。 (詩1:2-3) 愛耶和華你的神，遵行祂的道，謹守祂的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華你神就必在你所要進去得為業的地上，賜福與你。(申30:16 ) 主阿，求你側耳聽你僕人的祈禱，和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱，使你僕人現今亨通，在王面前蒙恩。(尼1:11) 我口要說智慧的言語，我心要想通達的道理。(詩49:3) 約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。(創39:2) (耶路撒冷教會選立了七位執事，同心服事。之後)神的道興旺起來，在耶路撒冷門徒數目加增的甚多。(徒6:7) 我經過懶惰人的田地…荊棘長滿了地皮…我看見就留心思想，我看著就領了訓誨。再打盹片時，你的貧窮，就必如強盜速來。(箴24:30-34) 你若不聽從耶和華你神的話…你出也受咒詛，入也受咒詛。(申28:15-19) (因耶路撒冷君民行淫亂的事，耶利米先知預言)猶大悲哀，城門衰敗，眾人披上黑衣坐在地上。 (耶14:2) 驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。(箴16:18) 人的愚昧，傾敗他的道，他的心也抱怨耶和華。(箴19:3) 關鍵因素──敬畏神 當然，一個國家的成敗，涉及教育、制度、科技、領導、稅務、人民素質、文化傳統，絕非簡單的事，也絕不是三言兩語就能說明。聖經倒看明一項簡單有效的原理──敬畏神是成敗法則中最具決定性的因素。仔細思量，不無道理。如果一個國家的國民大部份認識真神，在工作態度、守法、待人處世、制度的制定、主僱關係、領導的精神上，遵守聖經的法則，其成功是必然的。就像美國過去兩百年，以基督教的精神立國，人民敬業守法，蒙神祝福一樣。 相反地，不敬畏真神，缺乏信仰作精神根基，很容易走入失敗的模式，只要一兩股逆境的摧殘，就把人推入惡性循環的陷阱。許多青年人落入吸毒、幫派、打架、色情、槍械、偷竊的魔爪，他們的淪亡似乎都有一套共同的失敗模式── 1.環境上經歷過幾次嚴重的失敗(比如學校成績低落)。 2.心態上形成低落的自我形象。(我不是讀書的料子)。 3.自信心嚴重受損(再怎麼努力也不會有結果)。 4.泛化到人格的每一個範圍(我不但成績差，和父母關係也差，我是個沒用的人)。 5.意識形態放棄努力(我的命運就是如此)。 6.悲慘的結局(接受隨波逐流的人生)。每個國家都有一些社會的邊緣人，他們一生走過的軌跡，正是這失敗模式的寫照。 成功的階梯 也有人因信靠耶穌基督，潛意識中持守信仰作精神態度的法則，有智慧勇氣踏過人生的高山低谷，進入善性循環的美境。他們的興起似乎享有一套類似的成功模式──…
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You don’t raise heroes, you raise sons. And if you treat them like sons, they’ll turn out to be heroes. Walter Schirra 你不是在培養英雄，而是培養兒子。並且若你以兒子來對待，他們將來就會成為英雄。 When you lead your sons and daughters in the good way, let your words be tender and…
