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世上真有無緣無故的愛！ 甲﹕(模仿京劇《沙家兵》腔調與對白)嘿，阿慶嫂﹗ 乙﹕胡司令，是哪陣風把您給吹來了？! 甲﹕買賣興隆，混得不錯吧？ 乙﹕托您的福，還算混得下去。 甲﹕瞧，老同學重逢幸會，把當年合演京戲的那一套又搬出來。 乙﹕老沒見了，怎麼樣，身分搞定了嗎？ 甲﹕身分？這北美華人見了面都先問這個。(轉而)解決了。 乙﹕這麼快？ 甲﹕對呀，只要決志信主，立馬就拿到天國公民的身分。 乙﹕我問的是綠卡！噢，想起來了，聽說你入了「洋教」了，怪不得滿口的新鮮詞兒呢! 甲﹕什麼「洋教」，我是成為基督徒了。 乙﹕我聽說很多海外中國學人都上教堂，想必你老弟在裏頭已經混上個一官半職了吧。 甲﹕你外行了不是﹖這教會裏並沒有官職，我們那領導呀，他不是「封官」的。 乙﹕那這教會的負責人是誰呢？ 甲﹕全世界的教會只有一個領導──耶穌基督。 乙﹕他好像是個古代猶太人嘛。 甲﹕不，他是上帝的兒子，兩千年前道成肉身，來世上拯救人類，被釘死在十字架上，三天後又復活了。 乙﹕他老人家現居何處呢？ 甲﹕在天上，也在信祂的人心裏。 乙﹕這怎麼跟「嫦娥奔月」神話似的。 甲﹕不一樣，這個「神話」，是神的話的「神話」，而不是民間傳說的那個「神話」。 乙﹕這聽起來怎麼那麼繞口呢。你怎麼知道他現在是教會的頭兒呢？ 甲﹕《聖經》有記載，他是自有永有的。 乙﹕啥？「自有永有」？ 甲﹕就是古有，今有，明兒還有。在人，昨天是一個句號，今天是一個逗號，明天是一個問號﹔在神，則沒有時空的限制，永恆不變。 乙﹕我還是鬧不明白？! 甲﹕花點時間，你一定可以弄明白的。英語學得咋樣？ 乙﹕還成吧。 甲﹕好，那就好像是「過去時、現在時、將來時」，所有的時態統統都是它了。 乙﹕啊呀，抽象，太抽象。不過，你就說像眼皮子底下這些雜七雜八的事，它總得有個管事的吧？ 甲﹕那就是牧師、執事、組長嘍。 乙﹕不也是「幹部梯隊」嘛。 甲﹕不一樣。教會的所有活兒，都是為神而做的，沒有級別、待遇、獎金、紅包之類的…… 乙﹕都是「人民的勤務員」，義務勞動。 甲﹕不一樣。他們先是神的傭人，也是大家的「公僕」。 乙﹕沒想到「雷鋒精神」在這兒充分體現了。 甲﹕不一樣。這是耶穌早就教導我們的「愛神、愛人如己」精神。 乙﹕哦，那你們教會都有哪些活動呀？ 甲﹕禮拜天聚會。…
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一位年老的印弟安人於教導他兒孫們關於生命之道時，對他們說，在我內心深處，此刻正進行著一場既激烈又可怕的爭戰。因為有二隻狼在我裏頭互搏：一隻是邪惡的，它代表恐懼、忿怒、嫉妒、貪婪、驕傲、自卑、怨恨、欺騙和自我；另一隻是良善的，它代表喜樂、和平、希望、謙卑、仁慈、溫柔、慷慨、熱情和信心。 這場勢均力敵的爭戰如今也在你們和別人的內心深處日以繼夜地進行。他的兒孫們聽完後均靜思其意。之後一個小孫子問他：「爺爺，那麼那一隻狼會贏呢？」祖父簡短地答道：「你餵養的那隻。」 在聖經羅馬書裡，使徒保羅亦曾提到在他的肢體中，有二個律在交戰，他覺得很痛苦，因為立志行善由得他，只是行出來由不得他。 人一旦體貼肉體的軟弱，就容易忽視神的話，進而消滅聖靈的感動，只一味地追求世俗的宴樂，如同舊約裡的羅得、參孫一樣，他們生命的光景是每況愈下，失去神的賜福而白白受苦，也虧缺了神的榮耀，「雖然得救，乃像從火裏經過的一樣」。 然而保羅很感謝神，因為他找到得勝的祕訣──靠著我們的主耶穌基督，就能勝過那隻邪惡的狼。我們一旦重生得救後，就恢復了上帝兒女的身份，不再被罪所轄制，因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我們，使我們脫離罪和死的律了。 神的兒女們，緊握住這必勝的秘訣吧！倚靠耶穌基督得勝之名，體貼父神的心意，順從聖靈的引導，日日與神同行。

愛不只是一種感覺，它更是一種委身； 愛不只是一種性關係，它也是一種心關係。 有什麼比沉浸在愛中的人更快樂呢？然而不幸的是，大多數人都知道，愛情的消失也往往和它的來臨一樣容易。既然人人都需要愛的滋潤，但為何愛情無法天長地久呢？ 「戀愛」只是建立愛的關係之始，而長久的關係卻無法一蹴即成，需要不斷成長茁壯。在許多方面，經營「關係」有點像耕耘一座花圃，你疏忽了它，它就逐漸凋零枯萎，必須持續不斷地照顧和耕耘，才能維持活潑的關係，並穩定地成長。以下有幾點建議： 愛就是與對方同在 愛的主要成分之一，就是與對方在一起，缺乏同在一起，就如奧格思大衛說的，愛情絕對會枯萎。同在一起，不只是身體上花時間和對方相聚，也是心思上全神貫注在對方身上，包括敏感於他的感受，細心體察他的需要，意即不僅用耳朵聽他說話，更要用心靈傾聽他的心聲。 舉個例子，最近我去拜訪一位朋友，他在談話過程中，都是談自己有興趣和關心的話題。我想嚐試表達我有興趣的事，他卻似乎不把我的話當回事，讓我完全感受不到彼此的對等互動。