雜誌內容

●The greatest gift which God in His bounty bestowed in creating, was the freedom of the will. Alighieri Dante 神接祂的豐富所賜給人最大的禮物，就是自由意志。 ●The spirit of truth and the spiritof freedom they are the pillars of society. Henrick Ibsen 真理的精神，和自由的精神，是社會的兩根支柱。 ●The union of…
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好一個溫馨的故事：公共汽車裡載著大千世界中形形色色的人，這一站有人下車有人上車，那一站有人上車有人下車。乘客大都沒有表情，只管各自閉著嘴關切自個兒的心事。從市場街角上來了一個老人家，手上捧著一束包裝精美的廿四躲玫瑰，找到位子坐在一個年輕人旁邊。 這個老人注意到旁邊的年輕人：瞪大了眼睛凝視了花束，老人家善意地向年輕人付出誠摯的微笑。過了幾分鐘，年輕人還是以羨慕的眼神瞪視著這廿四躲玫瑰。老人家的目的地到了，他站起身，把捧著的玫瑰花束塞進年輕人手裏說：「你的女朋友比我的太太更需要它。」就在年輕人的驚喜中，老人家下了車，轉身走進公墓的大門。 好一個動人的故事！在這給與得的交會裡，人性的美麗面綻放出動人的光芒。一個人給出他所能給的，另一個人得到他所想望的，自由和美麗在這小故事中得到最佳詮釋。 好一個動人心弦的故事： 客西馬尼園裡來了十多個形形式式的漢子，夜色籠罩的大地上，這一邊有人席地進入夢鄉，那一邊有人跪著儆醒祈禱。遊客大都沒有精神，累了幾天，只要找著可以躺下的地方，瞌睡虫自然爬上眼簾。 耶穌獨自跪在園子的一個角落，兩眼穿入夜幕之上的永恆寶座，凝視著那寶座者的臉容。祂的內心掙扎在兩個抉擇之間，死在十架作個贖罪的羔羊，或是潔身自保，聽從求生的本能？ 至終耶穌將生命交付在上帝的手裏：「父啊，倘若可行，求你將這杯撤去，然而不要照我的意思，只要照你的意思。」就在耶穌的抉擇裏，祂轉身走向十字架的苦刑，成全了萬世救恩。 好一個動人的故事！在這死與生的交會裏，神性的美麗發射出懾人的光輝。耶穌給出祂的生命，我們得著祂的救恩，自由和美麗在客西馬利園裡得到最佳註解。 這兩個故事頗代表自由的真諦：自由不是可以為所欲為，自由是一個人有能力為所當為。耶穌說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」祂的話正是基督教對自由理念之最高詮釋。 這期雜誌送到您手中的時候，正值普世歡騰，紀念耶穌聖誕。您可曾想過，聖誕的意義，不也是給學得的交集嗎？ 感謝讀者們的投稿增多，富化了飛揚的內涵。每一期的飛揚雜誌，能伴隨著您一起走過成長的快樂路途，是我們的衷心祝福。

紐約港灣裏的自由女神像，擎著火炬，以高舉的手臂題醒著曼哈頓區的金融資本家和雇員，自由是繁榮的基礎。她以欣喜的眼神，祝福著每天進出的數十艘貨輪，微聲說，自由貿易是世界與盛的命脈。 廿世紀九十年代，世人突然再次發現自由的可貴。當計劃經濟體系中的國有企業卻欣欣向榮。人類經過半個世紀的徘徊 ，又重新認定自由的價值。 當人可以自由的投資，你就擁有了企業。 當人可以自由的選擇工作，你就擁有了科學家和工程師。 當人享有言論自由，政府腐敗的機會大減。 當人享有受教育的自由，國家的人力資源得以開發。 當人可以自由地思想，你就有了發明和技術。 當人有免於被鬥爭的自由，國民自然將精力投資於積極的建設，快速提升經濟成長率。 自由與責任 當然，天下沒有白吃的午餐。伴隨這自由而來的是個人的責任。 你既享有選擇配偶的自由，你就得負起婚姻成敗的責任。 你既有選擇職業的自由，你就得擔起自己一生成就高低的責任。 你既享有行動的自由，你就很承擔觸犯法網的後果責任。 在自由世界裏，如果我們一生窮苦潦倒，我們不能怪罪國家政府，也不能怪罪上帝，唯一能怪罪的是我們自己。畢竟，我們的現狀是自己從前無數次選擇累積的後果。 在歷史上的某個階段，自由所加諸在個人身上的責任，變成沉重的擔子。自由要求每個人都得顧自己的事，人與人之間逐漸疏離，孤單寂寞的感受漸漸成為生活的特徵。情感上的孤寂成為生命的重擔，即使是活在擁擠的都市，人與人的距離卻如此遙遠，窮者無處可以求援，苦者無處可以訴懷，寒者無處可以求助。 規避自由與集權政府 許多人承受不了這孤單無助的重擔。他們的潛意識裏，渴望有人能替他們解決煩惱的擔子。這種規避自由的心理，很容易被野心的政客所利用，以美言來煽動人民。 那烏托邦似的幻想境界，吸引了群眾的支持，甘心將個人權利交付獨裁的領袖，寄望他來肩負照顧人民生活的責任。於是不滿地主的農民，不滿資本家的勞工。捧出了集權的政府。廿世紀中葉的德國納粹政府，和蘇聯共產政權，都是人民集體規避自由的悲劇。 卅年代的德國社會，比較聰慧的人民求得了個人的利益，忽略了人類的手足之愛和休戚與共的精神。希特勒抓住了機會，善用了中下階層渴望翻身的心理，將民心結合，創造了一個團結的政權——可惜基楚礎建立在仇恨和鬥爭上，以鬥爭猶太民族為目標。集體規避自由是何等悲慘啊！ 工作與愛心 聖經啟示我們，解決這伴隨而來的非安全感，最好的方法一是交出權利給獨裁者，而是努力工作和愛心分享。 