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Success is never final; and failure never fatal. ~Author unknown 沒有終極的成功；也沒有致命的失敗。 Formula for success: under promise and over deliver.~Tom Peters 成功的公式：謹慎承諾並全力以赴。 When love and skill work together expect a master piece. ~John Ruskin 當熱愛與技能結合時，傑作將指日可待。 In the midst of our triumphs…
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神總是很奇妙地帶領我們，在正確的時間，到正確的地點去。 有天晚上很晚的時候，我剛好走在一條昏暗的街道上，忽然聽見從一叢灌木後面傳來，好像是嘴被蒙住的喊叫聲。我頓時提高警覺，停下來仔細聽聽，發覺那是一種掙扎的聲音：沉重的咕嚕聲、狂呼求救的混戰、衣衫拉扯。我有點驚惶起來。 離我站的地方只有幾碼之距，顯然有一位女性被襲擊或強暴。我應該插手阻止嗎？一方面顧慮自己的安全，一方面責怪自己今晚為何心血來潮要改走這條新路？我若插手自己豈不變成另一犧牲品嗎？是否應跑到最靠近的電話亭去報警？ 幾秒鐘之間，我的內心反覆思忖掙扎，要決定該怎麼作，但那女孩的哭喊聲已漸微弱了。 現在已刻不容緩，必須立即採取行動，絕不能袖手旁觀了。對，即使自己的性命也可能遭遇危險，但我絕不能在這緊要關頭置身事外，一走了之！ 我既不是一個勇敢的人，也不是體能很好的運動員，不知哪裡來的道德勇氣和身體力量。一旦我決定拔刀相助，整個人都變得精神百倍、勇猛十足。我跑到灌木叢後面，將那襲擊者大力推開，倆人滾在地上扭作一團，互相格鬥了幾分鐘，直到他落荒而逃。 氣喘吁吁地，我爬起來去檢視那女孩的情況，她驚魂甫定地躲在樹叢後啜泣。在黑暗裡，我根本看不清她的輪廓，但可以清楚感覺她的驚嚇和顫抖。 不想加增她的恐懼，我只好在遠處柔聲安慰她：「好了，妳現在安全了。不用怕，那人逃走了！」 一陣長長的沉默，才聽到她發出驚訝的聲音：「爹地，是你嗎？」然後從樹叢後走出來的，赫然是我的小女兒凱瑟琳！ (譯自真實故事，作者不詳)

成功，有模式可遵循；失敗，有軌跡可借鏡。 有兩個人，同樣是君王，同樣才華出眾──大衛和掃羅。然而至終大衛被稱許為合神心意的人，掃羅最後戰死沙場，王權被大衛所取代。為什麼？一個走進了成功的模式──憑信心出戰巨人歌利亞的勇氣；寫了至少七十三篇詩篇的靈性敬虔，和兩次義釋掃羅的美德，把大衛送上了王座。 掃羅？違抗神的命令；越份擅自獻祭，又交鬼過陰，至終走進了失敗的模式，被神厭棄。 差之毫釐 失之千里 有兩個人，出身同一個家庭，同為父母所疼愛──雅各與以掃(雙胞胎)。然而，至終雅各高升為以色列十二支派的祖先，以掃則演變為神百姓的宿敵以東人。為什麼？一個走進了成功的模式──雅各雖然用了不光明的手段，以一碗紅豆湯騙取了長子的名分和祝福，但畢竟他羨慕屬靈祝福的赤子之心，贏得了神的喜悅。以掃？只知道打獵和體能(血氣本能的代表)，對屬靈追求一點胃口都沒，至終距離神的心意極遙遠，走進失敗的模式。 有兩個人，同樣是人家的媳婦，同樣是寡婦──路得和俄珥巴。然而，至終路得名列彌賽亞家譜，成為大衛的曾祖母。俄珥巴的名字則永遠凐沒在漫漫歷史長廊。為什麼？