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自我期許擁有前導和成全的能力。 初高中時代作文課，大部分的人都作過「我希望將來作個…」之類的文章。每個人的理想，從想作個科學家、醫生、太空人、奧運金牌得主，到飛行員、航海家等，真是琳瑯滿目、美不勝收。這種自我期許的抱負，如果配合其個性及天賦才幹，又加上高度委身操練，是有相當大的可能性會應驗。 人生的塑形力 我初高中時代的自我期許──做個工程師，只應驗了兩年，大學畢業後，作了兩年瓦斯公司管線設計工程師。之後因蒙召事奉神，離開大學本科的工作。但我的自我期許並沒有消失，它只是轉了個方向——做個神僕。我期許自己做個佈道家、基督教作家、神學思想家的美夢，經過四十年的委身鍛鍊，可以說已經有相當程度的應驗。 自我期許對人生的塑形能力，可以從下列經文看出來： 我(保羅)因此自己勉勵(期許)，對神對人長存無虧的良心。(徒24:16) (保羅期許自己) 只要完成我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。(徒20:24) (保羅期許自己，也期許提摩太)作貴重的器皿(提後2:21)、作無愧的工人(v.15)、作基督的精兵(v.3) (大衛期許自己)住在耶和華的殿中，直到永遠(享有神的同在)。(詩23:6) (保羅期許以弗所的基督徒)行事為人當與蒙召的恩相稱。(弗4:1) (彼得期許散住亞西亞的信徒)個人要照所得的恩賜，彼此服事，作神百般恩賜的好管家。(彼前4:10) 健康的自我期許 你如果胸懷間有一個健康的自我期許，它會成為你人生的導引力。如果你能激勵兒女，叫他們心中存有一種積極的自我期許，他就會有機會超越人生的挑戰，達成目標。通常，自我期許以下列三種形式展現： 1.自我形象：形象認同有一種提升氣質人格的能力，耶和華對基甸說：「大能的勇士啊！你靠著這能力，去從米甸人手裡拯救以色列人，不是我差遣你去的嗎？(士6:12, 14)基甸一旦認同「大能勇士」的形象，果然以三百勇士，大破米甸人十多萬軍隊。 2.人生目標：人生目標形成生命投資的祭壇。主耶穌向保羅顯現說：「我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒旦權下歸向神，又因信我得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。」(徒26:18)保羅將這呼召持守為人生目標，果然創造了至少六間教會，寫作了十三卷聖經書信。 3.道德價值：道德價值的自我期許，是一生品德的盾牌。詩人說：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」(詩1:1-2)信徒將這道德指標與信仰結合，一生必然按時候結果子。(詩1:3) 缺乏了自我期許，一個人成了隨波逐流的浮萍，他的成敗只繫於風雲際遇，大部分以庸碌的一生收場。有了健康的自我期許，享有豐盛人生的機會大增，主要因為自我期許擁有下列兩股能力： 前導能力：自我期許提供了人生的目標，讓一個人自然而然地投入精力、時間，去追求達成該目標所需要的技能、教育、資源。如果這種努力與他的天賦、個性恩賜相配合，神必祝福他的美夢成真。因為自我期許通常走在成就前面，我們可以有把握地說，它對人生擁有前導的奇異能力。 成全能力：誠懇的自我期許是內心的渴望，這種誠摯的渴望，通常以無聲的禱告呈現在神的寶座前。它也以無形的影響力，下達命令給潛意識，去執行整合創意、努力、學習等精神力量，至終達成目標。 我個人在幼年就自我期許成為一個作家，潛意識自然就指揮我的注意力，去用心觀摩好文章的佈局、思路結構、表達方法、趣味及轉折、文筆等，無意也無形的模仿，促進了我的文思、文筆、文采，為四十歲以後的作品，奠下美好根基。到了老練的五十歲，心中期許自己寫成某一本書，潛意識就作工，一幕幕把我幾十年服事、讀經、人生的歷練，組合成波濤澎湃的文思。這種自我期許引動內在潛意識能力的開發，我是屢見不鮮的。 謹防副作用 自我期許固然是個人進步的推動力，但是它也有其副作用。就像世上許多美好的事物一樣，總是帶著反向的冒險性在內。比如愛情是美好的，那種被愛的感覺，那種有人被我愛的滿足感，把人給捧進了天堂。但是愛情也是一把兩刃的利劍，它有失戀的可能，也有被嫉妒排斥的可能，所引發沮喪斷腸的滋味，會把人推進地獄。可以說，幾乎人間的美好事物，都有它的陰影存在。 自我期許也不例外，它固然提供了目標、熱誠、活力，是成就進步的催化劑，但同時也是挫折感的來源。如果一個人的自我期許太高，不容易達到，又缺乏技能將目標分解成適當步驟；或是執行不徹底，很可能引發挫折感，至終喪氣失志，對你信心反而造成嚴重打擊，降低了成功的機率。自我期許太高，也可能驅使自己成為自己的苛刻工頭，明明是一般資質，卻催逼自己達到天才的境界，一生汲汲營營，沒有快樂安息。 壓力與動力的調和 自我期許要恰到好處，必須配合自己的個性、特質、恩賜、背景、技能、訓練等要素。這些要素會隨時間而變化，所以自我期許也應該隨時間而調整，應比目前處境提高一點。一方面作個人努力的動力，一方面稍作努力就可以達成，一步一腳印，向更高的軌道攀爬。當然，邀請神來作你的夥伴，祂作董事長，我作總經理，大增蒙福的可能性。 作父母或是師長、老闆，也常會把期許投射到兒女、學生、員工的身上。長輩的期許以祝福、鼓勵、信任的形式表達出來，同樣具有非凡的前導能力和成全能力。