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世界末日若臨，可有趨吉避凶的妙法？ 我們生活在一個危機四伏、瞬息萬變的時代，災禍隨時會發生。這些災禍包括大風雪、傾盆大雨、颶風、龍捲風、火災、地震、海嘯、火山爆發、山泥傾瀉、毒氣外洩、恐怖份子攻擊、禽流感傳染等。當聽見警鐘大鳴，知道禍患臨近時，雖然可能有三十六計，但一般來說，是走為上策，避之則吉。如果當警鐘大嗚仍若無其事，則是自取滅亡，後悔莫及。 世上各地都有不同種類的警報系統，其中最重要的一種名為「末日警鐘」(Doomsday Clock) 。本文即要介紹兩個重要的「末日警鐘」，比較它們的異同，讓我們留意警惕，知道怎樣可以躲避災難。 在芝加哥的「末日警鐘」 在芝加哥的「末日警鐘」，是由一群素負盛譽的原子科學家，於1947年創立。這些科學家包括愛恩斯坦，他們中不少人是曾參與「民鐵吾計畫」，製造原子彈的科學家。他們因目睹原子彈在日本廣島和長崎爆炸的災難，希望藉「末日警鐘」，提醒世人末日的危機。由於他們的背景，決定「末日警鐘」的重要考慮因素是世界原子和核子武器的擴散，最近才宣佈加上考慮全球暖化的影響。 「末日警鐘」是一個圓形的鐘，鐘內只有一根表示分鐘的指針。要明白「末日警鐘」的信息，須先明白當指針指向「半夜」(Midnight) ，即深夜十二時的意義。 「半夜」是世界末日的可怕時刻。那時世界文明中止，全球人類全都同歸於盡。大概只有幾位住在地球以外之太空站、月球或火星的太空人可以倖免於難。但這只不過是暫時的，因為他們的生存完全依賴地球提供資源。如果地球滅，地球以外的太空人也無法繼續生存。 我們都不希望「半夜」即「末日」的來臨，但「半夜」的危機是存在的。絕頂聰明的大科學家這樣做，一定有相當的根據，否則不會無的放矢，做出這個末日警鐘來恐嚇世人。 一般人都希望分針指向1，表示目前與「半夜」還相差59分鐘，我們暫時可以安枕無憂。但問題是科學家把分針撥到哪裡。 從初設該鐘的1947年到撰寫此文的2007年，剛好相隔了六十年，該鐘的分針被撥動了18次。最近的一次是在2007年1月17 日。在1947年該鐘開始時，指針顯示與半夜的差距是7分鐘。 圖一顯示在過去六十年間，不同的年份中分針距離半夜的差別。這種差別越大則越安全；越小則越危險。觀察該圖，可以得到以下幾個重要的結論： (1)最安全的年份是1991。該年蘇聯解體，冷戰結束。 (2)雖然最安全的年份是1991，但當年我們與世界末日仍是只相差17分鐘。 17分鐘是甚麼意思？是真正的17分鐘？還是代表17天？17月？17年？科學家很聰明，不作肯定的答覆。故分鐘沒有絕對的意義，只有相對的意義:分鐘越小則越接近世界末日。 (3)最危險的年份是1953年。該年蘇聯和美國都舉行核爆試驗，那年距世界末日只差2分鐘。 (4)其次危險的年份是1949年和1984年。1949年蘇聯第一次舉行原子彈試驗。1984年美國在雷根總統的領導下，繼續與蘇聯舉行軍備競賽。那兩年距世界末日只差了3分鐘。 (5)第三危險的年份是1981年。該年美國與蘇聯軍備競賽，阿富汗衝突，南非和波蘭政局動盪。該年距世界末日只差4分鐘。 (6)第四危險的年份是2007年，距世界末日只差5分鐘，因為北韓的核試和伊朗的野心。此外，美國和蘇聯已擁有26000個核子武器，再加上全球暖化的危機迫在眉睫。他們的主編 Mark Strauss指出：「我們要強調，50個今天的核子武器就可以殺死2億人。」 (7)從1991年到2007年的十六年間，世界每況愈下。距世界末日從17分鐘，逐步減至5分鐘。 在聖經的「末日警鐘」 有趣的是早在幾千年前聖經早己記載了個「末日警鐘」。現根據聖經的記載和一般解經家都同意的解釋，繪畫出表示在聖經的「末日警鐘」之歷史的圖二。 對該圖的觀察和解釋如下： (1)舊約聖經已記載不少先知，如以賽亞、耶利米、以西結、撒迦利亞對世界末日的預言，但說得最清楚的，應該是耶穌對末世的預言。約在主後33年，耶穌的門徒暗暗的來見耶穌，問他說：「請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了，有甚麼豫兆？」 (太24:3) 耶穌不單沒有說他們胡說八道，而且花長時間把豫兆說出來。祂的答覆記錄在該章4-44節。可見耶穌也同意有世界末日，而且在世界末日時，耶穌要再降臨到地上。為簡明起見，圖二橫軸的年份從1940年開始，但實際上，聖經的「末日警鐘」已有數千年的歷史。 (2)縱軸只有一個0點表示那時是世界末日。但縱軸無其他數目字，這是跟放在芝加哥之科學家制訂的「末日警鐘」最不相同之處。如果聖經的末日時鐘的縱軸除0外還有別的數字，則表明我們清楚知道在某一年與世界末日相差多少分鐘。我們可以藉此預測哪一年是世界末日、耶穌會再來。耶穌說得很清楚：「但那日子、那時辰沒有人知道。連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」(太24:36) 我們根據耶穌的說話，知道聖經的末日時鐘的縱軸除0外，沒有別的數目字，而且該0點在縱軸的位置不能確定，故通過0點的直線用虛線畫出。科學家制訂的「末日警鐘」的縱軸雖然有數字，但我們在上一段已指出，那些數字沒有特別精確的意義。 (3)聖經「末日警鐘」之歷史圖線與科學家「末日警鐘」之歷史圖線的第二個最不相同之處是，聖經圖線是直線，逐漸從左到右往下垂。表示每渡過一年，世界就越接近末日一年。但科學家的「末日警鐘」圖線是沒有規則的曲線，表示在某一年世界可以很接近末日，但在另一年，世界可以較為遠離末日。 (4)近代聖經「末日警鐘」的第一個重要年份是1945。該年7月16日，世上第一顆原子彈在美國新墨西哥沙漠試爆成功。同年8 月6日和8 日，世上第二和第三顆原子彈分別在日本的廣島和長崎爆炸，兩城被火焚毀、寸草不生、夷為平地。二千年前寫成的聖經早已預言世界末日的情景：「在那日天被火燒就銷化了，有形質的要被烈火鎔化。」(彼後3:12) 三顆原子彈在1945年第一次敲響了近代聖經的「末日警鐘」。 (5)近代聖經「末日警鐘」的第二個重要年份是1948。在公元七十年，羅馬軍隊強力鎮壓反抗的猶太人，攻陷耶路撒冷，近百萬猶太人死亡，幸免於難的猶太人被分散到世界各地。但他們在亡國近一千九百年後，在1948年5月14日復國。耶穌曾說：「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。」(太24:32) 無花果…
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美麗人生，五種滋味！ 每人都有他處世的獨特態度，這就是所謂「人生觀」。而人生觀的形成又築基於他的信仰，所以信仰決定人生。信仰怎樣，人生就是怎樣。假如他信仰人生是命運的奴隸，命運是不可拒抗的勢力，那麼，他就懾於大自然的威力，宇宙之於他是殘忍暴戾的。自然地，他的悲觀形成他避世的人生，或玩世不恭的態度。 基督徒既是信仰獨一真神，應該有怎樣的人生？怎樣的追求目標呢？茲就聖經啟示和個人體驗，一抒管見，與諸君共享。 一. 喜樂的人生 「我就走到神的祭壇，到我『最喜樂的神』那裡。」(詩43:3-4) 信徒信仰的神，是「最」喜樂的神！就應能無不喜樂，無與倫比的喜樂。祂是喜樂的原因，喜樂的動力，喜樂的本體……。 祂的世界宇宙是歡天喜地的世界宇宙(詩19:1-6)。雲霓飛舞，霽彩盈空。正是「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」。日月星宿，放射著閃爍喜樂的明光；山川河海，插畫出喜樂的神情；風雲雷電，奏出共鳴的交響樂；霜雪雨露，平添萬物喜樂的欣榮；花草樹木，青蔥翠綠，充溢蓬勃喜樂的氣息；鳥獸蟲魚，羽毛鱗介，盡呈喜樂的姿采形態。宇宙天地，萬有無不表現喜樂的神蹟！ 信徒的神是最喜樂的神，信徒的宇宙是喜樂的宇宙，因此信徒的人生是喜樂的人生。