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做見證，三重點，反覆練，效果佳。 傳福音是每一個基督徒的責任和使命。傳福音是一個需要長時間投入和多人參與的過程。包括：福音預備工作、為慕道朋友代禱、邀請與接送參加查經或聚會、參與探訪、作見證、談道、發送福音單張書刊、金錢奉獻支持福音事工……。每一個基督徒都應該參予傳福音的某部份或全部過程。其中很重要的一環和方法，就是作見證吸引人對福音發生興趣。 克服心理障礙 但是，為甚麼一般基督徒都視作見證傳福音為畏途，找許多藉口逃避呢？據我多年觀察發現，最大的關鍵並不是沒時間或不願意，而是在於不知道怎麼作見證。 通常認為，作見證需要具備恩 賜、訓練、口才等條件。所以有能力作見證傳福音的，當然就只有傳道人和極少數信徒了。其實這些是講道必備的條件，但作見證不等於講道，沒有那麼複雜和困難。若明白作見證到底是怎麼回事，問題就能迎刃而解。 作見證不外乎將你所經驗過的事實，誠實的說出來。而作見證用在傳福音事工上，就是向人傳揚你所經驗過的救恩好消息。套一句俗話，就是作廣告宣傳，「吃好逗相報」(台語) 的意思。 如此說來，你可能每天都在作見證、報好消息，而不自知呢。不相信嗎？ 君不見一大早到辦公室，會計李小姐就挨門通報大家，趁午休時間去某百貨公司搶購，因為正在清倉大減價。早堂主日崇拜，序樂剛起，張大媽就迫不及待地向王大嫂咬耳朵，某超市正在打折，特賣新鮮蔬菜水果，千萬不能錯過。李小姐和張大媽這麼做，就是「吃好逗相報」，為百貨公司和超市作見證 。如果聽到這些好消息的人再輾轉告訴其他的人，如此一傳十，十傳百，不就是有一大堆人忙著替商品免費打廣告、宣傳好消息嗎？ 說到這裏，如果你會像李小姐和張大媽那樣，熱心替商品作免費的宣傳廣告，那麼你一定會講你個人的得救見證來傳福音。只要把廣告宣傳的內容，改為接受耶穌基督救恩的經歷，你就是在為主作見證傳福音了。就這麼簡單！ 傳福音要訣 或許你要說：我是樂意為主作見證傳福音，但就是不知道怎麼講得救的見證。 這問題也是簡單易解。請記得，講見證不同於講道。見證的內容重點，是你自己接受耶穌救恩的經驗，只要誠實而自然的講出來，就是一篇好的見證了！以下介紹一個可行的方法，不妨一試。 首先是撰寫見證文稿。文長以十至十五分鐘為佳，太長就容易混亂交談的焦點，分散聽者的注意力，產生疲倦乏味的反效果。內容應該涵蓋三大重點：(一)信主以前，我的生命及生活的光景；(二)信主以後，我的生命及生活的改變；( 三)我是如何信主的？ 見證稿的用詞盡量簡潔白話，內容力求自然真實；避免咬文嚼字，言過其實；不虛矯浮誇，高抬自己，而是傳揚基督救恩；不說教，不使用連自己都搞不清楚的屬靈術語；不與人爭辯吵架、惡意批評或論斷定罪。 其次是反複背誦練習。草稿寫成後，反覆朗讀或錄音試聽，再三斟酌修改。然後找一個基督徒對他試講，請他提出改進意見，再修改，直到見證內容自然誠懇，言之有 物，生動感人，有說服力。如此反複練習，熟記見證內容，就不至於發生舌頭打結，無話可說，或天馬行空，不知所云等尷尬現象。 現在，你已經可以披掛上陣，用你的見證當作橋樑媒介，吸引人對救恩發生興趣。恭喜！你已經參與傳福音的工作了。 接下去一步，就是對他介紹耶穌救恩，講解福音真理，帶領他決 志信主了。這是另一個階段和挑戰 ，需要再進深的學習和操練。

