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第一個聖誕，新生王耶穌收到獨特的禮物； 今年聖誕，祂會收到我們什麼樣的禮物？ 聖誕節互送禮物的習慣始自何時？又為何送禮？很少有人去考究，但如今已成為一股風尚、一項禮俗。 有一年，接近聖誕節，我正好在中國培訓。有一天和朋友到餐廳吃飯，只見餐廳內外，掛滿了聖誕燈飾，五彩繽紛，燦爛奪目。擴音器大聲地播放著應景的聖誕歌曲，好不熱鬧。男女服務員穿紅戴綠，頭上都頂著一頂紅色尖帽，一副聖誕老人的裝扮，忙碌地穿梭席間服務客人。餐廳內杯盤狼藉，人聲鼎沸，似乎沒有人去理會整座餐廳的氣氛是否搭調。我好奇的問服務員 ：「妳們為何如此裝扮？」她頓了一下：「嗯……，好像是甚麼人生日吧？」她，還有許許多多的人，竟然不知道聖誕節是慶祝耶穌降生 ！(姑且不論每年12月25日是否真是耶穌的生日) 為親人、長輩、朋友、同事、同學慶生送禮，是人之常情，收禮者一定是過生日的那一位。但聖誕節收禮的人竟然不是生日慶祝會的主人耶穌，而是來為祂慶生的客人，豈不怪哉？ 聖經記載耶穌的第一個生日的光景，既溫馨又富人情味──祂收到七件非常獨特的禮物！ 一.神預備地上的母親 第一個禮物來自天父上帝，祂揀選未婚少女馬利亞，聖靈感孕生 一個兒子(太 1:18-20,路 1:26-38) ；又給這嬰孩取名叫「耶穌」，稱為「至高神的兒子」，表明「以馬內利，神與人同在」，是「要將自己的百姓從罪惡裏救出來」的那位「救主耶穌基督」！(太 1:21-25; 路 1:31-35，2:11)這是曠世以來最珍貴的禮物，二千多年來，人類才有機會每年舉辦全世界最大規模的慶生會！ 二.馬利亞獻上順服 一個童貞少女未婚懷孕，是當時猶太社會不能容忍的事，她必須面對被離棄處死的嚴懲，是她個人及家族極大的羞辱。這件在人看為羞辱的事居然臨到馬利亞的身上。困惑、矛盾、恐懼、痛苦充塞著馬利亞那純潔的心靈，實在難以告人，也無人肯諒解、相信她。就連她那位忠厚、老實的未婚夫約瑟也不敢置信，而想暗地裏退婚呢！(太1:19)。 最後，馬利亞放下滿腹的不解及百般的不願意，完全順服、遵照神的安排，接受聖靈感孕，並且順利地生下耶穌(路 1:38,46-55)。馬利亞尊主為大，以神為樂，樂意獻上順服的心，比其他人所獻的禮物都寶貴。這位「蒙大恩的女子」的懿行美德，至今仍贏得世人的稱揚。 三.伯利恆獻上馬槽 伯利恆是無名小城，神透過先知彌迦的預言，應許救主將在此地出生(彌 5:2)。七百年後，羅馬皇帝下詔辦理戶口普查，約瑟帶著待產的馬利亞，夾雜在如潮水般的辦理戶口的人潮當中，來到伯利恆，卻找不到落腳歇息的地方。最後央求、得到一間又冷、又濕、又髒、又簡陋的小馬廄當做臥房，用鋪著禾草和粗布的馬槽權充小床，讓馬利亞順利地生下耶穌(路 2:1-7)。 就是這座無名的小城獻上的最偉大的賀禮，因著耶穌的降生，使伯利恆、馬廄和馬槽變成充滿愛、溫馨、歡樂、平安、祝福的記號！ 四.天使獻詩頌讚主 主耶穌的第一個生日慶賀可說是有聲有色──來自天上的眾天使、天軍大詩班獻詩，齊聲唱出普天同慶、讚美神的大樂章：「在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與祂所喜悅的人！」(路 2:13-14)聲勢浩大，震撼天地。 感謝這群天使、天軍獻唱的天籟佳音，縱使今日的聖誕節已完全被商業化、世俗化，但在音樂廳裏仍然可以聽到韓德爾那雄壯偉大的神曲「彌賽亞」，令人肅然起敬畏之心；從教堂裏傳出溫馨悅耳的聖誕詩歌，與人分享從天而來的那份安詳、恬靜、平安與喜樂！ 五.牧羊人傳報佳音 耶穌生日的那天夜晚，最有福氣的人非那群在城郊野地守夜的牧羊人莫屬了。卑微的牧羊人是最先聽見天庭大詩班獻唱的聽眾，又是第一批去馬槽探望小聖嬰的訪客。他們既驚訝又興奮地到城裏傳報耶穌降生的佳音、讚美神，歸榮耀與祂(路 2:8-20)。傳福音、報喜信的腳蹤何等佳美！ 六.先知為耶穌祝禱 「清心的人有福了！他們必得 見神。」(太 5:8)老先知西面「又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上」；女先知亞拿一生聖潔敬虔，「禁食祈求，晝夜事奉神」。這兩位先知得著神的啟示，在聖殿中遇見才四十天大的耶穌，說出預言，為耶穌獻上祝禱(路2:25-39)。他們是何等有福啊！ 七.東方博士獻佳禮 一群居住在東方的智者，長期觀測天體星象，預估救主已經降生在猶太地，於是循著一顆明星的引導，不辭勞苦地千里跋涉，來到伯 利恆尋訪救主。終於「看見小孩子和祂母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子。揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給祂。」(太2:1-12)預告了救主耶穌基督的身份和在世間的使命──君王、祭司、先知。…
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愛就是造物主，甘心化身成為受造的人。 愛就是榮耀的神，披上會朽壞的身體。 愛就是平安喜樂的神，在地上嚐盡憂傷。 愛就是永生不死的神，竟願為世人受死。 愛就是祂被父神所棄，以致我們被接納。 「神差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，神愛我們的心，在此就顯明了。」(約一 4:9)