「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂」(路1:46-47, 哈3:17-18, 腓4:1, 4, 10)。 這種喜樂是超環境際遇的，儘管饑荒時年，「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛，然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂」(哈3:17-18)。甚至使徒保羅因傳道而被囚下在監裡，正是人不堪其憂，而他卻能「不改其『樂』」，甚而給腓立比教會寫下了不朽的「樂」書(腓4:1,4,10)。那是多奇偉的榮美人生啊！ 二.讚美的人生 「你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座(居所)的。」(詩22:3) 「你們要向耶和華唱新歌，全地都要向耶和華歌唱。因耶和華為大，當受極大的讚美…願天歡喜，願地快樂，願海和其中所充滿的澎湃，願田和其中所有的都歡樂。那時林中的樹木，都要在耶和華面前歡呼…。」(詩96篇) 「那時晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼。」(伯38:7) 基督教是唱詩讚美的宗教，信徒的神是值得讚美的神，而且是以讚美為寶座的。何處有神的寶座，何處就有心靈誠實的讚美；何處有心靈誠實的讚美，何處就是神的寶座。神住在信徒的讚美中，信徒的心滿了讚美；教會是神的居所，因為教會滿了讚美！(詩103, 弗5:18-19, 伯1:21 ) 三. 捨己的人生 「神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？」(羅8:32) 所以耶穌也要求信祂的人「捨己」，而且祂也親自為我們立下了榜樣。「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我」(太16:24)。 保羅深知「祂是愛我，為我捨己」，而立志獻奉：「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著‧並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活！」(加2:20) 耶穌更強調說：「施比受更為有福」(徒20:35)。「祂來了，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」(可10:45) 祂自取貧窮，卻叫人富足；自己饑渴，卻叫人飽足；自己死亡，卻給人永生。祂離棄天家，卻正要叫我們回到父的天家去……。 這捨己的金科玉律，正是我們信徒應有的人生價值啊！是施與，而不是領受。 四. 屬靈的人生 「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂」(約4:24)。 祂沒有立任何的偶像，叫人膜拜；祂恨惡偶像，因祂是生活的靈，自由的靈，無所不能，無所不在，無所不知的靈，是萬物的本源，是萬物的歸依。 「叫人活著的乃是靈……。」耶穌對我們所說的話，就是靈，就是生命(約6:63)。 「因為神的國，不在乎喫喝，只在乎公義，和平，並聖靈中的喜樂」(羅14:17)。 「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」(林後4:18)。 基督叫我們信徒所追求的「八福」：虛心、哀慟、溫柔、饑渴慕義、憐恤人、清心、使人和睦、為義受逼迫……無一不是屬靈的美德，絕無物質財利的氣味！ 再說聖靈所結的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。盡都是美善靈德，無一肉體的功能所賦！ 五….