在努力工作中，我們創造了生產價值給社會。有愛心分享中，我們照顧了那些需要關懷幫助的人。在這個體系中，每一個人既保持了個體的自由與尊嚴，又顧及了另一個體的自由與尊嚴；既不忽略自己的責任，又能協助別人承擔個人的責任，我們稱這種人是美麗的自由人。 可惜，這求諸於己的境界，在政治理念上甚難找到一個恰當的表達形式。人人肯努力工作，又肯付出愛心照顧袍澤，這種美境只有在宗教的領域裏才能達致。帖撒羅尼迦前書四章11節說：「又要立志作安靜（自由）人，辦自己的事，也要顧別人的事。」這兩種品質的美麗融合，正反映出耶穌基督的榜樣—「你們當以基督耶穌的心為心。」（腓二:5） 耶穌基督以愛上帝又愛人類的熱誠胸懷，貢獻其生命為人類求最大福祉，堪稱人間第一個美麗的自由人，向祂又負責任又有愛心的信仰理念認同，就能在某一程度上傳承這真自由美境給世人。 相信耶穌基督的好處，不只在愛心和工作上達到真自由的美境，還能在習慣、品格、生活、創意上享有美麗真自由。耶穌曾應許：「你們必認識真理，真理必叫你們得以自由。」（約翰福音八章32節）真理有能力釋放人類脫離迷思的轄制，使被綑綁的心靈得享自由。 心靈的自由 被自卑和低自我形像所囚禁的心靈哪，別再相信「我是一無是處」的慌言；請相信「天生我才必有用」的聖經真理，你就能經驗到開發潛能的自由。 被吸食毒品惡習所綑綁的人哪，別再相信「我不可能戒毒成功」的慌言；請相信「靠著復活的主耶穌，在這一切的事上已經得勝有餘。」的聖經真理，你就能經驗到新生命的自由。 被罪惡感所俘虜的人哪，別再相信「我是罪無可赦」的慌言；請相信「耶穌的寶血洗淨我裏外一切的過犯」之聖經真理，你就能體會到赦罪的平安與自由。 被磋跎處月所苦的人哪，別再相信「生命毫無意義」的慌言；請相信「事奉耶穌是生命最高意義」的聖經真理，你就能享受喜樂和有意義生活的自由。 廿世紀九十年代，自由市場的經濟重顯天賦人權自由的可貴。但願市場的自由，也能催促人們注意到心靈自由的寶貴，伸出信心的手，接受耶穌基督所賜，在真理裏的自由！

有些抉擇無關緊要 有些抉擇影響較大 有些抉擇攸關一生 刺骨的深秋寒風，滿頭大汗的侯斯坦尼看著閘門緩緩昇起。歡呼聲如一長串巨雷般響入雲霄，數十萬東德民眾怒潮也似的湧向西柏林。時為一九八九年十一月九日夜間十一時廿分。 按下東西柏林邊境波厚馬克街閘門電鈕的，是東德警衛隊長聶維侯斯坦尼。他當時做夢也想不到，就這樣小小的一個動作，竟會使東西德統一的歷史進程急轉直下，旋即引發東歐共產政權接二連三垮台的骨牌效應，使世界局勢在短短數月之間呈現出不可思議的新貌。 千鈞一髮的決定 那年四十一歲，已守衛東柏林邊境達十八年的侯斯坦尼，驟然成為媒體追逐的人民英雄，得到無數鮮花、香檳、熱吻。侯斯坦尼後來當過拆除柏林圍牆的工人，現在是怪手司機。他回憶起十年前那關鍵性的一秒鐘，仍覺如夢似幻。有時午夜夢迴，還是不敢相信一切都真的發生了。 「完全就在那一念之間！」他如此強調，八九年十一月九日那天，成千上萬東德民眾擁擠在侯斯坦尼負責把守的閘口前，吵著要到西柏林去，已持續了整整十晝夜。而在整個東德的動亂中，上級自顧不暇，邊境警衛隊早就成了自生自滅的孤軍，無從報告，無處求援，連電訊也斷絕了。換句話說，侯斯坦尼必須單獨作出決定。 扭轉乾坤的按鈕 按照十八年來所受的嚴格訓練，面對闖關者，侯斯坦尼和他的部下理當想也不想，就啟動那惡名昭彰的標準程序：大鳴警笛、打亮探照燈、開火掃射，放出狼犬。若不如此，被撒職、苦刑、甚至槍斃，都是必然的下場。 但是，這次意圖闖關的人數實在太多了，而且萬眾一心「自由！自由！」的巨大呼喊是那麼撼人心魂！更何況，一旦開了殺戒，他們這幾十名「兇手」勢必被憤怒的人潮踏成肉泥……。終於，在疲憊、焦慮、恐懼和良知的煎熬下，侯斯坦尼向指揮哨控制板中央那枚綠色按鈕伸出了右手大姆指……。 非同小可的影響 你我在每天的生活中，都會遇到必須做決策的時刻。有些是無關緊要的，例如：吃什麼早餐？穿哪件上裝？買何種水果？有些是影響重大的，例如：上甚麼學校？找甚麼工作，與誰成為終身伴侶？然而，也有許多抉擇，就如侯斯坦尼的抉擇一般，看似小事一樁，影響就非同小可。例如：改搭一班飛機，結果避過空難：提早五分鐘出門，結果免遭車禍（而你自己也許永遠也不會知道）；參加一次郊遊，邂逅了未來的配偶；臨時起意參與某個社團，遇見了日後最重要的事業伙伴；與朋友多聊了幾句，竟能幫助他打消秘而不宣的自殺念頭；真摯地稱讚了兒女，自此激勵他發展一生的獨特成就……。 攸關一生的抉擇 接受耶穌基督為救主和生命之主，更是「動作簡單，影響深遠」的抉擇。聖經羅馬書十章10節說：「人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」 這種信心與意志的決定，能使我們從那一刻起，生命中的柏林圍牆土崩瓦解，贏得為所當為，止所當止的自由，獲得享受真愛和付出真愛的喜樂，且能蓄積超越環境，戰勝苦難的能源。更特別的是，在行完充滿熱力、生命力的人生旅途之後，還可以進入永恆的歸宿。 當然，這樣的抉擇，與侯斯坦尼的抉擇有本質上的不同。當我們考慮是否要成為基督徒時，不必在焦慮恍惚中投降，更不必在前途茫茫中被迫下賭注。相反地，我們是抓住那早已向我們宣告的應許，追隨古今中外無數的見證人，朝著必然的更美境地踏出一步。 當你我做了這個最重大的抉擇，彷佛提綱契領一般，人生中任何其他抉擇也都會變得有方向，有把握了。