生活處處有「驚喜」，你是否發現了它的蹤跡？ 從學生時代至今，無論是高中六年的住校生活，還是參加在外住宿的團體營會，都深感與同學、友人一起生活住宿是非常有意思的體驗。尤其是在晚上，有更多機會可以沉澱一整天的心情，與人促膝長談，彼此分享。 喜樂是我們的力量 記得在一次營會中，我的室友是一位宣教士，她已年過半百，有一頭很自然的銀灰色，透亮的秀髮，她的面容泛著光芒，神采奕奕地向我訴說一個個她憑信心生活的動人故事，訴說上帝如何奇妙地供應她日常所需，如何帶領及祝福她的宣教事工，如何施行神蹟奇事在她的生命中，讓我聽得津津有味。 當她說到特別精彩的經歷，還會整個人手舞足蹈，在床上笑翻過去，雖然她已五十多歲，但她喜樂的模樣、光彩的神情、純真又爽朗的笑聲，卻像極了十幾歲的少女，那股活潑的喜樂生命令人驚喜。從她身上，你可以清楚感受到「因靠耶和華而得的喜樂是我們的力量」 (尼 8:10)，這句話是那麼的真實。 除了在與人互動的過程中得到意外的驚喜，有時別出心裁的聚會或活動，也會令你難以忘懷。 發現驚喜 其中印象最深刻的是，有一次我回宿舍，一打開房門，就發現床上放著給我的溫馨小卡片和小禮物 。接著，當我整理床舖時，竟又意外發現枕頭下藏著精美的禮物；之後又在房門口的茶几上發現可口的甜點宵夜！我當時真是又驚又喜，多麼驚喜連連啊！我記得當我開心地走出房門，腳步輕盈地走在宿舍走廊，沉浸在一連串驚喜的喜悅中時，突然有一個強烈的意念深入我的腦海，甚至讓我因此停下了腳步 ，細細思量……。 我的腦海裡清楚浮現出兩個字「發現」，那深刻的感動就是在驚喜連連的背後，蘊藏著一個更深刻的提醒：在享受驚喜之前，要先做一個動作──「發現」驚喜！ 驚喜連連固然好，但是你能「 發現」它們了嗎？這就好比精美的禮物一直都藏在枕頭底下，但重點是你「發現」它了嗎？這又好比上帝已將各式各樣的驚喜和恩典賜給了我們，它們一直都充滿我們生活中，可惜我們經常忽略或視而不見 。但事實上，那些驚喜和恩典一直都在我們周圍，我們沒發現絕不代表它們不存在。 人生處處有驚喜 這個領悟讓我受益無窮，在往後的日子，我學著在每日平凡的生活中更多地去「發現」驚喜或恩典 。其中在大自然中所隱藏的驚奇就更令人探索不完了，正如聖經詩篇所說：「耶和華啊，.所造的何其多！都是你用智慧造成的，遍地滿了你的豐富」 (詩 104:24)。 俗話說：一日之計在於晨。清晨的時光真寶貴。有一天，我特別提早出門，經過社區美麗的庭園，一陣陣清新的花香撲鼻而來，伴隨清晨格外清爽的空氣，我深深地吸了一口氣，睡意頓時全消。我醒了 ，我的眼睛亮了起來，我看見樹林間有多種不同種類、不同顏色的鳥兒在林間飛舞，牠們不停地在樹梢間跳躍穿梭，嘰嘰喳喳，竊竊私語 ，讓我不禁好奇牠們究竟在聊什麼 ，聊得這麼開心？ 在早晨的薄霧中，我走出社區大門，繼續沿著小山坡往下走，我真不敢相信我的眼睛，竟然在這小山坡上看見清晨的日出，我不知道有多久沒看見日出的太陽，好大好圓的橘紅色太陽，配上飄渺的薄霧 ，和遠方的山景，實在太美了！我忍不住向這美麗的世界吶喊一聲：「早安啊」！ 這一場日出的驚喜，讓我不禁讚嘆神的創造，也思想到神的慈愛與保護：「白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害你……你出你入 ，耶和華要保護你，從今時直到永遠」(詩 121:6, 8)。我想，生命中最大的驚喜，莫過於知道神愛我。

地上豐筵令人歡樂和睦，天上盛筵更榮更美，令人嚮往。 最近看了部老電影《芭貝特的盛宴 》(Babette's Feast)，對我這首次觀看者來說，仍舊是簇新的，因它首映時，我在當時閉塞的大陸無緣得見，今日補上大有相見恨晚之感 。 這部拍攝於廿多年前的丹麥作品，實錄了鄉村無名傳道者的默默奉獻。劇中人物不多，畫面徐緩潔淨，配樂簡單恬靜，情節也不跌宕起伏，但將拓展天國帳幕的事工，人與人之間的情感、心理刻畫得出神入化，「此處無聲勝有聲」恰到好處。 司空見慣了現今屏幕上離奇兇殺色情、鏡頭快速轉換、音響震耳欲聾，以及特技大場面等眼花繚亂的螢屏作品，這部片子獨具一種濁澗清流、潤物細無聲的藝術效果，四兩撥千斤，動人心弦，不失為賞心悅目、清新享受的精神饕餮。 引人入勝的故事 故事發生在兩個世紀前，北海邊的小鎮，父親帶著倆個年輕貌美的女兒牧會傳教。其間無論是姊姊與尉官初萌愛情、還是妹妹想投身舞臺，可能成名，都沒有使這對姊妹改變意志離去。即使多年後，老爸辭世，她倆仍舊一如既往地堅守禾場、敬虔事主，無悔地度著平淡清苦卻充實、溫馨的日子。若干年過去了，一位叫芭貝特( Babette)的女士從內亂的巴黎出逃，曾經與妹妹有過戀情的那位男高音推薦來此避難，姊妹倆收留她作為廚娘，共同生活。十幾年後的一天，芭貝特托朋友在故國買的彩票中了一萬法朗大獎，姊妹立時做好思想準備，接受這位女傭可能提出請辭「榮歸故里」。 不料芭貝特卻提出，要在老牧師百歲冥誕那天，搞個法式筵席紀念他，一切皆由她操辦。人們尋思這大概算是她臨別前的答謝告別儀式了。只見她遠從家鄉運來各種原料，從陳釀、餐具、調味品，到各色蔬菜、奶酪、肉食甚至活海龜等，歡欣而精心地忙碌預備著。到了那天更是大顯身手，在簡陋的廚房和爐灶上，烹飪調製出了一席豐盛的法國大餐。 來賓中有半個世紀前初戀姊姊的軍官(現已是將軍)，還有鎮上常到牧師家聚會的老教友，眾人對於這頓相對於教義而言不無奢靡的飯局求主原宥，禱告後便開始進食。慢慢地越吃越香，慢慢地開始相互饒恕寬諒起對方來，解開了以往彼此的芥蒂。並幾次藉著曾到過巴黎嘗過上等豪宴的將軍之口，說出了這桌酒席的高檔正宗、地道原味，絕非一般水準。 意想不到的結果 當宴終人散後，始終忙未停歇的芭貝特心滿意足地坐下來，像是完成了一樁巨大的心願與任務。她淡然坦誠地告訴主人，自己正是將軍所提到的大酒店那位名廚，曾譽滿巴黎，只因戰亂躲禍才捨棄了一切來這兒保命。怪不得這些年來她從不說起自己的身世，原來廚藝如此精湛。 她接著又對姊妹倆表示，自個並不打算歸國，而要同她們一起繼續生活下去；那萬元獎金全都砸進這桌「滿漢全席」上了，她傾注囊中所有，表達報答良善主人的一點心意。 哇！這個結局真是「於無聲處 聽驚雷」，給人以巨大的心靈震撼。教我不由地想起了《新約》中的 瑪麗亞：打破了價值不菲的真哪噠香膏玉瓶，將寶貴的膏油抹在耶穌的腳上，相隔兩千年、二者的寓意遙相呼應、異曲同工。如此收尾，將片子的現實教育意義推向了不可多得的藝術巔峰。 我深深地思索：那粉絲、歌迷無數的歌唱家，何以在為摯友尋求可信賴的人時，首先想到的是這對他雖接觸不多，卻直認可靠的姊妹倆；其信箋中也流露出自己在華麗劇場里，鮮花掌聲的背後，對遠離塵囂，寧謐有實義生活的歆慕。這就是信仰的力量，生活的真諦，信仰歸屬的真實反映。 跨越了二百年後的當今社會，城鄉物質世界雖已極大豐富，但許多人的心仍舊是虛空的，在亂離與試探來臨時，依然四處尋找可遁隱保身之處；但只有耶穌基督能夠無遠弗屆地做人心靈的避難所，正如諾亞時代的那艘能躲避滅頂大洪水的方舟，就看被獲救的人是否認定 、投奔了，而周遭的基督徒們便是一封封最好的薦信。 