Archive

回賓州樂園農莊途中，一片燦爛注滿車內，落日餘暉，奪去了所有的關注與欣羨、一切的讚嘆和頌揚。之後，隱沒在山林或水線的背後，等待著第二天的日出；與此同時，另一經緯度上的人群，卻正迎接著光明的來到。 有位朋友，服務於一著名印刷公司的財務部門，分支遍佈世界各地，員工廿四小時輪值上班，因這裡的黑夜是那兒的白晝，此處的黎明為另地的黃昏，該企業是現代「逐日的夸父」，欲作「日不落國」的「不落日人」。 那永不歇息的太陽，是眾光之所造的光體之一，為局限在地的人，所能見到的最大光源。落日的景象，揭示人因受制於時空，無法長坐天外極目寰宇，而那輪高懸天際的火紅星球，卻被地球上的人類，每天稱作「落」日。 為什麼人把不變的永明，看成為「瞬息萬變」？而把翻滾的地球，當作是「安定在地」？神的「地心引力」定律，若像世人般「朝令夕改」，那麼，我們必被拋在空中，相互撞擊了。神對海說：「你只可到這裡，不可越過，你狂傲的浪到此止住。」這萬古不易的定規，遏阻住全球洋面，它的狂浪至今不敢逾越。 若不是造物主親自護理這個宇宙，我們豈能享受「晨光夕照，月映波底」的美景？我們還能存活至今麼？神為保守人命、愉悅人心，所作的一切安排，小到氣管纖毛的倒豎逐痰，大至地球自轉軸斜角的始終不變，以致形成了日照長短，與四季更替的多彩。你感受到祂的顧惜和憐恤嗎？抑或認為這些都是偶然碰撞中，無意識出現的機率？這一點值得我們深思。 日出日落，月圓月缺，都是人類能看見的表象，不是真理的全貌。日既不落，月也不缺，那位宣告：「我就是道路、真理、生命」的宇宙萬物創造者，且始終攝理主宰的那位真神，祂才是唯一的真理！「天地都要廢去，我的話卻要長存。」神的話語安定在天，除了祂那永世不變的真理外，世上哪有不變的情事？祂的道，是不滅的公義，如同永不墜落的太陽，彰顯在天、也照亮人心，從昨日、今日直到永遠！

近廿年來，基因學的研究突飛猛進，帶給人類各方面的生活不少影響。然而，在眾多基因學的研究報告中，對有關智商與心理傾向大都偏重於先天性的理論，是我們須格外警覺的。 因為一旦我們篤信這些先天性的質數是不能改變的，就易存有不公平的心態來面對人生，也會帶著錯誤的動機或態度去學習，而忽略了後天培養的重要性。甚至會將個人的偏見與乖謬行為，視為是先天基因所造成，而失去學習改變的動力，這些因素都足以形成個人成長的絆腳石。 不斷更新改變的過程 基因雖決定了人類腦袋的大小，但大多數人的腦細胞數目卻不相上下，都有百億萬(1011)個。其實，無論是什麼年紀，我們的思想行為都可以透過學習去不斷地更新改變。正如生物學對學習所下的定義：「藉經驗所帶來的改變，尤其指神經系統在反應上所做的改變。」 因此我們應將「學習」看為是神賜給我們的權利，並且需要懂得學習的真正目的，不是單以理性去吸收知識，還要把知識過濾、保留與真理一致的部份，運用於克服個人的心理障礙，及攻破心靈上的捆綁，務使個人的行為得著改變，做出優良正確的反應。這樣的學習過程將使知識發展成個人的智慧。 要把知識化為智慧，適當地運用在不同的場合去應對不同的刺激。我們的學習應該要包括三方面：(一)排除一切攔阻學習的障礙；(二)重塑正確健康的思想模式；(三)應用真理，與各方面的知識融合成為智慧。 一、排除攔阻學習的障礙 攔阻個人學習的障礙有許多方面，本文只集中於個人先入為主的偏見、潛伏性的負面情緒，以及對錯誤知識失去辨別力與警覺力。 許多個人先入為主的偏見、頑固的思想，都是長期經過一種稱為「聯合性學習」(associative learning)的過程所形成。當兩種不同的刺激時常一起出現，而個人所做的反應又帶來同一種獎賞與處罰。人的反應會因獎賞而被強化固定，因處罰而被否定瓦解。 例如公園中的鴨子，游往人群便得著食物的獎賞，因此學習到人與食物的關聯性。又我們小時候所接觸的師長都是道貌岸然、冷漠嚴厲，對我們的天真活潑毫無反應，並對我們的活躍頑皮加以管制。久而久之，我們對師長生出懼意或反感，遇見他們便敬而遠之。長大後我們對長輩和上司仍然無法溝通，造成學習與他們相處的心理障礙。 此外，因負面經歷所帶的心理創傷，如果未經處理，就會常常阻礙學習的進度，並且導致許多令我們後悔的衝動式反應。 在平常情況下，當外界刺激經感官進入腦部，感覺神經細胞把訊息先帶進皮質下部的丘腦(thalamus)。丘腦像一個中途演譯站，先辨別出刺激訊號的性質，然後決定訊號應否發出，並且決定傳達的方向及目的地，故此所做的反應是經過腦部下意識的過濾。 但當我們長久壓抑的情緒未經處理，被埋藏在潛意識中，在「神經挾持」(neural hijacking)的狀況下，神經細胞所傳來的訊號，則不經丘腦卻走上了捷徑，直接到達控制情緒的苦扁桃(醫學名amygdala)，故此所做出來的反應是不經過意識，直接因感受而起。這種因情緒失控走火而造成的反應，只有去面對承認，經過學習才得以改變。 習慣成自然 除了聯合性的學習，我們也經非聯合性的學習(nonassociative learning)去適應外來的刺激。