撒母耳先知祝福(膏立)大衛為王；主耶穌期許彼得作初代教會的根基，這兩個美好的期許果然引動當事人，在意識、思想、行動上變化，蛻變成君王，崛起成領袖。這兩個例證說明了長輩對晚輩的期許，攜帶著巨大的成全能力。 上對下的期許若失去中庸，演變成過度期許 (over-Expectation)，至終長輩失望，晚輩愧疚，兩造都不快樂。特別是晚輩，他們可能怨恨這種成龍成鳳的壓力，但又無顏見父老失望的眼神，可能灰心沮喪到跳樓自殺。這種悲慘的結局提醒我們，期許是進步動力，也是莫大的壓力。長輩對晚輩使用期許的前導能力時，應格外小心。 解決這矛盾的有效方法，藏在基督教奧秘的十字架裡。十字架是個加號，將公義和慈愛加在一起：耶穌的代死滿足了上帝的公義(有罪必罰)的要求，也滿足了上帝慈愛(給人類有赦罪之恩)的本性。十字架也神奇地將期許和接納加在一起；期許是進步的推動力；但是在無力達成目標時，無條件的接納為當事人提供了安全感。在期許和安全感這兩股力量下長大的孩子，必然是健康、可愛、上進又有安息的可人兒。 你看，基督教的十字架是何等的奇妙啊！

那時我高中一年級，穿著不太合身的卡其制服，左胸口袋上繡著欲蓋彌彰的校名，頭戴圓盤帽，雖然離開鄉下已近兩年，身上依然洋溢著化不開的土氣。 其實我不該走那一條路的。 鄉下窮孩子哪有資格上學，所以初級農校畢業之後，就到養雞場當小工，負責餵雞晒糞的工作。半年之後，遠征台北，在一家電子公司當作業員，上大夜班，擔任產品檢驗。當年我才十五歲。 60年代的台灣，許多鄉下孩子都走同樣的路，我也順理成章的跟上去，如果我一路走下去，前途大概可以預料。我兩個小學同窗好友，如今都命歸黃泉，一個死於酗酒，一個中風之後，夫妻相偕自殺。 誰把再度上學的意念放在我腦中？有一天在上班勞累之餘，突然想要上學。怎麼可能呢？我是考場敗將。「該生不予錄取」是在我小小心靈中，印象最深的一句話。誰說「失敗為成功之母」？依我考場經驗，「失敗為失敗之母」較為合理。失敗產生自卑，自卑使人沉默，沉默造成孤獨。我僅粗通文字，數學小學四年級程度，英文字母也寫不全，要考高中簡直難如登天。 當時我就讀的高中校訓為「有教無類」，果真校如其訓，我考取了。誰能為我付昂貴的學費，我一無所知。高一時大半餓肚子上學，有位同學每天便當分我一半，天天都是蛋炒飯，晚餐則全無著落，傍晚時分我經常低頭在小巷弄徘徊，盼望撿到一塊錢，買塊大餅充飢。 其實「野雞中學」也是「有教有類」，我被分到壞班，同學中有些流氓太保，在課堂裡大打出手是常事，對一個自卑、沉默、孤獨、笑不敢露齒，滿口台灣國語的「土台客」，學校也愛莫能助，任其自生自滅罷了。 「許萬常這人很有才氣。」有一天，國文老師突然在課堂上冒出這句話。魏老師國學造詣精深，為已故現代詩人覃子豪摯友，在學校兼課，賺錢貼補家用。他慈眉善目，身上時常洋溢一股馨香之氣。 我哪來的才氣呢？鄉下人的土氣未消，穿著「濫校」的制服，蠢氣頓增許多，難道魏老師慧眼識英雄，見人所未見呢? 或許他篤行孔老夫子遺訓，不假思索就把我歸類了。他教課多有創意，常帶實物到課堂上，叫學生以語文「寫生」，我一向對文字敏感，或許偶得佳句，博得老師當眾讚賞。 我開始寫現代詩。或許我從老師的一句話找到自我，化自卑為自尊，化腐朽為神奇。一年之間，我由壞班到好班，詩文從校報到小報，我搖身一變，窮學生變窮詩人，貧窮不再令我害羞，愚笨不再使我自卑，魏老師的一句話成為金蘋果，天天在我心的銀網叮噹，從台灣響到美國，從太保中學響到福克納的母校，從卡其制服的袖口，響到博士袍的末梢。 但是從世人的角度觀看，腐朽並未全然化為神奇，大學聯考我依然名落孫山，投稿也經常石沈大海，過往的時日歷經多少風暴，生命還是充滿掙扎，然而「卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。」西人說：「生命要藉回顧方能理解」，如果我們靈眼獨具，生命每一細節都有意義，有些事餘波盪漾，歷久不息; 有些話扭轉乾坤，聲若洪鐘，落地有痕，如佛洛斯特詩中所言，「那造成極大的不同」。魏老師的一句有心之語，使我的生命撥雲見日，完全改觀。 魏老師是用「心」說話，我哪來才氣呢？然而這些都不重要，回顧以往，我心中突然起意要上學，魏老師突然說一句好話，我突然聽到福音，都不是突然的。在這些突然中，其實有個必然，認識主之後，這必然就變成理所當然了。可不是嗎?「萬事都互相效力，要叫愛 神的人得益處。」 多年來，我一直想跟老師聯繫，向他道謝，總是無法如願，深以為憾，直到近日從「孤狗搜尋」找到一則訊息：「國學大師魏子雲教授辭世，將於近日在靈糧堂舉行追思禮拜。」使我悲喜參半，靈糧堂是我在台灣的母會，我曾經在那兒敬拜事奉，是我屬靈的家。 這聲「謝謝」可要留待來日天家相會再說了。

寒冬枯樹說：前面還有另一個生命！ 生長於中國的北方山區，從小她就學會了和樹木做朋友，也不曾厭煩寒冷的冬季。除了那種不落葉的針葉松外，其它眾樹都蒼勁地伸展著光禿禿的臂膀。雖說那是一個百樹凋枯的季節，可是，雪霜卻把它們妝扮得更加風姿綽約。無論是春、夏、秋、冬，她都喜歡看樹。 移居此地後，在這個被家鄉人稱「關裏」(山海關以南的地帶)的地方，她仍是喜歡上山、入林、看樹。 暴風雨中飄搖的樹 如今罹患了乳腺癌的她，覺得自己就像一棵樹，在夏季正茂盛的時候，綠葉卻在暴風雨中飄落了大半，渾然不覺中秋霜又至。狂風吼叫著，彷彿要扯去枝頭的葉子。儘管她在狂風的撼動中搖擺著身軀，想著挽住枝頭上那些美麗彩葉，可仍然無濟於事。只能眼睜睜的看著葉子，從自己的身肢上剝離，又翩翩然地飄落。 在短短一個多月的時光裏，經歷了手術、化療。