耐人尋味的認知 我苦苦地冥想：教徒若以為通過刻苦己身才能克服肉體和眼目的情慾，其實這並不能有效地制止精神的出軌和今生的驕傲；內心的犯罪包括嫉妒、苦毒、憎恨等，不會因著節衣縮食、簡房陋居便會勢微力弱。反之，若懷著對神、對人謝恩、感激之心，即便喝的是瓊漿玉液，住的是高樓豪宅也同樣會榮主益人。耶穌在世時不就說過：「人子來，也吃也喝，你們卻說他是貪食好酒的人」(路 7:34)，可見他所行的與施洗約翰不吃不喝的方式不同，但只是兩種不同的生活形式 ，並無特殊的靈意屬性。上帝洞察人的內心，不在乎外在的儀禮、表象。只要是不絆倒人，信徒起居飲食的不同不算啥，像保羅說的「吃的人，是為主吃的，因祂感謝神；不吃的人，是為主不吃的，也感謝神」(羅14:6)，即是這番道理。 我細細地體會：若不在「靈魂深處鬧革命」，惟苦待肉體，那僅是徒有其表，實質上跟日日揮霍一樣地會蒙蔽、麻木人心，照樣滋生仇恨、怨言與矛盾。故愈加理解了《箴言》30:8：「使我也不貧窮，也不富足。」說明適中就好，莫走極端，關鍵在於心態與情理。這部電影的標題及其內容主旋律──一桌盛餐，真正的涵義是在觀眾心中所起的催化作用，堪稱是一桌對「心靈與肉體」都俱佳的美好盛宴，也是一種很好、另類的傳福音方式，潛移默化地成就了不容易做到的教化主題，使信仰與現實、教義與文學融為一體，水到渠成地達到了藝術的高潮。難怪它能毫無異議地榮獲當年奧斯卡最佳外語片大獎，成為多年來世界影壇的經典之作。 我幽幽地聯想：芭貝特不光是心被恩感、藉宴獻謝，同時還表現出了一旦找到了真正的依靠歸宿，便不再眷念原先擁有的，甘願放棄一切的生活態度。就仿彿福音書中的那個比喻：「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把他藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地。」(太13:44)此劇出人意料的結尾恰好地映射出這一境界，既催人淚下又引人入勝。的確，這位曾在繁都上層社交圈裡蜚名當紅的人物，瞬間失去了自己的親人、絢麗的舞臺、耀眼的光環，落魄隱居於乏味不開化的鄉野漁村，無聊度日，若非強烈的求生欲望又怎能承受得起？因著執著的堅持，後來便得著了真道。 日光之下並無新事，這部電影向觀眾昭然諭示：世間所有的，都會如煙雲一般地過去，惟有得著永恒之道才是至真至上；人賺得全世界卻賠上自己的性命，一無是處，何況壓根兒就賺不到呢！ 企盼達到的生命高度 我切切地揣摩：我等信主之人，將來在天家重新聚首，共赴基督羔羊的盛大婚宴，一定也是這般出奇的豐盛精彩，是世人所難以想像出來的珍饈美味，宛如片中那些普通鄉民生平頭一遭得嚐這頂尖佳餚美釀的華筵一樣。 天上的盛宴必遠遠勝過人間廚師所能烹制的錦菜玉食。所以《芭貝特的盛宴》似乎又是個小小的預表，不無影射將來復活後基督徒在天與主共同坐席。從而教我時時儆醒，在地努力遵循神道去行，忠心恪盡己責，完成主託付的大使命，這才可能不失進入新天新地的入場券，有緣出席這場在天家與主同在，永恒快樂的天國筵席。

沒有什麼能像神所賜給我們的喜樂那樣使人華美了。 聖經啟示我們，神是最喜樂的神。我們不會得到神給我們的那種喜樂，除非我們悔改，除去一切的憂悶和煩躁。憂悶和煩躁會吞滅神喜樂的榮光。完全的奉獻、交託及信靠才會帶來完全的喜樂。 神喜歡我們活在一種單純的信心裡，而不是活在感官的知覺上。祂要我們常常走到祭壇前，全心全意地依靠祂。祂盼望在我們裡面，培育出單純的信心，除祂以外別無依靠，而唯有當我們把自己全都交託給祂的時候，我們才能真正地依靠神。 預嘗天恩的滋味 喜樂的讚美是一種信心的表現，我們可以藉著喜樂的讚美來依靠神。沒有什麼能像神所賜給我們的喜樂那樣使人華美了。祂用所賜的喜樂衣裳，披戴在我們身上，祂自己也要成為我們的喜樂。當我們尋求神時，我們的臉上就有榮光；就得著力量。祂要用聖靈膏抹我們、剛強我們、堅固我們，叫我們從裡面得到真實的幫助。 神要給我們的喜樂是天堂的喜樂，也是永生的喜樂。在天堂裡，人從前所受的苦都不再被記念、不再被追想，沒有痛苦與哀傷，永遠地歡喜快樂。今天我們所預嘗天恩的滋味及永生的喜樂是聖靈中的喜樂，與在天堂的喜樂是同一性質的，但在天堂裡的喜樂更美。雖然我們在地上有苦難，但神已經在耶穌基督裡釋放了我們，讓我們得以嘗到天堂喜樂的滋味；生命裡面那麼明亮，而且滿有榮光，像彼得所說 ：「你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，如今雖不得看見，卻因信祂，就有說不出來滿有榮光的大喜樂，並且因著你們信心的果效，就是你們靈魂的救恩。」 (彼前 1:8)因信以至於信使我們走在救恩的道路上。很多時候，我們無法表達裡面的榮耀，只有自己知道，聖靈在裡面作證、作憑據，告訴我們這是正確 的道路。 竭力追求認識基督 我們要繼續追求聖靈充滿，不斷地被提升，得到那極重無比的榮耀。我們甘願忍受地上至暫至輕的苦楚，讓神擴大我們渴慕神的心。當我們更加渴慕耶穌時，耶穌就成為我們榮耀的盼望，耶穌的榮耀要更多地從我們身上顯明出來，所以我們一生要竭力追求認識基督，認識祂復活的大能，使我們在被交於死地時，被帶進神的榮耀裡。 大衛說：「我在困苦中，你曾使我寬廣。 」(詩 4:1)這是大衛對神的認識。在困苦中，他裡面的榮耀更加顯大，每次遇見困難，他都求神光照並且依靠祂。一個人需要學習在任何環境裡依靠神，讓自己的意志消逝在神裡面，與主神聖的旨意聯合，覺得自己一無所知、一無所是、一無所能，求神按著祂的美意來塑造我們。 就天然人而言，一旦我們被交於死地，一定會反抗。有的人因此離開神，但是如果我們毫不保留地將自己交在神的手中，神會按著我們的需要把我們帶到一個地步，使我們的心意與神的旨意相和諧。與耶穌基督聯合的生命，可以說是所能達到最崇高、最榮耀的生命。 神喜歡將自己賞給那些失去自我、倒空自己的人。馬太福音5:3說：「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」當我們願意完全委身於神、完全地信靠神時，神就樂意賞給我們所需的一切。