例如一個從鄉下遷移到大都市的人，最初接觸到都市的噪音與擁擠，腦部會產生過敏性反應(sensitization)，使身體帶著清醒的意識去防備警戒 。但當這種刺激時常重複出現，沒有任何賞罰的後果，腦部便產生出習慣性反應(habituation)，減低刺激頻率與身體的感應力，故此看都市的噪音擁擠為背景。 生理因而對環境的轉變產生了適應，自然是人類生存能力之一，幫助身體節省能源，避免浪費在不值得注意的地方。但對外界來的知識，尤其是不正確的概念與敗壞的思想風氣，腦部如果沒有正確的價值觀做為警覺器，久而久之我們就會習慣成自然，視這些敗壞的風氣為「正常」行為，而個人也耳濡目染，學習類似的行為。 以上所描述的各種學習障礙都帶有欺騙、虛假、不正確的性質，要攻破謊言，最有效的自然是真理，故此我們要排除這一切的障礙，必須以長期的學習，在腦部塑造一個以真理為本的思想模式，帶來預防與治療的功效。 二、重塑正確的思想模式 要重新塑造思想模式，讓我們先來明白神經細胞傳達訊息的方法。人腦有百億萬以上的神經細胞，細胞之間的空間稱為突觸(synapse)，細胞的連絡除了藉電波之外，主要是藉分泌在突觸之間的神經傳遞質(neurotransmitter)。 若把神經細胞看為通往各方向的道路，那麼突觸便是十字路口，而神經傳遞質則是交通指示。人類思想的精密，在於可以同一時間在多條通往不同方向的思路上奔馳。要使思想抵達到一個平衡適當的反應路徑上，我們需要增強腦部各部門的突觸聯絡(synaptic connection)，使理性與感受、體能與藝術、大腦與心靈得著聯絡、協調與合作。 腦部的突觸聯絡可達千億萬以上(1012)。據專家估計，我們終其一生，只用了腦部的10%的能力，甚至保守的數目是1%的能力。這顯示了大部份的突觸聯絡都是未被建立或使用的。 我們的思想易變為狹隘，習慣性地行走在同一的突觸路線上，原因可能與先前所提及的障礙有關。一方面是習慣成自然，根本不知有其他的路線存在，就如我們常說：「我根本沒有選擇的餘地!」又可能是我們懶惰怕冒險，或是我們故意要避免面對其他路線上的心理障礙，更可能是所走的路線是最多人採用、最流行的路線。 無論如何，要塑造正確的思想模式，我們希望達到的目標，是可以把真實、良善、公正的真理輸入腦部，有如讓熟路的交通警察，把守分佈在各分區的十字路口；又像電腦的掃毒方程式般去鑑別、過濾一切入侵的知識，並且攻入情緒阻隔等禁地，作出清除治療的工作，使學習的路線流暢寬廣。 運用經文背誦法 要同時達到這一系列的要求，沒有什麼智慧輸入法比聖經的真理更為有效。 方法是把具有啟發教導性的經文整篇地背誦，每天背誦一兩節，逐漸累積成整篇。背誦的時間最好在臨睡前，因為睡眠以後，背誦的話語仍然重複不停地刺激腦部細胞，加強記憶。到早上醒來，出現腦海的第一個思想，仍然是睡前背誦的話語，幫助我們以正面的態度去迎接新的一天。在失眠或日間腦部空檔的時間也可以不停地練習。 背誦經文要長期重複才能見效，主要原因有二。第一，真理有如反芻動物所吃的草，一次過量地吃是不能消化的，需要時刻重複地咀嚼磨爛，當中的智慧才能漸漸被消化吸收。第二，長期性背誦經文可以加強記憶力，使注意力容易集中 ，並且提高意志力。 腦部經過一種稱為「長期強化」(long-term potentiation)的學習過程就會發生變化，神經細胞經長期刺激對神經遞質的感應力加強，傳遞速度加快，而突觸聯絡也更加緊密。彈奏樂器可以技術純熟便是經過長時間強化的學習結果。 當我們以謙虛的態度去學習，而不以經文的知識做為炫耀或攻擊論斷他人的工具，常常藉著反省默觀，以真理與個人的經歷切磋印證，健康的思想模式便會漸漸建立。 三、真理與知識融會貫通 學習的最大敵人是怕嘗試冒險，腦部突觸網絡在我們一生中能不停地改變，因此嘗試中的失敗或錯誤是塑造思想網絡的重要一步，不可或缺。真理知識如果不被應用，則只是腦中的一個概念，必須以實際的行動去應用才能更加透徹了解真理。 一切的真理都是從神而來，但真理卻不局限在聖經之中。保羅也說，神把祂的性情與永恆，透過人的良心與天地的創造向我們顯明(羅1:19-20)；大衛也時常從天地的創造中去窺見神的榮耀與手段(詩19:1-2)。因此我們不要局限個人的學習，一方面要在個人的才能興趣上從事專科的學習，同時也要擴充個人的學識，培養多方面的嗜好。 除了在行為上的應用外，學習也需以觀察、分析、感受等步驟去處置知識。當我們能集合腦部的各種能力去學習，漸漸地學識溶合成為個人的風格與智慧。而學習最大的喜樂與突破，就像瞎子摸象，終於體會出所學的知識都是同出一轍，與聖經不但沒有矛盾，更是相輔相成。…
Read more