其實他所忽略的，正是建立美好人際間關係的最重要基礎。 愛就是瞭解 大部份人的行為都是其來有自。我們瞭解到這一點，就比較容易接納和去愛對方。有一位父親，他有兩個孩子，一個是乖寶寶型的，另一個則是叛逆型的，他和那叛逆型的孩子常常處得水火不容。我問那位父親：「你會偏心其中一位嗎？」他尷尬地承認，他的確偏愛那乖孩子。我又問他：「你想，另外那孩子會有叛逆行徑，是否與此有關呢？」答案是很顯然的。 和孩子們一樣，許多成年人的乖舛行為，也是因為感覺得不到足夠的愛，其根源可能在於目前的關係裡或孩童時代，需要未得滿足。當一個人出現負面或偏執的行為時，可能是源自於他們情感受了傷害，而以這種笨拙的方式來求助呼喊。如果我們認識這一點，花時間了解他們行為背後的真正原因，而非以為他針對我們個人，也不以同樣方式還報他，這樣，彼此便能強化愛的關係並維持得長遠。 愛就是接受責任 有許多人是帶著過去未解決問題的包袱，進入親密的關係裡。例如一位男士，與母親相處不好，他還在生母親的氣，無可避免的，他會將這股怨氣發洩在妻子和家庭裡。或者一位女士，覺得父親或某一個男性虐待她，她就不信任男人，並會將這傷害和怒氣轉移到丈夫身上。如果我們決定維繫長久的愛，每個人都必須承擔自己的責任，去解決影響彼此關係內在衝突之原因。我們無法為過去成長的環境負責，但現在，我們責無旁貸地要負起解決因過去的背景、而產生的負面影響。 愛不只是性關係 愛不僅僅是身體的關係，它也是情感的關係，一個男人忽略了妻子情感上的需要，卻期待在床第之間有熱情的反應，無疑是緣木求魚。女性不會像機器一般，一按開關便會轉動。性關係始於傍晚六點的廚房，而非晚上九點的臥房。一個長久的身體性關係，應該是一個健全之情感關係所產生的必然結果。另一方面，如果一個妻子對丈夫在外的職場生活毫無興趣，難怪當她發現在他辦公室裡的一位年輕女士對他有興趣時，會有如晴天霹靂。許多有婚外情的男人或女人，並非全為「性」的緣故，乃是為找到知音──有人願意傾聽他/她，讓他/她覺得自己被重視和欣賞。 愛是羅曼史 我曾讀到一個故事，說一位女士結婚了廿五年，有一天，她在前院時，看到鄰居那位新婚的丈夫下班回來，他的妻子就跑出來迎接他，並給他一個長長的擁抱。這位女士得到了一個開啟，當天傍晚，丈夫回來時，她也如法炮製。這些小舉動所帶來的報償，是十分值得努力的。男士們別忘了，妻子們永遠鍾情一朵玫瑰或一些小禮物，因為這些讓她覺得自己被愛和被重視。有人建議，讓羅曼史常保鮮的小秘訣，就是再度戀愛──和你的妻子。 愛是一種委身 天長地久的愛，是一個不完全的人，委身於另一個不完全的人。意思是不論如何，我委身於你和你的成長，我會盡量滿足你的需求。如果你需要我有愛心和多情，我會全力付出我的愛和情感。若是為了你的成長，你希望我對你較嚴格而執著，我也會做到嚴格而執著。在我不完全的能力範圍內，我會盡力幫助你成長。 委身的意思，並非操控對方來符合你的理想，乃是任何時候都展現出勇氣、敞開和誠實的溝通，那雖不容易，但卻是真愛的表現。 愛是靈性上的 愛不僅是身體和情感上的，它也是靈性上的。維吉尼亞大學社會學家諾史提芬(Steven Nock)研究宗教(靈性)和家庭的關係，所得的結論是：經常去教會禮拜的夫婦，其第一次婚姻的持久性比率，較不去教會的夫婦多42%。 然而，不只是去教會的夫婦婚姻較幸福，最關鍵性的乃在於是否委身於信仰。那些真正委身於基督信仰的，他們婚姻的幸福比率比不去教會的夫婦多了23%。關鍵在於當我們回應上帝的愛，祂就賜我們在靈性方面有能力、愛心和自律，這些要素對耕耘「愛的關係」是不可或缺的。 因此，如果你沒有經常參加教會，何妨從這禮拜開始，參加一個有愛心、友誼和熱忱的教會，必然可以大為增強你愛的生活。

上帝的巧手如何安慰一個傷痛的母親。 那個星期天早晨，天空晴朗無雲，北風夾帶著一股寒氣，在苜蓿溪谷園空曠的草坪上恣意地馳騁。 先生、七歲的女兒和我，手裡拿著四支氣球，默默無語地走下車。三支紅色的，是先生和女兒迎接我從醫院返家那天買的。第四支上有個小女孩和一句話：「她是上帝賜下的禮物，將帶給你無比的歡樂。」是一個教會的朋友，在我生下小女兒蓓佳，到醫院探望時送的。 飛逝的氣球 走到公園的草坪中間，三月的北風吹在後背，令我冰冷的心雪上加霜。我們把手上代表我們的三支紅色氣球先放飛。藉著強勁的北風，它們迅速飛起，但不久，就全部淪陷在公園南邊的那片樹林裡，被樹枝糾纏住，不能再飛了。 當我把小女兒蓓佳的氣球放開，它貼著地面不高的地方，緩慢地飄了一陣兒，好像有些依依不捨，與我們作最後的道別。然後，毅然地縱身躍上高空，越過南邊那片高聳的樹林，越飛越高，越飛越……直到從我們的視野裡完全消失。 蓓佳走了。在我們毫無準備的時候，提前三個月降世，又在沒有預料的日子，不辭而別，沒有在家住過一天。短暫的二十八天，都是在醫院的嬰兒保溫箱裡度過的。每天早晨，我搭先生的車到醫院，除了陪在蓓佳的旁邊，餵奶、換尿布、擦身，還不住地為她禱告，堅信神的慈愛和大能一定會保守她，直到平安出院。 然而周六深夜的敲門聲，把我和先生從夢鄉中喚醒。