所以我們要更多追求耶穌、豫備好領受神的福份、領受神的同在，常常存著極大的渴慕及順服的心志，求主用祂的榮耀及永生的喜樂來吸引我們，叫我們明白祂所作的一切都有美好的目的。「聰明、通達的人」太有辦法逃避神的訓誨及管教，只有單純的人心甘情願地順服在神大能的手下，讓神成全一切，而只有完全被聖靈充滿的人才能持續擁有永生的喜樂。 誰是神真正的朋友？只有在永恆裡才會被顯明，極重無比的榮耀也只有在永恆裡才會被顯明。今天我們所追求的不是地上所看見的榮耀，而是天上無比的榮耀，就是神自己。神要用恩惠如同盾牌，四面護衛我們；所以我們活在地上不是依靠自己，而是依靠神的恩惠，扎根在基督裡，生根建造，所有的重擔都可以成為翅膀、成為助力。 在基督裡的喜樂 讓我們只有一個意志──就是主的意志，一個性格──就是主的性格，一個性情──就是主的性情。喜樂是主的性格之一，在基督裡的喜樂不只是一種強烈的情感經歷，更是一種對主的認識與理解，我們可以憑信脫去生命的憂慮和煩惱，藉著口感謝讚美神，脫去麻衣，披上喜樂的外衣，常常讓自己的意志、思想及言語榮耀神。 走在信心的道路上 神給我們的救恩是我們容易得到的救恩，這個救恩是因信以至於信，這是憑信得救的道路，每一天我們都需要耶穌的拯救，需要維持起初得救時，單純的信心及單純的依靠，如果你一直走在信心的道路上，你應該越來越喜樂，越來越認識何謂「滿有榮光的大喜樂」，滿到一個地步是可以溢出來的。喜樂也是為正直人所預備的 (詩 97:11) ，正直人就是絕對走上帝道路的人；喜樂也是從敬畏神來的，我們敬畏神，神就會在我們身上作工。 主耶穌要給我們的喜樂是聖潔的喜樂，因為祂「喜愛公義，恨惡罪惡，所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」 (詩 45:7)所以要得著喜樂的膏油，我們每時每刻都要學習仰望神，以順服的態度樂意跟隨主，我們才能達到靈裡的高峰，才會愈來愈擁有那滿有榮光的大喜樂。讓我們每天所做的事、所交往的朋友、所閱讀的書報、吃穿都能順服主的帶領，多花時間親近耶穌，領受主的道。 預備好迎見主 馬利亞所選擇的上好福分是人不能奪去的，她樂意聽主的話，而馬大則被太多的思慮、煩擾所困。主讓我們學習得勝思慮、煩擾的功課，讓聖靈更自由流暢地運行在我們身上。我們若想擁有天堂的榮耀，我們的靈魂裡就不能有一點遮蔽、憂悶及陰暗，因為天上聖城的光輝與品質必須在地上神子民的生命裡被找著，神榮耀的光輝要在我們 身上顯明出來。但願我們能與主同 心合意，堅守主的名，持定主自己，不棄絕主的道，一直遵守主的命令，成為一個得勝者；得勝者所得的賞賜是隱藏的嗎哪，就是耶穌基督自己，神的同在。 讓我們用信心的眼看見神聖城內的街道仿彿是明透的玻璃，在神的光照下，把自己更多地交給神，把生命中的罪交於死地，讓神在我們身上作工，使我們全人透澈明亮 、沒有玷污瑕疵。 主快要回來，我們隨時要預備好迎見主。如果你的靈很鬆散，被世界繁瑣的事佔據，主再來時，你將會很恐慌。主再來不是時間的問題，而是靈裡面透不透亮的問題，是靈裡面與主的親密度的問題。 求主在這些日子裡，幫助我們更多地謙卑下來，沒有一點保留，將一切交給主，對主說：「我願意成為無有，好讓你來成為萬有。求充滿宇宙萬有的榮耀救主，更真實地建造我、充滿在我裡面。」 (本文轉載自《溪水旁》網路福音書房內在生活專欄。

神透過一個瘦小的女子，來成就祂偉大的事工。 上個世紀初，有一個只有130公分高的女士，她會九種語言，年輕時就遠渡重洋來到中國。在那兒奉獻了她最好的歲月，最後死在回鄉的途中。然而神透過這位瘦小的女子，幫助了後來五千個宣教士，她究竟是怎麼辦到的呢？ 慕拉蒂(Charlotte Lottie Moon)於1840年出生在美國維吉尼亞州的一個富裕莊園，家中的煙草種植園達一千五百英畝。她在家裡七個小孩中排行老三。南北戰爭前的南方莊園裡，僕役眾多，且有黑奴。在她少年時，父親因船難意外過世，母親仍支持她，14歲時就讓她到維吉尼亞女子神學院就讀。該校是美南浸信會創辦的學校，雖然父家是傳統的基督徒家庭，但在學校時慕拉蒂才更多思想關於信仰的事情，她開始認真地信奉基督。她成績非常優秀，除了英文以外，還會西、法、義、德、希臘文、拉丁文及希伯來文。18歲時，她參加一個由著名的佈道家 John Broadus帶領的特別聚會，慕拉蒂大受感動，決心要獻身宣教。 南北戰爭期間，慕拉蒂在家幫助媽媽管理家裡龐大的產業。之後，她在喬治亞州及肯塔基州教書並持續關懷弱勢的學童。但是她一直想要去外國傳教，尤其心繫著一個遙遠、龐大的國度──中國，而原本不接受女性傳教士的美南浸信會，恰在這當頭逐漸放鬆了性別限制，慕拉蒂的妹妹愛蒙雅已經在她之前成為宣教士。這更激勵了她，慕拉蒂也向美南浸信會申請去中國。終於在1873年7月，慕拉蒂申請成功，搭船來到了中國。姊妹倆先在山東的登州會面，先跟著差會的其他宣教士學習語言。 唯有女人才能夠 當時大部分的宣教工作都是由已婚的男性宣教士去開拓，宣教士的太太──師母們只是輔助先生的工作，所以像慕拉蒂這樣單身的女傳教士，身分特別尷尬，變成了協助「師母」們的小妹。然而在跟著師母們去鄉村裡探訪家庭的過程時，她發現女性在對中國宣教的事工中，起著至關重要的作用。當時的中國是強調父權的封建社會，中國女子不論是否已經結婚，不可能與外國男性交談。慕拉蒂明白：「唯有女人才能傳福音給女人」。然而由於她沒有先生，差會只讓她待在縣城的學校裡教書，慕拉蒂覺得很挫折，不禁自問：來到這遙遠的地方做什麼？原本計畫許多福音的事工，現在卻只能執教鞭管著那些好家庭送來的學生守規矩。 我不能沉默 於是慕拉蒂開始寫信，不厭其煩地寫信，請求差會的上層，也就是美南浸信會國外宣教部當時的負責人H.A.Tupper，告訴他在宣教最前線的實際狀況，請求他與總會方面協調改進支援的方式。慕拉蒂不單要求金錢的支援，也要求當時人力配置的改善，更直接呼籲家鄉的教會「動起來」──不只是金錢的奉獻支持，也組織禱告小組，為在國外的宣教士禱告，並鼓勵單身的婦女們自己投身在宣教當中。她的文筆流暢，相當具有感染力，有一封信裡寫道：「想到這些人的生命，從生到死，連一次都沒有聽聞耶穌名字的機會，真令人哀痛。而我能傳揚福音給幾個人呢？