她覺得對付癌症的過程，也是一步步在摧殘著美麗的過程。先是手術令她的肢體殘缺，現在，又要剝去心愛的滿頭秀髮。她把髮絲托在手掌上，痛在心裏，眼淚禁不住一串串地滑過臉龐、跌落下來。 生命終極的思索 此刻，她想到《聖經》中的約伯。約伯在家境敗落、兒女夭折、親人離棄、身患奇病，在他經歷人生中最黑暗、悲苦無助的日子裏，不也想到樹木的生命景況嗎？樹木的生命力頗旺盛，即或有些樹木在人看來是死了，誰料到了春天又發芽、長出新枝了。她就是由樹的生命際遇，而思考人的生命，並詰問生命的終極問題。 「樹若被砍下，還可指望發芽，嫩枝生長不息。其根雖衰老在地裏，幹也死在土中；及至得了水氣，還要發芽，又長枝條，像新栽的樹一樣。但人死亡而消滅，他氣絕，竟在何處呢？」(伯14:7-10)這時，她內心裏生出一個聲音：「去看看冬季裏的樹吧！它們很美！」 「在這裏，樹木沒有披霜戴雪的景致，有誰會覺得寒冬的枯樹很美？」她懶得動，就自我辯駁說。 「還是去看看冬天裏的樹木吧！」內心深處的聲音催促著她。順著發自內心深處之聲音的導引，她往附近的植物園裏看樹去了。 走過繁華與凋零 園裏的樹木多半是一組組、一片片的樹林，光禿禿的、灰暗的身軀看起來是飽經滄桑的模樣。它們在夏季裏曾是茂盛過，樹與樹之間熱鬧鬧的、擠擠的伸展著身肢。那時，它們顧不得留意來來往往的人群。可是，在冬季裏的今日，當她仰目望著它們的時候，它們也願意向她袒露心扉，傾吐著所經歷的故事了。 冬季的樹，很耐讀，它們領悟了生命的過程。它們對生命的體驗深刻，因它們知道自己怎樣走過繁華，又怎樣經歷了苦寒中的凋零。不過，越是在寒冷的冬季，就越是它們蓄養和保育生命的關鍵時日。別看它們外表灰暗又乾枯，滄桑而淒楚，其實，它們不喪膽，也不失望。它們內心裏面很飽滿，灰暗的枯皮下包裹著嫩綠，蘊含著潤澤的漿汁。難怪詩人說：「義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裏，他們年老的時侯仍要結果子，要滿了汁漿而常發青。」(詩92:14) 那些外表沉靜、內心世界豐富的人，常常給人一種枯樹寒枝之美；那些不入濁流、獨行於世間的人，也具有枯樹寒枝之美；那些成熟內斂、柔韌堅強的人，同樣具有枯樹寒枝之美。枯樹寒枝就美在他們經歷了一輪輪的曲曲折折、跌跌宕宕。他們在春、夏、秋、冬裏走過，有著非凡的生命力，飽滿的生命經驗與感悟。那麼，如今正值冬季，還怕春季不發芽？還愁夏季不茂盛？還擔憂秋季不結果嗎？ 常青不朽的生命 雖然遭遇患難罹患苦疾，但就那麼輕易被擊潰嗎？不！對於神的兒女，苦難和疾病也是通往永生的途徑之一。生命的這一過程是神所賜的，生命的支柱在神的手中啊！神的兒女外體與內心的生命是此消彼長的關係，人類肉身的衰殘和肉體死亡，不是一件無奈悲觀的事。 所以，才有「外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」的生命體驗。這種生命是常青的、美麗的、不朽的生命。此時，她深深的認知：悲傷和眼淚，天父都知道。無論她是斷了翅膀，還是容顏衰殘，她永是天父心目中美麗的女兒。

有一個人寫了一封信給當地報紙主編，抱怨說，每個禮拜天去教會作禮拜，一點意義也沒有，何必去呢？ 「到現在為止，我已去了教會卅年，聽過了三千次講道，但我現在一篇也記不得。所以，我覺得去作禮拜真是浪費時間，牧師們講道也是枉費心思，毫無意義。」這封信立即在這報上引起了一番熱烈的議論。 這個話題延續了好幾個星期。兩方說法相持不下，直到有人敲響了一記暮鼓晨鐘，他說：「到現在為止，我已結婚了卅年，我太太已為我煮了三萬兩千頓飯。這一生，我完全不記得吃過哪些菜色，但我知道一件事，這些飯菜滋養了我，提供我足夠的體力來工作和生活。如果我太太沒有煮這些飯菜給我吃，我恐怕早已餓死了。同樣地，這些年如果我沒有去教會領受靈糧的供應，今天，我的屬靈生命早已衰亡了。」 當你低沉到什麼也不想作時，就是神作工的起頭。信心可以看見那未曾看見的，相信那難以置信的，也得著那似乎不可能得著的。 為上帝所賜給我們身體和靈魂的滋養來感謝吧！

話說那年十二月的第一個禮拜，東立在教會得知一個消息，有一個極窮苦的家庭急切需要衣服和食物。 那天上成人主日學時，主日學執事敘述前兩天和社工人員一起去訪問一個家庭的狀況。他說，這家人的單親媽媽打兩份工，努力供三個孩子的衣食。她也一直努力積蓄一點錢準備買聖誕禮物，但她所賺的錢僅僅夠全家人糊口，更甭說為孩子們買衣物了。 這時，東立的思緒轉到自己童年時的聖誕節，他依稀還能聞到廚房裡飄出媽媽預備好的各樣美食的香氣。還有，全家人一起圍在聖誕樹下，拆開彼此互贈的禮物之情景也歷歷在目。他簡直難以想像：沒有聖誕大餐、沒有禮物、沒有全家團聚、也沒有聖誕樹的聖誕節會是什麼樣子？！ 執事又說，他要在教會發動為這家庭奉獻，希望一切所得可以讓這個家庭過個永難忘懷的快樂聖誕。當奉獻袋傳到東立面前時，他掏出皮夾，發現裡面只有一塊錢，他多希望能多給一點，但現在卻愛莫能助，只好將奉獻袋傳過去。當他將皮夾放回褲袋時，忽然想起感恩節前，他和妻子曾與幾個朋友一起出遊。每次出遠門，他都會藏一些錢在皮夾裡層內，以備不時之需。 東立再次打開皮夾，確定裡面的錢是否還在。果然在皮夾裡層一張照片的後面，有一張折疊的百元大鈔。他猶豫了半晌，心裡深知那個家庭比他更需要這錢，終於他下定了決心。散會後，他叫住那位執事，將這張百元大鈔放進奉獻袋。 執事愣了一下，十分驚訝地問：「你肯定不需要找錢嗎？」東立告訴理事，那個家庭比自己更需要這筆錢，請趕緊拿走，免得自己改變主意。 那個禮拜天上午接下去又有主日崇拜，東立一下子就將早上發生的事全忘懷了。中午，全家到附近的餐館用餐，巧遇岳父母也在那兒用餐，不久老人家吃完了準備離去。當他們離去前，到東立一家桌前打招呼並閒聊一會兒。 這時，岳母轉過身，伸出手將一張紙幣塞在他手裡說：「我們昨天辦了一個庭院拍賣，賣出去的東西其中有些原來是屬於你們的。」東立謝過她後，岳父母就走了。他打開手心一看，赫然就是一張百元大鈔，完全像他今早所給出去的。這時，東立全身幾乎顫抖了，心中充滿了敬畏。上帝的大能是那麼真實，那一個聖誕節，東立永遠不會忘懷。