廿五歲時我以為我已經學會了許多事物，直到去報考駕駛訓練學校，第一次爬上駕駛座，在一所高工的操場上，差點壓死一隻小雞，我才知道駕駛那1300CC的引擎，沒那麼容易就上手。 有一個月的時間，我作夢也練習，左手握方向盤，右手握變速桿，左腳踏離合器，右腳變換踩油門或煞車。這樣過了兩個月，果然人車一身，要它去哪裡，它就去那裡；要它在哪兒停住，它就在那兒停住。回憶起學開車到今天開了卅年車的歷程，我似乎走過三個階段： 有意識無效果的初學階段，有意識有效果的學會階段，現在當然進入無意識有效果的老練純熟階段。 學習──蛻變的歷程 如果把學習定義為從無知識到有知識，從無技術到有技術，從生澀到老練所走過的歷程，那我們得舉雙手感謝上帝，賦與人類有明顯的學習能力。並且擁有自主權，可以透過有意的選擇學習內容，來模造自己成為所期許的人。 學習使你── 從不會讀寫講英文，變成會英文。 從不會使用筷子，變成會用筷子。 從不會處理情緒，變成善於處理情緒。 從不會和異性相處，變成會和異性相處。 從不懂青少年心理，變成瞭解青少年心理。 從不知道怎麼做生意，變成會做生意。 從多愁善感的性格，蛻變成喜樂洋溢的品格。 靈性上的蛻變當然也是學習的結果── 從不相信有神，蛻變成相信有神。 從不認識耶穌，蛻變成認識耶穌作救主。 從以自我為中心，蛻變成以神為中心。 從被情慾所牽制，蛻變成被聖靈引導。 從對聖經真理陌生，蛻變成熟悉聖經真理。 從不敢分享福音，蛻變成領人歸主的高手。 從不知怎樣代禱，蛻變成擅長代禱的勇士。 學習固然可以個人的修為進行，但效果及進度較慢。如果能跟從老師學習，效果及進度可能突飛猛進。在學生和老師這天枰的兩端，靠學習和教導這兩個動作，來達到教學相長的效果。如果雙方都對「人類是如何學習的」有所認識，則教的人教得有趣，學的人學得有效，社會和神國都會增添許多菁英。 耶穌的教學法 耶穌是歷史上最偉大的老師。祂只花三年半訓練門徒，他們個個人格都脫胎換骨。祂只靠用口講述天國真理，祂的門徒竟然背誦得字字不差，下筆寫成聖經。耶穌的教導和門徒的學習，是如此有效，絕對值得現代人花時間探索這教與學的原理。 大體上耶穌使用了下列四個極有威力的學習途徑： 一、眼看(learn by seeing) 眼睛是五官中最重要的擷取資訊器官，看一眼(眼睛攝取了一幅圖片)就獲得強過千言萬語的資訊。難怪耶穌蓄意採取和門徒生活在一起的教學方法，製造給門徒近距離觀摩祂的機會。當耶穌在約旦河邊邂逅兩個有志天國的性情中人，祂所給的第一聲招呼是，「你們來看！」祂將神的品質、完美的品德、無私的生活，和為天父而活的高貴動機，活活地顯現給門徒「看」。(約1:39) 兒女主要也是透過「看」的途徑從父母學習生活。有位作家在她所寫的孩童的學習模式裡，活生生地以短詩的體裁表達出來了── If a child lives with criticism, he learns to condemn….
Read more

人從小就不自覺地從環境學習，形成個人的思想、行為及反應模式，久之成為自然，進入潛意識中成為反射習慣。 自己都不知道是什麼時候藉著眼看、耳聽，無意識地學到這些許多生活模式。但當你出國旅遊或接觸到很另類的人物，你纔驚覺到世上還有人是那樣想、那樣活、那樣說。我在一九七九年初抵舊金山讀神學時，目睹老美的住宅環境及教學理念，纔覺悟到我是個徹底的華人。 華人是我文化和語言上的認同，我以此為榮。多年來所吸收到的思想及行為習慣，我不自覺地「學」了。我學到了中華文化注重兒女教育的價值觀，但也無形中秉持了「萬般皆下品，惟有讀書高」的士大夫觀念。我學到了華人處理人際關係的「客氣」藝術，但也無形中失落了善意批評的膽識。我學到了華人「上有政策，下有對策」的靈巧，但也無意中遺失了開車守規矩的公民基本要求。這種警覺──原來，我已經無形中學了這麼多生活思想──是我人格突破的轉捩點。 如果你也曾警覺到有些壞習慣纏累著你，比如說，賒信用卡寅吃卯糧的習慣、消極思想的習慣、脾氣急躁的習性，總是用懷疑的眼光看周圍人的態度──恭喜你，這警覺是你人格蛻變的轉捩點。因為生活習性既然是透過學習而塑成，必然可以透過再學習來改造它。 神賦予人類自由意志，有權選擇自己要成為怎樣的人，過怎樣的生活。這種「理想的自我」就像人生的指南針，驅策我們去再學習，來重塑自己的人格，往更美的方向移動。這蛻變在一個人接受耶穌基督為救主時，最為明顯。閱讀聖經，參加教會，和基督徒做朋友，這些環境上的有利因素，激發了一個人的學習，從與神隔絕進入與神同在的美麗境界。 如果你渴望再學習來改變自己的人生，下列這些聖經所啟示的步驟是蛻變的四步曲： 1.覺悟：誠懇地承認自己的弱點，這種認知是引發向上轉承的起步。就是聖經所稱的，「承認我是個罪人」。(路5:8) 2.懊悔：情感上為自己的錯誤而憂傷，真摯的憂傷帶進離惡趨善的動力，如經上所記，「從憂愁中生出懊悔來」。(林後7:9) 3.回轉：下定決心要在生活上做出一百八十度的轉變，決心是宣佈和舊生活告別。耶穌說，「你們若不回轉，斷不得進天國」。(太18 :3) 4.認同：心中持守所羨慕的美境，這種靈魂的注視引動人格的蛻變。聖經稱這種注目禮是「仰望為我們信心創始成終的耶穌」。(來12:2) 本期飛揚雜誌探索有關學習的主題，著眼於檢視提升人格與生活的途徑，非常感謝江林月嬌所貢獻的「學習方法大觀」，及吳黃蓮英所分享的「智慧輸入法」，從神經生理學的角度來看學習。通常透過再學習來改正一個壞習慣，建造一個新習慣，至少需要三個星期才能使神經叢網路產生恆久性的變化。願上帝賜福您的再學習，靠著祂的恩典得以成功。祂對誠心尋求祂的人，總是伸出慈愛的手，來引導幫助！