這些人的需要時時催逼著我的心，所以我不能沉默！」 在1888年，美南浸信會的教會聽從了慕拉蒂的請求，在聖誕節的前一週專為了宣教事工募款，這次募款募得了美金3315元，在當時足夠支持三位宣教士去中國。 直接上前線 1885年底，慕拉蒂放棄了穩定的教職，隻身前往更內陸的區域，她的足跡到達平度、黃縣、通州，開拓新的宣教工場。有時一天願意歸信的人多達數百人。當時人們擔心中國人會排斥西方人，然而慕拉蒂在1890年，從平度寫信回美國時，這位來自以熱情好客著名的美國南方女子，信裡洋溢著樂觀和對中國人的愛：「說中國人不好客真是一大錯誤啊！我在其他地方從未感受到如這裡所感受到的中國人的熱情與好客！」 歸信的人日益增多，她持續寫信請求在美國母會的支援，也呼籲基督徒要走出自己舒適的安樂窩，來到新的宣教工場。然而，經歷了義和團、捻亂、甲午戰爭，山東的的境況越來越糟糕。1904年慕拉蒂回國述職並呼籲奉獻，之後她又回到山東。沒想到回到那裏所面臨的是即將發生的大饑荒。 瘦弱卻堅強 當時美南浸信會國外部不僅沒有錢供應宣教士，還負債累累。甚至各宣教士的月給都得減少。個頭已經很小的慕拉蒂身體日漸削瘦，甚至得病，幾乎走不動路。後來她的宣教士同工才發現，她把自己微薄的所得，大部分都給了中國信徒們，她說：「他們更需要。」 1912年，慕拉蒂已經是72歲的老人，她終於病倒了。鬆開她蓬鬆的衣服，發現她竟然瘦弱到有如皮包骨，僅剩不到25公斤重。同工們遂決議必須送她回美國治療。但她終究沒有支撐住漫漫回鄉路，船駛到日本神戶港時，她就在那兒榮歸天家了。 慕拉蒂因病在船上去世時，體重尚不足25公斤。她對中國深厚而捨己的愛，大大激勵在美國母會的信徒，於是大家熱心地對宣教事工出錢出力，甚至有人效法她投身在宣教場上。美南浸信會也從1888年開始，每年聖誕節前，都固定專有一週，為宣教士奉獻，至今持續不輟。慕拉蒂過世已經百年，這一百年間所募集的宣教款項超過了15億美元，支持了超過五千名傳教士到各處宣教。 (本文獲允轉載自《希望森林》網站: www.seewant.org)

回憶兒時的宏偉志願，不免啞然失笑。 人活一輩子，在各個不同的年齡組，遭逢不同的歷史階段 ，定睛於不同的目標，無不朝著得益、獲利之方向而努力奔跑。 追逐各種人生目標 好笑我孩提時，志嚮曾幼稚得可憐。因為那時缺衣、少食、貧寒，就常到山上用彈弓打鳥，為得一點肉類補充。有一次，打得一隻肥肥的斑鳩，獵物卻被別人掠走了；一氣之下定意要買桿氣槍，高效能地多打些鳥兒。於是就開始卯勁地拾荒──賣廢品，一分分地攢錢，幾年工夫下來，居然湊夠了百元，待臨門一擲千金時，不期被父親給強行沒收了銀子，嚴禁我買。確實那筆款項忒大了，相當於當時工人半年的工資！鳥銃沒買成，勤儉節約的稟性卻歪打正著塑成了。 青春期間我的理想變成想上大學，但硬是給橫空出世的「文革」給毀了：一律靠出身好、有「後門 」，才能被推薦為「工農兵大學生 」。俺的家庭成分不佳，自是無緣。一直到高中畢業後三年，統考制重啟，我才得以考入高校，實現了宿願。 在校時又鎖定了新的標向：志在成為一名品學兼優的傑出生。我以懸樑刺股之幹勁，在德、智、體各方面刻苦用功，兩年後有幸榮獲了「全國三好學生」的稱號，在《 中國青年報》的光榮榜上題名。 畢業後，以優異成績留校任教，須臾便確立了事業新鵠的。我本想繼承父業，從事放射學，成名成家，惜醫院規定「父子不能同科」，不得不改選內科。既轉之、則安之，照樣幹好這一行，當個良醫名師，懸壺濟世、救死扶傷。我又發奮拼搏、力爭上游，苦戰八年，被評上了最年輕的「省專業技術拔尖人才」，享受國務院頒發的政府特殊津貼，並載入了《當代中國科學家與發明家大辭典》等。 留學風勁吹，捲我於九十年代初自費留洋，想在國際學術舞臺上試試身手。多年來我先後遊學歐美，在德、英、美、加諸國大學醫院工作，發表了些論文，以致被收進《劍橋國際傳記辭典》、受邀為紐約科學院會員等。輾轉旅居之末，安營在「最適合人類居住的城市」加國多倫多。 虛幻的人生目標 當這些成家立業、名利雙收、移民海外富國等人生目標都依次實現了以後，於一般國人旁觀者眼中似乎風光了得，可是當事者我卻意外地發現，並沒有想像中的那般快意，一旦擁有後，身為「物主」的滋味並非恁的美滋、踏實。反倒有點覺得願望與期盼大概還是滯留在憧憬與求索的階段較好，到手後也就那麼.事啦。而燦爛金貴的青春與光陰，卻就是在這逐水草而居的碌碌中悄然流逝了。 我不由地聯想起了熊瞎子掰棒子的故事：狗熊鑽進了苞穀地，面對大片的玉蜀黍，興奮、起勁地掰著，擰下一個就夾在胳肢窩裡；又折一個再夾進去，前一個自然就掉在地上了，所以掰到最後，腋下夾著的始終是一支，白忙乎了一頓。 清夜捫心，對觀吾等在人生中追求的一個又一個的靶標，頗有點類似此故事所影射的涵義。生活的意義難道就只是事業有成和青史留名嗎？縱然「五子登科」等目的皆達到了，將之串起來呈現著耀眼的光環，可是當人老珠黃之際，它們還能有多大用場？尚還未老的我已經品出這之中的虛空味兒來了，遑論屆時的實際感受呢！ 就這樣，我陷入了深深的思索中，開始不時地認真冥想生命的真諦到底是什麼？人生的目標究竟是啥？ 芸芸動物，是出自於肚腹飲食 的低級本能而汲汲存在；獨具精神思想的智人，活著的理念應該超高得多。可為啥還是質變不了、昇華不上來，同樣在追尋著物質或虛得浪名，營營著從不滿足；達到了一個目的後就轉接著另一個。或許就是緣於心靈之中有一塊方寸始終填不滿所致？ 重要的人生目標 高等之人類，必然應有個終極命旨而不同凡響。否則活於世的意義便混同於禽獸，只是簡單、機械地吃、睡、繁殖；「人為財死，鳥為食亡」，枉為了萬物之靈。然而這個大目的究竟是甚麼？直叫他(她)與自然界其它眾生大相徑庭？我模模糊糊地從海內古往諸子百家中捋過篩尋著；又懵懵懂懂地從域外今來著名哲士中發掘著，輒未得圓滿之解。就在此時我接觸了「西方洋教」，走進了基督教的殿堂。 幾經門裡、門外的理論與實踐的洗鍊，最終誠心歸依了耶穌，從而也獲得了這一懸疑的解答。 地球上的一切均是宇宙的主宰所締造的，所有生物不論是靜的植物、還是動的活物，皆是為了裝點江山多嬌，不致荒蕪蒼涼，同時亦為大地的主人──人類提供果腹棲身之境。這龐大複雜，並無意識形態的生命群體，存在的價值只有一個──受用於管理世界的人類，並為人類提供生存的需求。 