下面幾節經文攜帶著重要的真理： 凡給你祝福的，願他蒙福。(民24:9) 滋潤人的，必蒙滋潤。(箴11:25) 饒恕人的，必蒙饒恕。(太6:14) 親近神，神就必親近你們。(雅4:8) 不論斷人，就不被論斷。(太7:1) 給人，就必有給你們的。(太6:38) 這幾節聖經指出，基督徒蒙恩的秘訣是：想要怎樣得著，就怎樣付出。主耶穌曾作證說，聖經的話是真實的，就是天地廢去，聖經的話，一點一畫也不會廢去。認真地實踐上述這幾節聖經，就必蒙福，付出與獲得之間有它的因果關係。當然，這需要一點信心。 你要在財物上蒙福，必須先奉獻十分之一，這需要一點信心，畢竟你是先付出。 你要農作物蒙神祝福也豐收，必須先撒種。這需要一點信心，畢竟你是先撒出種子。 你要配偶愛你，必須先付出愛給配偶。這需要一點信心，畢竟你是先付出愛。 你要怎麼收，你就怎麼種。堅守這種原則的人是主動為蒙福造勢的人，神賜福給他，只是時間的問題。善用這項因果定律的聖經原則，必然蒙福。 飛揚眾同工誠懇地邀請你來，經歷神寶貴的應許。過去這一年，飛揚的事工往前跨出了一大步，除了原有的網站、CD、雜誌、牧家關懷等十幾項工作外，新開的十二美門和曠野神學院 (曠神)培訓，也有大幅進展。北美、台灣、香港等地，許多教會都願意使用十二美門的材料，作為向社區外展的切入點。曠神培訓年輕工人的事工，也在遠東建立了許多據點，這一切都是神的恩惠，率領飛揚同工向前行。 我們很需要你的關懷，在禱告上托住我們、在話語上鼓勵我們、在財物上支持我們。飛揚依賴每一年的聖誕月奉獻，來補充一年來的財物不足。聖誕季提醒我們：天父為了愛世人，賜下祂的獨生子耶穌基督為禮物。傳統上，聖誕節都是「給」的季節，為了感謝主耶穌基督，而大方地「給」的信徒，必有機會經歷到神打開天上窗戶傾福給他，甚至無處可容 (瑪3:10)。在財物上與飛揚同工的你，聖經應許你說：「神能將各樣的恩惠，多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。」(林後9:8)感謝神，因祂有說不盡的恩賜。(林後9:15)

我經常看到孩子們嘻笑，好像沒有煩惱，天真無邪；也常見青少年們為一個小小的趣聞開懷大笑，我常想，有那麼好笑嗎？反觀我們這些年齡稍長的，無法笑口常開，我們煩惱的事多，操心的事也多。上至年邁父母的健康，下至子女學業、交友的問題，還有自己工作上的壓力、經濟上的壓力，太多的事叫我們憂心煩惱。這樣多的重擔，叫我們怎麼笑得出來呢？ 幾年前，我也是那笑不出來的人之一，雖然我明知基督徒要常常喜樂、不住感恩，可是我就是行不出來，我真是苦啊！ 身心俱疲 那時我常常心情沮喪，不愉快的情緒，彷彿像一張巨型的網，籠罩著我，使我透不過氣來。我時常無理由的掉眼淚，自怨自艾，覺得委屈、沒有人瞭解我。外子問我發生什麼事，我也說不出個所以然來。我感到灰心、失望，對每一件事都看到不好的一面，覺得前途茫茫，毫無盼望。 在生理方面我也有極大的不調適：我的睡眠不佳，午夜醒來便久久不能入睡；我的飲食不正常，常常暴飲暴食；同時我的全身也常莫名其妙的疼痛，整天不是頭痛、腰痛、就是肩膀痛、胃痛，即使什麼事都沒做，也會感到非常疲倦。 在心理上我也失去自信，有退縮行為，不和人通電話，取消約會，儘量避免與人交往。我無法控制自己的情緒，尤其是憤怒的情緒。又因為是空巢時期，因此另一半往往成為無辜的遭殃者。此外，我心裡也存著一種強烈的內疚感，認定自己的不完美，造成別人的不愉快。對人的言行也太過敏感，常常因此感到不安。當午夜夢迴想及此時，往往淚流滿面，不知人活著的意義是什麼？一旦身心靈失去平衡，沮喪就像一隻吼叫的獅子，趁虛而入，尋找可被牠吞吃的人。 我得了憂鬱症 那年年底，尚在修心理學博士的女兒回家，知道我的種種狀況，便為我作了一個心理測驗。最後的結果是：我得了憂鬱症，而且已經到了要看醫生吃藥的階段了。我知道事態十分嚴重，心裡十分恐慌，我在心裡哭著、叫著：「主啊！幫助我，我病了。」 女兒每晚細心耐心的為我「診治」，最後她建議：「媽！你明天就去辭職！」我心裡想：開什麼玩笑？當時女兒還在修博士課程，整個矽谷又正處於經濟不景氣、人人緊抓著工作的時候，而且我又離退休的年齡還早，竟然要我放掉這待遇不錯的工作？後來我還是在女兒和外子的堅持下，卸下了我最大的壓力來源──我的工作。當時我是何等忐忑不安，感謝神，外子能體諒我的軟弱，他和女兒一再安慰我，天父必然看顧我們的需要。 回想起來，工作如果只是責任，沒有快樂，工作本身就會成為一種負擔、壓力和苦役。2004年二月底，我正式請辭，解甲歸田，回家休養。當腳步放慢時，我的心情也輕鬆了。每天早上我聽詩歌、唱詩歌，然後讀經禱告，與神親近。每一天，我一定讀十篇詩篇，再讀五章其他經文。信主以來，我從未對神的話語如此飢渴過。每天我都大聲朗讀詩篇，一邊讀，一邊流淚，越讀也越有力量、越加喜樂。詩3:3說：「但你耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。」