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過去這九年來，與李潘燕師母朝夕相處，目睹師母如何在創立飛揚協會的艱難過程中協助牧師，看著《飛揚》從無生有，由李牧師師母家的一間小房間，到現在的一棟房的辦公室。更有幸看到常常將自己隱藏於牧師背後的師母，不為人知的膽識、遠見、毅力與獨特的眼光。飛揚每一位同工對師母不僅僅愛她、敬重她，更從師母身上學到愛神愛人的榜樣。 在飛揚出版的54期雜誌中，每一期的每篇文章，師母都不知讀過多少遍才會到達讀者的手中。師母對所有從飛揚出去的每個字句，無不細心琢磨。雜誌「人生補帖」專欄，師母所翻譯改寫的文章，已成為許多讀者的最愛，時常被要求轉載與使用。 同工們常常很難想像師母如此的耐心與細心是如何培養出來的？ 師母謙稱：「可能是我本來就好靜，個性比較內向，所以很適合做文字工作。」然而認識師母的人，無不知師母一生犧牲奉獻，對生命中所扮演的每一個角色都是兢兢業業地全力以赴。 然而在飛揚的這九年的服事中，同工們的確感受到師母在文字工作中所得到的滿足與喜樂。例如： 師母最不喜歡放假，因為上班是她最有成就感的時候。 師母54歲開始學習使用電腦編輯雜誌、58歲開始學習使用網路，如今63歲，是我們所認識的師母中，電腦與網路操作最熟練的。 師母從去年七月開始化療，但從未停止雜誌的邀稿、編輯、翻譯改寫文章、及校稿的工作。在最新的這期雜誌中，仍有師母的兩篇文章。 在師母生病的這將近十個月中，師母所想的都是趕快好起來，就可以回辦公室上班。 同工們所認識的師母是一個安於簡樸生活的傳道人，後來才知道師母從小卻是生長在一個生活優渥的環境。師母曾對同工說她最大的享受就是「在書店裡買一杯咖啡，讀一下午的書。」有時牧師出外講道，同工與師母出外走走，但師母總是逛街卻不買東西。但對同工卻是非常大方，吃飯一定搶著付錢。 身為《飛揚》的創辦人，她從來都是以服事同工為她帶領同工的風格。師母的溫柔是眾所周知的，師母不但從未對牧師大聲說過一句話，對任何一位同工也是如此，她的柔和謙卑，讓與她同工的人都如沐春風，備受尊重。 當師母榮歸天家那日(2月14日)飛揚同工們圍在師母床邊向她道別時，師母所躺的那個房間正是她和牧師創立飛揚所使用的那間小房間。師母在回應神呼召的同一個地方被神接去，這個奇妙的安排非常符合師母生前最喜愛的一種文章風格，就是文章的主角在文章尾聲時，有一個出人意料的轉折，讓人豁然明瞭，或叫人深思不已，但一定叫人永遠難忘。 師母文如其人，人如其文，當我們懷念師母時，從她的字裡行間中必能尋得她的溫柔、良善、謙卑、愛心與忠心。相信神會使用師母一生的事奉，透過飛揚的各項事工，繼續在世界各地改變人的生命，成為眾人的祝福。

當我寫這篇文章，月曆上顯示的是三月十一日，離二月十四日我的師母離世榮歸天國約有一個月，我的身心靈逐漸從逆境中復原。從去年五月她發現癌症到今天，大約走過十個月艱辛歷程，協助我照顧師母的，是住在聖地雅哥的大女兒恩慈。 她扮演長達十個月的特別看護：醫院、送急診、連絡醫生、買藥、備餐、伺候進食、鋪床，她都善盡人子之責。有一天她自信地告訴我：「媽媽走了，我心裏沒有任何情結，沒有任何遺憾(regret)。」多麼美麗健康的心理狀態。 這種「沒有遺憾的心理狀態」是她用十個月的孝順贏得的。在美國長大的孩子，肯花十個月照顧病重的母親，可以算是孝順了。 我仔細尋索個中原理，感悟到其運作，大概遵行下列模式──爸媽對她很好，親子間的情誼、信任、溝通處在極佳狀態，兒女心存感恩，甘願在父母困難的時刻，悉心付出照顧。(當然，有些人行善是源自高貴的動機，不一定與回報有關。) 從兒女出生到廿多歲獨立，我和師母大致上運用下列原則，來照顧兩個女兒，營造親子關係。從負面來說，我們盡量做到「不惹兒女生氣」。