一九九九年的四月，我和太太踏上了教堂的紅地毯，開始了我為人夫的生涯。華人出國闖蕩，凡是要有一番成功事業的，大多會先努力進入一流的學校學習，先接受良好的訓練。可是要想做個成功丈夫，祇有一邊做一邊學了。因為即使婚前有再多的前輩諄諄教誨，再好的婚姻輔導專家耳提面命，畢竟還是紙上談兵。要真正開始學到教訓，非得身歷其境不可。 人夫●人父 二零零零年二月，我們的兒子來到世間。為夫者一年級尚未結業，我又開始了為人父的旅程。 太太的身體狀況向來就不大好。婚後，我們從親朋好友們的經驗中得知，生完孩子後的「坐月子」最為重要。月子做得好，可藉助補品等外力使婦女的體質「向上提升」。否則，「破而不立」，將來要付出的代價也會更大。 因此在得知太太懷孕後，想藉生產後「坐月子」，來一改她多年弱不禁風的體質，成了我們倆共同的期望。禱告中我也信心滿滿，心想神應該聽我們的禱告，必為我們成就這事。 小寶寶出世當天，前來幫助太太做月子的岳父母的飛機正好從台灣趕到美國。他們一出機場便直奔產房，見到了母子平安。感謝上帝！我們都感受到了神的特別關愛，也覺得事情朝著我們所嚮往的目標而前進。 接踵而來的考驗 然而，不順的事卻接踵而來了。太太在醫院住了兩天，出現排尿困難，導尿管先後裝卸了三次，人受罪不說，排尿問題還是無法解決。但因我的醫療保險公司對住院條件的限制，醫院祇好請太太帶著導尿管出院回家了。 第二週，太太的產道側切處傷口縫合出了狀況。不但沒有癒合，還出現縫合線崩裂的現象，並且在表皮留下了後遺症，令她一直煩惱不堪。這個問題一直糾纏她到生產後的三個半月還未解決，祇好找醫生又動了一次外科手術。 第三週，岳母十六天的寒假結束了。岳母當時尚在台灣擔任中學老師，假期結束必須回學校上班。隨著岳母邁著疲憊的腳步登上回台灣的飛機，太太在家中又面臨了更大的挑戰。 雖然當時太太初為人母，但她天然的母性還是情不自禁地表露無遺。祇要孩子一哭，她便顧不得「坐床」的禁忌而頻繁下床去抱孩子，也顧不了自身的寒性體質而頻繁地開冰箱為嬰兒抓取冰冷的奶瓶。 為此她付出的代價是之後長期的渾身關節和腳後跟的酸痛和無力，手指的關節在冬天時連常溫下的玻璃瓶都覺得寒冷刺骨。雖然我們也有為她的體質禱告，但事情的發展顯然不是盡如人意。「人意」既然可違，那麼「神意」又是如何呢？ 感謝神，禱告不聽？ 至於我自己，白天上班，夜裡陪伴沒有日夜觀念的嬰兒。自小到大，頭一次經歷每天的完整睡眠被哭聲分割成一塊塊碎片。而每當面對在病痛中眉頭緊鎖的太太，又讓我無可奈何。過去不知唱過多少次《感謝神》這首歌，想起其中的「感謝神，禱告蒙應允；感謝神，禱告不聽。」這段歌詞，唱唱容易啊，事情真正臨到時，要能夠信靠順服，還是免不了要掙扎的。 太太軟弱的身體不但改變了我們日常生活的節奏，也嚴重衝擊我們以前規律的教會和團契的生活。而她也軟弱地向神哭訴，向我抱怨。無計可施的我在個人的禱告中，開始求問神在這件事背後的美意。 當時的處境，我在理智上清醒地知道是合理的，因為聖經的確從未應許「天色常藍，花香常漫」。但在感情上我還是無法接受現實。於是在一開始我就向神說出那還帶點法利賽味道的禱告：「神哪！我可不像那小信的約伯，整天問為什麼。我只問上帝我們該做什麼…好脫離現在的困境。」 當人生遭遇無法控制的不順利，如何正確面對唯有依靠神的話。我在每一句相關經文之後，都向神提出自己的疑問，期盼神能給我具體的解答。 主啊，你三天後就復活得勝了，我們熬了那麼久，眼前又得勝在哪裡？ 「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」(羅8:28)主啊，我們的健康受到損害，益處在哪裡？ 「我的意念，非同你們的意念；我的道路，非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路，高過你們的道路；我的意念，高過你們的意念。」(賽55:8-9)主啊，我們每況愈下的身體狀況，甚至已經影響到我們在教會團契中的事奉。神的意念到底是高在哪裡？…. 神的美意 在這場類似爭論的求告中，雖然耳朵沒有聽到任何有聲的解答，但我自己內心漸漸感到，神的美意在一步一步的彰顯出來。不久後，我開始慢慢明白了一些神藉這些事至少有兩方面的美意。 一、操練我做丈夫的愛心。我是父母的獨子，從小又大多在祖父母和親友的家中長大，造成了我在人格形成上的一些缺憾。我從小性格孤僻而且圓滑，缺乏同情心，帶著自我保護的冷漠態度來面對周遭的世界。我雖不會去主動傷害別人，卻也從未想到要主動去關懷他人。現在太太的健康狀況不佳，客觀上給我創造了許多機會去操練觀察並留意她的需要。 太太身子弱，外出上下車時均需要有人攙扶；她隨時容易口渴和咽喉腫痛，時常需要喝水；勞累一天後的腿腳需要經常放鬆；冬天外出和夏天進入冷氣充足的房間時經常需要加衣服等等。