詩5:11說：「凡投靠你的，願他們喜樂，時常歡呼，因為你護庇他們，又願那愛你名的人，都靠你歡欣。」 離職後的祝福 辭職後的三月中旬，父親小中風，行動不便，說話也不清楚，急壞了在美國的我，於是買了機票即刻啟程。因為我已經辭職，所以不用安排請假事宜，也不被兩個星期的假期限制。因此我和父親有段長時間的相聚時光，享受難得的天倫之樂。那時正逢SARS風暴，哪兒也不能去，朋友邀約也因為必須自動隔離的理由而推掉。我陪著父親做復健，每天去小公園散步，陪著他看京劇節目，也看熱鬧的政論節目，又一起回憶往事。每天我也用主的話語鼓勵他，也鼓勵我自己。感謝主，離台時，父親已經恢復到如常人一般，沒有任何後遺症。我想，如果不辭去工作，我怎能有這樣的時光陪伴父親呢？ 我有困擾我多年、全身發癢的風疹毛病，曾經拜訪無數皮膚科的醫生，作了各樣的試驗，也花了不少錢吃藥扎針，可是都找不出病因。醫生們千篇一律的回答都是免疫力差，所以我每一天都得吃一顆止痛藥，不能中斷。2004年底，我已經可以兩天吃一顆，慢慢地，我偶而才吃，不癢就不吃。「喜樂的心乃是良藥」，神的話真是一句也不落空。 許多朋友來美探望時，總是攜帶家鄉的茶葉為禮品。以前仍然工作時，我從未有閒情逸致去品茶。茶有不同茶色、茶香，各種茶葉都有自己的特質，需要心平氣和的時候，才能品味出它的芳香。不工作後，我每一天早晨都沏一壺茶，品茶的同時，也享受神話語的甘甜。這時加州溫暖的陽光照進屋內，我喝著來自千里外故鄉芳香的茶，這是何等美好的時刻！ 因為不工作，我也開始重拾自己的興趣，養花蒔草，學插花、練毛筆字、學游泳，這些在過去想也不敢想的活動，如今天天在享受。同時，我也開始在烹調上變花樣，沒事便約三五好友小敘。如今的我不會沒事找碴的亂發脾氣，更不會有一張像撲克牌似的臉，如今親朋好友見到我，都認為我的氣色好多了。對我而言，「見山不是山，見水不是水」的日子已經遠去，如今是「我見青山多嫵媚，青山見我應如是」。 活著就是恩典 《湖濱散記》的作者梭羅每天早晨、第一件事就是告訴自己一個好消息。他會對自己說：「能夠生活在世間，是何等幸運的事。如果不是活著，就無法享受腳下踏著的皚皚白雪；無法仰望頭頂璀璨的星空；無法聞到泥土的芳香，和看到人們眼裡愛的光芒。」所以他每天起身之後，都要為自己能夠生存在世間，而快樂感恩。我也要學習他，為著神給我的日子感謝祂。快樂與痛苦取決於個人的心境，心境苦事事皆苦，心境樂事事皆樂。孔子最愛的弟子顏回曾說：「一簞食，一瓢飲，回也不改其樂。」聖經說得好：「憂傷的靈，使骨枯乾，喜樂的心，乃是良藥。」(箴17:22) 天下事不可能十全十美，你若滿足於一切的不足，一切的不足就成圓滿；你若感謝一切的殘缺，所有的殘缺就成為完美，這就是中國人所說的知足常樂吧！你騎馬，我騎驢，後面來了個推車漢，比上不足，比下有餘。仔細數算自己所擁有的的福份，三年前我解甲歸田，外子一年半前也屆齡退休，我們似乎不種也不收，神卻保守看顧，讓我們過著衣食無缺、不虞匱乏的日子。這些福份都是從神而來，我們怎能不心存感恩呢？人生境遇有高低起伏，在這個憂鬱症洪流氾濫的年代理，神是唯一的拯救。帖前5:16-18說：「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」 未來雖不可知，但我深知惟有信靠神，才是我最大的盼望。

基督教名作家兼牧師路卡多(Max Lucado)，在《擁抱耶穌的心》一書中，提到一位「垃圾專家」威廉羅斯濟(William Rathje)，他是一位畢業於哈佛的學者。所謂「垃圾專家」意指他是一位專門研究垃圾、利用垃圾的人，而且他的事業和成就也脫離不了垃圾。這位專家先生不但喜歡與垃圾為伍，並且還成立了一個「垃圾計畫」(The Garbage Project)的組織。 垃圾中的黃金 顯然，他對垃圾看重的態度與一般人迥然不同，叫人對他感到好奇與不解。在羅斯濟的辦公室牆上，掛著一幅裱好的頭條新聞簡報，主題是：「垃圾中的黃金」。這位學者相信：在這些又臭又髒的垃圾中，一定可以找到隱藏在其中的寶貝。 羅斯濟的確是一位奇人，因為他有一種與眾不同的信心與眼光，能夠在一片人們不屑一顧的朽敗中，看見平常人看不見的寶貝，這就好像他有一種將腐朽變為神奇的能力。 如果我們能夠以羅斯濟的眼光和信心來過日子，你想，會有什麼事情發生呢？生活中不是充滿各樣有如垃圾一般的負面經驗嗎？例如被公司裁員、事業失敗、被所愛的人遺棄等等的經驗。不管是用逃避的方法、或是強迫自己遺忘，按著人的本性，我們真是一刻也不願意多談或多想，因為那些只是叫人不愉快、痛苦的經驗，我們寧願把時間花在追求快樂及成功的事上面。 羅斯濟對垃圾的態度，提醒我們面對人生挫折的另一個出路。對那些獨具慧眼與巧手的人而言，垃圾可以從廢棄物升級到別具風貌的藝術成品。如果生活中不可避免地要面對不愉快的「垃圾」，我們為何不嘗試在其中尋找價值匪淺的黃金呢？ 誰說挫折的人生經驗，不能變成另一種魅力人生呢？ 因禍得福 好友瑋一次捎來信息，說到家裡的喜事：兩個女兒受洗了！原來她兩個女兒聽了許久的福音，卻遲遲沒有受洗的意願。最近突然決定受洗，原因是不久前家裡遭小偷。我納悶著：受洗不是應該與某人的感人見證或者佈道信息有關嗎？這與遭小偷有著哪門子的關係啊？ 原來事情是這樣，一天下午，她上國小六年級的小女兒提早下課，下午很早就到她辦公室裡待著，等她送回家。她工作忙，一時走不開，無法馬上送女兒回家。於是等到忙完工作後接近六點時，母女才一同回家。