從正面來說，我們盡量做到「照顧兒女的自尊、安全、潛能開發、人格成長。」 以弗所書六章4節說：「你們作父(母)親的，不要惹兒女的氣。」經這樣吩咐我們，是因為父母享有錢財、體力、權柄各方面的巨大優勢。兒女在幼年時代，多半沒有力量反抗父母的濫權。父母情緒激動(謀生壓力這麼巨大，情緒有時起伏是必然的)，偶爾會使用下列方法發洩情緒，不自覺地傷害了兒女── 1. 比較：「隔壁的王小華SAT考了1600分，你呢？」父母想的是激將法，刺激他努力。兒女感受到的卻是無顏見江東父老的壓力。 2. 偏愛：「姊姊就不像你這麼多嘴。」父母很自然偏向貼心的那一個。尚未學會情感智慧的另一個只看見父母的偏心。 3. 輕視：「你真沒用，這麼簡單的事也做不來!」銳利的言語，刺透了兒女的心。 4. 遷怒：爸爸在辦公室受盡了委曲，還未學會察顏觀色的兒女就成了出氣筒。 5. 冷漠：老爸常想等事業有了基礎就多陪孩子，孩子所經驗到的是寂寞，乾脆到外頭混幫派。 聰明的父母總是盡力避免這些刀傷劍痕。 以弗所書六章4節又說：「你們作父母親的……要照著主的教訓和警戒養育他們。」主的教訓就是聖經所教導的原理，聖經的原理，簡單地說就是，父神照顧人類的四大需要，父母也要努力滿足兒女的四項基本需要。 1.自尊：用祝福的話語和行動的支持，來建造兒女健康的自我形象和自信心，健康的自信是成功的基石。 2.安全：用無條件的愛與接納，經營一個安全的情境，來培養兒女的安全感，和冒險的精神。 3.潛能：給她最好的機會接受教育，學習技能，充分開發潛能，一方面肯定了自己，一方面對社會作出貢獻，得著適當的財務報償。 4.人格：用基督教信仰來薰陶他們的道德觀、價值觀，來保障他們一生走在真善美的坦途上。 回想起來，兩個女兒對爸媽的孝順，大概和上述的「五不四要」有關。她們的四大需要得著滿足，心裡又沒有五大情結。從感激父母的心生發出孝順的行為。這樣的美境，我得感謝神教導我，遵行聖經的教訓，在親子關係上進入了善性循環。

秩序與美麗的結果，從平衡與適量的沃土長出。 宇宙萬物的秩序和美麗，取決於兩股力量之間的微妙平衡。比如地球和太陽之間的平均距離為九千三百萬英哩，太近或太遠造成地表太熱或太冷，均不適合生物的存在。而這距離的維護端靠向心力和離心力的平衡。地球在繞日的橢圓形軌道上運轉時產生離心力，而太陽與地球之間的萬有引力構成向心力，當離心力與向心力平衡時，秩序、美麗、生命於焉產生。 宇宙的平衡模式 放眼觀看萬千生命的多樣性，似乎也都默默地遵守正反兩股力量平衡的模式──比如一天有白日的活力與工作，也有晚上的寧靜與休息。生物世界有動物吸入氧氣，呼出二氧化碳，也有植物吸入二氧化碳，呼出氧氣。一個家庭有嚴父，也有慈母。地球有海洋，也有陸地。基督教信仰有西乃山的律法，也有加略山的恩典。 想來，要培養出優秀的孩子，父母必須提供兩股力量平衡的家庭環境。健康的小孩需要認真讀書與休閒娛樂的平衡；既自信又謙卑的平衡；信任別人與謹防受騙的平衡；個人獨處與團體生活的平衡；信靠上帝帶領與負起自己責任的平衡；勇敢與溫柔的平衡。這些品德都是在親子關係的互動中，父母必須刻意經營的情境。 宇宙萬物的秩序和美麗，除了取決於平衡，還決定於另一個重要的因素──範圍。比如人體的最佳運作溫度在華氏98度上下；戰鬥機的爬升高度也有一定範圍；讀書時眼睛與書的距離在卅公分上下是最佳範圍。氧氣與氮氣在大氣層的濃度比為四比一，是生命運作的最佳範圍。(早產兒若在純氧的保溫箱中呼吸太久，會造成瞎眼。)孩童的學習情境，效率最高狀態也有一定範圍，挑戰太高易造成焦慮，挑戰太低又形成無聊。處在焦慮與無聊中，都無法有效學習。只有在挑戰與安全都處在最佳範圍內時，學習效率才能提升到最高。 健康的小孩在父母所提供的適當情境範圍中，才能發展出美麗的人格。比如父母的疼愛，越過一定的範圍，就變成溺愛。在溺愛情境中的孩子，比較可能以自我為中心(華人家庭的獨子，常有小皇帝的霸氣，在社會上適應不良)。