人人愛好自由，一個十八歲的大學新鮮人，更是一心響往脫離父母的管轄，在校園中盡情享受各種獨立、自由的滋味。 但是，根據康乃狄克大學醫務室的主任報告，大學學生，尤其是大一的新生，因無法適應突來的自由，學習方式的改變，有的甚至再加上一個兼差，他們生病的頻率非常之高，從感冒到心理問題，及引發其他身體的疾病等層出不窮。醫務室建議的解決之道是—這些學生需要學習如何在自由的校園中，規劃自己的生活。註【1】 對許多第一代的北美移民而言，相信也有許多類似的經驗。自由對大多數人而言，只是在自己的崗位上抓住機會，努力地工作。雖然知道可以爭取更多的自由空間，然而因為語言的障礙，或是文化的不同，我們常感覺在一個自由的國家，卻過一個不真正自由的生活而苦惱。 反觀已為自由努力了二百年的美國人，有許多人天天卻又因擺脫不掉的壞習慣—飲食過量、酗酒、色情、賭博、和毒癮等，而過著受捆綁的日子。 為什麼在一個自由的環境中，人卻依然感到失落，無奈與受捆綁？格林菲德（Meg Greenfield） 說：「現代人對生活的目標，個人的嗜好，對錯的標準，和責任的歸屬等的看法大部份仍是建立在—我是屬於那一群人，那種階層或那個團體；而非建立在個人的性向與喜好。」註【2】換言之，大多數人已熟知政府、經濟、生活的自由，但是對什麼是個人靈與思想上的自由卻不清楚。 自由靠學習而來 對一些覺得已經被父母約束了「一輩子」的青少年而言，自由的定義就是脫離父母的管轄。孩子或許如此想，然而事實的真象並非如此。為人父母都知道，若孩子不具備夠堅強的意志和獨立的思考能力，結果就如同前述康乃狄克大學的研究結果，他們雖然生活在一個自由的環境中，並不能真正的享受到所期盼的自由。正如一個人的成熟需要時間學人生的操練才能達到，真正的自由也需要靠不斷學習操練，才能被正確地運用。 學習善用自由的步驟 1.明白真自由之道 不受謬誤想法和邪靈的捆鎖就有心靈與思想的自由。因此，想要有心靈與思想的自由，最基本的就是必須要先培養辨別真理學謬論的能力。 2.積極認識真理 認識真理帶給人能力去抵抗邪說惡習。如果不主動去認識真理，就等於放棄心靈與思想的自由，任由各式各樣的說法影響自己的心靈與思想。 在聖經裏有一個故事說到，有一個人心裏被一個鬼轄制，他就想辦法把這個鬼趕了出去。本以為就此輕鬆無事了，卻沒想到，被趕出去的這個鬼找不到其他的地方可待，又碰上了其他幾個和它情況相同無家可歸的鬼，便說，還是回到原來住的地方好了。回去後，發現那個人把心裏都打掃乾淨了，卻讓它空置著，於是就把其他幾個半路碰上，比它自己更惡的鬼一起帶進去住，結果那個人後來的景況比原先更慘。（路加福音11:24-26） 這個故事提醒我們一個有關自由很重要的原則—我們若不以真理充實內心，謬論便自然乘虛而入。讓錯誤的想法來影響我們的思想的結果，就是失去正確思想的自由。 3.練習辨別謬論 明顯的謬論很容易識別，有許多似是而非的觀念卻很難分辨：譬如：天下無不是的父母。你愛老大，我就愛老二。書中自有顏如玉。多做多錯，少做少錯，不做不錯。只不過高中畢業，能有什麼出息。年過三十還未婚，表示此人一定有問題。四十歲以前還沒有什麼成就，這輩子大概也沒多大希望了。五十多歲的人了，要改這些老毛病是不太可能的了。這些看似輕描淡寫的人云亦云，有時卻會奪去心靈與思想的自由。 分辨是非需要經常地練習才能做到。為人父母若希望孩子離家進入大學時，能不受錯誤想法所影響，真正自由地選擇過一個充實的大學生活，在孩子成長的過程中，就應當幫助孩子練習分辨正確與錯誤的思想。 4.遵循真理而行 聖經中說，「你們若常遵守我（神）的道，就真是我的門徒。你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約翰福音8:31-32）按著神的真理而行就會使我們在每天的生活中經歷到自由，因為當我們按著神的真理而行時，自由就會排除錯誤的想法。 有一個年輕人在感化院等候法院的判決時，心中被各種不滿、絕望和挫折感纏繞，因而想起以前曾去過的教會，心想或許他們可以幫助自己走出這團迷霧。 來探望他的牧師鼓勵這位犯人，建議他開始每天去觀察神藉著聖經告訴我們的話是否真實。將所見記錄下來，並且為此向神禱告感謝。當他真的如此去做後，他的思想和行為中逐漸浮現出一些美好的東西。他的努力使他的思想方式開始發生變化。他發現以往隨心所欲，懷恨和報復的想法不但毫毛價值，並且徒增煩惱。 一段時間後，這位犯人不但不以自由被囚禁而苦，反而看見牢獄中有寬敞的休閒室與圖書館，並且藉機結交了不少新朋友。 結語 無論我們目前的景況如何，即使身體與行動或外在環境有多少限制，如同本文開始所提的移民困景與惡習纏繞，但是當人的心靈與思想和神相遇，並按神的真理而行的時候，就可以不受時空的限制，必能得到完全的自由。因為「主的靈在那裏，那裏就得以自由。」（哥林多後書3:17）盼望我們因心靈與思想完全的自由，在生活中就能活出更豐盛的生命。 註1.USA Today Magazine,Dec.96,Vol.125 Issue2619,p6. 註2.Greenfield,Meg.,Newsweek 3/23/98, Vol.131 Issue12,p76.