劉群茂感力：身傳高過言傳；機會：婚喪喜慶都行。 剛信主不久，滿腔熱忱，迫不及待地要向家人作見證傳福音，盼望全家能立刻信主得救。然而事與願違，受到很多挫折，終於漸感心灰意冷。但每當讀到「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」(徒16:31) 這節聖經，信心總是為之振奮！「主阿！求你照這個應許，讓我的全家得救。」是我最大的心願。從此我就常為全家人的得救向主祈求禱告。 身傳重於言傳 帶領家人信主比帶領一般人要困難許多。光是用口頭言語向家人說理或說教式地傳福音，效果一定不彰。若改用身傳的方式，以生命的更新加上生活言行的改變，作無聲的見證，以收潛移默化的功效，結果常會有令人驚喜的收獲。 我曾很用心的邀請教會弟兄姊妹常到家裏舉行團契聚會，讓家人不排斥教會及信徒。然而真正使他們對基督信仰有好感的，是我的實際生活言行對他們的影響。 大學畢業後，我開始在中學教書，那時五個弟妹都還在學校讀書，爸媽的負擔非常沉重。身為長子的我，每個月都將薪水原封不動地交給媽媽，幫助分擔家計重擔。同時毫無保留地關心弟妹們的學業和需要，因而獲得他們的信任與敬愛，不久就帶領妹妹和兩個弟弟到教會信耶穌。 婚喪喜慶是對家人傳福音作見證的好機會，絕對不可錯過，應當妥善設計利用。爸爸就是在參加一個基督徒的喪禮後，受感動而生發「用基督教儀式為我送終」的心願。這是他第一次表明對基督教的正面觀感。 我的婚禮的設計也帶有福音性。有三位牧師參與訂婚禮，分別負責主禮司會、讀經、禱告、講述聖經婚姻觀。禮畢，一位未信主的友人驚訝地表示，原來聖經對婚姻有這麼好的教導，是他從未聽過的！別具意義的訂婚禮讓他大為感動。 婚禮是在台北南京東路禮拜堂舉行的。觀禮者除了男女雙方家屬及教會友人來賓外，我特別租用大型遊覽車，將大溪的親朋好友，專程送往禮堂現場參加婚禮。 這群從沒聽過福音、從未踏進過教會的親友，立刻被禮堂內洋溢著高雅欣喜的氣氛、優美動人的音樂、陣容盛大的詩班、莊嚴隆重的程序，及神聖美善的誓約、勉勵與祝福所吸引，個個瞪大眼睛，專注、好奇、興奮、驚喜的神情寫在他們的臉上。這是一個令親友難忘的婚禮，他們的讚美之詞，讓爸媽覺得很滿意又有面子。同時福音的種子已無聲無息地撒進他們的心中。 面對面直接向家人傳福音，很易引起口頭衝突和不悅。連用電話交談有時也無法避免。就有一位熱心的姊妹，經常從美國打電話向在台灣的姊姊傳福音，一談就是個把鐘頭，結果總是彼此對罵，關係越鬧越僵，最後姊姊索性不接電話。傳福音的機會因此中斷，很可惜。 用寫信來分享見證和福音真理，不失為好方法。這樣比較間接，容易避開爭執、傷和氣的不愉快場面，而且可以站在主動的位置，客觀而有條理的表達意見。只要對方不把你的信扔到垃圾桶，他就可能會一讀再讀，仔細揣摩思想。這樣的說服力較大，效果也好很多。 我就是用這種方法向家人傳福音。1981年我和內人一起到美國進修，一年後，廿個月大的女兒來團聚。最初的那幾年裏，我每個月至少都寫一、兩封信，向台灣的父母 、弟妹們問候報平安。幾頁信紙的內容都是有條理、有系統的論述福音真理，不斷地向他們作見證傳福音。過去家人不喜歡談福音的話題，現在因思親心切的緣故，每封信每個字他們都不放過，還再三的反覆讀著。日積月累，這影響可就大了。福音種子開始要生根發芽囉！ 這期間還發生一則插曲：到美之初，我們擬了一份計劃，將時間完全分配給學校、家庭、教會。出國前我曾在中學教了七年書，同時也有很好的教會生活和服事的操練 ，所以來美一學期以後，學校的華人留學生查經班就找我當主席。以後幾年直到畢業離開，我都很熱心投入事奉，幾乎每星期都會抽出一個晚上的時間作探訪，少有間斷，帶領不少人信主。 你的父母在哪裏？ 有一晚，一對學生夫婦要我和他們談信仰的問題。直到深夜，他們終於跪下來禱告決志信主。在單獨開車回宿舍的路上，這件使我欣喜興奮萬分的大喜事，一直盤旋在我的腦海裏，讓我得意到幾乎把不穩方向盤。 朦朧中，美麗榮耀的天堂在我的眼前顯現，我欣喜若狂地直奔天門。門口兩側有許多人列隊鼓掌相迎，還連連向我道謝。我問何故？他們答說是因為我曾探訪過他們，向他們傳福音，如今信主得救，才能到天堂美地，所以向我道謝。 聽了這些話，我更加得意，近乎忘形！這時，有一個熟悉的聲音響起，是主耶穌的聲音。祂問我：「謝弟兄，你做了很好的工，帶領這麼多人信主，但是你的父母在哪裏呢？」