回到家後，他們被眼前的景象嚇呆了，他們的家好像龍捲風過境一樣，被翻得亂七八糟，好像所有搬得走、值錢的家當都被偷了，特別是那幾個在美國買回家的昂貴的藝術燈一個也不剩，全被偷走了。與附近鄰居談過以後，他們估計小偷光顧的時間，就是平常她把女兒送回家作功課的時間。如果那一天她不忙，像往常一樣把孩子送回家，將會有多可怕的後果？ 我與瑋十多年未見，在這件事發生的前一年，她與夫婿一同到美旅遊，我們兩個老同學才異地重逢。曾經是基督徒的她，因為某些原因，跨出校門之後就不再踏進教會。這回她住我家，我邀請她隨我參加主日崇拜，她一口便答應了。神的愛實在奇妙，瑋本來是個理性的人，但是在聚會中，卻不斷感受到神的慈愛，幾次激動落淚。在重新體會神的慈愛和信實之後，她決定重回神的家。回國後，未信的夫婿支持她，也隨她一同進入教會，在受到教會肢體的關懷後決定受洗，全家一起固定參加教會聚會，只是兩個女兒一直沒有考慮受洗。 沒想到他們回到教會不久，家中便遭竊，在人看來，這是一件不幸的事。叫我驚訝的是在她信中，字裡行間，我沒有看見他們為家中物質損失惋惜或是抱怨主，反而是一再喜樂地感恩。在數說不完的感恩聲中，他們的兩個女兒也因此而決定受洗。現在他們全家同心事奉敬拜主，好得無比。 超凡眼光和信心 要在崎嶇不平的人生路上享有魅力的人生，其實很簡單，那就是要練就一副超凡眼光和和化腐朽為神奇的信心，叫自己能夠看得見並且相信那些未出現的事實。我們不一定要等到像被偷竊這樣的大事才來操練，其實生活中許多小小的不順心、不完美的事俯拾即是，端看我們如何回應！ 一個中學七年級的男孩子，剛開學，課堂老師要同學回家預備一份小禮物，送給一位在學校裡的老師或職員。漫不經心的男孩回家後，傍晚才想起此事。此時他不慌不忙的跑到自家後院，順手摘了一朵白色的小玫瑰花，然後回到家中將此小花丟入書包裡，預備第二天交給他選定的對象。可想而知，那朵美麗的小白花，經過這一個晚上以後，第二天會是怎樣的一副模樣。 這事過後的一天，男孩接到一張卡片，卡片上端正的英文這樣寫著：「非常謝謝你送我那麼美麗的花。在我家四周並沒有許多花，所以你的禮物非常好。雖然現在這朵花無法像它平常一樣挺直站立，但是它聞起來還是非常香。我為這朵花和送花人的心思而感謝，難能可貴的是我還是個你不認識的人！」 男孩，就是我家的兒子。那位收到花朵的女士，我則從未謀面。若是有人接到這樣的一個禮物，看都不看一眼就把這朵被壓皺的小花，拋進垃圾桶，應該算是正常人的反應。那位女士不僅未如此做，還特意給這個粗心的送禮人寫卡片致謝，把她所看見的美善事實說出來，我認為，她在這件小事上，展現了無比成熟的魅力。透過她信心的看見和表達，這件事情全然改觀。 人子Vs.失喪的人 人子耶穌在世的時候，正是一位擁有超級眼光的老師。祂的門徒中，不乏知識淺陋的漁夫和遭人厭惡的稅吏政客。他在經過徹夜禱告之後，仍然揀選他們，成為跟隨在祂身邊的門徒。祂以非凡的眼光，發掘常人不看好的凡夫俗子，付上時間精力，並且加以調教成神國棟樑。 在醫病趕鬼的傳道過程中，祂又敢獨排眾議，接納社會不願接受的人，舉凡稅吏、不名譽的婦人、人人遠離的大痲瘋病人和血漏婦人，祂不但沒有視他們如敝屣，反倒與他們稱兄道弟，吃喝同住。祂說：「人子來為要尋找拯救失喪的人。」(路19:10) 哪些是失喪的人呢？我們都算是失喪的人，原本是與神隔絕的人。為了要尋找拯救我們，神的兒子願意捨下祂為神的尊榮，成為人的樣式，然後按著父神的計畫，完成拯救的最後一步：在痛苦的刑罰中，為你我代死贖罪。 使徒保羅曾說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」(羅5:8)基督為我們這些罪人所做的，實在是超越一般人為朋友付出的界線。為什麼祂能做到這些？因為祂的眼光越過了我們有罪的生命，進入了我們裡面那個神的形象和價值。這就是為什麼基督敢於愛世人所棄絕的，又敢恨人所寶貴追求的。神兒子的愛既是這樣真實又無條件的加給我們，我們若在祂的愛中，就更加顯得完整和可愛，誰也不能再把我們的價值抹去。這樣，誰能以自己的不好為理由，將自己隔絕在神拯救的大門之外呢？ 慧眼識珍藏 哈佛學者羅斯濟能夠在世人丟棄厭惡的垃圾當中，以特殊眼光發現其中的珍寶；好友瑋一家人無非也是那獨具慧眼的人，從遭竊的不幸事件中，數算主的恩典與保守。至於接受花朵的女士，也以她非凡的眼光，超越被壓皺的花朵，看見有限而不完全的赤子真情。他們是一群擁有非凡信心與眼光的人，在他們行動與詮釋下，生活中的醜陋和平凡，可以成為偉大美麗的真理。他們從一粒沙的渺小中，看見了宇宙的浩瀚無窮。 世上的珍奇異寶，多半是隱藏在粗獷醜陋的石頭之下，美麗的彩虹都是在大雨之後的天空才會出現。除非我們願意相信，並且堅持到底，否則，就算神已經應許了豐盛與喜樂的人生，對我們而言仍是遙不可及。