為所欲為，並非真自由； 止所當止，纔是真自由。 「媽！喬伊在車上很不乖耶！」兒子放學，才踏進家門，就忙著開始做「每日見聞」的報導。 「就是嘛！他打噴嚏時都不用手把嘴遮起來，口水亂噴的，好惡心喔！」女兒也皺著眉頭，在一旁幫腔。「剛才他在校車上大吼大叫，坐他旁邊的人問他能否小聲一點，他還態度惡劣地說：『嘿！你難道不知道美國是個自由國家嗎？』唉！大家都受不了他。」說完，兒子女兒兩人相視苦笑，似乎也沒有什麼策略可以應付這類「自由人士」。這種一手高舉自由大旗，另一手妨礙他人自由的人，並非只會發生在孩子的世界裏，我們只要開車上上馬路，或到公共場所逛逛，就可發現周遭不少專顧自己自由，而造成他人一便的情況。有時還真讓我們對自由二字又怕又愛，但也又想又怨的，因為各種不同的解釋與標準，讓我們對自由的真諦都一知半解了。 天賦的自由 傑弗遜曾說：「上帝在賦予人們生命的同時，也賦予了我們自由。」使徒保羅在加拉太書中也提到，神釋放了我們，為要我們得自由。可是為什麼我們卻感到受限制，被約束，無法享受自由呢？前陣子，一位主日學的小朋友也問起，神既要人得自由，何以當初創造亞當和夏娃時，卻不讓他們吃分別善惡樹上的果子，這個規定不就剝奪了人類的自由了嗎？ 事實上，神所賜的每條誡命，都是源由祂對人類無盡的慈愛，而最崇高的愛，即是祂對人類的尊重。因祂賜給人類自由意志，可以自由地做選擇。當亞當和夏娃在伊甸園中，享受了神所賜的一切豐富，他們沒有選擇相信及順從，反倒選擇了懷疑與背逆，所以失去了原有的福氣，並被趕出伊甸園。 誤用的自由 我們為人父母的，似乎較能體會些許神對祂兒女的心意。我們養兒育女之時，可以百分之百地肯定我們若警告孩子不可以玩火，不可以到馬路上去玩的誡命，是出於我們對他們的關心；當我們倚老賣老地對孩子說：「我走過的橋比你走過的路還多呢。」豈不也盼望兒女們能信任我們的閱歷與眼光嗎？但是當這位創造天地的主宰，用祂的榮美與大能，呼喚我們回到羊圈時，我們卻常以懷疑的目光，不信的態度來回絕祂的慈愛帶領。 所以神並非沒有賜下自由，而是我們用自己的私慾和驕傲，把心靈禁錮在一個「自我中心」的框框裡。我們高舉自己的重要，在意的只有自己的感覺，自己的想法與自己的目標。於是放任地做自己想做的事，說自己想說的話，愛自己想愛的，也恨自己想恨的，以為這樣的為所欲為就是自由。孰不知，也就在這種人類自定的自由中，我們逐步陷在仇恨、紛爭、混亂的深淵中，無法逃脫。 自制與自由 而唯一能讓我們從這個枷鎖中釋放出來的，就是承認自己的有限與渺小，願意信靠神的信實與慈愛，像個單純的孩子，全心信賴父母的教導。 因著對神的信心，知道自己所處的環境與遭遇是出於祂無限的大愛。神所賜的聖靈也會親自在我們心裏加添我們順服的力量，使我們逐漸萌發關懷他人的心，行事為人總會考慮別人的感受與處境，而不致我行我素。於是「自制」不再是遵守嚴苛的教條，而是因著信，選擇用順服來回應神的大愛。 寫到這兒，兒子的叫聲突然打斷了我的思緒：「媽！現在可以吃甜點嗎？」 「不可以！吃完晚飯再吃甜點，你先吃點水果吧！」我用柔和但肯定的語調回答。 兒子點點頭，打開冰箱，抓了個蘋果出來啃著吃。 瞧！當孩子願意相信，我們晚飯前不讓他吃甜點，是出於父母的愛心與保護，便能生出自制的力量，克制了貪吃甜食的慾望，而選擇以順從的態度，改吃對他有益的水果，不是更能享受到健康飲食習慣的自由嗎？所以，為所欲為並非真自由，能止所當止纔是真自由。 品德與自由 英國詩人柯勒里治說過：「愈有品德，就愈有自由。」所以我們若有盼望能享有真正的自由，該如何來塑造自己高尚的品德呢？只有回到神的面前，謙卑地放下自己，順服聖靈的帶領，讓天父的榮美有我0們的心中萌芽生長，並反映出神自己的形像。 聖經加拉太書五：22-23：「聖靈所結的果子，是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，這樣的事，沒有律法禁止。」當我們能自然又自在地活出如此真善美的生命，不再被仇恨、爭競、惱怒、紛爭、嫉妒的邪情私慾所纏繞時，就是個自由，也最能享受自由的人了。 （作者原專攻化學，現專心在家教養一子一女，為亞利桑那州鳳城華人教會會友）

耶穌：自由是一種能夠為所當為的能力。 法蘭寇：自由是有能力選擇超越環境的反應。 海倫凱勒：自由是在感官的不完全中享有靈魂的整全。 一八六三年美國的南北戰爭結束，黑奴制度也正式宣告終結，一直到兩年以後，黑奴解放的條例才被正式加入美國的憲法。令人不解的是，在以後的幾年中，許多的黑奴雖已聽聞南北戰爭所付出的代價，林肯總統為此被暗殺，以及黑奴解放條例的頒佈，但他們卻仍過著為奴的生活，這不是一件十分可悲的事嗎？ 同樣可悲的是，神已經將獨生的愛子犧牲，作為贖罪祭，基督已戰勝了死亡及罪的權勢，聖靈也居住在信徒心中。然而，今日的基督徒卻活得像個戰敗的逃兵，甘願作罪的俘虜，浮沉於「人在江湖，身不由已」的無奈中。 自由人耶穌 「所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」（約8:36）自由並不是為所欲為，自由是一種能力，一種能夠為所當為的能力。基督的一生充滿自由的能力，被賣的那一夜，祂屈身為門徒洗腳，設立了愛的榜樣。秘訣是祂知道自己的來源、去處，以及一切賦予祂的能力（約13:3）。 