不知敲門人是何模樣，也不知他對先生說了什麼，我的心直線下沉。幾分鐘後，我們已在去醫院的路上了。坐在車裡，呆呆地盯著車窗外面，不願相信，心底裡那個美好的夢，真的消匿在那夜晚的漆黑深處。 當護士把裹著小薄被的蓓佳放在我懷裡，凝視著她那美麗安祥，不再痛苦的面容，這是第一次抱她。過去的二十八天裡，只能用手探入保溫箱裡去撫摸她的小手和小腳，現在終於可以把女兒抱在懷中，卻不料這竟是永訣的一抱。抱著她，心像被打了一劑麻醉針，失去了知覺，沒有眼淚，沒有哭泣，思想窒息了。 不知過了多久，護士回來了，我親吻了蓓佳的額頭。護士把她接過去，轉身走出房間。身穿黑衣的院牧進來，詢問是否需要為我們禱告。我謝絕了。 疑雲籠罩 心碎了，整個人彷彿陷在憂傷，陰暗寒冷，毫無生氣的泥潭中，不能自拔。親朋好友的電話，鮮花和慰問卡，醫院的心理輔導材料，都不能把我從這個泥潭裡拉上來。 我對神說：「你是賜生命的主，蓓佳是你給我的禮物，如果不是出於你，沒有人能把她從我身邊拿走。『賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。』(伯1:21)只是我不明白，為何這麼快就把她接去了？她在醫院裡受了那麼多的苦，尚未享受一天幸福的生活，這樣帶走她，豈是慈愛的上帝所為嗎？」 在家休假的日子裡，我心裡禁不住地問神「為什麼？」那天上午，步行來到為蓓佳用氣球送行的苜蓿溪谷園。 正走在兩旁橡樹林立的柏油路上，突然，一個聲音對我的心說話：「你覺得自己愛蓓佳勝過我愛她嗎？」我一下子愣住了，意識到這是神在向我發問，還沒有來得及思考，神又繼續問道：「天上飛鳥的生命，從何而來？牠們不種也不收，是誰養活牠們？ 地上生長的樹木花草，又是從哪裡來？ 是誰灑下陽光，降下甘霖，令它們生機繁茂？ 田間奔跑的牛羊走獸，又是誰造的？牠們的食物，又是誰按時供給的？ 你所呼吸的空氣、解渴的水、桌上的食物，又是誰賜的？……」 豁然開朗 神的這些問話，把我的思路帶出那個死胡同，又引入一個寬廣的世界，我的心頓時開朗。原來自己一直在「我」能為蓓佳做什麼上打轉，結果把「我」看得很高、很重、很大。 當神把「我」領入祂那寬廣、博大、深厚、無限的慈愛中，我看到無論天上飛的、地上跑的、海裡游的，凡是有氣息的生命，包括自己，都是無時無刻地仰賴大能的神和祂的供給。 我不禁開始驚嘆神的豐盛慈愛，而心中那個膨脹的「我」突然洩了氣，開始降低、變輕、縮小。在全能者面前，原來的「我」是如此微不足道，輕的如同空氣，小的如同一粒塵埃。 未曾經歷的歡樂 然而神既沒責備我的無知，也沒譏笑我的渺小。祂的慈愛如一道溫暖的、金色的光，慷慨地傾灑在我的身上，天空和周圍的樹木都沐浴在那光裡。一個身陷在憂傷、陰暗寒冷，毫無生氣的泥潭中的囚犯，神奇地被這道光拉了上來，重新有了氣息、歡樂和自由。 想到蓓佳，心不再冰冷，反覺溫暖，因為已經知曉神的慈愛比天高、比海深，遠勝過世上父母的愛，在神的身邊勝過在人的身邊。 離開苜蓿溪谷園時，腳步輕快，心裡的重擔卸去了，與剛來時判若兩人。這種起死回生的經歷，多麼令人難以置信，但卻是如此真實！正如那支飛上藍天的氣球所言，蓓佳帶給我無比的歡樂，一份從未經歷過的歡樂。 作品評論: 頓悟似乎是一種可遇不可求的際遇。但作者尋曉筆下所流露的頓悟，卻是上帝巧手設計的成長契機。 這是一篇抒發情感，表達內心的文章，作者卻能運用層次有序的結構，將深刻的感性表達得淋漓盡致。全文起承轉合，循序漸進，從苜蓿溪谷園飛上藍天的氣球，隱述與愛女永別的哀傷，緊接著用「蓓佳走了」、「心碎」，強烈又直接地表達無奈的遭遇和傷痛。最後再回到那曾追念愛女，依依不捨，氣球消失在藍天的苜蓿溪谷園，讓神解開了心中的結，走出憂傷陰暗的泥沼，劃下完美得勝的句點。 無人能安排自己來到這個世界，或是離開這個世界的時刻，生命的一切都在神的手中。神透過作者在世僅僅廿八天的女兒的出生、受苦與離世，讓作者寫出了對神、對愛、對人生全新的認識。 獲獎感言: 其實，把文章寫好寄給飛揚雜誌的那個時候，便知道神已經悅納我所獻上的馨香祭物。我心滿意足，因靠著神加給我的力量，把神在我身上所行的奇妙作為用筆寫下來，盡了我的義務。不論獲獎和落選都有神的美意。 獲獎是神樂意使用這篇文章成為他人的祝福。落選則說明神在其他人的生命中有更為奇妙的作為。所以不論獲獎或落選，只要我們是為神的榮耀而寫，都被神悅納和紀念。此外，我非常感謝《神國資源》，藉每年夏天開辦的文化實務營不僅讓我學到寫作技巧，更讓我明白做一個合神心意的人之重要。