而具有高度智慧的人類，活著的宗旨也只有一個──朝向著創始成終的上主天父，為了訴說祂的美德(賽43:21)。只可惜後來驕傲的人類悖逆了神，開始了以自我為中心的膨脹，不再尊主為大，喪失了原應具備的價值觀與德行、品質。惟獨那些上帝的選民，接受了聖靈，悔改認罪，重生得救，才得「重 新做人」、返璞歸真又煥發了榮耀神的資質。 上帝藉著《聖經》曉諭世人，眾生的今世之終結並非真正地了結，人在離世後，靈魂會暫厝於陰間與樂園，等待著將來的復活，接受基督的大審判；然後分流，信徒上到天堂裡享受永生，不信者下至火湖中遭受永刑。所以，俗語所說的「人生不滿百，常懷千歲憂」不無道理，因為寄居在人心裡的那靈魂本體確實是「萬壽無疆」的。 人啊人！切莫短視淺見，只顧眼皮子底下的蠅頭小利，而要矚目在無垠的長命永恒上。而那個促使著人不停地定標、排序趨之的心壑，除了無限大的上主能夠充滿它以外，任何別的都不能填補、充滿之。人只有找到了真神，方能獲得心靈的完全、飽足與慰藉，從而放慢、停止隨波逐俗的悸動。正由於有了終極的正確目標，把永生之道置於序列的首位，人便不再近視盯著少時的圖謀，而朝著久遠長期的標竿進深。誠然在這一過程中仍可有著自己的「近憂」，但至少不會偏離方向，把它納為「遠慮」框架下的一個中間環節，變為神子民為榮耀主、訴說祂美德的一部分。 至高的人生目標 隨著我的馬齒徒增，心思已迥異於昔。回首當初那些「遠大理想 」、「宏偉志願」，未免啞然失笑，不啻為急功近利、被「巴掌山」 擋住了雙眼。我想起了回國時探訪 兒時生活過的大雜院，很詫異一直認為蠻大的院落竟然這麼的狹小，顯示出幼時的淺視目光、井蛙觀天。同理，「曾經滄海」後檢視起初的「鴻鵠之志」，原來不過亦是燕雀之圖。 我歸主以後，聖靈引導下的心態更是發生巨變，特別是以往看重的那些世俗的勞什子，已不復激起自個兒津津樂道地海誇的興致和欲望。如今注目放眼的是那些大音希聲的聖工與獎賞，即「先求祂的國和祂的義」(太6:31-33)，鞭策激勵自己向著「滿有基督長成的身量 」(弗4:13)這個標竿直跑。嘗藉著神賜予的軍裝與恩賜，在屬靈的征戰中施展才智，忠心恪職，當好天國的精兵、步步為營得勝。 我如今的人生目標和優先順序可謂明確見底：為了榮神益人，積財寶在天。雖然也還在默禱著物質生活的需要，以及夫妻兒女的和美等，其實在我開口以先，主都已知道並且賜給了；往往我所慾的只是些銅和鐵，神慷慨賜給的都是些金和銀。曾經心旌所繫的名譽口碑之物，抑或社會地位形象，現在祈求時則不同昔日：世人怎麼瞧我已不打緊，是成是敗皆不在乎；而無遠弗屆的基督怎樣看我才是至關重要。只歡喜自己的名字被記錄在天，而非賞頌在人世間，畢竟那才是未來進入新天新地之城門的鑰匙。 <

在死蔭的幽谷中，上帝變得更真實、更可靠。 丹儀躺上手術檯，雙腿攤開放在兩邊的支架上時，才發現自己不停地顫抖。護士幫她把薄被蓋好，一張佈滿皺紋的臉、鼻樑上架著眼鏡俯視下來，輕聲愉快地說：「您喜歡旅行嗎？」 「嗯！」 「喜歡去哪旅行？」 「……」 「山上、湖邊、海灘？」護士的心情極好。 她乏力地點點頭。 「現在您可以選一個想去的地方，好好玩！」 說完，護士把麻醉藥打入她手腕的血管中，站在她身後的麻醉師手拿氧氣罩，應和著說：「旅途愉快！」然後，她就昏睡過去，不省人事。 充滿了擔心害怕 上個星期好友麗雯在電話中安撫：「唉！還不就是女人的毛病。妳現在正好在這個年齡層，動過這手術的女人多得是，不用擔心啦！ 」麗雯今年七十八歲，非常慶幸自己四十歲便停了經。「你不知道我有多開心！」 麗雯說得倒輕鬆。雖然不用開腸剖肚，但是儀器像怪手一樣伸進體內，要說不擔心害怕是騙人的。況且身體裡長了不該長的東西，究竟嚴不嚴重，在化驗報告出來之前誰都不敢打保票。不是只有丹儀一個人提心吊膽，剛剛在休息病房裡 ，四個四十來歲的女人鴉雀無聲，相對無語，像等待被屠宰的羊。斜對面把頭髮染成紅色的那一位盯著天花板發呆、正對面又瘦又小的那一個拿著 iphoe胡亂地撥劃、隔壁床的胖女子捧著一本書，久久也不見她翻頁。薄被下，她們清一色穿著白底印有淡藍圖案的手術衣，手術衣下除了一雙白襪之外，是她們一絲不掛的胴體。護士囑咐務必要把身上所有物品都拿下來，包括眼鏡、耳環，還有婚戒。 丹儀半躺在床上，延續她一向的習慣：禱告。而且這習慣在得知必須手術之後更加密集與殷切。 迫切地禱告 「耶穌啊！請保守我的身體，賜給我健康，讓所有參與治療的醫生有能力和智慧做出正確的決定，手術時能集中精神，不出任何一點差錯……。請你讓我能快速地恢復健康，沒有任何的後遺症或副作用 ……。主啊！請你與我同在，因為我需要你！」丹儀閉上眼睛，喃喃細語，也不管用辭是否華麗，她一股勁兒地向耶穌傾吐心中的顧慮。半小時之前護士讓她服下的鎮定劑正在發揮作用，此刻她必須更加集中精神，因為眼皮似乎越來越重，心神也越來越模糊。 「偉太太、偉太太！」護士輕喊著丹儀，「時候到了！」 丹儀從睡夢中被叫醒，還來不及反應，便被推了出去。 手術房裡有一排藍色的幕帘，隔開正在進行的手術和等候的人。那個帶著眼鏡、笑起來有明顯皺紋 、雙手冰冷的護士過來，在丹儀的手背上紮入一針，然後接上一根點滴管。點滴讓丹儀感到整隻手臂緊塞、酸痛，很不舒服。隨即護士又在她胸前和腋下貼上兩顆看似小薄片電池的東西，說他們必須持續觀察、追蹤她的心跳和呼吸。 周圍許多頭戴綠色塑膠帽、身套藍色塑膠衣的護理人員走來走去。丹儀靜靜看著他們，像在看一場戲。 十一點半，輪到丹儀躺上手術臺。胯下大開之外，護士還要求丹儀把兩隻手臂張開，聽說是為了防止麻醉後，雙手會在手術時不經意地掉下來，所以必須綁起來。彷彿上了刑架，被五花大綁！丹儀的身體抖得更厲害了。 漫長的一天 再次聽到「偉太太、偉太太﹗」的叫聲，丹儀覺得自己從好遠好遠的地方、好深好深的洞穴中被喚回來。 「結束了！」護士說。「您去了什麼地方旅行了？」 丹儀只覺得好疲倦、好恍惚。她呢呢喃喃說了一些什麼，沒心情 也沒力氣和護士搭訕。抬頭看看時鐘，十二點十分。 再次進到休息病房，丹儀只想繼續睡覺，麻醉藥依然緊緊控制著她。所幸院方不催也不急，讓病人依各人所需的時間休息。她不知道自己又睡了多久，直到周遭輕鬆談笑的聲音進入她的耳際。 早上那些靜默無語的同房病人，現在正在閒聊：自己的子宮問題 、母親的子宮問題、朋友的子宮問題……。