剎那間，我像是被一巴掌從天堂峰頂打落到地上的老爺車裏，在深夜的回家路上吃力地爬行著 ……。 回到宿舍後，我立刻跪下來痛哭流涕地認罪悔改，求主赦免我為家人的靈魂得救禱告不夠迫切的罪，並求主早日拯救我的全家人。 神的應許應驗了 此後，我的禱告更加頻繁而迫切，同時信也寫得更勤，還特別請教會牧師常到家裏向爸媽傳福音。不久，主垂聽了我的禱告，聖靈動了善工，感動爸媽願意到教會，終於決志信主，和弟妹們一同受洗歸入基督名下。 信主後的兩位老人家，蒙神特別賜福，身體平安健康，心情喜樂開朗，享受家庭和樂與兒孫孝敬的福氣。而且全家三代二十餘人都歸信基督，我也在1987年蒙召，離開電腦界的工作，開始專心傳道事奉。 媽媽在剛信主那幾年，努力學羅馬拼音，練習讀台語聖經，勤奮認真的態度，令人敬佩！而且很喜歡參加教會各種聚會與活動，還在聖誕節慶祝會上登台表演歌舞呢！如今將屆九旬的她，每天總會挪一段時間安靜禱告。十五年前，爸爸在他的八十歲生日感恩禮拜中，虔誠地作見證，感謝上帝施恩，使他和全家都蒙恩得救。他特別誠懇地邀請參加感恩禮拜的兩百位親友，快信耶穌，同享永生！ 有朋友問起爸爸，為何要放棄拜了六、七十年的神明而歸信基督？他簡潔而堅定地回答：「我的大兒子信主後，凡事都禱告，一切都蒙主保守。這位神是真的，所以我要信祂！」 「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」如今，神的信實已經使這個應許應驗在我的家。你盼望全家得蒙救恩嗎？請付上迫切禱告的代價。

劉群茂新領悟‧新生活‧新能力 1979年秋季，我初抵加州，在金門浸信會神學院攻讀道學碩士。全家四口住在柏克萊「基督工人神學院」的學生宿舍，因為我的師母在該校進修，蒙于老牧師恩勛，安排我們住在一間房的校舍。當時工人神學院只有幾個學生，卻是麻雀雖小，五臟俱全。教室、圖書館、餐廳、交誼室應有盡有。 最寶貴的是廚房裏有位林伯母，盡心竭力地照顧學生的三餐飲食，好讓學生勻出時間精力，專心學習與裝備。林伯母當時已有七十高齡，以服事學生為職事，我在她身上看見了在基督裏新生命的奇蹟。她沒有受過正式教育，不識字，報紙讀不來，卻能閱讀聖經；但那個中文字離開了聖經的位置，她就不認得了。為什麼七十高齡的老人願意服事年輕人？為什麼沒有受過教育的老人能閱讀聖經？為什麼林伯母的禱告深具內容和震撼力？我只能說，那是基督耶穌住在她裏面，一種新生命彰顯出來的奇蹟。 奇妙的新生命 二千年的教會歷史長廊，留下許多類似林伯母的奇蹟。賭徒悔改成君子、守財奴蛻變成支持天國偉業的奉獻者、妓女轉變成淑女、被鬼附的清醒過來、國會議員轉變為基督的跟隨者、撒瑪利亞婦人提升成整個村莊的見證人、漁夫蛻變成使徒、稅吏蛻變成門徒、迫害基督徒的掃羅蛻變成寫了十三卷新約聖經的使徒保羅。神蹟！生命的神蹟！新生命的神蹟！ 給你十二個中下層社會的漁夫、稅吏，要求你在三年半的時間裏完成訓練；要求他們去傳揚一個釘死在十字架的死刑犯是全人類的救主；要求這些赤手空拳的小民，翻轉整個羅馬帝國；要求拿撒勒的小教黨改寫人類歷史……任何大學課堂裏的教授都會說──不可能！ 事實是，這十二個漁夫、稅吏小民真的做到了！我們只能說，這是個新生命的神蹟。真實信耶穌的人擁有一個新生命： ● 生命在祂裏頭，這生命就是人的光。(約 1:4) ● 耶穌說：我來了，是要叫羊(人)得生命，並且得的更豐盛。(約10:10) ● 耶穌說：復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。( 約11:25) ● 但記這些事(約翰福音) ，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。(約20:31) ● 因一次(耶穌)的義行，眾人也就被稱義得生命了。