一個走進了成功的模式──決定個人前途時，路得決定拋棄故園家鄉，歸依以色列真神，服事婆婆拿俄米，神將她的美麗心志留於丹青。俄珥巴？決定回歸娘家，繼續事奉偶像假神，置老年婆婆於不顧，至終走進失敗的模式。 有兩個人，同樣蒙召作耶穌基督的使徒，同樣嚴重地失敗過──彼得和猶大。然而至終彼得重新被主託付牧養群羊，猶大以吊死自己來結束悲慘的一生。為什麼？一個走進了成功的模式──雖然三次否認主，但彼得相信慈愛的主願意饒恕他，再給他第二次機會，而崛起成為初代教會的領袖。猶大？他自覺罪惡深重，不配來到主基督面前，至終為自己的失敗蓋棺論定。 成功或失敗是有軌跡可尋、有模式、有方法的。聖經留下這些人物，作為我們的榜樣與鑑戒。目的是，激起我們效法聖經成功人物的心志，並避免重蹈那些失敗者的覆轍。 有兩個國家，執政者都希望對外改進國際地位，對內改善人民生活──中國和北韓。中國經過廿多年的奮鬥，創造了人類歷史上最快速繁榮的經濟奇蹟，在2006年底握有一萬億美金的外匯儲備。北韓？以勒緊褲帶發展核武的模式，被戲稱為無賴的國家。為什麼？一個走進了成功的模式，一個走進了失敗的模式。 吸收成功的經驗 中國的領導人自1979年改革開放之初，就知道最重要的是創造十幾億人口的就業機會。從台灣和日本學習成功模式──在沿海地帶設立特區，以廉價的勞力來吸引外商的投資，加上前幾年以減免賦稅作為誘餌，並以打開國外市場作為產品銷售的通道。這幾招果然奏效，台商、日商、美商紛紛前往投資，帶進了資金，也帶進了技術，及就業機會。所賺取的外匯又化成人民幣，在大陸支援了高速公路、辦公大樓、房地產、社區、電信、百貨、便利商店的建設等等，只廿多年就崛起成為世界製造業的重心。 懂得吸收別人成功的經驗，按步前進，依法泡製，可以大幅度縮短摸索的時間──日本學美國的成功模式，只五十多年就做到美國二百年才到達的境界。台灣學日本，只四十年就做到日本五十多年的模樣。中國學台灣，只廿八年就做到台灣四十年的地步，八九不離十。成功是有模式的，肯虛心學習，效法已有所成的先行者，不但減少摸索的時間，而且成功的機率也有相當的保障。 聖經的成功模式 聖經很少使用成功這兩個字，但使用了相當多同義詞來表達相同涵義，比如，順利、通達、興盛、蒙福、多結果子等。攜帶著類同的思想，對聖經的成敗模式稍作探索，常有出人意外的發現： 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾；凡祂所作的，盡都順利。 (詩1:2-3) 愛耶和華你的神，遵行祂的道，謹守祂的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華你神就必在你所要進去得為業的地上，賜福與你。(申30:16 ) 主阿，求你側耳聽你僕人的祈禱，和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱，使你僕人現今亨通，在王面前蒙恩。(尼1:11) 我口要說智慧的言語，我心要想通達的道理。(詩49:3) 約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。(創39:2) (耶路撒冷教會選立了七位執事，同心服事。之後)神的道興旺起來，在耶路撒冷門徒數目加增的甚多。(徒6:7) 我經過懶惰人的田地…荊棘長滿了地皮…我看見就留心思想，我看著就領了訓誨。再打盹片時，你的貧窮，就必如強盜速來。(箴24:30-34) 你若不聽從耶和華你神的話…你出也受咒詛，入也受咒詛。