丹儀在那四十分鐘的手術中流失了大量的血，再加上原本就有的貧血毛病，無怪乎現在會感到頭暈目眩。 但是在麻醉藥漸漸退去之後，她也可以坐起來吃點東西、喝點水，並靠護士的幫忙下床走動。 等到先生出現在病房門口時，丹儀已經換好衣服，準備出院回家。表面上看來，她跟早上離開家門時沒有兩樣：一樣的衣服，一樣的背包，只是在站起來時，她必須緊緊勾住先生的臂膀，緩步前行。 天，正飄下細細的白雪，輕拂過她的臉頰，像溫柔的撫摸。丹儀想起不堪撒萊的虐待，逃到沙漠中的夏甲；她在得到天使的安慰之後，寬心地說：現在我看見那看顧我的神。(創 6:14) 回到家，丈夫在廚房準備晚餐。丹儀虛弱地坐在壁爐前，烤著暖暖的爐火。不知怎地，她突然哭得像個嬰孩。 女兒過來輕聲問：「傷口痛，是嗎？」 不是、不是的！哦，她多麼擔心害怕啊，在手術之前！她沒有到處嚷嚷，也沒跟太多人提起，因為不想讓自己的思緒停留在那上頭太久，因為害怕……。…
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● 憂慮是用昨天的困難，來浪費今天的時間，窒息明天的機會。 ● 憂慮讓人如同坐在搖椅上，原地擺動，卻不能前進半步。 ● 憂慮會減少或者妨害一個人行動的力量。 ● 煩惱與喜悅，成功與失敗，僅繫於一念之間。 ● 白天忙到沒時間憂慮，晚上累到沒力氣憂慮的人，有福了。 ● 過去已經無法改變，你若為將來憂慮，非但無法除去明天的煩惱，反倒耗損了寶貴的力量，破壞了原本美好的今天。 ● 我們的困難是發現上帝解決之道的機會。 ● 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。(腓 4:6-7)

要掌握人生的幸福，你必須妥善處理五個生活的要項：把握目的、遵守規範、優先次序、掃除障礙及有智慧的能力。本文將聚焦於其中一個要項──優先次序。 人生優先次序的重要性 我們的人生除了要有了正確的目標，依循一定的軌道(規範)而行之外，還必須確定事情的優先次序。正如火車的行駛也有優先次序，慢車必須讓直達快車先走。如果慢車的司機不服氣，偏要與快車爭先恐後，其結局將可想而知。 許多時候無法把事情處理的很好，是因為沒有掌握它們的優先次序。我們常常把一些瑣碎的事情，或心中喜好的事情放在人生次序的前端，而把一些重要的事情放在後面，以致於我們的人生變得頭重腳輕，內外失調，甚至完全失控。 有學生把嬉戲玩樂放在讀書的前面，結果聯考失敗，名落孫山。有人把工作放在身體健康的前面，結果事業成功，但是卻失去了身體的健康，甚至喪失了寶貴的生命。有人把金錢放在親情的前面，結果為了遺產打官司，兄弟翻臉成仇。這些都是把優先次序搞錯了，以致於造成人生的許多失敗。 正確的價值觀 事情的優先次序和一個人的價值觀有密切的關係。要有正確的優 先次序，必須有正確的價值觀。一個正確的價值觀，能平衡人生的各個層面，在家庭、事業、精神生活、健康、子女教育等方面做妥適的安排，不會為某一方面而犧牲另一方面。制訂優先次序時，不會厚彼薄此，或顧此失彼。幸福的人生，應該是有序不紊，滿了神祝福的人生。 人生是否有一個終極的價值，或最高的優先次序？耶穌說：「你們要先求神的國與祂的義，你們所需要的一切都會加給你們。」 (太 6:33)耶穌提出一個最優先的次序，就是先求有關於上帝的事情。祂說明一個重要的定律，如果我們把神的事情放在優先的位置，我們生活所需要的一切，神必定會供應給我們。很多基督徒把次序顛倒了，先求自己的國，自己的義，而把神的事情置於腦後，以致於生活充滿憂慮，沒有平安。 今天如果要得到上帝的祝福，過平安、喜樂的生活，你必須調整你生活的優先次序，把神的國與祂的義放在最前面，你不必擔心生活 ，神必定照著祂的應許供應你的需要，並且你會得到主裡面的喜樂與平安。

心路歷程：七個月的感情，花了三年的磨練才跨越。 「小靜，我覺得你真的很特別。我也曾談過戀愛，也經歷過分手。可是，無論是對方還是我提出分手，我都會馬上把這段關係切斷：不再跟他聯絡，不想再做朋友，不想關心，更別說在他有困難時給予幫助了。因為那實在太痛了，我從沒看過哪個人，不想趕快擺脫這樣的傷痛。 」同事如此說，「可是，妳卻彷彿把這段關係放在手邊，時不時拿起來回憶一下，自我檢視一番，再放回去，反反覆覆，都三年了。以前 ，我以為是妳太固執或是有毛病；現在，我卻慢慢發現，在這樣的反反覆覆中，妳反而成長了。」 「是呀！」小靜苦笑著回答：「其實我也想離開這段關係，我也是正常人，也很痛苦。只是上帝不讓我走。」 對愛卻步從家出發 小靜從來沒有談過戀愛。即便大學時期曾經有不錯的追求者，卻始終讓她對於感情卻步。小靜的爸爸媽媽就和多數的父母一樣，感情不算差，但總會在生活的各種壓力中，伴隨著一些爭執與衝突，其中最嚴重的，就是「婆媳問題」。雖然小靜一家人不與奶奶住在一起，可是重視傳統觀念的爸爸，總將長子的身份扛在自己肩上，只要奶奶或叔叔們家中有什麼要求，爸爸總是答應幫忙，絲毫不考慮這些要求是否合理。這一點，總令小靜的媽媽感到為難。身為長媳，她也想配合先生的要求，然而，以教育為專業的她，卻又深知配合不會解決家中的問題。夫妻之間的衝突，時常由此而來。 過去，對於父母之間那些來自上一代的爭執，小靜並不知道個中錯縱複雜的糾葛，直到 16歲那年，小靜的媽媽生病，這些糾葛才一點一滴地被剖開。 母親生病後，與父親的關係經歷了些微妙的變化。小靜父母的家族人中，從沒有人得過癌症。當時，社會上對於癌症的觀念不如現在發達，家人們只知道那是很嚴重的疾病，可能會死；患了如此嚴重的病，可能是因為做壞事，或是一種咒詛……。這些種種的不了解，無形中都造成小靜母親的負擔。除了不了解之外，在觀念保守家庭長大的父親，從小就被教導男人應該是鐵錚錚、負責任的好漢子。於是，當妻子生病時，小靜的父親一心只想妻子趕快好起來，盡其所能做到他所認為丈夫的責任，卻忽略妻子此時心中最需要的不是盡責，而是一位有血淚的男人所給予的愛護。 這些壓力，再加上化療時身心的變化，小靜的母親開始有些許憂鬱的反應。 當母親有這些反應時，她會跟小靜訴說曾經在婆媳關係中受到的痛苦。於是，小靜逐漸明白，為何她們一家人不跟奶奶住在一塊；為何兒時跟堂弟爭玩具吵架，她總會被媽媽嚴厲地責打；為何牽扯到爸爸家中的事，爸媽總會吵得特別嚴重。