(羅5:18b) ● 基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。(西3:4) ● 人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。(約壹5:12) 新生命帶來的改變 每個基督徒信了耶穌，就有新生命。從經歷上來說，我們都了解這事實；但從語言上來說，我們都覺得很難說明什麼是新生命。耗盡了思想家的智慧也很難描述新生命到底是什麼東西。雖然這項挑戰確實有它的難度，我們還是嘗試用下列語言來描繪「新生命」── 1. 新生命是新的領悟力：人有了神的生命才有可能理解神的事，沒有神的生命就沒可能領悟神的事。就像猴子不能理解你所談對失業的恐懼；與男朋友分手的複雜心情，更不能同情你所說，初到異國他鄉的落寞。畢竟猴子的生命只能理解猴子的事。同樣，屬地的人只能理解屬地的事，擁有屬天生命的人，才能理解屬天的事；擁有屬神生命的人，才能了解屬神的事。 2. 新生命是新的生活：就像各種不同的動物，都有不同的性情，都過不同的生活。豬的生命就過豬的生活，貓的生命就過貓的生活，狗的生命就過狗的生活，其間的區隔是涇渭分明的。基督徒有了新生命就過新生活，不習慣在罪惡生活中打滾。 3. 新生命是新的能力：死的魚一定順流而下，只有活的魚有能力逆流向上。一顆有生命的種子，發芽時就有生命力把土塊推開。一株有生命的小樹長在石頭縫中間，廿年後它的根有能力漲裂大石。我們有神的生命就有能力，來完成神所託付幾近不可能的使命。 新生命的信仰基石 至於基督徒的生命，為什麼享有某種程度上的相似性，比如說，在患難的考驗中有平安；面臨死亡時有一份寧靜；遭遇逆境時能保持樂觀的心情。這些相似的生命品質，主要是由下列七大基督教信仰基石所奠立的。基督徒相信── 1.有一位神，神愛我，為我一生作了最好的安排。(約 3:16) 我是神所愛的這個信念，帶給我們自尊，產生健康的自我形象。從自愛衍生出對周圍的人的愛心，美化了人際關係，一種新生命的美麗表達。哲人雨果這樣說：「生命最大的快樂是，深信我們是蒙愛的 。」( The supreme…
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這故事美得像一首詩歌，見證耶穌基督的福音擁有的奇異能力，如何化腐朽為神奇。戴雅各於1942年4月18日，在杜立德將軍帶領下，飛去轟炸日本。回程汽油用盡，迫降在中國的淪陷區，成為戰俘，輾轉在東京、南京、上海、北京坐監。日軍用盡虐待的能事，一年半之中槍斃了四位同伴，餓死了另一個同僚。這種經歷使戴雅各恨日本人入骨。 就在仇恨到達顛峰時，聖靈開始在他心中工作，尋思為什麼日本人仇恨美國人？美國人為什麼仇恨日本人？忽然想起基督教所傳，耶穌具有化解仇恨為愛心的能力。向獄中軍警要來一本聖經，軍警囑咐只能使用三個星期。戴雅各日以繼夜地研讀，從先知書論彌賽亞的預言，讀到新約。 1944年 6月 8日讀到羅馬書 10:9：「你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死裏復活，就必得救。」那天他接受耶穌為救主，赦罪的平安快樂充滿心房。 雖然身體因挨餓受鞭打極其難過，心中卻因信耶穌，改變仇恨為愛憐仇敵的心，從心底赦免那些虐待他的人。 1945年8月20日美軍降落傘部隊空降到監獄的圍牆內，解放了戰俘。戴雅各被送上飛機，回到美國醫院養病至身體復原。後來他就奉獻自己，進入神學院受裝備。畢業後啟程前往日本做宣教士，去向日本人宣揚耶穌基督的寶血。 有一天戴雅各博士在東京火車站發單張，單張上印著：「我是日本戰俘」。這標題吸引了淵田美津雄的注意。淵田上校曾於 1941年 12月 8日率領 360架 飛機大隊轟炸珍珠港，掀開東南亞戰爭的序幕。戰後解甲歸田，淵田苦思為何人類彼此互相仇恨？