奏響生命的喜樂旋律，秘訣？行善！ 當今世上有兩個人的名字可以說是響噹噹的：美國的比爾.蓋茨和當朝總統布希先生。比爾.蓋茨以其富可敵國的財富而聞名遐邇，而布希總統則因其權傾朝野而風聞天下。 然而，比起歷史上的所羅門國王，他們二位還是略遜一籌：比爾.蓋茨雖富甲天下，卻無總統般的權位；布希總統雖大權在握，論財富卻遠不及前者。歷史上唯有所羅門王是位集比爾.蓋茨(財富)、布希總統(權力地位)還有諸葛亮(智慧)於一身的風雲人物。以現今世俗的眼光來看絕對是個頂級的成功者！連他自己也稱：「論到喫用，享福，誰能勝過我呢？」(傳2:25) 然而就是這樣的一位頂級成功人士，在享盡人世間的一切榮華富貴後，卻並未對此大唱讚歌並鼓動後人竭力求之，反而在舊約聖經的《傳道書》中對其享受過的一切發出了「虛空，虛空的虛空」的感歎，最後得出：「我知道世人，莫強如終身喜樂行善」(傳3:12)的結論，成為其對人生意義的一個總結和了悟。為何所羅門王會如是說呢？ 生命列車神掌管 眾所周知，每個人在降生之初就已自動踏上了一輛有去無回的單程「生命列車」，在這輛列車上，所有的世人都無法改變其「旅客」的身份，並且無一例外地被限制在「生老病死」的車廂內品嘗著「歲月流逝」的苦酒。而人的財富、地位、智慧、才幹充其量只能把那些「生老病死」的車廂打造得極為豪華奢侈，卻無法將其更名為「長生不老」，更不能使歲月流逝的苦酒變成時光倒流的佳釀。 在這輛列車上只有神才是獨一全權的「車主」並且還兼任「列車長和司機」──是三位一體的主宰和權威！祂主導控制並駕馭著這輛「列車」的整個走向和行程，不以車上任何「旅客」的意志為轉移。在祂的「駕駛室」內還裝有「監控設備」，車上所有人的一舉一動都被祂盡收眼底、無所不知──耶和華的眼目無所不在，壞人好人他都鑒察。(箴15:3) 列車服務員功不可沒 在這輛列車上誰才是最重要、最不可或缺並且最蒙「車主」喜悅的呢？當然是那些樂意喜樂行善、志願充當「列車服務員」的人了！他們穿梭在各個「生老病死」車廂內，不計報酬，不辭辛勞地為車上的旅客「端茶送水」（提供各樣的服務）、「問寒送暖」（送上各種的關懷），協助神這位「列車長」維持車內秩序，並且還不忘透過恒切禱告和他們的「車主」及時彙報、長久聯繫，以獲取祂的「最大幫助」和「最新指示」，從而使整個列車內的秩序和面貌都煥然一新。神這位車主在車頭的「監控設備」中看到這樣一群人的所作所為怎會不喜悅，不定意獎賞他們呢？ 只有愚妄人才會忘了自己是乘坐在神主宰掌控的生命列車上，並且因為未看見神這位車主親自在「車廂」內巡查，就否認祂的存在、漠視祂的至尊權柄和「監控記錄」。為了去攫取人所不能倚靠的財富地位，不顧其他旅客的利益，在車上膽大妄為、隨心所欲、胡作非為，等惹怒了那位「在車頭的車主」，祂豈不會把你從生命列車上剪除嗎？(耶和華向行惡的人變臉，要從世上除滅他們的名號[詩34:16])。到那時再多的財富、再高的權位、再充足的智慧都救不了你！ 無怪乎充滿智慧的所羅門王會曉諭世人「莫強如終身喜樂行善」。因為他比常人更早更多地了悟到，唯有「終身喜樂行善」才是最蒙神喜悅、最能榮耀神的；也唯有「終身喜樂行善」，神這位「車主」才會看護你、眷顧你，使你在生命列車上一路平安、日子滿足、內心喜樂……這一切遠遠勝於財富地位所帶給人的物質享受。 在行善中喜樂 「我知道世人，莫強如終身喜樂行善」這句話不僅精闢地闡明了人生的意義和價值，也成了影響我人生最深的一句話。摩西在詩篇第九十篇中寫道：「我們度盡的歲月好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」 每當想到自己是乘坐在神主宰掌控的生命列車上，而這輛列車又是行駛得那樣風馳電掣，稍縱即逝時，就會儆醒自己要懷著對神這位「車主」的敬畏，在生命列車上做一個樂於服事人的「列車服務員」：在面對車上其他「旅客」時，要「以他人為先，不求自己的益處，恒久忍耐，又有恩慈…，凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐，終身喜樂行善是永不止息」! 終身喜樂行善不僅能使他人受益，而且最大的獲益者恰恰是行善者本人！古曰：「人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。」而《聖經》舊約詩篇第34篇中也寫道:「有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福…… 當離惡行善。」 這一切都提醒我們，要想在神掌權的生命列車上蒙祂眷顧，福樂常隨，平安抵達生命的終點站，不僅要盡力終身喜樂行善，更要「在喜樂中行善，在行善中喜樂。」因為人生的最高意義和享受莫過於此，而這也是最蒙神喜悅、最能榮耀神的！ 願這句話不僅對我，還能對你、對他，及更多的人產生極深遠的影響──「人，莫強如終身喜樂行善」！ 作品評論: 行善帶給你喜樂，要把這項公理寫出新的詮釋來，可不是容易的事。作者凡了用她「不凡」的文筆做到了。 行文流暢，融合生活體驗與信仰思維，將人輕易地帶入筆者的主題世界，發人深省並引起共嗚。 作者能將一句看似平凡無奇的道德經訓，別出心裁地用「生命列車」的比喻來鋪陳，生動有創意，豐富化了其義理與情趣。 獲獎感言: 詩篇33:8-12寫道：「願全地都敬畏耶和華…因為祂說有就有；命立就立。耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。耶和華的籌算永遠立定，祂心中的思念萬代常存…祂所揀選為自己產業的，那民是有福的。」 