畢生獻身於印度的德蕾莎修女，生前不辭勞苦的服事各地被人遺棄的、垂死的及最貧窮的百姓。然而有人把她所寫的一些私人書信公開，裡面透露她對世界種種痛苦與黑暗的感受，其中談到許多她對神不確定的感覺。最近一期時代雜誌，不但以德蕾莎修女為封面人物，無神論主義者也在其中大加撻伐德蕾莎修女因不能感受到神的同在而有的「乾渴」、「黑暗」、「孤獨」。 這件事帶給不少信徒相當大的衝擊與困惑，本刊特邀專文，予以回應。 德蕾莎修女在1910年生於南斯拉夫，1931年加入修道院成為修女。她取名Teresa，以紀念Therese de Lisieux，一位苦修主義者。對德蕾莎修女而言，不僅是與這位苦修者擁有共同的名字，更是持續與苦難的接觸。在臨終前她曾說：「我已經到了一個階段──不能再受苦，因所有的苦痛對於我都是甜蜜的。」 服事貧苦的呼召 1947年德蕾莎修女接受主耶穌的呼召，有超過四十年的時間，直到1997年病逝，她在印度加爾各答致力服事最窮苦的人。她成立「垂死者之家」，讓貧困孤單的垂死者，有尊嚴地安然離世。她開設「兒童之家」，為照顧被人遺棄的孤兒。她更在1979年榮獲諾貝爾和平獎；教宗若望保祿二世在2002年將她列為「真福品」，並開始列入「聖品」的程序(註)。 可能她從來沒有計劃成為一個公眾人物，也從來沒有計劃被列為聖品，只希望靜悄悄地服事最窮苦的人，卻成了多人的啟迪。這位傳奇女士，在生時得到很多人的敬重，也成為很多人的鼓舞。在生之時，不知有多少人慕名到印度加爾各答觀摩垂死者之家的工作，和瞻仰德蕾莎修女的風采。隨著她的離世，這些都已成過去。 德蕾莎修女的疑惑 因著天主教教廷為德蕾莎修女封聖，在籌備的過程中，德蕾莎修女生前寫給屬靈指導的信，便被編撰成書──《來吧，成為我的光》(Come Be My Light)。這些信件反映德蕾莎修女一生的渴求，她的心靈長久處於漆黑的長夜中，遂懇切哀求主耶穌的來臨，光照她，使她重見光明。她在生前就已預料到這些信件內容可能帶來的影響，所以多次要求要毀滅這些信件，可是卻被教廷否決。 的確，書中的信件讓我們認識到德蕾莎修女不為人知的另一面：她多次提到她的感受，因著主耶穌的緘默，她感到孤單、空虛、被遺棄、心靈的漆黑；她有情緒和屬靈的低落和疑惑……就如同昔日的信徒在船上掙扎，等候風浪止息，等候黎明的光照，等候主耶穌的來臨。 風浪中的疑惑 馬可福音6:47-48說：「到了晚上，船在海中，耶穌獨自在岸上；看見門徒因風不順，搖櫓甚苦。夜裡約有四更天，就在海面上走，往他們那裡去…」面對驚濤駭浪，門徒在怒海中苦苦掙扎，但卻不能停頓，不能喘息，他們只能繼續苦幹求存。風浪打著小船發出的聲音，但他們的心境卻是死寂一片，死寂因為聽不見主耶穌的聲音。夜間往往帶著幾分的神秘，漆黑的天幕也帶來恐懼，門徒伸手不見五指，更使他們恐懼的是因為他們看不見主耶穌的蹤影。隨著小船在風浪中受到沖擊，他們的信心也被搖動。 使人困惑的，是聖經明明告訴我們：耶穌看見門徒的情況，祂清楚他們的苦況。既然如此，為何主耶穌沒有馬上往他們那裡去？既然看見他們受苦，為何要等到四更天，讓他們苦等多時，才往他們那裡去呢？為何祂選擇坐視不理並與門徒保持距離呢？ 許多信徒看到人生的苦難，都會承認自己問過這樣的問題：「難道祂視而不見？聽而不聞嗎？」不單一般的信徒會有這樣的疑惑，歷代教會的聖賢，一如德蕾莎修女，當然也會有此疑惑！我嘗試瞭解德蕾莎修女信心的黑夜，我相信她是「期盼未被滿足」(unmet expectation)。她曾經與主耶穌那麼親近，也經歷過屬靈的巔峰，但之後卻落在黑暗的深淵中，猶如當日在船中的信徒，經歷靈裡的苦楚和失落。但無論是當日的門徒，或是德蕾莎修女，他們都應該知道，如果看不見主耶穌，聽不見祂的聲音，人便容易落入失落的光景！ 從古至今，義人受苦是尋常的事，信主的人信心受到沖擊也是常見的。以利亞在服事中，有情緒低落的時刻；約伯在苦痛中面對神的緘默而表達他的憤怒；施洗約翰在監牢面對死亡有他的疑惑；摩西四十年在曠野失去目標；而主耶穌在十架上經歷到神離棄祂的地步。 信心不是基於我們的感覺，而是基於真理；信心不是憑感覺，而是憑意志。德蕾莎修女值得我們敬佩的是她在四十年裡，看見一個又一個垂死的人，但她仍然堅守她的信念和使命。四十年毫無間斷地經歷信心的乾涸是罕有的，但她的堅毅卻是更罕有！ 可能我們現今處於一個速成和安樂的社會中，我們失去耐性，一切都想要即時獲得；我們不願受苦，一切都是輕而易舉。但信心的路不是一條速成和無痛的路，信心越大，所受的磨煉就大；信心越強，磨煉的時間就越長。雖然仍是艱鉅的考驗，雖然仍在煎熬中，但德蕾莎修女在後期可以接受神的緘默，期待黎明再現的一天。 靈性低潮中求幫助 德蕾莎修女也帶給我們面對屬靈乾涸的態度。首先，我們要承認和接受我們也會面臨這種情景；其次，我們要尋求幫助；第三，要堅持和等候。可能主耶穌現今就是為你而來，可能你已經開始看見，漆黑一片的環境中已漸露曙光，可能黎明很快重現。當黎明再現，若祂仍然緘默，若我們的期盼仍未被滿足，你是否仍然堅決相信祂嗎？ 1998年，也就是德蕾莎修女離世後的一年，我收到一份非常別緻的禮物，是一幅拍攝德蕾莎修女跪著禱告的照片，照片的旁邊記載了她的一席話，以下是我對這段話簡略的翻譯：「我們需要尋覓神，但祂卻不能在喧鬧和煩躁中尋得。神是靜寂的朋友，我們在默禱中領受越多，就在我們活躍的生活中能付出更多。我們需要寧靜，才可以觸摸生命。重要的不是我們說甚麼，而是神對我們說甚麼，和藉著我們說甚麼。若非來自裡面的聲音，一切的言語都是毫無用處；言語若不能帶出基督的生命，就徒增黑暗罷了。」 現代人有一個矛盾，一方面因處身於喧鬧和煩躁中，我們希望得到靜寂，但另一方面又恐懼靜寂，處於靜寂中使我們感到不安。那麼，靜寂究竟是朋友，或是敵人呢？從德蕾莎修女話中的瞭解，靜寂是朋友，而不是敵人！在靜寂中可以找到神！ 註：相信很多讀者對天主教封聖的過程和要求都感到陌生。天主教封聖的機制，是在第十世紀才被制訂。之前 ，數百年來只需大眾認同就可被選為聖人。已故教宗若望保祿二世在1983年才修訂封聖的程序。封聖的程序從「候選人」離世後，最少經過五年的等候時期(waiting period)，才可以開始。封聖共有三個步驟，候選人都要成功過關才被宣聖。 一、可敬者(venerable)：由教區主教調查候選人的生活事蹟、著作、和言行，再由一群梵蒂岡的神學家進行評估。經由評估小組及教廷封聖委員會的樞機主教們認可後，就由教宗宣佈候選人為「可敬者」。 二、真福品(blessed)：除了殉道者之外，可敬者需要有一個奇蹟出現的明確事證；由於天主教接受奇蹟是可敬者在天國和他為信眾代求的證據，因此奇蹟的出現必須在可敬者死後及特定代禱的結果。神蹟審核調查後，若一切屬實，就會宣佈這位可敬者為真福品。 三、聖品(saint)：列入聖品則需要另一個神蹟的出現，這個要求對殉道者也不例外，審核成功後才由教宗宣聖。