有什麼方法可以有效地化仇恨為愛心？這單張的主角戴雅各，在集中營因讀聖經而改變的故事，深深感動淵田，他也去要了一本聖經。才讀卅多頁就深深覺悟，惟有相信耶穌，珍珠港的事件才不至重演。 1950年 4月 14日，淵田決志歸入基督名下，後來他也走上了傳道之路，到世界各地宣揚信耶穌可以得著奇異的新生命。(這兩個故事，記載於王峙所編《神的大能》一書， p.31-33; p.36-38)美得像一首詩歌。兩個殺人不眨眼的職業軍人，竟蛻變成耶穌基督大愛的宣教士。 我們只能說，因著信靠耶穌基督，他們得著新生命。使徒約翰注意到大量的類似變化，他找到了一個神奇的詞彙，來描寫這奇異的蛻變──「生命」。 ● 人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。(約壹 5:12) ● 凡信耶穌是基督的，都是從神而生。(約壹 5:1) ● 生命在祂裏頭，這生命就是人的光。(約 1:4) ● 復活在我，生命也在我。(約 11:25) ● 我是道路、真理、生命。(約 14:6) 約翰的筆觸，美得像一首詩歌。 還有什麼比這更神奇的字眼，來描述這奇異的蛻變？一個人信了耶穌，人格馬上產生神奇的改變，思想、看法、人生觀、價值觀、情緒、態度、反應、性情、人際關係，通通都改變。你請全世界的語言學家，發明一個詞彙來描寫這變化，他們的創意，絕不會比使徒約翰的「生命」兩個字更高明。 你渴望得著這新生命嗎？方法？簡單，簡單就是美麗。美得像一首詩歌的簡單方法──信靠耶穌基督。

屬靈曠野是淬煉神工人的最好學校。 過去一年多，我進入了一個前所未有的非常時期，因不明問題所在而極其孤單與沮喪。如今漸漸走出這幽谷，看到了曙光及其中的曲直。屬靈的路非要親身經歷才能從生命中理解，因此也讓我深深體驗到記載在聖經裡的人物和事件，既是歷史也蘊含真理亮光，他們都是因為在生命中經歷到神，而進一步認識神的「所是」。 如今我也稍經歷了他們所經歷的，才更明白為什麼神總是向以色列人強調：「我是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。」因為他們的神如今也真成了我的神。 這不是說我已經得著了，而是有所明白個中原理，內心也就如釋重負地專心等候了。感謝神，讓我在過去一年的時間讀了大量的聖經和屬靈書籍，尤其是關於聖經人物這方面。領悟到所有被神使用的人都是走在一個被神塑造和重創的道路上，真的是同路人。屬靈生命是要一步步走過來的，沒法替代。 逆境中的祝福 最近我再次看完《逆境中的祝福》這本書，作者經歷了婚姻的破碎、經濟的窮乏、女兒的疏遠，他沮喪絕望了足有七年之久，這七年可稱為「屬靈的曠野」，更被作者稱為「約瑟式」的呼召，就是在逆境中認識自己、認識神。 約瑟被神揀選前有一個彩色的夢，連太陽、月亮和星星都來向他下拜，但這個夢被哥哥們打碎了。約瑟被賣到埃及，又冤屈地下了監牢。整整十三年的時間重創約瑟，但是時候到了，約瑟被高升成為一人之下，萬人之上的埃及宰相。 神在實現約瑟的夢想之前先要破碎那個夢，讓約瑟捨棄那個美好的夢想，並把他帶到力不能勝的幽谷裏。神這樣做的目的就是讓人不再把注意力放在自己身上，而是放在具有無限能力的神手裏，這就是逆境的好處。神設立目標並把這個目標賜給人，使人有異象。「沒有異象，民就放肆」，但異象的成全卻是要經過死蔭幽谷，經過不斷的剝奪和痛苦的塑造，這個過程或長或短，走過來的人就完全死去了。 置之死地而後生 這個死就是老我的死、肉體的死、亞當生命的死，都是一個意思。天然的人不死是不能夠承受那個異象和那個美麗夢想的，神使美夢成真必須要藉著屬靈的曠野，使人徹底破碎、徹底喪氣、徹底躺在地上，離死不過一步之遙。但神還是給人留下一口氣，使人真的認識到自己不過是塵土，原是毫無希望、價值的，此時自己還有一口氣都覺得是恩典，既然連一口氣都是恩典，那從神而來的其他一切豈不都是恩典嗎？