回想起自己走上用文字傳福音的路程，上面這些話語就是我一路走來的真實寫照。我本人本來沒有任何主觀願望要去信上帝和基督教，而且非常自信而又把握地認為：信不信完全掌握在自己的手中──我不信，誰能使我信呢？我的思想意識難道不是由我自己可以主觀掌控的嗎？ 至於在寫作上的天賦才華，我也早就準備「棄之不用」了。在我過去潛心研修佛法研讀佛經時，就已經把這些「身外之物」看得很輕很淡了，根本無意讓它「重見天日」！綜上所述，從人的角度來看，要想讓我走上用文字傳福音之路，絕對比登天還難！ 但神使我的心思意念無有功效，祂在我身上「動用」了種種人所意想不到的「神機妙算」，其中包括「誤收」到飛揚網站的福音信息，神在我身上整整作了長達五年的預工。最後祂贏了：我不僅放棄了佛教信仰，而且經過理性的思考後，心悅誠服地認識接受歸向了神。在神豈有難成的事？因為祂的意念高過人的意念，祂的道路也照樣高過我的道路，這是千真萬確的事！ 雖然此次我寫的文章獲得了第三名，但我能參與此次比賽，可以寫出傳福音的文章，這件事本身的意義就遠遠超出了獲獎本身！所以此刻我最大的獲獎感言就是：「一切皆在神的手中。神啊，願你的旨意成全！」

一個月黑風高的冬夜，在一個公園的長凳上，有一個老人躺在那裡，衣衫襤褸，神態疲憊又憔悴，已經超過一天沒有吃任何東西了。 心裡沉痛、恐慌、悲傷，命運似乎和他的生命作對。想到自己為了背棄神的命令，付出了多麼沉痛的代價。 年輕時他曾經接受了福音真理，聖靈也感動他去傳道，但他認為自己對是非的判斷力特別強，因此決定去教書。 當時似乎有一個好的起步，也有一顆仁慈的心，而且做了許多不為人知的「好事」。然而，他常發現有些人靈裡十分饑渴，自己卻無法滿足他們心靈的需要。 作了一陣子大學教授，但歲月不饒人，終於面臨退休的年齡。接著又遭遇婚變、財產損失、沒有工作又失去健康，漸漸變成一個老而無用的無業遊民。 他很痛苦地躺在那兒，天空下起毛毛細雨，倍覺冷風刺骨，一陣飢寒交迫襲擊著他。回想起過去種種，只有仰天長嘆。他想，今夜真是要孤獨地死在這兒了！ 忽然，有一個人出現站在他身邊，問道：「我可以在你旁邊坐一會兒嗎？」 即使是夜晚，仍依稀可見他的目光炯炯有神，臉上帶著仁愛的微笑。 他說：「先生，我察覺你並未把握住上帝為你一生所計劃的美事。從你的臉上，可以看出你一生經歷過許多的悲痛和爭鬥吧？ 不過只要你願意悔改，上帝絕不計較你過去一切的罪愆，你若肯重新開始，回到上帝面前，永遠不會太遲。 所以，現在就請你和我一起跪下懺悔，讓我們看看上帝是否重新住進你的心裡。」 於是，他們一起認罪禱告了很長一段時間。 那一夜，一個靈魂重生了。 那人就像他來時一樣，忽然就不見了蹤影，也沒留下姓名。 在他旁邊的位子上，卻留下了一袋裝滿食物的棕色紙袋。這些食物不但溫暖了他的體軀，那人的話語更滋養了他的靈魂。現在，基督住進了他的心裡，與他同在了。 公園長凳的棕色紙袋上，寫著這句溫馨感人的話：「上帝差遣祂的兒子來到世上；祂也差遣了我。這是上頭所賜下的一點嗎哪！」 (取材自英文網路文章)

好男人，顧得了公司，也顧得了家庭。 好女人，顧得了丈夫，也顧得了經濟。 現代人從早到晚為工作賣命，薪水豐厚、裝潢氣派，卻沒空與家人共度晚餐，錯過兒女畢業典禮，無暇安坐下聆賞一片好CD；而失眠、偏頭痛、胃酸過多…成為庸庸碌碌後之回潰報償。家，成了一只「慵懶的廢墟」；華麗豪宅、舒適裝潢，卻無暇享用；夢想遊山玩水，卻永遠停駐在計畫書中。忙碌生活真是一大弔詭。 「忙碌」是個無情的惡老闆；菁英成了「時間奴隸」，近年又被編入「過勞死候備軍」。 平衡的智慧 忙碌的職場人士必須學習擺脫時間壓力，認識掌管人類命運的是上帝——時間的創造者；而非「滴答」作響、冷漠無情的時鐘。繁忙工作、繁雜家務、繁瑣人際交往「三座大山」著實令人不堪重負。 英特爾公司副總裁兼科技主管派特‧基辛格(Patrick P. Gelsinger)是一位虔誠的基督徒。在他《平衡的智慧》(Balancing Your Family, Faith & Work)一書中講述家庭、信仰和工作三者之間的平衡智慧。 身為世界第一大半導體製造商英特爾公司迅速崛起之星，在取得了令人矚目成就之際，仍舊恪守人生信念和對家庭的承諾，持守不變的職業道德。他強調，家庭責任、工作服務和完成上帝的旨意是活出豐盛生命不可或缺的三部份。 愛家協會創辦人杜布森博士在《不要養出超大的檸檬》開頭第一句話：「平衡」是人生成功的秘訣之所在！ 杜博士「延遲實現夢想」說法與多數人所受教導「男人應該全心致力於工作，?達成目標不惜犧牲一切」大相逕庭。他解釋，擁有工作熱忱與理想抱負兩者並不相衝突，癥結在於「平衡」。他特別強調個人「與家庭的關係」和「與上帝的關係」是平衡生活的兩大要素。 《洛杉磯時報》曾報導一位使用特殊肥料栽植「超大型檸檬」為職志的奇人異事。這人栽培的檸檬樹長出兩顆鮮黃耀眼、重達兩公斤超大檸檬；可是，削瘦樹幹上其他的檸檬卻都萎縮變形。 這則新聞正是真實人生的最佳寫照；人們投注龐大的心力體力、時間精神在某生活向度，卻剝奪了生命其他的潛能。