(申28:15-19) (因耶路撒冷君民行淫亂的事，耶利米先知預言)猶大悲哀，城門衰敗，眾人披上黑衣坐在地上。 (耶14:2) 驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。(箴16:18) 人的愚昧，傾敗他的道，他的心也抱怨耶和華。(箴19:3) 關鍵因素──敬畏神 當然，一個國家的成敗，涉及教育、制度、科技、領導、稅務、人民素質、文化傳統，絕非簡單的事，也絕不是三言兩語就能說明。聖經倒看明一項簡單有效的原理──敬畏神是成敗法則中最具決定性的因素。仔細思量，不無道理。如果一個國家的國民大部份認識真神，在工作態度、守法、待人處世、制度的制定、主僱關係、領導的精神上，遵守聖經的法則，其成功是必然的。就像美國過去兩百年，以基督教的精神立國，人民敬業守法，蒙神祝福一樣。 相反地，不敬畏真神，缺乏信仰作精神根基，很容易走入失敗的模式，只要一兩股逆境的摧殘，就把人推入惡性循環的陷阱。許多青年人落入吸毒、幫派、打架、色情、槍械、偷竊的魔爪，他們的淪亡似乎都有一套共同的失敗模式── 1.環境上經歷過幾次嚴重的失敗(比如學校成績低落)。 2.心態上形成低落的自我形象。(我不是讀書的料子)。 3.自信心嚴重受損(再怎麼努力也不會有結果)。 4.泛化到人格的每一個範圍(我不但成績差，和父母關係也差，我是個沒用的人)。 5.意識形態放棄努力(我的命運就是如此)。 6.悲慘的結局(接受隨波逐流的人生)。每個國家都有一些社會的邊緣人，他們一生走過的軌跡，正是這失敗模式的寫照。 成功的階梯 也有人因信靠耶穌基督，潛意識中持守信仰作精神態度的法則，有智慧勇氣踏過人生的高山低谷，進入善性循環的美境。他們的興起似乎享有一套類似的成功模式──…
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我在大學教授「信心神學」課程。十四年前第一次看見小湯，那是開學第一天，整堂課他都在梳理及胸的長髮。我的第一印象是：他很奇怪，非常奇怪。 那學期，小湯一直讓我頭痛不已，他根本不相信有一位無條件愛我們的神。課程結束交上期末考卷時，他以憤世嫉俗的語調問我：「我究竟找不找得到上帝？」 「找不到！」 「呃，那不是你一向積極推銷的產品嗎？」 我等他快走出教室門口，才大聲說：「我不認為你找得到祂，但我保證：祂會找到你！」 小湯聳聳肩離開了。我微微感到失望，他沒抓住我話中的含意。 之後，聽說小湯畢業了……接著，是個壞消息：小湯罹患癌症，已經末期。 我還沒來得及去看他，他就來找我了。他走進我的辦公室時，人已經非常消瘦，化療的緣故，長髮掉光了，眼睛卻明亮有神，講話的聲音，第一次讓我覺得鏗鏘有力。 「小湯！我常想到你，聽說你病得很重。」我脫口而出。 「喔，是很重，我得了癌症，沒幾星期可活了。廿四歲，就知道自己快死了，但總比活到五十歲，成天飲酒做樂、玩女人、拼死命賺錢來得好。」 接著，他告訴我為何來找我。 是因為課堂最後那天你對我說的話。雖然那時我從未認真找過上帝，但我還是常常想到你的話。醫生告訴我身上的腫瘤是惡性的，我開始認真地尋找上帝。當癌症擴散到身體其它重要器官時，我開始拼命猛敲天堂大門。但……什麼事情都沒有發生。 有天早上我醒來，決定不找了！我決定不再管上帝，或死後的事情！我決定利用我僅餘的一點點時間，做些更重要的事情！我想到你，以及你曾經說過的：「人生中最可悲的事情，莫過於『沒有愛的走完一生』；但，當你離開人世，卻從來沒有告訴過你愛的人：你愛他們，那同樣是件可悲的事情。」所以啦，我就從最困難的對象開始：我的爸爸。 爸爸當時正在看報紙。 