以致大衛才會禱告說：「人算什麼？神竟顧念他？世人算什麼，神竟眷顧他？」(詩8:4) 這就是心靈的淬煉，對自己和神有了清醒的認識，人的本相真有如一口氣、一團雲霧，出現少時，即將歸於無有了。 神呼召使用一個工人，把各樣恩賜和異象賜下來，為了要裝備聖徒，但接下來卻是在他所行的路上設置重重障礙來阻撓基督工人，為的是使神自己呼召的工人能夠完全依賴神。這真是不可思議，神呼召人、給人異象，卻攔阻他，令人難理解。但在神沒有任何矛盾，人需要被阻撓、被重創，是出於人性的需要。否則每個基督工人必然會甩開膀子，推開神，大幹一番。 神不想坐在觀眾席上，於是不得不小心翼翼地設置障礙，慢慢加力給人，直到基督工人能明白這一切都是為了使自己走得更穩妥。剛會走路的孩子總是要甩開大人的胳膊快跑，卻很容易就跑丟或摔倒，大人必須得俯下身，彎下腰，緊緊地跟著、喊著，甚至要抓住孩子的手，減慢他的速度。 看清自我，棄絕老我 神改造一個人確實要經歷屬靈曠野，為了是除掉我們生命中的肉體、老我，其實是讓人認識自己人性中不為自己所知的一面。以色列人走進曠野，才把各樣的問題一一暴露出來，所以屬靈的曠野是一個暴露自己人性的地方，美好的願望、強烈的事業心、堅定的信心、殷勤的工作、純正的動機，這些都完全可以掩蓋生命中的種種瑕疵和罪性。神必須要把這些隱藏的東西逐漸揭開，使我徹底真實地認識自己，這樣才不敢標榜自己的義，除了耶穌之外沒有義人，曠野就是讓人學習這個真理的學校。 我越來越明白彼得的生命歷程，神呼召他的時候，他是那麼乾脆俐落地撇下網和船，甚至危難來臨時馬上動刀捍衛主。從他內心單純的一面看，彼得是沒有留下什麼不給主的，以致於當少年財主不肯撇下財富跟隨主時，他可以有資格說，我們已經撇下所有的了，將來我們得什麼呢？ 他們這些哥們真的是撇下了所有，夠資格說這樣的話，主耶穌也只能順著這個話題說到要得到百倍的祝福。彼得高興之餘，卻不知道自己生命中同時隱藏著一個弱點、另一個性格，而竟在同一晚裏連續三次否認了主，這是他無法料到，卻發生的事實，他只能愧疚痛哭。 生命的轉折 直到耶穌復活後彼得慢慢看到自己生命的底層：在他外面看來豪邁勇猛的性格中，實隱藏著為保全自我的自私與懦弱，與他平時的豪言壯語是矛盾的。現在他終於認識了自己的兩面性乃至多面性。這就是亞當生命的遺傳，人性是全然詭詐的。耶穌被賣的那晚也是彼得生命的轉捩點，從此他不敢再說什麼豪言壯語了，變得低調了，他也就順利的被神使用了，成為一個有快齒打糧的好工具。 彼得的轉折是在否認主的黑夜裏；大衛的轉折是在被兒子篡黨奪權的黑夜裏；不經過這樣的黑夜，人總是無法正確地認識自己。在這段日子似乎神不理我、不聽我的禱告。基督工人最大的痛苦就是找不到神，其實神就在身邊，可是卻似乎得不到答案和回應。對於工人而言沒有神就等於沒有光、沒有路、沒有生命，這是靈裏面最大的痛苦。然而經過這個熬鍊才知道神同在的重大意義，才知道禱告得到回應是神採取了主動，為此就不敢再消滅聖靈的感動。因此，人能真正認識自己和神，是需要在實際環境裏經練的，聖經的人物和事件也都是真實發生的，神總是在現實生活中教導人成長。 我的生命中有哪些隱藏的東西呢？太多了，神需要一樣一樣地把它顯露。當明白這樣的道理後，其他的道理就可逐漸明瞭了。每件事總有讓我學習的功課，故此，神讓「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」就更明白了。 屬靈的爭戰 一個月前，我們教會有一個家庭的姐妹再次被鬼附了，酗酒的鬼使她每日要喝一整箱啤酒而不吃東西，她的丈夫幾近崩潰，多次和我談到這些，這樣我就主動的為他們禱告，因他們目前在海南三亞，我就動身前往三亞幫助她釋放。 我知道這場屬靈的爭戰的真實和激烈，我竭力地以悟性與方言交替禱告，也讓其他人為我做遮蓋保護的禱告。當我投入這場屬靈爭戰，前後五天時間，這個姐妹被釋放了不少，思維恢復了正常。