《奧秘》風靡全球 一位婦人站在珠寶店的陳列窗前，目不轉睛地凝視窗內一條閃爍發亮的鑽石項鍊。突然一件奇事發生了，該鑽石項鍊，竟然會飛越玻璃窗，降落到該婦人的頸項上。 一個名為《奧秘》或譯作《秘密》(The Secret) 的數碼影像碟(DVD) ，和一本同名的書要說服你，這是有可能發生的！事實上，你想要發財、添丁、減肥、升職、創業、找對象、癌病得醫治嗎？毫無問題！你一定會得到的，只要你懂得其中的秘訣。 作者是一位名為萊德巴恩(Rhoda Byrne )的女人，她是澳大利亞的電影和電視製作人。有一天，她讀到一本由Wallace D. Wattles 在1910年寫成的書，書名叫《發財的秘訣》(The Secret of Getting Rich) 。這書告訴讀者：只要依據一些發達致富的原則，保證讀者一定可以成為富人。 萊德巴恩從該書得到靈感，再作一番研究後，找到了一個重要的「相吸定律」(The Law of Attraction)。她在2006年3月起發行了名為《奧秘》的DVD，到目前已賣出二百多萬個影碟，同名的書也賣出超過三百多萬本，被翻譯成三十多國的文字，成為繼丹布朗著《達文西密碼》後另一洛陽紙貴的暢銷書。萊德巴恩多次應邀出現在全美的電視節目。她舉辦的「奧秘」講座雖然收費昂貴，卻門庭若市、高朋滿座，人們趨之若鶩。她把握了人們都想不勞而獲、發財致富的心態，再加上一定得償所願的保證，言之鑿鑿。花一點金錢，就可以逃避事實，作作百萬富翁的白日夢，自我陶醉一番，何樂不為？ 《奧秘》對基督徒的挑戰 你一定很想知道這個會讓你夢想成真的「相吸定律」，到底是什麼名堂吧？所謂「相吸定律」，一言以蔽之，就是物以類聚、同類相吸。當你想到或感到要吸引一物時，外界的事物、事件和境況會讓該物自然地被你吸引，最後讓你得到它。 作者宣稱這個「相吸定律」是柏拉圖、牛頓、貝多芬、愛恩斯坦等天才成功的背後動力。它是像萬有引力那樣準確的科學定律，它在任何時候都是放諸四海而皆準的真理。這個說法對嗎？贊同該定律的人指出，在病人中那些很有自信心，認為自己一定痊癒、抱樂觀態度的人，真的容易得到康復。他們認為可以利用這定律作心想事成的工具，而不一定要把它作為立竿見影的靈丹。 有人指出一個從小就懼怕水的人，可以因懂得相吸定律，而改變對水的態度：常想像自己在水中玩耍的樂趣，結果就學會了游泳。在反對的人中，有人特別不滿意DVD中有一位患乳癌的病人，從不接受幅射或化療，卻單憑觀賞詼諧影片，及抱樂觀態度即得以痊癒。他們認為這樣會使一些病人失去得到葯物治療的機會，也使一些未得痊癒的人感到內疚，以為這是由於自己想法消極的緣故。 另外，根據該書說法，一個人缺乏足夠錢財的唯一原因，是他的自甘貧窮思想，攔阻了金錢飛到他的身上。這種無稽之談竟也有人信以為真。 顯而易見的是，這個定律並不合科學邏輯。如果農夫希望今天能下雨滋潤禾田，但她妻子卻期望今天陽光普照，好讓她出外旅遊。結果會是如何呢？ 不錯，思想會影響結果，但結果如何，則是受很多因素的影響，不能一概而論。事實上，《奧秘》教導人以自我得益為中心思想，認為受苦就是壞思想作祟的結果，又告訴人不需靠神，只靠積極思想就可以得到一切，這些都與聖經記載的真理背道而馳。 《奧秘》一書的普及，顯然是對基督徒的一大挑戰。 聖經敘述的奧秘 人的話語和所發現的秘密，可能會發生錯誤或有不妥之處，但神的話語毫無錯誤，且萬古常新。在追求獲得奧秘已蔚成風氣的今天，我們不妨看看聖經中神對奧秘有何教導。 筆者查考聖經的結果，發現聖經已告訴我們不少與「奧秘」有關的重要原則，這是我們一定要知道的真理。筆者特把聖經論「奧秘」歸納成六個原則，藉此文可以知道這些神在聖經中賜給我們的真正奧秘，以抵擋今天冒牌之奧秘的混淆與攻擊，從而蒙恩得福。 第一原則：奧秘屬於神 聖經說：「主耶和華若不將奧秘指示祂的僕人、眾先知，就一無所行。」(摩3:7) 又說：「隱祕的事是屬耶和華我們神的，惟有明顯的事，是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」(申29:29) 可見世上的事可以分成非奧秘 (顯明)和奧秘這兩大類。我們可以明白顯明的事，但需要神的幫助，才可以明白奧秘的事，因它們屬於神。神這樣做是為了我們的好處，讓我們知道人的智慧有限，從而遵守記在聖經上的神的教訓。 第二原則：找出自然界的奧秘 奧秘的事又可以分為兩大類：自然界的奧秘和靈界的奧秘。當神創造天地萬物和人類後，交付人管理這個世界的責任，即文化使命：「神就賜福給他們，又對他們說要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥、和地上各樣行動的活物。」(創1:28) 人可以藉科學研究探索自然界的奧秘，找出它的規律法則，從而達到治理全地的目的。信神和不信神的人都有可能找出自然界的奧秘。…
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