每一件事都在白白地賜給我機會來學習在行動上如何去施愛和關懷。尤其是當我行過這些我曾經覺得是細枝末節的小事後，太太的眼神中那一股感激的眼光，頓時讓我覺得幸福的暖流源源不斷。「施比受更為有福」(徒20:35)。神的話確實是帶能力的。 二、裝備我們未來的事奉。「我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」(林後1:4)如何讓神的能力在軟弱的人上顯得完全也是一門需要操練的功課。一個四肢健壯的人即便再有愛心，在關懷一個病痛中掙扎的人時，他的體會也是有限的，因為他無法真正地「感同身受」。惟有經歷相同的人才會有更多的同理心來包容、關懷、勉勵和造就那軟弱的人。 乘駕苦難的翅膀 耶穌基督之所以道成肉身，目的之一也是來到世上「擔當我們的疾病」(太8:17)。太太其實是個比我有關懷恩賜的人。雖然當時因時間，精力和體力所限到一個地步，連正常參加團契聚會的能力都不足。然而，去關懷遭同樣患難的人，已經成為我們的一個異象，放在我們的心裡。我們相信，即使是一匹小驢駒，只要願意交托給主耶穌，也能派大用場的！ 人生就是一所大學。患難就是那些看上去困難，但能真正學到東西的課程。而指導教授，就是神的話。凡屬基督的人，我們的畢業典禮將來是在天上的。地上碩士帽、博士帽，甚至其他有名望的頭銜和證書終有朽壞的一日。而在天家，屬神的人承受的將是那永不朽壞的、榮耀的冠冕。 太太的身體，最終沒有藉著生孩子而「向上提升」。但是我們對神的認識，卻在不知不覺中增長了。弟兄姊妹們，當我們經歷禱告未蒙應允的時候，祇有順服環境，緊緊抓住神的話語，祂至終必帶領我們進入豐富之地！(詩66:12)

學習的目的是在增進個人知識技能、發展潛能及培育健全人格，以達到適應社會、有效充實知能為目標。有效的學習能使個人達到事半功倍的效果，因此選擇良好的學習環境(例如照明、聲音、顏色、溫濕、場地等都會影響學習效率)、時間，及運用合適的學習方法，將促進個人的學習成效，學得更廣博、更精深。 選擇與運用 現將時間與感官上不同之選擇，對學習成效之影響列舉如下： 時間上的選擇── 每個人精神旺盛期不盡相同；有些人是早雀型的，有些人則是夜貓型的。若能配合自己所屬的類型，將可提高學習之效果。 一般人的記憶能力之巔峰時間，約於上午十點左右；而長期背誦記憶已學習過之事物的巔峰時間，約於下午六點至八點。 感官上的運用── 學習時身體上各種不同感官──耳、眼、手，應妥善加以運用。 每個人在學習過程中之吸收能力有異，粗略可劃分為下列三種類型： 1.視覺型：過目不忘。要多看。 2.聽覺型：聽過不忘。要背的東西不妨唸出聲音來。 3.運動型：做過不忘。要多操作、多書寫、多作筆記。 另外，看官們謹記得學習三部曲──預習、聽講、複習。一個人的遺忘程度，第一天遺忘約25%，如果當天能立即複習，則是降低遺忘率的最佳選擇。 有效學習的方法 以下提出十二項有效的學習方法供讀者們參考： 一、概覽法 ? 需要瀏覽大量之文字敘述時，「概覽法」是最佳的選擇；以此方法閱讀之速度快、理解多。 二、純讀背誦法與嘗試記憶法 「純讀法」是將學習之內容，從頭到尾一遍又一遍地唸，直到能順口背誦為止。 「嘗試記憶法」則是唸完一至三遍後，即開始嘗試著記憶與背誦；背至不順口的地方，隨即翻閱查看。 若將前述兩種學習記憶法加以比較，「嘗試記憶法」比「純讀法」之效果好些。 三、諧音法 運用音調類似的「諧音法」幫助記憶，例如將「Shenandoah Valley 」譯成「仙人豆山谷」較易於背誦；「5717488」譯成「吾妻伊氣死爸爸」…等，可幫助您多記住幾個數字與英文單字。? 四、方位記憶法 例如「我現在在你面對麥當勞時三點鐘的位置」，比「我在左邊」或「我在麥當勞的旁邊」等易於記憶辨識。 五、演繹法 即舉一反三，逐漸由相關事物類推到其他事物，由小到大，由少至多，逐次推演擴展使學習內容更趨廣泛。 六、歸納法 若要記憶二、三十項事物較難記住時，將之分類為物品類、抽象類或相關事物再加以記憶。 七、機械記憶法與心象記憶法（Mental Imagery） 「機械記憶法」就是死背、死記；「心象記憶法」則是把學習事物加以趣味化來幫助記憶。 例如：當想及娃娃時，聯想到乳齒、髮香、粉紅絲帶；想及花園時，聯想到玫瑰花、牡丹、蘋果樹、梨子樹……等串聯許多聯想與記憶，可幫助您增強辭彙之應用。 若將「機械記憶法」與「心象記憶法」加以比較，前者記得快但也忘得快；後者學習成效較高。 八、分散背誦法 需要花費三小時背誦記憶的事物，若將其分散為3個小時單元；意即，背誦記憶1小時後，立即休息一段時間，再進行第二單元之背誦，其效果比集中背誦三小時要好得多。 九、朗讀法…
Read more

微笑中充滿祝福，傳遞你對人的友善； 稱讚中充滿祝福，傳遞你對人的欣賞； 感謝中充滿祝福，傳遞你對人的感恩； 肯定中充滿祝福，傳遞你對人的信心； 鼓勵中充滿祝福，傳遞你對人的期望； 饒恕中充滿祝福，傳遞你對人的接納。