平衡和諧的人生宛如上帝原造之檸檬樹，果實均勻、豐汁飽滿、味美沁香；絕非部份畸形超大，部份乾癟瘦小，甚至萎縮變形。 卓越人生是繼續不斷地保有夢想與幹勁，努力達成渴盼之成就。追求平衡與和諧的過程中，切莫為了換得一顆超大型檸檬，而損傷生命中其餘的成果。 五個人生目標 生活平衡的人有福了，因為和諧與卓越是屬於他們的。現代奧林匹克五項全能運動是由騎馬、擊劍、射擊、游泳和越野跑等五個單項運動組成。古代奧林匹克也有擲標槍、短跑、擲鐵餅、角力和跳遠等五項運動。從古至今，奧運選手參賽目標是五項全能，五項皆表現卓越，而非偏重其中的一兩個項目。 「耶穌對他說，你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神。」(太22:37) 「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」(太28:19-20) 你我的生命也有五項全能項目，是神賦予人平衡發展的五個人生目標： 一.盡心愛主：你我被造是為了討 神的喜悅；因此，人生目標是透過敬拜來愛神。 二.愛人如己：你我被造是為了要服事神；因此，人生目標是透過事工，來表達對人的愛。 三.使萬民作主的門徒：你我被造是為了使命；因此，人生目標是透過傳福音，去分享神的信息。 四.給他們施洗：你我被造是為了 神的家；因此，人生目標是透過信徒相交，來認同祂的教會。 五.教訓他們遵守：你我被造是為了學像基督；因此，人生目標是透過門徒訓練，邁向成熟。 自我靈命體檢 保持上述「平衡生活五目標」的最佳方式是定期自我省察；如同人體保健需要作定期體檢一般，靈命健壯也需要時刻檢驗生活中不可或缺的五要素——查經、聚會、服事、奉獻和傳福音。 《聖經》至少七次提及自我評估的重要性： 「所以你要省察，恐怕你裡頭的光，或者黑暗了。」(路11:35) 「不要效法這個世界。只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。」(羅12:2) 「人應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯。」(林前11:28) 「你們總要自己省察有信心沒有。也要自己試驗；豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡麼。」(林後13:5) 「各人應當察驗自己的行為，這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了。」(加6:4)…
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今年飛揚雜誌徵文比賽共有四十餘位參與。每位的作品都言之有物，要選出前三名及佳作，著實讓飛揚評審同工花了相當的工夫。 一份基督教雜誌的功能，最主要的當然是宣揚耶穌基督的福音。這個目標看起來簡單，做起來卻有許多講究。聖經真理有它的嚴肅性，要把它寫得清新可讀，那就得費一番心思。救恩神學有它的抽象性，要把它寫得與生活思想相關，彰顯它的實用性，那就得費心考量它的表達方式。基督教有它的悠久性(畢竟二千年歷史算是相當漫長)，要把它寫得適用於廿一世紀的現代社會，那就要靠一點想像力。信仰內容有它的規範( 神學架構是不容許有絲毫污染的)，要把它寫成富有創意性的經驗體會，那就需要有心人在聖靈的帶領下，化禿筆為生花妙筆。 飛揚的五位評審同工，定下十二項評分標準，從內容、文筆、思想、神學、聖經運用、表達、結構、轉承、感力等角度，來衡量每一篇作品。初選入圍後再經複選，選出最佳作品。結果應該是相當客觀的，一來評選者是個五人團隊，而不是個人的獨角戲，二來評選有它客觀的標準，而不是憑主觀感覺下結論。 這次徵文的前三名作品都發表在本期雜誌上，其餘佳作將陸續刊登在以後的雜誌及飛揚網站上。讀者若細加揣摩得獎者的文章神韻，必有心得。倘若在研讀之中，感悟寫作的技巧，興起動手執筆的念頭，這種「有為者亦若是」的心志，主都會紀念。 一份基督教雜誌，除了把好文章送到讀者面前之外，它還有一個神聖的使命——–發掘更多有潛力的作者，激發他們寫作的動機，提供他們揮灑的舞台，鼓舞他們心靈的創造。更多優秀的作者被發掘，神的國度就豐富起來。飛揚雜誌秉持這理念，將會繼續舉辦徵文比賽，進而可能辦寫作培訓班。 本期主題「平衡」，討論基督化生活品質的全面性，又觸及正反兩種質素的兼容並蓄，例如公義與慈愛的平衡，Already Is 和Yet to Be 兼顧，讀者們仔細品嚐，必有收獲。「平衡」本來就是宇宙秩序、生物活力、生命美麗的根基。 我個人正逐漸從喪偶的傷痛中復原。師母蒙神恩召，於今年二月十四曰歸回天家，迄今已近半年。很感謝弟兄姊妹們的關懷，給了我莫大的安慰鼓勵。在三餐飲食上照顧自己，是我現在生活上的學習和趣味，上帝總是有說不盡的恩惠。