「爸爸，我想跟你說件事。」 「唔，說吧。」 「我的意思是，非常重要的事。」 「什麼事？」 「爸爸，我愛你。我只是要你知道這事。」 報紙掉在地板上。當時父親做了兩件我從來不記得他做過的事：他哭了，同時抱著我。我們徹夜沒睡、傾心暢談(即使爸爸第二天還得上班)。 對媽媽和弟弟就比較容易。我們抱著、哭著，分享了彼此一些深藏的秘密。 那就是我，在死亡的巨大陰影下，才開始向親人敞開自己。 然後有一天，我轉過身來發現：上帝就在那裡！很顯然祂正按照自己的方式、自己的時間表做事情！你說對了，即使我停下來不再找祂，祂仍然找到我！ 我請小湯到我班上，把這些告訴我的學生。儘管我們訂了日期，他卻沒辦法來了。 當然，他的生命並沒有隨著死亡而結束，他的生命只是改變了。他跨出信心的一大步，邁入了人類肉眼所未曾見過、心裡未曾想像到的更美生命。 他去世前，我們的最後談話：「我沒辦法到你班上去了。」 「我知道，小湯。」 「你願不願意替我告訴他們？你願不願意……替我告訴全世界？」 「我會的，小湯。我會訴他們的。」 編註： 當我們還不懂得愛上帝時，上帝已經愛我們。(約壹4:10) 在我們還不懂得尋找上帝時，上帝的獨子耶穌已經來尋找我們。(路19:10)

秩序與美麗的結果，從平衡與適量的沃土長出。 宇宙萬物的秩序和美麗，取決於兩股力量之間的微妙平衡。比如地球和太陽之間的平均距離為九千三百萬英哩，太近或太遠造成地表太熱或太冷，均不適合生物的存在。而這距離的維護端靠向心力和離心力的平衡。地球在繞日的橢圓形軌道上運轉時產生離心力，而太陽與地球之間的萬有引力構成向心力，當離心力與向心力平衡時，秩序、美麗、生命於焉產生。 宇宙的平衡模式 放眼觀看萬千生命的多樣性，似乎也都默默地遵守正反兩股力量平衡的模式──比如一天有白日的活力與工作，也有晚上的寧靜與休息。生物世界有動物吸入氧氣，呼出二氧化碳，也有植物吸入二氧化碳，呼出氧氣。一個家庭有嚴父，也有慈母。地球有海洋，也有陸地。基督教信仰有西乃山的律法，也有加略山的恩典。 想來，要培養出優秀的孩子，父母必須提供兩股力量平衡的家庭環境。健康的小孩需要認真讀書與休閒娛樂的平衡；既自信又謙卑的平衡；信任別人與謹防受騙的平衡；個人獨處與團體生活的平衡；信靠上帝帶領與負起自己責任的平衡；勇敢與溫柔的平衡。這些品德都是在親子關係的互動中，父母必須刻意經營的情境。 宇宙萬物的秩序和美麗，除了取決於平衡，還決定於另一個重要的因素──範圍。比如人體的最佳運作溫度在華氏98度上下；戰鬥機的爬升高度也有一定範圍；讀書時眼睛與書的距離在卅公分上下是最佳範圍。氧氣與氮氣在大氣層的濃度比為四比一，是生命運作的最佳範圍。(早產兒若在純氧的保溫箱中呼吸太久，會造成瞎眼。)孩童的學習情境，效率最高狀態也有一定範圍，挑戰太高易造成焦慮，挑戰太低又形成無聊。處在焦慮與無聊中，都無法有效學習。只有在挑戰與安全都處在最佳範圍內時，學習效率才能提升到最高。 健康的小孩在父母所提供的適當情境範圍中，才能發展出美麗的人格。比如父母的疼愛，越過一定的範圍，就變成溺愛。在溺愛情境中的孩子，比較可能以自我為中心(華人家庭的獨子，常有小皇帝的霸氣，在社會上適應不良)。比如父親的嚴格若超過一定的範圍，就變成冷酷。(出身軍旅的父親，少了一份柔情，親子關係比較疏離。)又如父母放鬆對兒女的管教，表面上好像是賦與兒女相當自由，但越過一定範圍，就變成放縱。(君不見多少美國家庭，養出不服約束的驕縱之子。) 平衡的美麗 培養美妙親子關係的第一個重要概念是平衡，聖經用了下列的語言來描寫平衡的美麗： 北風阿，興起；南風阿，吹來，吹在我的園內，使其中的香氣發出來。