人類的行為常受一些基本的理念所左右，有時這些理念已經沉澱進入潛意識中，不經明顯的思考，即可作出抉擇反應。價值觀就是其中一個重要的觀念。 有人很早就下定決心，卅歲以前要成為百萬富翁。這動機無形中支配了他的大量資源──時間、心力、本錢。每天汲汲營營，上則仰觀老闆臉色，下則頤指氣使下屬，忽略了家庭生活，輕忽了兒女的需要，怠慢了身體的健康。等到兒女加入幫派耍流氓，才警覺生活模式的偏頗，卻為時已晚了。 也有人有膽量婉拒上司的提拔，不肯升遷到經理的位子，因為所要求的時間、心力付出與家庭生活、關愛兒女的前提相牴觸。他們寧可花時間陪兒女走過青春期，知道事業仍有機會，兒女的青春期可是稍蹤即逝。這兩種人的生活迥異，主要是價值觀的抉擇。 有人喜歡住鄉村，愛好野居鄉間所享受的寧靜，居民的純樸，人間關係的單純和犯罪率低下。另有人築巢大都市，喜愛都市的文化氣息，醫藥的水平，人脈的豐富，生活的方便和風潮上的現代感。這兩種人的分歧點，主要也是價值觀的不同。 價值觀有形無形的影響力，會伸入人類生活的大部份層面，甚至不著痕跡地扭動人生的軌跡──比如時間的分配，一定和潛意識中的價值觀有關，金錢的運用大致也依照心中的輕重緩急而配置。至於人生的方向嘛，更是奠基於價值觀的信念。 多年前許多年輕人醉心於學習速讀，指望哪天學得一目十行，或是S形閱讀神功，大幅縮短學習時間，提升學習效率。我也跟著時髦，沾一點速讀的邊，結果啊，彈簧片閱讀窗閃沒多少下，我就頭昏腦漲，休息好幾天才復元。事隔卅多年，廿歲的我已「長成」五十多歲，人生歷練豐富了，我可以很有把握地說，最能節省時間，增加效率的，不是在小事上(比如說速讀的技巧)比速度，而是在人生的價值上(比如說宗教信仰)比方向，選對了信仰上的價值觀，是人生活得充實的最佳途徑。 人生的許多階段，我們都會面臨價值觀的抉擇──是家庭重要還是事業重要？是上帝重要還是金錢重要？是來生重要還是今生世界更值得心力的投資？靈性豐富還是物質豐富何者更值得追求？上帝的稱許還是人的稱讚更配做為生命的動機？選對了信仰上帝做人生最高價值指標的人，有較佳機會經歷到整全、快樂的人生。 飛揚雜誌出版已經五年，一路走來，飛揚的同工爬過許多的高山低谷。每一期雜誌都是心血的結晶──擬定主題、邀稿、審稿、修稿、打字、校稿、排板、美工、看樣、印刷、發行、郵寄，到達讀者們手上時，是好幾位同工耕耘了兩個月的結果。 捧在讀者們手上的飛揚雜誌，一期成本價格是2.5美元，一年六期15美元，似乎微不足道。但飛揚協會每期發行九千本雜誌，一年六期就超過十萬美元了，對我們來說就是相當大的挑戰。可惜叫好的人很多，但以財務奉獻來支持的人很少。用行動來分擔出版費用的人只有6%或7 %，五年下來所虧損的數目就十分驚人了。如果你能力許可，十五或五十，或是一百元的年終支持，是我們過一個平安聖誕的關鍵。

人類的行為，多多少少和潛意識中的價值判斷有點關連。有的家庭主婦喜歡收集減價券，每次赴超級市場買菜，省個十把塊錢，感到十分高興。另有一類家庭主婦，被上班和孩子學琴等佔滿了時間，無暇跑三家超市購買減價品，只能跑一家抓了就走。這二種人的生活模式迥異，主要是價值觀的著眼點不同。 中華民族所慣用的許多詞彙中，有不少與價值觀密切相連── 昂貴：獲得該項貨品或服務的金錢代價偏高。 便宜：購買者覺得該貨品的價值高，索費低。 價格：市場上供需雙方所同意，交換貨財的數字單位。 划算：收穫與付出相比，處在有利狀態。 付錢：買方所關切的單價或總價。 成本：製造一項產品時，所必須付出的代價。 當然，也有些東西是無價的，它的價值無法以金錢單位來衡量。比如說一個嬰兒的生命是無價的；達文西畫的「最後晚餐」是無價的；一個妻子的貞節是無價的；靈魂也是無價的。難怪中華民族自古以來就尊敬那「貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈」的勇者，認定道德勇氣是無價的。並且用「不為五斗米折腰」來歌頌那守住個人價值觀的高士。 五件有價值之事物 傳統上，古哲人認為下列五件事物是有價值的── 1. 財富：「人為財死，鳥為食亡」這句簡單的俚語，道盡了財富在人潛意識中的價值觀。因為財富可以購買每天生活上的必須品，柴米油鹽醬醋茶，甚至房子、車子、帽子(學費與學位)。而貧賤夫妻百事哀，凡人看在眼裡，大多立刻認知財富是有價值的。 2.生命：智者認為生命是最有價值的。生命的內在價值永遠勝過財富的外在價值，所以好死不如歹活。聖經也說，一個人即使賺得全世界的財富，賠上了自己的生命是無益的。(可8:36) 3. 愛情：有些熱戀中的男女，認定愛情是有價值的。所以羅密歐和朱麗葉的殉情記，成為舞台上撼人心弦的故事。 4. 自由：有些革命家秉持自由是最高價值的理念，所唱的口號蠻動聽的：「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。」 5. 信仰：以基督徒的眼光看，信仰上帝是最高的價值。