這份對自己身份與能力的認知，帶給祂無限的歸屬感和安全感。因此，屈身為門徒洗腳無損他的尊嚴。祂的能力不是一種威嚇、操縱、和權勢等手腕的玩弄，卻是一種完全敝開與傾倒自己的能力，這是真正的釋放，是振翅高飛，獲得自由的印證。 我們若要效法基督，活出自由、透明、充滿喜樂的生命，首先要回到神的面前，從祂絕對的標準和不變的真理，去認識自己的來源、去處、及所賦予的能力。然後才能以行動來表達頭腦上對自由的理解，及內心的釋放。「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約8:32） 自由人法蘭寇 第二次世界大戰的時候，法蘭寇（ Victor Frank 1 ）被囚禁在納粹黨的集中營。在監禁的過程中，他領略到肉身的被禁並不能剝奪內心的自由。在和外在環境的對應中，他有能力選擇自己所作的反應，這便是他的自由。這種有能力選擇的自由，才是人類最終的自由。 我們的來源，我們的被造，絕不是偶然或粗製濫造的，而是神絕頂奇妙的精心傑作，帶有祂的形像，可以反射祂的榮耀（創1:26賽43:7）。可惜這榮美的形像，因亞當夏娃背叛神的命令而扭曲了，自此，人類成為罪的奴隸，內心有了恐懼、羞恥、埋怨、人際間產生了虛偽、猜忌與鬥爭。 人類本是以神為中心，以祂的絕對標準來衡量是非善惡。伊甸園事件後，人類變得以自我為中心，以個人的觀點，感受及事情的相對，作為衡量是非對錯的標準。其中最大的影響，是自我觀的迷惑。 我們迷失了自己，不知道自己到底是誰？失去了神的準則，我們不是把自己看得如動物般低（如進化論），就是看得如神般高（新紀元運動）。惟有接受基督，有聖靈的內住，我們才能重新與神和好，以祂的準繩來重建自我觀，把自己看得合乎中道（羅12:3）。 始祖的犯罪，為人類帶來肉身的死亡和與神的隔絕。感謝基督，因祂的復活征服了死亡，使我們的身軀將來得著榮耀的改變 ( 腓3:21)。一旦接受了基督，我們便成為神的兒女，掌握了諸般的福氣（弗1:3)。基督已經修復了我們與神溝通的路，世上再沒有任何因素，可以阻隔我們與神的愛，這是我們自由的保障。 自由意志是神賜給人類的特權，早在伊甸園中，神只吩咐亞當夏娃不能採食分別善惡樹的果子，其他任何果子都可隨意採食。這個自由選擇的範圍是十分廣闊的，然而他們卻硬闖唯一的禁區，限制了自己自由選擇的領域，以致跌進撒旦的試探中。 同樣地，我們也常傾向於浪費對力去挑剔埋怨我們生命中的各種環境或遭遇，我們愈集中心力在這些非我們能力範圍之內的刺激上，我們愈限制了我們的自由。如果我們能善用自由意志，便能走出禁區，享受廣闊範圍的自由。 自由人海倫凱勒 海倫凱勒從小便失去視覺，聽覺和發音的能力，但她從不怨天尤人，卻十分熱愛生命，以無比的意志去克服一切的困難。她寫了一首首歌頌自由喜樂的詩章，詩中提到神容許她的感官不完全，卻使她的靈魂更加自由，她覺得自己是一個完全無缺的人。 要發揮自由能力，我們必須集中精力在我們對外界環境的反應，要採取主動，以行動實踐頭腦上的認知，選擇出最恰當的反應。如此，我們不但得到真正的自由釋放，也同時擴張了個人影響力的範圍。 在運用自由意志的時候，切記要以真理是非作為界限，以自己個人的屬性作為依據，才不致濫用自由。耶穌基督一生所作的選擇，都印證了祂懂得在真理的範圍內，有效地運用自由意志。 當祂被捕的時候，雖然可以求天父派遣十二營多的天使去解救祂，但祂卻明白自己的使命，選擇遵循天父的心意（ 太 26：51—54）。肉身雖然被捉拿，心靈卻有無比的自由。在十字架上當兵丁們嘲弄祂，祂可以同本能的反應惱恨這些人，祂的選擇寬容饒恕他們（路 23：34）。 我們在基督裡既成為一個新人，擁有聖善的屬性，有能力活出神兒女的風範。我們的行動便應當符合我們的身份，達到裡外一致，思想與行動貫徹地善用自由。 朋友，你是否得著了心靈上的自由？神已經賜給你一顆添了翅膀的靈魂，可以逆流而上，不受罪的捆綁，期盼你也能展翅上騰，舞出自由生命的色彩。

從星星的故事，連想到年少的輕狂；從好友的婚姻，連想到耶穌的恩惠；從星星的故鄉，連想到上帝的天堂。 還是少女時聽過一個故事……一顆小星星從天上俯瞰湖心閃爍的晶瑩，寂寞的她渴望著美麗而不大明確的愛情。她祈求「要能下凡一趟該有多好，只要到那碧玉也似的波心洗浴一次就好了。」 每夜她守望滿湖晶輝，直到黎明才失望而返。期盼黃昏再度來臨，她迫不及待揭開面紗，將一身風華盡情投射。每每在攬取眾星豔羨的注目時，她遠遠眺望著湖面自己的舞姿，悄悄地抹去自憐的淚滴。那不真正明白悲哀滋味的心空虛苦悶，漫無聊賴。 星星的故事 直到忍受不住等候的煎熬，她選擇偷偷離開天庭。向她不住招手的湖中精靈，點燃她滿心熱切的憧憬。順著流雲的羽翼不斷滑落的途中，她拼命抑住忐忑驚疑。終於，輕巧地，她墜落水面了。揚起皎潔的水花，小星星如願以償地暢飲波光。深夜靜謐中，她不捨地遨遊吟哦，殞落的代價換取而來的快樂，竟是令她戰慄的甘甜。 天色泛白時，湛深的夜幕慢慢掩藏了。小星星倚著湖畔老樹的枝條逗弄露珠，尋思如何回家。她優雅地戴上露珠頭冠，依依不捨地向湖心投以深情的最後一瞥，縱身輕輕躍起。 然而，出乎意料地，晨風竟將她無情吹落。她焦急地仰望殘星漸漸流離的天空，同伴早已披回面紗隱入雲影。靜夜如鏡的湖心緩緩褪失光澤，她回身潛入湖水，慌亂地撈起滿手的虛空。啊！