當我回到家繼續為他們禱告，他們被釋放了，我很得安慰，看到神的工作得勝和屬靈的權柄同在。尤其是現在我正在屬靈幽谷裏，一點點的得勝都使我看到神，我的心就得了安慰，我知道神在這裏。 接下來發生了原來預料中的事情，我被黑暗權勢攻擊了。我得了腰間盤突出症，連正常的穿鞋動作都使我的腰痛得無法直立，躺在床上，也無法翻身。我料想會有攻擊就事先為自己做遮蓋禱告，但還是被擊中了。已過了半個月之久，還未痊癒。就在被攻擊後的第二天，他們從海南打來電話，告訴我這個被酒精轄制多年的姐妹現在已完全好了，得釋放了，並且這個姐妹還主動買眼鏡看聖經了。這是個好消息，但我卻很失落，她好了，我卻病了，為什麼這樣呢？我心裏很不平衡，無法和他們講述我的腰間盤突出，只能默默忍受。 在我放下電話的幾分鐘後，聖靈光照了我，再次讓我明白了這個真理。過去我為著真實的愛主感謝神，在看到弟兄姐妹被轄制時自己無法無動於衷，所以總是主動出擊，「拿起神所賜的全副軍裝」(弗6:13)，倚靠聖靈的大能可以在趕鬼醫病上面有能力，而無所懼怕。 因祂受的鞭傷 能支撐我如此行的，是因耶穌為我們受鞭傷，使我們得到醫治；祂受的刑罰，使我們得到平安(賽53:5)。因此，這些年雖然每次幫助其他人趕鬼和醫治後，自己都受到邪靈的攻擊也不以為意。但這次我反覆思考這個問題，終於領悟：我們奉主的名趕鬼和醫治，是主賜的權柄，而主權柄的得勝是經過了十字架的鞭傷、流血、譏諷、死亡的痛苦和復活後的榮耀。 為此，保羅說為基督的身體就是為教會，要在肉身上補滿基督患難的缺欠 (西1:24)。這是一個教義，現在知道我所遭遇的固然是屬靈的攻擊，而神允許這個攻擊就是讓我體嘗主是怎樣的受到鞭傷、刑罰、痛苦，否則總是看到人的釋放和得勝，而不知主所受的代價。屬靈的得勝與肉體的痛苦是相連的，我們與祂同死必要與祂同活，我真實地感受了這個痛苦，這是為了別人得到好處而受的痛苦。 那我以前為什麼如此面對攻擊而樂此不疲呢？我只是看到人被釋放的喜樂，而未想到這是主付出的痛苦代價。我只是想得到高興，想沾點屬靈的榮光，得到些屬靈成就的滿足，卻沒有想到每一個釋放和醫治都是主耶穌真的受了鞭傷、棄絕、流血、孤單、被咒詛，救贖出我們脫離各樣罪惡的咒詛，如今我有些體會了。在我們未認識耶穌，與祂非親非故，並且還做罪人的時候，祂已為我們付上死亡的代價，神的大愛在此就顯明了。反觀自己在為那些非親非故的人求釋放、爭戰時常猶豫不決，因我不想被連累，我的愛心何其有限啊！ 冠冕與代價 神在現場藉著屬靈的爭戰攻擊使我認識了神無限的愛，也認識自己的有限和那沾沾自喜的心態；藉著腰間盤突出使我無法高興；藉著病遮掩了我的驕傲和邀功得賞的心態。雖然隱藏的人性是相當詭詐的，神卻有足夠的智慧和能力使人謙卑和降服。若不是在這個曠野和幽谷中我仍然不認識自己人性的弱點與詭詐，其實就是罪性。所以有什麼不是出於恩典？每個屬靈的得勝都是耶穌付出真實的代價，我想得勝嗎？想被神使用嗎？認真考慮代價吧。得勝、榮耀、冠冕是和各樣代價捆綁在一起的。 在曠野的日子也讓我看到自己很多隱而未現的罪，若不藉著這樣的幽谷和真實的環境是發現不到的，即使在屬靈得勝中都能學習到寶貴的生命功課，在寂靜的屬靈黑夜裡，豈不更能使自己檢討反思嗎？這段日子沒有浪費，我裏面的眼睛漸漸明亮了。我從蒙召那天就一心愛主、愛教會，為了主甘願放棄一切，天天掛念教會的大小事。從親自選擇教會的會址、設計教會的裝飾，到親自清洗衛生間而不覺得髒，反覺得是為神而作。 若有人不愛護教會我就惱怒；不愛主我就憂慮。我把教會看成自己的家了，為此也得罪很多人。說實話，我不會處理人際關係，缺少包容性和團隊意識，因為在我心中那些人總是在我後面，步伐太慢，不肯把心更多給神，嘴上掛滿了愛，心卻與主遠離。現在我知道生命的成熟度和委身度是不一樣的。曠野的日子光照出自我真實的一面，才知我並不比別人強。每個人優缺點並存，過去的我太單純蒙蔽了。 曠野路是必須要走的，約瑟式的呼召是神塑造人成功的案例。回首過去自己所做的一切都屬乎零，因不能以服事的果效來代替神的雕塑。屬靈曠野是神塑造基督工人的最好學校，當神切斷了一切外面的依賴，人就自然從孤單中轉向神，神就真正成了他個人的神，與生命的中心。 神讓人經過曠野的淬煉總意是要祝福人，使人真正能被祂使用，榮神益人。