比如父親的嚴格若超過一定的範圍，就變成冷酷。(出身軍旅的父親，少了一份柔情，親子關係比較疏離。)又如父母放鬆對兒女的管教，表面上好像是賦與兒女相當自由，但越過一定範圍，就變成放縱。(君不見多少美國家庭，養出不服約束的驕縱之子。) 平衡的美麗 培養美妙親子關係的第一個重要概念是平衡，聖經用了下列的語言來描寫平衡的美麗： 北風阿，興起；南風阿，吹來，吹在我的園內，使其中的香氣發出來。(歌4:16) 慈愛……公義，彼此相親。 (詩85:10) 你持守這個為美；那個也不要鬆手。(傳7:18) 以法蓮是沒有翻過的餅。(一面是焦的，一面是生的，不平衡。) (何7:8) (使徒保羅牧養帖撒羅尼迦教會)如同母親乳養自己的孩子。(帖前2:8)又好像父親待自己的兒女一樣。(帖前2:11) 我保羅……向你們是勇敢的，如今藉基督的溫柔勸你們。(林後10:1) 你們要靈巧像蛇；馴良像鴿子。(太10:16) 為你的兒女經營下列平衡的情境──公義與慈愛的平衡；家規與恩典的平衡；無條件接納與鞭策他上進的平衡；仰望神祝福與我認真工作的平衡；可敬與可親的平衡──你兒女的人格必然健康美麗。 範圍的限定 培養美妙親子關係的第二個重要概念是範圍，聖經用了下列經文來記載範圍的適用性，表達過量與不足都會造成問題的微妙論點： 數量上範圍：蜜不可吃的過量，只可吃到適飽。(箴25:16) 隱私上的範圍：朋友再要好，說話、來往也有範圍，不可越界干涉隱私。(箴25:17) 爭論上的範圍：與人辯論，話題應集中在與當事人的論點差異，不可牽涉第三者。(箴25:9) 應用上的範圍：讀經或聽道應該用來勉勵自己，而不是要求別人。(為自己讀經、聽道，而不是為別人。)(太23:4) 認知上的範圍：隱密的事屬耶和華，明顯的事屬乎我們。(申20:29) 健康與範圍密切相關的概念，可從下列兩件身體運作的原理得到佐證：腎上腺素分泌太少，身體無足夠力量應付危機；分泌過多，引發壓力荷爾蒙效應，身體免疫系統功能降低。在特定的時間與處境中，腎上腺素分泌適量是最好的。又如血液不能太酸，也不能太鹼，維持在7.3上下的弱鹼範圍，是身體功能的最佳狀態。 有了上述概念，讀者就容易理解作者所要表達的論點：培養兒女正面品質，應維持在適當的範圍內── 一.期望vs.過高的期望(Expectation vs. Over Expectation) 培養小孩適當的自我期許，那會形成他上進的動力，驅動他開發潛能，以致智力和體力維持在較高狀態。我們從沒聽說過，一個小孩子從小立志做清道夫，後來崛起成為省長。但我們聽說過，老虎伍茲期許自己成為高爾夫球大賽的冠軍得主，他練習了再練習，集中精神克服每一個難題，把球技磨練得像鬥牛士的劍一樣鋒利，至終贏得大賽冠軍。 父母期許小孩太低，他就照著所期許的來表現。父母說，「你學習緩慢，每天只能背五個單字。」這孩子真的就每天只背五個單字，即使他有背廿個單字的潛能，這潛能也會因自我期許降低而冬眠。因此用適當的期許來催化孩子的成長，是父母所能給孩子的最佳祝福。 但過高的期望，對兒女心理的殺傷力也很強。你指望他摘下天邊第一燦爛明星，在各行各業競爭劇烈的今天，萬一兒女無機會實現夢想，他會覺得無顏見江東父老，這心理壓力任誰都承擔不起。難怪有人升上做中學校長時並不快樂，「我小時候夢想的是做大學校長。」難怪有人升任公司總裁時並不快樂，「我從小時候就想做總統。」 狄納和富吉達(Dirner and Fujita)在1995年研究人類的知足快樂，下結論說：「一個人的目標越是實際可行，就越可能對自己感覺美好。那些認為人生目標無法達成的人，對人生滿意快樂的可能性，只有一般人的十分之一。」(註：David Niven, The…
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