Truly successful decision making relies on a balance between deliberate and instinctive thinking. ~Malcolm Gladwell 真正成功的決定，有賴於思考時能在深思熟慮與直覺之間取得平衡。 Fortunate indeed, is the man who takes exactly the right measure of himself, and holds a just balance between what he can acquire and…
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徵文比賽結果揭曉 飛揚雜誌今年初首次舉辦徵文比賽(題目：影響我生命最深的……)。有近四十多位海內外華人基督徒投稿參加。其中來稿不乏情辭並茂的感人佳作，成果豐碩。 徵文評審委員(共5名)： 李順長博士(飛揚協會會長) 鍾惠娟 (飛揚雜誌編輯) 王祈 (飛揚廣播部主任、12美門EQ課程教師) 劉亦文 (12美門親子課程教師) 游建國 (12美門婚姻課程教師) 五名評審委員經一個多月的審理，先選取入圍的作品，再數次評審、討論 ，終於評定前三名的名次及佳作如下： 前三名(共4名)： 第一名：彩繪人生(韓臻) 第二名：離家出洋(曹慶學) 第三名：飛上藍天的氣球(尋曉)、行善最樂(徐凡了) 佳作(共6名)： 初看耶穌傳 (星學) 二姑，天家！ (許芸) 影響我最深的經歷 (瑾心) 影響我最深的人 (鄧曉雲) 婆婆的信仰 (鍾昆) 異鄉求學經驗 (陳雅婷) 入圍作品(共12名)： 朱老師的一句話(陳愛華) 生命是棵常青樹(姜玉敏) 影響我生命最深的話(許萬常) 影響我最深的書─聖經(平淡) 曠世巨作──聖經(如意) 影響我最深的一件事(火柴) 影響我最深的書─聖經(葉貞伶) 為主受苦(胡幗英)…
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平衡是一種兼容並蓄的美麗。 如果地上有理想教會，該教會應該呈現怎樣的風範？如果地上有完美的基督徒，這人該有何等的英姿丰采？如果地上有理想的家庭，該家庭又應展露怎樣的藍圖呢？ 任何人如果都為自己心目中理想的家庭、人物、教會畫幅理想圖，答案可能就像世界人口這麼多。本期主題「平衡」，我們就從這個角度來看這幅理想圖的品質吧！ 家庭的理想圖 理想的家庭應該含有公義和慈愛的平衡：公義是家規嚴格，為行為、道德、良心樹立正確的標準。慈愛是保證接納，即使家庭成員誤犯家規，管教之後總是表達無條件的接納。若只講公義卻無慈愛，孩子將缺乏安全感，但光有慈愛卻無公義，孩子將被溺愛而淪為自我中心。偏執一方都不是家庭之福。 理想的基督徒應該擁有自信和謙卑的平衡品質：自信是相信全智、全能、全愛的神，按衪美好的旨意，創造了一個獨一無二的我，天生我才必有用，我必定有某方面的恩賜可以榮神益人。謙卑是認知使我與人不同的是神，既然一切都是從神領受的，就沒有什麼可誇。(林前4:7)有自信卻無謙卑，自信很容易淪為驕傲；有謙卑卻無自信，謙卑很容易淪為自卑。自信而又謙卑的平衡，展現在不卑不亢的美麗裏。 教會的理想圖 理想的教會應該持有對內和對外的平衡：對內是遵行基督的命令「彼此相愛」(約13:34)，產生向心力和凝聚力，以愛來融化人與人之間隔斷的圍牆。對外實踐基督的吩咐「廣傳福言」(太28:19)，將神的道傳到世界各個角落，以十架救恩來改變人心。 有對內彼此相愛卻缺乏對外廣傳福音，教會將縮小成為世外桃源；有對外廣傳福音卻缺乏對內彼此相愛，初信者無法感受基督的愛，就缺失了學習成長的機會。 理想的教會應該擁有敬拜神和服事人的平衡，敬拜神是打開心靈來享受神的同在、恩典、更新和能力。服事人是進入社區，去關心世人的需要、困難和問題。敬拜是一種流入，服事是一種流出。有流入又有流出，聖徒的靈性必然是健壯、活潑、多結果子的。有敬拜而無服事，就像有流入而無流出的死海；有服事而無敬拜，信徒很快就會靈力耗盡枯竭。 一般來說，教會若注重團契(小組)的組織活動，來實踐對內彼此相愛，對外廣傳福音就顯得較為薄弱。教會若專注於主日敬拜的有形事工，服事社區的無形活動就會相對較為缺乏。要使教會達到對內和對外的平衡，敬拜神和服事人的平衡，不但需要在意識上覺悟到平衡的重要性，還要在行政方面刻意建造事工上的平衡。 「不平衡」跟你我有什麼關係？想像一下，一個國家若十分之九的人口是男人，只有十分之一是女人；想像一下，一個只有動物沒有植物的地球；想像一下，一個社會只有勞工，沒有知識份子；想像一下，一個經濟體只有輸入而沒有輸出；想像一下，一個教會只注重神的能力，而忽略人的努力。 神費了相當的心思，來護衛神學理念上的平衡，有時某個聖經作者的神學思想側重一方，衪就興起另一個作者，強調神學思想的另一方面，來取得平衡。事實上兩造雖然表面上顯得互相矛盾，但卻同時是真理。 信心與行為的平衡 比如，保羅在羅馬書三至五章，強調因信稱義的真理：「人稱義是因著信，不在乎(行為上)遵行律法。」