英文字G 是神(God)的意思。聖經告訴我們這個神有以下幾個基本的特性：
1. 神與耶穌原為一。「耶穌說：我與父原為一。」(約10:30)
2. 神是創造天地的造物主。「起初神創造天地。」(創1:1)
3. 神是永恒長存的王。「耶和華(神)永永遠遠為王。」(詩10:16)
4. 神是慈愛的神。「你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。」(詩136:1)

「告訴妳們一個從網路上看到的報導：現在年輕的女性選擇對象的條件，和以前不太一樣嘍！」幾位朋友聚在一 起時，其中一位向大夥兒提供新資訊。 我聽了立刻好奇地問：「是嗎？現在的女孩能力愈來愈強，是不是擇偶條件也愈來愈嚴苛了？」 現代女性的新擇偶條件 「正好相反呢！」朋友侃侃而談：「從前，二、三十歲適婚女性的傳統擇偶條件是『三高』：高學歷、高收入、高個子。但是，從最新的問卷調查結果，得知現在女性最新的擇偶條件倒變成了『三低』：低姿態、低風險、低束縛。」 「這些『低』是什麼意思？」大家都不明白。 朋友慢調斯理地解釋說：「所謂的低姿態呀，就是要懂得尊重女性，會表現出耐心、體貼與關心；而低風險就是不浮誇，做事實在，最好還能擁有專業的技能或執照，或是有份安定穩固、失業率比較低的職業；至於低束縛嘛！則是要懂得尊重對方隱私，以及活動空間，不會表現出權威、跋扈，或強行束縛的大男人態度。」 「哇！這樣看起來，現代的年輕女性可是愈來愈成熟了。」一位朋友欽佩地說：「因為她們已經逐漸走出強調外表『三高』條件的框框，而是更能用懂得真正疼惜並關心自己的態度來選擇對象。」 「妳為什麼說『三低』的擇偶條件就是真正的疼惜與關心自己呢？」我忍不住好奇地問。 她一臉嚴肅地說：「因為，女性如果冀望自己的另一半必須具備『三高』的條件，不但表露出本身內在的虛榮素質，也意味著自己是把婚姻的安全感建立在配偶的條件上，很可能就會看重未來婚姻的『面子』過於『裡子』。 想想：若女性所嚮往的只是這種外表、學位或物質等『外觀優質』的婚姻，而忽略未來枕邊人的談吐涵養、人際關係或價值觀等與日常生活息息相關的言行要素，又怎會是真正地疼惜與關心自己呢？」 建立於真愛的婚姻 「唉！依我看，其實無論『三高』或『三低』都是條件嘛！但真正的愛情應該不是光看條件的。」在座一位婚齡最久的朋友長嘆一聲，語重心長地說：「因為只要一看重條件，就是暗暗地惦量著對方所擁有的，是不是能對我有些『好處』。事實上，要想營造美滿的婚姻，不能只期待對方要符合我的標準，而是要夫妻雙方都努力付出，且彼此都能為對方著想呀！」 薑是老的辣！這話可真是一針見血！想想媒體上所披露的，無論中外，一些結褵五、六十年的婚姻，當這些老人家被問到如何建立美滿的婚姻時，好像從沒聽過有人說：「我們的婚姻如此幸福圓滿，乃是因為我們門當戶對，加上我倆一個英俊瀟灑、一個美若天仙，而且學歷傲人、收入豐裕……」似乎每一個婚姻美滿的夫婦都會強調他們在互相忍讓、彼此欣賞或學習自我控制上所下的功夫。 無論「三高」或「三低」的條件，都不見得保證婚姻的幸福，還是聖經中「愛的篇章」所教導的：「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡是忍耐，愛是永不止息。」為我們提供了完整建築「愛之窩」的各項要素。所以只有夫妻雙方都真正能明白體驗愛的真諦，並且在言行與生活中實行出來，才是具備建立美滿家庭的條件吧！