(歌4:16) 慈愛……公義，彼此相親。 (詩85:10) 你持守這個為美；那個也不要鬆手。(傳7:18) 以法蓮是沒有翻過的餅。(一面是焦的，一面是生的，不平衡。) (何7:8) (使徒保羅牧養帖撒羅尼迦教會)如同母親乳養自己的孩子。(帖前2:8)又好像父親待自己的兒女一樣。(帖前2:11) 我保羅……向你們是勇敢的，如今藉基督的溫柔勸你們。(林後10:1) 你們要靈巧像蛇；馴良像鴿子。(太10:16) 為你的兒女經營下列平衡的情境──公義與慈愛的平衡；家規與恩典的平衡；無條件接納與鞭策他上進的平衡；仰望神祝福與我認真工作的平衡；可敬與可親的平衡──你兒女的人格必然健康美麗。 範圍的限定 培養美妙親子關係的第二個重要概念是範圍，聖經用了下列經文來記載範圍的適用性，表達過量與不足都會造成問題的微妙論點： 數量上範圍：蜜不可吃的過量，只可吃到適飽。(箴25:16) 隱私上的範圍：朋友再要好，說話、來往也有範圍，不可越界干涉隱私。(箴25:17) 爭論上的範圍：與人辯論，話題應集中在與當事人的論點差異，不可牽涉第三者。(箴25:9) 應用上的範圍：讀經或聽道應該用來勉勵自己，而不是要求別人。(為自己讀經、聽道，而不是為別人。)(太23:4) 認知上的範圍：隱密的事屬耶和華，明顯的事屬乎我們。(申20:29) 健康與範圍密切相關的概念，可從下列兩件身體運作的原理得到佐證：腎上腺素分泌太少，身體無足夠力量應付危機；分泌過多，引發壓力荷爾蒙效應，身體免疫系統功能降低。在特定的時間與處境中，腎上腺素分泌適量是最好的。又如血液不能太酸，也不能太鹼，維持在7.3上下的弱鹼範圍，是身體功能的最佳狀態。 有了上述概念，讀者就容易理解作者所要表達的論點：培養兒女正面品質，應維持在適當的範圍內── 一.期望vs.過高的期望(Expectation vs. Over Expectation) 培養小孩適當的自我期許，那會形成他上進的動力，驅動他開發潛能，以致智力和體力維持在較高狀態。我們從沒聽說過，一個小孩子從小立志做清道夫，後來崛起成為省長。但我們聽說過，老虎伍茲期許自己成為高爾夫球大賽的冠軍得主，他練習了再練習，集中精神克服每一個難題，把球技磨練得像鬥牛士的劍一樣鋒利，至終贏得大賽冠軍。 父母期許小孩太低，他就照著所期許的來表現。父母說，「你學習緩慢，每天只能背五個單字。」這孩子真的就每天只背五個單字，即使他有背廿個單字的潛能，這潛能也會因自我期許降低而冬眠。因此用適當的期許來催化孩子的成長，是父母所能給孩子的最佳祝福。 但過高的期望，對兒女心理的殺傷力也很強。你指望他摘下天邊第一燦爛明星，在各行各業競爭劇烈的今天，萬一兒女無機會實現夢想，他會覺得無顏見江東父老，這心理壓力任誰都承擔不起。難怪有人升上做中學校長時並不快樂，「我小時候夢想的是做大學校長。」難怪有人升任公司總裁時並不快樂，「我從小時候就想做總統。」 狄納和富吉達(Dirner and Fujita)在1995年研究人類的知足快樂，下結論說：「一個人的目標越是實際可行，就越可能對自己感覺美好。那些認為人生目標無法達成的人，對人生滿意快樂的可能性，只有一般人的十分之一。」(註：David Niven, The…