(羅3:28)並且舉「亞伯拉罕信神，這就算為他的義」(羅4:3)，作為歷史例證。這邏輯解析確實是鏗鏘有力，把「靠行為的完全而稱義」之門堵得死死的，好讓我們這憑信心來到基督十架之下的人，在寶血裡找到完全的安息。啊，何等輕鬆自在，我不需要行為上修行得多完美，我只要依靠基督寶血就蒙接納！ 這個信念極可能有個副產品，有人會誤解基督教不注重行為，反正犯了任何大罪，主都會接納赦免！為了防止可能的誤解，神興起另一個使徒雅各，在聖經的另一端《雅各書》，強調行為的重要性：「信心若沒有行為就是死的。」(雅2:17)雅各把假基督徒「嘴巴說信，心裡卻沒誠實悔改」之門堵得死死的，使信心與行為結合成一物的兩面，並且同樣舉亞伯拉罕為例證：「我們的祖宗亞伯拉罕，把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義麼。可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為纔得成全。」(雅2:21-22) 上帝是何等的卓越啊！祂藉著保羅的神學理念告訴我們，靠「行為的完全」而得救是不可能的。相形之下，簡單的因信稱義就成為我們的安全感──接受基督的十架恩惠，真是簡單又確實。然而祂又透過雅各的神學理念告訴我們，救恩可不是舊貨攤上的廉價品，不必付出真心悔改的代價就能獲得。真信心一定有真行為的記號表彰出來！兩位使徒神學理念上的平衡，可以說是上帝智慧的極致。 恩典與律法的平衡 神甚至投資一千四百年的時間，來成全神學理念上的平衡。比如在3400年前，透過摩西在西乃山頒佈律法。過了一千四百年，在西元的起點，透過耶穌在加略山頒佈恩典。律法給了人類生活行為的共同準則，為社會提供了道德規範，以處罰來嚇阻人類犯罪。恩典則給了罪人蒙恩得赦的機會。為願意悔改的人提供了新生，以寶血來吸引人向善。 這律法與恩典的平衡，是人類歷史上最偉大的創意──有律法而沒有恩典，上帝只是個嚴苛的祕密警察；有恩典而沒有律法，上帝則淪為任憑人拔鬍鬚的慈祥老公公。只有在恩威並施，律法與恩典平衡的環境下，人類才有可能既愛且敬這位創造我們又救贖我們的恩主。 以上這些論述平衡的神學大菜已經端上桌，讀者也已經享用了，現在來一盤點心小菜，包管讀者大人回味無窮。正反面兩種味道融合的靈性佳餚，嚐起來就是有上帝手藝的鮮美味道。 調整自我的平衡 接納自己與改善自己的平衡：接納自己就是認知神已經接納一個有優、缺點的我，所以我也接納一個兼具優、缺點的自己。這種自我接納是平安喜樂的最深沉根基。神已經饒恕了我，我當然也應當原諒自己。 改善自己就是決心像天父完全一樣(太5:48)。總是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑。(腓3:13)企圖去蕪存菁，靠著聖靈的力量，得勝缺點，彰顯基督的榮美。 殷勤與安息的平衡：殷勤就是盡自己一份力量，常常竭力多做主工(林前15:58)，避免因懶惰而虧損神的工作。安息就是完全交託在神手裡，知道若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒(詩127:1)。 神成就與人努力的平衡 最後，Already Is 和Yet to Be的平衡是最富有趣味的了。我姑且把它的中文翻譯為「上帝所成就」與「我所須努力」的平衡。上帝所成就的事，比如十架寶血的救恩、因信稱義的恩典、聖靈同在的應許、天堂的盼望、無條件的接納、永不變質的愛……等，都是上帝所完成的工作，不需要我們再做什麼，只管憑信接受，這些福份我們都可以享有。我們因上帝透過耶穌基督所成就的，而有非凡的安全感，因為這些福份具有永恆的特質，並不隨時間而改變。 一個基督徒的神學，如果過份側重「上帝所成就」，安全感固然有了，他卻可能會失掉上進的活力，反正一切神都已經完成了。這種只重享受不重付出的基督徒，既不努力，潛能和恩賜也會冰凍起來。喪失了雄心、企圖心，靈力和體能也都會退化。 這時，「我所須努力」的另一半神學就派上用場了：基督的福音需要傳揚、成聖的功夫需要我去追求、教會的事工需要我去委身、個人的恩賜需要我去開發、弟兄姊妹的問題需要我去關懷。腓立比書2:12說：「當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫」，指的就是我當盡的一份力量。連主耶穌都說：「我有當受的洗(當做的工)，還沒有成就，我的心是何等的迫切(熱切)！」(路12:50)這種「功尚未成」的使命感，驅使我們去付出，並轉化成為我們的精力、熱誠、成長，使這屬靈歷程富化為成長的探險之旅。 一個享有安全(主已完成救恩)，又有使命(我有待完成的工作)的人生，是最健康的人生。 八月號飛揚雜誌送到各位讀者手上時，可能是你一年中休閒成份最濃的時候。搬一張搖椅來，斜躺在你家後院樹蔭下，讀這篇有關平衡基督徒生活的文章，一面領受成長的刺激，一面享有些夏日的慵散，不亦快哉！