這一切，讓小靜開始對於自己的親人，連同自己都感到羞愧，更令小靜對於愛情這回事深感懷疑。所以，即使有不錯的對象追求，她卻無法相信真會有人愛上她。她認為只有上帝的愛是可靠的，其他人，包含她對自己的愛，都是不可靠的。 七月戀情經歷破碎 在小靜大學畢業後的隔一年，她認識了一位弟兄，兩個人在一個合作的計畫中，從互相看不順眼，到相識、相知、相戀。在交往的過程中，小靜嚐到愛情的甜美，卻也讓自己陷入了一個未知的世界。當小靜不再只是自己一人時，她必須開始面對更複雜的人際關係，以及兩個人的未來；面對另一個人的個性，還有另一個人的家庭。 然而，小靜一直很努力，希望兩人能夠認真經營這段關係，多一點相處時間、多一點交流。原來，在小靜的心中，她害怕這段關係也會變成只是一種責任，而不是愛，於是，她期待藉由努力經營，打造出一段理想的感情：無話不談，沒有秘密，互相關心，成為對方重要的心靈支柱等等。但這些要求，卻成了男友忙碌生活的負擔。兩人開始意識到，彼此原生家庭的不同，以致於彼此對於家人的期待，逐漸變成兩人關係的阻礙。男友認為小靜的索求無度，把他壓得喘不過氣；小靜則認為男友對兩人的關係不夠重視，自己被男友扔在一邊。原本，男友計畫在小靜唸完書後，兩人就結婚。最後，卻是在遠距離的情況下，小靜被迫接受這段關係的終結。 當男友告訴小靜，這段關係就走到此，希望兩人繼續做朋友時，小靜感覺自己的世界彷彿崩裂了。她從沒想過，這段原本以為會走一輩子的情感，居然只維持了七個月。頓時，小靜感到自己徹底的失敗，她不斷地反省，是否自己不夠好 ？是否自己哪裡做錯了？她亦不斷面對心中各式各樣、錯綜複雜的感受：被對方欺騙，以及共同朋友的眼光，甚至關於兩人不實的流言蜚語。 就在分手的隔天，小靜在 Good TV(好消息電視台上)，聽到鄭秀文的歌。當時小靜一點也沒有心思去聽歌詞在唱什麼，但是，就在歌曲結束時，電視上打出一行大大的字幕，吸引了小靜的注意：「不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。」 (歌 8:4)於是，小靜拿起聖經將雅歌讀了一遍。這卷書她曾讀過，卻不大明白，直到此刻，儘管仍舊不明白這段話的意思，小靜卻感覺到神的話語給了她安慰。 尋愛之旅進入真實 分手後，男友與小靜仍然保持聯絡，彼此曾想過是否復合，卻在試圖保持這段關係，同時又無法逃避心中複雜的情感之中，互相撕扯 ，直到連兩人僅剩的友誼也破裂。 在走過分手傷痛的過程中，身邊的人給了小靜許多建議：「不要再跟他聯絡，也不要再理他」、「 大罵他一頓，然後把他踹到一邊吧 ！下一個會更好」，可是，不知道是什麼原因，每當小靜心裡出現對前男友的負面情緒時，總會伴隨著過往甜蜜的畫面，讓她狠不下心來苛責對方。就在如此矛盾，找不到出口的情況下，小靜開始認真地寫日記，將一切心情都告訴神；她也聽從傳道人的建議，買了《如何為妳的丈夫禱告》一書，按照每天的進度，為前男友未來的婚姻禱告。如此禱告持續了一個月後，小靜發現自己看待前男友的眼光，以及過去這段關係的糾結，開始有了轉變。更重要的是，神逐漸讓小靜看見，她必須面對原生家庭對她帶來的影響。 在重新審視家庭所帶來的影響時，小靜面對了更大的挫折，這些挫折，不僅來自父母、奶奶，更來自她與神之間的關係。過去，小靜總認為一個好的基督徒，就是無論遇到任何風浪，都是平靜、安穩與喜樂的，可以有壞情緒、抱怨，但是要趕快消滅它們，不能讓它們變成毒瘤，這樣的想像，讓小靜不知不覺中，打造出一種「複製人」的偶像。然而，從愛情的挫折，一路走到在家庭中受到的傷害，小靜發現自己無法再壓抑著情緒，也不得不面對自己赤身露體的醜陋了。就當小靜開始將過去的痛苦帶到神面前時，這些醜陋卻成為讓小靜得以更真實地，成為一個有血有肉、有靈的活人的養份。「複製人」與真實自我之間的裂痕，所帶來的矛盾與痛苦，因為神的愛，讓小靜得以不同的眼光，體恤奶奶、爸爸和媽媽的不完美。 走過傷痛沒有捷徑 就在小靜開始能以不同的眼光，看待原生家庭時，考驗又再度臨到她。在公司尾牙上，小靜見到了她認為是那段感情的介入者。當晚，小靜一個人坐在床上，放聲痛哭了許久。起初，她試圖壓抑，想要倒頭就睡，然而心中有個聲音，告訴她不要害怕，也不要壓抑，盡情地哭吧！於是，她放棄再拾起它的念頭，拋下理性、放聲痛哭。在那一刻，她才明白自己有多麼脆弱、無助，卻又如此真實地與神同在；沒有任何偽裝，彷彿神與她一同看著那個赤裸的、軟弱無助的她。 隔天醒來後，小靜發現她痊癒了。她不再責怪那個她認為是介入者的女孩，也不再感到心痛。 原來，每個人成長的過程中，一定會發生許多不愉快的事，造成許多傷痕。這些傷痕就像小木刺扎在指頭裡，若沒有馬上拔出，之後 ，人體自癒系統啟動，皮膚慢慢地長了出來，小木刺與皮肉包覆在一塊，時間一久，人便自然而然地將它當作身體的一部分，不再想去觸碰它，只有偶爾不小心擠壓到那個部位時，才會因為一點痛楚而想到它的存在。 小木刺沒有消失，只是人以為它消失了。小木刺一旦累積過多、過久，人就會因而變得過度敏感、生病。即便如此，多數人還是寧可與小木刺共處，也不願將它拔出。到了要拔出它們的時候，就要面對要經歷一個非常痛苦的過程。首先 ，要把皮剪開；其次，將肉挖開、翻開，辨識出小木刺的位置；再將小木刺夾出。這時，你的肉與神經都必須忍受小木刺離開體內後，留下的空位；最後，耐心等候皮肉和神經再次長出來。 「七個月的感情，卻花了三年才跨越。過去，我的心裡彷彿有一條線，將我與他綁在一塊，每當我越想拉近、拉緊這條線，讓它變得更安全時，它就會變成鐵鍊，反而讓我離它越遠。當我想放棄，乾脆把線斬斷時，卻又會發生些什麼事，把我的心莫名其妙地扯回來。」小靜笑著繼續說道：「但是，我卻在當中體會到，神是一切的答案，唯有住在祂裡面，我的心才能得到安息。」 七個月又三年，在小靜的身上，我看見神如何讓一個女孩，變得更真實與自由。 評審意見 在此次徵文一片身體病痛聲中，此篇描述「情傷」的作品吸引了我的目光。失戀的滋味，涉及當事者的敏感度，作者的細膩心思和自省能力，這場「內心戲」大有看頭，真實與自由的標竿，確實令人嚮往。…
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