原來那誘人的晶瑩剔透不過是暗夜裡她燦爛身影的反照。此時她正紛紛碎裂成片片屑屑，洒落在水面，逐漸隨風散逝。當第一線曙光刺破她眼眸時，她恍然大悟，她再也回不去以前的自己了。原來，星星是只屬於天上的。 親情的滋味 少時，母親教我晾衣，將衣領袖口拉平，像伺候出門前的父親一般，齊齊整整一絲不茍。男人的上衣先晾，父親哥哥弟弟，然後長幼有序地依次披掛。那時住在台北舊市區的迪化街老宅，春日和風裡，偌大的天井竹竿架上，總琳琅滿目地曬滿被單衣物。 孩提的我呼朋引伴，穿梭在暖陽揮灑微風舞弄的衣裙衫袖間捉迷藏，嗅著肥皂揉合春暉的清香。那是一種洋溢在尋常人家的生活滋味，其中有母親執著的生命秩序，和我依依眷戀的歲月情味。 及長，母親看我侷促地將衣物晾在公寓的後陽台。一件一件穿上衣架側身迎風招搖，丈夫的襯衫包裹我的襯衫相擁起舞，我的長裙引領女兒的洋裝翩然翻飛。母親對我莞爾一笑，「作現代人真好！」上一代的人，即使是情深夫妻也只能將深情含蓄在心。愛情，幽幽刺繡在待字閨中女兒羞怯的心思底，恩義，密密編織於攙扶相偕白頭龍鐘的身影下。 年少的輕狂 三浦綾子借小說綿羊山裡年輕的女孩說了句隨意的話：「不過是愛一個人，我也會啊！」在牧師家庭長大的女兒，悖逆父母與愛人私奔前，天真傲慢地抗議著。少不更事時，我也常睥睨人生。「愛情不過是用一生之力為一人甘心奉獻，有甚麼艱難呢？」自大的膚淺雖然純真，那樣的心所發生的愛情，即使美麗也是愚蠢。 好友的婚姻 高中時有一個常常談心的好友，大學聯考時缺席了。我錯過她的婚禮，之後才鼓起勇氣去看她。她抱著初生的嬰兒，佯作開朗地掩飾落寞。我們一起安靜地欣賞她披著白紗的照片，美麗得如同夢幻，也短暫得如同泡影。她稚嫩姣美的笑顏底，仔細隱藏了幽怨不安。想像的人生與實際的承受，在迎拒間暗流洶湧。她手上日夜啼哭，不時需索的小生命不是洋娃娃，可以玩膩了就收起來。生命裡不斷鑄下的錯誤，伴隨著欣悅驚奇與沉重憂懼，兩種滋味不知如何抵消。 耶穌的恩惠 別人的故事總是隔一層紗，距離之外的疼痛酸辛可以用歎息悲唱體會同情，但能相隨幾時？除非自己也走入不幸，在坎坷裡哀鳴，承受痛苦償付代價。否則，無論悲喜，曲終人散的低迴，換一個人生，還是得一一嘗遍。在無語可安慰人時，我常默默陪人垂淚。自問，人生的滋味可能一一遍嘗嗎？我只知耶穌深深了解人的悲哀，道成肉身是為了體恤人的軟弱，上帝的愛是完全的憐憫與代替。 愛，是否艱難，端視相愛的人願否甘心相隨，在不斷的饒恕中看見自己的虧欠，捨己成全。因著饒恕人也得到被赦免的恩惠。饒恕，實在是愛的權利，是主耶穌ㄧ生腳蹤的典範。 然而，世上有太多自覺不幸福而失喪喜樂的囚犯與病患，在窄如手掌的人生裡辛苦勞碌，牢騷虛空。究竟有甚麼樣的愛情可以解答癡愚？甚麼樣的接納足以寬恕錯誤？甚麼樣的思維能與永恆的價值相合？甚麼樣的生命不致停滯枯乾？甚麼樣的生活才是天堂歲月？ 上帝的天堂 一個夏天夜裡，在恆春半島觀星。遼闊天幕上明滅不定數不清的閃耀，上帝不經意地隨手拋灑鑽石鋪張奢華，手藝令人咋舌。數大就是美，單純裡曲折有緻，皇皇華華莊嚴威儀。像我童年做過的蠢事一般，十歲的女兒按捺不住滿心的興奮，開始數點星星。數到不得不放棄時，她靜靜偎著我，「媽媽，上帝好美！」 有上帝同在的地方就是天堂。我指著繁星隱沒的深處，告訴女兒：「我們都是從那個故鄉來的。」小星星毅然離開父家，拒絕愛的懷抱，讓上帝忍著錐心之痛，看著它們一顆一顆墮落塵世。當苦楚嘗夠後，小星星學會不再自戀，懂得如何愛與被愛，生命裡平安喜樂的根苗也靜靜萌芽了，這才開始走上回天家的路。 當我年輕時，我以為天堂歲月是理所當然的簡單與永恆。慢慢才發現，殞落在塵土的路程，其實是必須的，也不會太久。有一天，我還要被領回天上去。

敬請搭乘音樂的翅膀 飛升到上帝的寶座 記憶中，詩歌是家中最美的聲音。我常常獨自守著滿院的繽紛，以稚氣的歌聲就著小白花唱起「十個小孩來信耶穌」，以小板凳歡呼著「搖啊！回天家」，在主日學的詩歌練唱裡，得著莫名的滿足。似乎，藉由詩歌便擁有幸福。 由於母親的病，我從小就擁有特別敏感、不安的心情。家裡絕少聽聞嬉笑、打鬧的聲音，兄姐和妹妹總是配合著母親，各自安靜地做功課、玩耍。唯有藉著輕揚悠美的唱詩和祈禱聲，母親才會輕輕地走近我們的生活，向我們訴說她的辛苦、信心、和盼望。 我不常接近她，只能由歌聲中體會她的真實和她對天父的感謝。我愛聽母親的唱詩，我等待那些飛揚的音符，出現在晨昏更替的時空中，向我顯示母親生命躍動的記號！每當旋律響起，我總有無端的感動，小小心靈得著了安撫。 音樂承載生命 伴隨著消逝的童年，坊間許多充斥著問號、嘆息和哭泣的流行歌曲，衝擊著迷惘的我。還記得，我常在灰暗的音樂中，有著不知名的悲傷和疑惑、連自己都分不清何為「憂鬱」時，心就飄泊起來。幸好，父親因著工作的變動，帶著我們搬遷到城鄉之郊，遠離喧囂的台北。母親的情況大有好轉，而父親在家的時間多了。 敏感而早熟的我，得到父母的關注，為我購置一架夢想已久的鋼琴及許多古典音樂卡帶。漸漸地，我著迷於歷代偉大的作曲家、演奏家，所傳達滿有生命張力的樂章，訝異於多少寧靜、悠揚、美妙的訊息深藏在曲調之中。 我開始熱衷地學習彈奏、學習美聲歌唱，懷抱著藝術、傳統及現代的詩歌，沈浸於美善之境。慢慢地，我體會出「音樂」是創造主的大手筆，是生命氣息的流動，是心靈渴望的傳達，更是生活步履的足跡。