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當我寫這篇文章，月曆上顯示的是三月十一日，離二月十四日我的師母離世榮歸天國約有一個月，我的身心靈逐漸從逆境中復原。從去年五月她發現癌症到今天，大約走過十個月艱辛歷程，協助我照顧師母的，是住在聖地雅哥的大女兒恩慈。 她扮演長達十個月的特別看護：醫院、送急診、連絡醫生、買藥、備餐、伺候進食、鋪床，她都善盡人子之責。有一天她自信地告訴我：「媽媽走了，我心裏沒有任何情結，沒有任何遺憾(regret)。」多麼美麗健康的心理狀態。 這種「沒有遺憾的心理狀態」是她用十個月的孝順贏得的。在美國長大的孩子，肯花十個月照顧病重的母親，可以算是孝順了。 我仔細尋索個中原理，感悟到其運作，大概遵行下列模式──爸媽對她很好，親子間的情誼、信任、溝通處在極佳狀態，兒女心存感恩，甘願在父母困難的時刻，悉心付出照顧。(當然，有些人行善是源自高貴的動機，不一定與回報有關。) 從兒女出生到廿多歲獨立，我和師母大致上運用下列原則，來照顧兩個女兒，營造親子關係。從負面來說，我們盡量做到「不惹兒女生氣」。從正面來說，我們盡量做到「照顧兒女的自尊、安全、潛能開發、人格成長。」 以弗所書六章4節說：「你們作父(母)親的，不要惹兒女的氣。」經這樣吩咐我們，是因為父母享有錢財、體力、權柄各方面的巨大優勢。兒女在幼年時代，多半沒有力量反抗父母的濫權。父母情緒激動(謀生壓力這麼巨大，情緒有時起伏是必然的)，偶爾會使用下列方法發洩情緒，不自覺地傷害了兒女── 1. 比較：「隔壁的王小華SAT考了1600分，你呢？」父母想的是激將法，刺激他努力。兒女感受到的卻是無顏見江東父老的壓力。 2. 偏愛：「姊姊就不像你這麼多嘴。」父母很自然偏向貼心的那一個。尚未學會情感智慧的另一個只看見父母的偏心。 3. 輕視：「你真沒用，這麼簡單的事也做不來!」銳利的言語，刺透了兒女的心。 4. 遷怒：爸爸在辦公室受盡了委曲，還未學會察顏觀色的兒女就成了出氣筒。 5. 冷漠：老爸常想等事業有了基礎就多陪孩子，孩子所經驗到的是寂寞，乾脆到外頭混幫派。 聰明的父母總是盡力避免這些刀傷劍痕。 以弗所書六章4節又說：「你們作父母親的……要照著主的教訓和警戒養育他們。」主的教訓就是聖經所教導的原理，聖經的原理，簡單地說就是，父神照顧人類的四大需要，父母也要努力滿足兒女的四項基本需要。 1.自尊：用祝福的話語和行動的支持，來建造兒女健康的自我形象和自信心，健康的自信是成功的基石。 2.安全：用無條件的愛與接納，經營一個安全的情境，來培養兒女的安全感，和冒險的精神。 3.潛能：給她最好的機會接受教育，學習技能，充分開發潛能，一方面肯定了自己，一方面對社會作出貢獻，得著適當的財務報償。 4.人格：用基督教信仰來薰陶他們的道德觀、價值觀，來保障他們一生走在真善美的坦途上。 回想起來，兩個女兒對爸媽的孝順，大概和上述的「五不四要」有關。她們的四大需要得著滿足，心裡又沒有五大情結。從感激父母的心生發出孝順的行為。這樣的美境，我得感謝神教導我，遵行聖經的教訓，在親子關係上進入了善性循環。

過去這九年來，與李潘燕師母朝夕相處，目睹師母如何在創立飛揚協會的艱難過程中協助牧師，看著《飛揚》從無生有，由李牧師師母家的一間小房間，到現在的一棟房的辦公室。更有幸看到常常將自己隱藏於牧師背後的師母，不為人知的膽識、遠見、毅力與獨特的眼光。飛揚每一位同工對師母不僅僅愛她、敬重她，更從師母身上學到愛神愛人的榜樣。 在飛揚出版的54期雜誌中，每一期的每篇文章，師母都不知讀過多少遍才會到達讀者的手中。師母對所有從飛揚出去的每個字句，無不細心琢磨。雜誌「人生補帖」專欄，師母所翻譯改寫的文章，已成為許多讀者的最愛，時常被要求轉載與使用。 同工們常常很難想像師母如此的耐心與細心是如何培養出來的？ 師母謙稱：「可能是我本來就好靜，個性比較內向，所以很適合做文字工作。」