一個全心投入在信仰上帝的基督徒認定，上帝是人類的道德最高指標，是人生的最終意義，是生命委身的最高祭壇。 價值座標的轉移 從「財富」為最高價值的生命座標系統，轉移到「上帝」為最高價值的信仰座標體系，是成為基督徒的必經歷程。聖經明示，上帝是創造的主，是祂引發了時間、空間、物質、能量的存在。祂既然是人類生命的源頭，人類生命的意義，就只能在祂的心意中找到定位點。上帝是救贖的主，是耶穌基督犧牲生命在十字架上，流出寶血，保證了因信罪得赦免的救恩。人生命的主權，就只能在祂的大愛裡找到價值感。上帝既是總結的主，次時空的宇宙萬有，將在歷史結束之後，進入另一個超時空的新天新地裡，人生命的價值，就只能在祂的寶座前，找到了座標體系。 聖經人物的價值觀 敬虔的聖經人物都選擇了上述的價值觀，但以理就是最好的例子，若是被迫在宰相的特權，和被丟進獅子坑的命運之間作一抉擇，凡人百分之百會選擇宰相的寶座。 但以理被波斯王任命為總理，將通國治理得井井有條，被其他大臣所妒嫉。他們在政績上找不到把柄，就設法在宗教上尋隙，挖了個陷阱，取得王同意，卅天之內不准任何人向王以外的神或人禱求什麼，否則就被扔進獅子坑中。但以理明知這王令已經蓋上玉璽，仍堅持一日三次在至高神面前禱告、感謝，與平常的習慣一樣。因此被奸臣所誣陷，至終被丟進獅子坑裡。(參但以理六章) 聰慧的但以理當然知道波斯王令的嚴厲，當然也瞭解獅子爪牙的銳利，在他決定仍一日三次屈膝向上帝禱告的抉擇中，他已經考量過，最高的價值不在宰相的特權和個人的生命，而是那位坐寶座者的喜悅與笑臉。結果？上帝封住了獅子的口，但以理毫髮無損地復歸他總理的職位。 「看」影響人生抉擇 這種超乎常情的基督徒價值觀，聖經通常用「看」這個字來表達信仰上的主觀抉擇，下列四個「看」就是最好的參考： 1. 摩西之看：摩西看「為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴。」(來11:25)他選擇放棄埃及的王位，選擇認同上帝的百姓(以色列人)，與他們同過受苦的生活，憑信心邁向曠野的乾旱，也邁向敬拜真神上帝的自由。 2. 基督之看：「基督因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。」(來12:2) 基督耶穌選擇了犧牲生命在十字架上，替人類贖罪的痛苦，成全了萬世救恩，至終贏得萬千信徒的愛戴。 3. 保羅之看：他自白說，「我以認識我主耶穌基督為至寶，我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」(腓3:8)保羅選擇了服事基督的最高價值，忍受了鞭打、監禁、饑餓、困苦，為要傳揚基督，為歷代教會立下了最佳楷模。 4. 聖徒之看：每一個信徒「向罪當看自己是死的，向神在基督耶穌裡卻當看自己是活的。」(羅6:11)面對主耶穌的召喚，看自己是活的，樂意響應祂的呼召。 這四個「看」說盡了基督徒信仰的價值依歸，看永生重過今生，看靈性超過物質，看上帝的喜悅勝過屬世的成功，看永恆的天國美過短暫的地上，看信仰高過學說。只有歸依這四看所代表的價值觀之聖徒，才有特權體會基督徒信仰的精髓。 一九六六年的初夏，我剛從台灣的大學校門畢業，服兵役之前去參加了五天的基督徒營會。就在淡水風光綺麗的一間書院裡，我遇見了耶穌基督，將我一生的主權全然奉獻給祂。那一次主權和價值觀的轉移，重塑了我一生的道路，至終上帝引導我放棄土木建設的工作，走上了宣揚耶穌基督福音的蒙福生涯。作這抉擇前，曾有過兩年的掙扎，在我自己與上帝之間摔跤，至終耶穌的大愛和基督信仰的歷史真實性折服了我，心甘情願地走上了事奉上帝的道路。 因為我走過主權和價值觀轉移的美麗途徑，所以有特權看見那坐寶座者的笑臉，以稱許的眼神讚賞我一切的委身奉獻。我所經歷的喜樂、滿足、平安，絕非巨額的財富所能購買。我想，一個人若渴望得著不能言傳的喜樂，不能震動的平安，不會褪色的意義，最佳的捷徑可以說是「主權和價值觀轉移給上帝」吧！…
Read more

每天一大早，他就固定站在加護病房外面，背個背包，面無表情地瞪視著過往的行人。即使戴著眼鏡，仍遮不住他兩眼露出的兇光，心中彷彿有股仇恨燃燒。 近來恐怖份子四處行兇的事情愈來愈猖狂，他的行跡十分可疑，背上背的背包十分沉重，不知是否藏了定時炸彈，伺機在醫院人群最多時引爆自焚？ 幾次警衛走過他身旁，他就背過身或轉身疾行而去。 樓下大廳、餐廳、走廊四處都有他詭異的身影徘徊，似乎在仔細觀察研究地形和人群匯集處。偶爾孩童在他身旁快樂地嘻戲，他的目光仍舊一逕直視，不露一絲溫柔。 醫院的安全檢查疏鬆得可怕，任何人進來完全不須經過盤查，即可長驅直入。警衛既無配戴槍械、警棍，身形還十分矮小，像是指揮小學生過街的街警。 這樣過了三天，他的觀察該夠仔細了，背包的體積日行增大，裝備似乎愈來愈充實，而他的神色更形嚴肅、凝重、彷彿即將慷慨就義。 該撥九一一，或者該告知矮小的警衛，提醒他注意，我焦酌地考慮。終於，走近了警衛，尚未開口，忽然聽見身後一聲掏自肺腑心腸的乾號「Oh, No, No！」 