能讓我們感受神的美好，並能以之為媒介，來回應神從未止息的愛的聲音。 那時，最喜歡登上三樓陽台，環顧四周一望無際的稻田，迎著溫和的微風，盡情地高唱，舒發愉快的心情。而大自然的響應，伴著田野清新的氣息，傳送回來，給予我安定和甜蜜的感受。而忙碌的父親總愛在辛苦了一天的勞累之後，讓我為他彈奏「耶穌恩友」、「詩篇廿三篇：主是牧者。」和他最愛的「問鶯燕」。往往在不算完美的旋律流瀉之中，我能看見父親有著感動和安慰的眼神。靜靜地，我與他分享著一段滿足的時光。默默地，讓音符引導我們領受神的賜福。 詩歌化愁解憂 隨後高中，大學都在負笈北上，變動的家庭環境和經常不斷的生活挑戰中度過。漫漫成長路上，不是沒有歡樂，而是面對寂寞，困惑、軟弱種種苦處時，總會顯出自己的有限和無助。 我最喜愛浸淫在詩章和書香之中，經歷默想和祈禱的能力，朗讀著詩人的詞句：「白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的神。」(詩42:8)並且輕輕吟唱「我主愛我」、「親愛主，牽我手」和「寶架清影」，深深體會「安穩在耶穌手中」的慰藉，和「在祂沒有難成的事」的真實。 就在專注於基督無限的大愛與恩典中，我這常有飢渴、憂傷的靈魂才能投宿在祂磐石的蔭影下，憩息得力。說不出多少的嘆息、數不清多少的焦慮，都是在「祂看顧小麻雀」和「我知誰掌管明天」的詩歌裏，讓主耶穌將我夜間的哭泣，轉為清晨日光之下的歡呼。 張起生命風帆 因此，參加詩班，學習詩歌伴奏就成了我服事中最大的喜悅。每每在夜深人靜的預備中，我仔細地思想詩歌中的字字、句句，容讓詩人、作家向我訴說真神的偉大與奇妙；反覆地哼著旋律，許可一節節的段落和樂章負載著我，張起生命之帆，任憑聖靈扶送我航向天父慈愛的港灣。 藉著如此的心靈契合，緊緊地保守我深藏在神所賜的感動之中。每當我走到眾人之前，就能將自己的體會以「全然相信」的態度，誠心的頌讚和真摯的感恩，和弟兄姊妹共同分享神的恩典。 滋潤枯燥歲月 出國留學和至今落腳他鄉，作為全職在家的主婦，更讓我時時感受著生命中有歌，是多麼地重要！再不是滿有詩意，也卸下了優雅的風情；這些年歲在充盈著責任、挑戰和種種人生階段的跨越中，考驗著我對「生活」的認識和對神的委身。 有時當我辛苦地趕寫報告、論文時，仍然需要兼顧家庭，在哼唱「主的軛是容易負的」，每週定期開放家庭，請其他留學生吃飯、聽福音。有時當我疲累地哄搖著夜間啼哭的嬰兒，或安慰著滿臉燒紅的孩子，還要深信「主的路最美善」，熬夜準備婦女查經材料和詩歌翻譯。從未體驗詩人所說：「你當倚靠耶和華而行善，住在地上以祂的信實為糧。」(詩37:3)是如此的真實。我承認當許多繁瑣的家務、複雜的人際關係，和孩子們活動分割的細碎時間表，擠壓著有限而微小的我，那缺少休止符的生活樂章就不容易那麼美妙了！ 除非，我睿智地「靠近真神懷中」在願意「轉眼仰望耶穌」的詩歌裡，學著凡事「主居首位」。否則，我如何能在歲月的渡口，以期待的心情歌頌：「這是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇。這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜。」(詩118:23-24) 除非，我謙卑地接受，「昨日、今日、直到永遠、耶穌不改變」的宣告詩中，那位全能的神每天向我說「我要用你」的呼召；使「興起為耶穌」的凱歌，提醒我「為主而活」。否則，我如何能容許創造天地的主，獨特地書寫我的一生成為美麗的詩章，顯示惟有在祂的陽光之下才可能有的生命見證呢？ 且讓靈音飛揚 信仰，只有在生活的行程中，檢驗出真實。而充滿真理、安慰的詩歌，帶來實踐的力量。什麼時刻，藉著禱告、詩歌，靜思主的話，以崇拜和頌讚在主寶座前與祂相遇，什麼時刻就能享受神同在的奇妙平安。什麼時候藉著吟唱歷代信仰以愛、以淚譜寫的生命見證，什麼時候就能激勵人心來接納歷史的主之呼喚，拾回永恆的盼望，得著屬天無價的祝福，救恩的保證，和安息的應許。 因此，我們怎能容讓聖詩停留在教會高牆之內呢？既然知道詩歌是靈魂的交響樂，是生命的躍動，我們應當把滿有生命感動和愛的信息之詩歌，帶進家庭、車上、辦公室、學校…之中，與家人、朋友、和陌生人分享永生的音訊，介紹賜生命亮光的救主。 而每一位基督徒，也應當在神的指揮下，學習演奏快慢合適、且有著適當休止符的快樂曲調，彼此對唱，訴說主恩的真實。 獻呈讚美歌聲 來吧！讓我們成為「有歌」的人！無論是日日唸誦詩篇，是天天歌頌歡唱，讓我們樂意以嘴唇和心靈的祭，獻在神的家裡、擺在世人的面前。 不在乎個人的音樂天份，也不計較個人的表達能力。憑著神給的不同方式，真誠地以詩歌為管道，體驗福音穿透人心的大能。並常常為詩歌工作者禱告，使他們經歷「祂必興旺、我必衰微」(約3:30)的音樂事奉，以永生的旋律來激發人們心靈深處，幫助他們結束生命的流浪，投向真神的懷抱，歡然與主譜寫新歌！ 「你們要向耶和華唱歌，因祂所行的甚是美好。但願這事普傳天下。」(賽12:5)如今，每當家庭崇拜，或是復活節、感恩節以及聖誕夜的特別禮拜中，我和丈夫以恭敬，但十分享受的心態，等候孩子們用詩篇、經文、詩歌和各種樂器，演奏出他們向天父的頌讚和感謝的心聲時，深深為他們童稚單純，但天真歡樂的旋律所感動。 每逢思想那使萬物成為美好的真神，如何賞賜「音樂」，使人們以愛相繫、以誠相通，就不禁低頭讚嘆：「我要歌唱，讚美救主我神，你真偉大，何等偉大！」