然而認識師母的人，無不知師母一生犧牲奉獻，對生命中所扮演的每一個角色都是兢兢業業地全力以赴。 然而在飛揚的這九年的服事中，同工們的確感受到師母在文字工作中所得到的滿足與喜樂。例如： 師母最不喜歡放假，因為上班是她最有成就感的時候。 師母54歲開始學習使用電腦編輯雜誌、58歲開始學習使用網路，如今63歲，是我們所認識的師母中，電腦與網路操作最熟練的。 師母從去年七月開始化療，但從未停止雜誌的邀稿、編輯、翻譯改寫文章、及校稿的工作。在最新的這期雜誌中，仍有師母的兩篇文章。 在師母生病的這將近十個月中，師母所想的都是趕快好起來，就可以回辦公室上班。 同工們所認識的師母是一個安於簡樸生活的傳道人，後來才知道師母從小卻是生長在一個生活優渥的環境。師母曾對同工說她最大的享受就是「在書店裡買一杯咖啡，讀一下午的書。」有時牧師出外講道，同工與師母出外走走，但師母總是逛街卻不買東西。但對同工卻是非常大方，吃飯一定搶著付錢。 身為《飛揚》的創辦人，她從來都是以服事同工為她帶領同工的風格。師母的溫柔是眾所周知的，師母不但從未對牧師大聲說過一句話，對任何一位同工也是如此，她的柔和謙卑，讓與她同工的人都如沐春風，備受尊重。 當師母榮歸天家那日(2月14日)飛揚同工們圍在師母床邊向她道別時，師母所躺的那個房間正是她和牧師創立飛揚所使用的那間小房間。師母在回應神呼召的同一個地方被神接去，這個奇妙的安排非常符合師母生前最喜愛的一種文章風格，就是文章的主角在文章尾聲時，有一個出人意料的轉折，讓人豁然明瞭，或叫人深思不已，但一定叫人永遠難忘。 師母文如其人，人如其文，當我們懷念師母時，從她的字裡行間中必能尋得她的溫柔、良善、謙卑、愛心與忠心。相信神會使用師母一生的事奉，透過飛揚的各項事工，繼續在世界各地改變人的生命，成為眾人的祝福。

美麗人生，五種滋味！ 每人都有他處世的獨特態度，這就是所謂「人生觀」。而人生觀的形成又築基於他的信仰，所以信仰決定人生。信仰怎樣，人生就是怎樣。假如他信仰人生是命運的奴隸，命運是不可拒抗的勢力，那麼，他就懾於大自然的威力，宇宙之於他是殘忍暴戾的。自然地，他的悲觀形成他避世的人生，或玩世不恭的態度。 基督徒既是信仰獨一真神，應該有怎樣的人生？怎樣的追求目標呢？茲就聖經啟示和個人體驗，一抒管見，與諸君共享。 一. 喜樂的人生 「我就走到神的祭壇，到我『最喜樂的神』那裡。」(詩43:3-4) 信徒信仰的神，是「最」喜樂的神！就應能無不喜樂，無與倫比的喜樂。祂是喜樂的原因，喜樂的動力，喜樂的本體……。 祂的世界宇宙是歡天喜地的世界宇宙(詩19:1-6)。雲霓飛舞，霽彩盈空。正是「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」。日月星宿，放射著閃爍喜樂的明光；山川河海，插畫出喜樂的神情；風雲雷電，奏出共鳴的交響樂；霜雪雨露，平添萬物喜樂的欣榮；花草樹木，青蔥翠綠，充溢蓬勃喜樂的氣息；鳥獸蟲魚，羽毛鱗介，盡呈喜樂的姿采形態。宇宙天地，萬有無不表現喜樂的神蹟！ 信徒的神是最喜樂的神，信徒的宇宙是喜樂的宇宙，因此信徒的人生是喜樂的人生。「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂」(路1:46-47, 哈3:17-18, 腓4:1, 4, 10)。 這種喜樂是超環境際遇的，儘管饑荒時年，「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛，然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂」(哈3:17-18)。