一回頭，是他那面無表情的臉，此刻痛苦地扭曲著，那雙看來兇惡的眼，此刻嘩啦嘩啦地狂洩著熱淚，像忘了扭緊的水喉。 我嚇傻了，呆呆地站著。警衛走過來，「他的未婚妻在加護病房好幾天了，他每天早晚都守候在這兒，今天病情似乎有些惡化，可能熬不過今晚了。」警衛同情地搖搖頭走開。 我慢慢再回頭，看著那個淚流滿面的男子，忽然覺得那兇惡的面貌，在一剎那間似乎變成了沙翁筆下深情的羅密歐。 聖經說：「神不像人看人，人是看外貌，神是看內心。」那一天，我離開醫院，內心重重擊打的正是這句經文。 許多時候，我們豈不正是以人的外貌作為衡量人優劣的標準嗎？因此我們常受傷害，常被打擊。我們也習慣把一切骯髒污穢的思想，隱藏在道貌岸然的面具後 ，於是大家就成了「雙面夏娃」、「多面亞當」。 有一天，這些都要在上帝的審判台前顯露，那時綿羊和山羊就要在左、在右，被分別得壁壘分明了。 (作者曾任加州聖荷西一家電腦公司軟體測試工程師，現待業中，育有三子。)

價值觀奠基於美學價值、道德價值、政治價值，和身體價值，或健康等概念，乃出於一本同源的假設。簡單來說，價值就是一些在我們看來是重要的東西──亦即我們視為「珍貴」的東西，它們是我們廣採精選的理由。一種價值的產生，乃基於自我與環境中的他人交集互動，通過他人感覺、理念、行為和理智，來促進那人的原創性成長。 價值與我們一生中所秉持的優先觀念有關。價值的問題經常來自自我及他人的關係所演變的結果，因此與社會關係息息相關。在建立價值的過程中，自我對不同的社會環境有所反應而找到安身立命之處，以致「弱水三千，我僅取其一瓢」的執著，通過個人的行為、感覺、和理念而表達出來，進而促進個人的整體發展。 經常在使用價值觀 我們每天都做好幾百個應興應革的選擇，比如工作或遊戲，微笑或皺眉，幫助或傷害，這些決定影響了我們的健康或幸福，工作和教育，家庭和友誼，鄰居和社區，甚至與神的關係。每一個行動都可反應我們的信仰和實踐的價值觀。 二OO一年九月十一日，美國遭遇了有史以來最慘烈的恐怖攻擊。根據密西根大學心理學教授彼得遜(Christopher Peterson)所作的問卷調查，有906個回應來自九一一之前，比較九一一之後3729個回應，層次有顯著的提升。表現在感恩、希望、仁慈、領導、愛心、靈性和團隊工作上。彼得遜在芝加哥舉行的美國心理學協會年會上說：「這些品格的力量，圍繞著聖保羅及所指出的神學價值觀，並代表了核心文化的重點。」 價值的來源 俗語說「冰凍三尺，非一日之寒，其來有自焉。」我們的價值觀通過我們的經驗，自小由於觀察周遭的世界所形成。長大成人後加以檢驗組合，並重新安排我們的價值，選定那些我心所欲的，漸漸形成塵埃落定的價值取向： 一.家庭 家庭的是否美滿，幫助我們形成一個有關自我及他人的基本態度。諸如分享、誠實、尊重他人及合作等積極價值，自然而然地表現在家庭關係上；反之，貪婪、暴力、和種族衝突，亦可醞釀於家庭關係內。 二.社會 電視、報章雜誌，和電影都提供了是非善惡的觀感──這是生活的部份寫照。學校和教師也影響學童對學習和同儕的態度。左鄰右舍和親友是兒童的楷模，及意見和反應的資源。政治領袖和事件則塑造了我們周遭的大環境。 三.教會 宗教經驗能夠幫助我們形成和加強積極的價值觀，藉著下列幾種工具和門路： 1.聖經和其他屬靈書籍。 2.個別和集體的靈修禱告。 3.教會牧長的教導。 4.信心社團本身的潛移默化。 5.教會各項聚會和小組活動。 每一個人都有一套獨特的價值觀，按照我們個人人格特質醞釀而成。即使在一個大同的基本價值觀內，仍不免有小異，因而各人採取不同的行動路線。 聖經典範 新舊約聖經有豐富無窮的價值靈感和指引，經由歷世歷代的先知曉諭我們，又經耶穌基督加以發揚光大： 一.十誡(申五7-21)這是由摩西輾轉相傳的以色列人生活起居準則。 二.二律(太廿二37-40)「你要盡心、盡性、盡意、愛主你的神。這是誡命中的第一條，且是最大的。 其次也相倣、就是要愛人如己。這兩條誡命、是律法和先知一切道理的總綱。」林林總總的律法，一言以蔽之，即以此愛神愛人的原則為律法和先知的總綱。 三.博愛(林前十三4-7,13)「如今長存的有信、有望、有愛，其中最大的是愛。」故此，愛心是凌駕一切的。 四.八福(太五3-12)號稱「天國大憲章」是基督教教義大要，表達基督徒的價值觀，也是主耶穌的「深度心理學」。 結論 以上這些教訓散見於新舊約聖經的全面教導，更要緊的是將之表現於日常生活當中：包含工作事業、家庭朋友、身體關顧、經濟政策、政治活動和教會生活。總之，基督徒的價值觀是基督徒生活的中心，我們要好好察驗自己價值觀是否遵照耶穌基督的教訓？必須在任何決策和行動中，表達基督徒的價值觀，顯示與眾不同的道德水平，歸主為聖。更要緊的是，坐言起行，以言教和身教，傳達基督徒的價值觀和人生觀給周遭的人們。 (作者曾獲宣教學、歷史學、心理學等博士學位，現任南加州牧谷長老會台語部主任牧師，亦在神學院任教，並於兩岸三地之間作培訓、佈道與文化交流之工作。)