甚至使徒保羅因傳道而被囚下在監裡，正是人不堪其憂，而他卻能「不改其『樂』」，甚而給腓立比教會寫下了不朽的「樂」書(腓4:1,4,10)。那是多奇偉的榮美人生啊！ 二.讚美的人生 「你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座(居所)的。」(詩22:3) 「你們要向耶和華唱新歌，全地都要向耶和華歌唱。因耶和華為大，當受極大的讚美…願天歡喜，願地快樂，願海和其中所充滿的澎湃，願田和其中所有的都歡樂。那時林中的樹木，都要在耶和華面前歡呼…。」(詩96篇) 「那時晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼。」(伯38:7) 基督教是唱詩讚美的宗教，信徒的神是值得讚美的神，而且是以讚美為寶座的。何處有神的寶座，何處就有心靈誠實的讚美；何處有心靈誠實的讚美，何處就是神的寶座。神住在信徒的讚美中，信徒的心滿了讚美；教會是神的居所，因為教會滿了讚美！(詩103, 弗5:18-19, 伯1:21 ) 三. 捨己的人生 「神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？」(羅8:32) 所以耶穌也要求信祂的人「捨己」，而且祂也親自為我們立下了榜樣。「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我」(太16:24)。 保羅深知「祂是愛我，為我捨己」，而立志獻奉：「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著‧並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活！」(加2:20) 耶穌更強調說：「施比受更為有福」(徒20:35)。「祂來了，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」(可10:45) 祂自取貧窮，卻叫人富足；自己饑渴，卻叫人飽足；自己死亡，卻給人永生。祂離棄天家，卻正要叫我們回到父的天家去……。 這捨己的金科玉律，正是我們信徒應有的人生價值啊！是施與，而不是領受。 四. 屬靈的人生 「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂」(約4:24)。 祂沒有立任何的偶像，叫人膜拜；祂恨惡偶像，因祂是生活的靈，自由的靈，無所不能，無所不在，無所不知的靈，是萬物的本源，是萬物的歸依。 「叫人活著的乃是靈……。」耶穌對我們所說的話，就是靈，就是生命(約6:63)。 「因為神的國，不在乎喫喝，只在乎公義，和平，並聖靈中的喜樂」(羅14:17)。 「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」(林後4:18)。 基督叫我們信徒所追求的「八福」：虛心、哀慟、溫柔、饑渴慕義、憐恤人、清心、使人和睦、為義受逼迫……無一不是屬靈的美德，絕無物質財利的氣味！ 再說聖靈所結的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。盡都是美善靈德，無一肉體的功能所賦！ 五….
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