問君世上何物既寶貴又危險？如何善用選擇既自由又智慧？ 聖經馬太福音 6:34說「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮」。然而在實際的生活中，我們是選擇後悔過去的錯誤，還是放眼未來的成長？憂慮今日的困難，還是樂觀積極地迎接每一天的機會？遇到不順利時，我們是忍一時風平浪靜，退一步海闊天空？還是要拼鬥到底，分出你死我活 ？如何選擇，如何取捨，是否有祕訣可以學習呢？下面這個喻道故事滿富啟發性…. 從前有一個國王，非常專橫霸道，在他的王國裡，他的旨意，就是命令，每個人都要服從。從不接受反對他的意見，也不喜歡反對他的人。他要的東西就不計代價，非要到手不可。可想而知，他身邊的人都不喜歡他，但懾於他的權威，只能敢怒不敢言，沒人敢反抗他。 國王的懼怕 這個國王從小就患有一種恐懼症，他怕死，而且恐懼自己不是會被溺死，就是會被火燒死。在這種恐懼的陰影下，他把城堡建在內陸，距離海或河都很遠。日常生活中，他儘量遠離水，例如他洗澡時只用海綿稍微沾水擦身，水盆置於身後，不要讓他看到水。國王平常只喝果汁，不喝白水，因為果汁不像水令他那麼恐懼，即便如此，他還是要把杯子置於身後，用長吸管吸吮，避免看到流質的東西。 火更是要非常小心，嚴加管制。房間取暖的壁爐是特製的，空氣經過遠處燒紅的磚頭再導入他的房間。這樣的壁爐不會有效率，所以他的房間， 常常是冷的。 廚房是個問題，不能距他住的城堡太近，因此他的食物，雖是快馬遞送，但送達時，只是溫的，不是熱的。他的城堡裡不能點油燈，所以入夜後，行動困難。伺候他的人叫苦連天，但卻無可奈何。 老婦的智慧 有一天，一位老婦人來到他的城堡門口，要求見這個國王。當國王拒絕見她時，這個老婦人，好像事先就知道國王不會見她似的，要守衛傳報，她要送給國王兩樣寶貝，是國王從未擁有的。當國王傳見她時，她以一個故事開始。 有一個小偷，進入別人的房屋後，偷的是廉價的假珠寶，而不動貨真價實的金銀珠寶鑽石。他拿破舊的大衣，卻不要昂貴的貂皮大衣。打開皮包，他拿的是銅幣，而不要金幣。請問國王，您覺得他是怎樣的人呢？」? 國王毫不遲疑的回答：「這個人太笨了，他應該放棄小偷這行，與付出的代價和風險比，他拿的東西實在太不值得了。」 「正是，陛下，」老婦人接著 說，「但是陛下您不是一直也收集並無真正價值的東西，而忽視了最有價值的珍品嗎？」 「你是諷刺我像那個笨小偷嗎 ？」國王非常不悅，帶著不屑的神情問。 「這倒不是，陛下，但是如果我能向您指出，有兩項您一直忽略的可貴東西，您願意讓您身邊的人，擁有一些嗎？」 「可以，我答應你，只要你能指出還有什麼可貴的東西是我未曾擁有過的。」 「日光之下兩樣神賜給人最好的禮物，是陛下您一直沒有的，就是水和火。」 「不！」，國王神情大變的叫，「這是神創造的兩樣最危險的東西。」 婦人面不改色，從容不迫的繼續說，「世上凡是極珍貴有價值的都是要花代價，甚至是危險的。不錯，火的破壞力強，熊熊大火瞬間能燬滅一切。但還有什麼能像火，可以在寒夜中帶來溫暖？水會溺斃人，也會氾濫成災，但是水也能潔淨，還有什麼能比沐浴更能讓疲憊的身體感覺清爽呢？」 國王面色沈重，帶有難色的問，「可是一個人要如何才能只擁有珍貴的一面，而避免危險呢？」 「要作選擇，作智慧的選擇。」老婦人接著從身邊的袋子中取出一個有燭台的蠟燭，和一個茶壺，兩個茶杯，邀請國王和她一起享受燭光和熱茶。 第二天開始，國王比以前容易親近的多了，城堡也有了壁爐和浴缸，熱食和熱茶是每天都必有的。國王活到很老的年紀，死時既不是溺死也不是燒死，在他的晚年，有人甚至稱他為智者。 自由──既寶貴又危險 故事裡的國王事實上至今還活著，──現在，他活在我們心裡。我們就像那小偷，在日常生活中，寧可選擇沒有價值的，而忽略真正有價值的事物。又因為頑固愚昧，我們也自以為是，因小失大，寧可置親人朋友生活於痛苦或無可奈何之中，以致親痛仇快。 這故事是一面明鏡，照出的是我們內心裡的這個國王，赤裸裸地顯出他在我們心裡作選擇的過程。只是今日我們那裡能再尋找到故事裡老婦人，來改變我們心裡的這個國王？ 神賜給人自由意志能夠自由選擇，是極珍貴的禮物，是我們快樂的來源。聖經裡記載神創造了亞當，亞當的第一個工是為動物選擇命名，亞當因此有認識大自然知識的快樂。 在對動物有了認識後，神介紹亞當認識夏娃，亞當驚嘆道，「她是我骨中的骨，肉中的肉」。當下亞當選擇夏娃作他的配偶，放棄選擇動物當寵物陪他一生，亞當因此享有和自己選擇的伴侶享受愛情的快樂。 然而亞當不知道的是，自由意志如同水火，是兩刃的劍，一面能潔淨和取暖，帶來滿足和快樂，另一面卻是危險，帶來破壞和毀滅。創世記接著記載亞當選擇吃善惡果，不服從神，結果遭到咒詛，以致亞當和後代都必須承受他錯誤選擇的痛苦。 智慧──善用自由的秘訣 生活就是選擇。從有人類開始，就是如此。但是老婦人讓國王體會到的，我們也要認識的是，智慧是選擇取捨的關鍵：有智慧，自由意志是珍貴的，是快樂的；忽略智慧，自由意志是危險的，是破壞性的。如何才能有智慧呢？答案要回到那能創造人，能賜給人自由意志的神。以色列的所羅門王，以智慧聞名，他的名言是，「敬畏耶和華是智慧的開端」 (箴言1:7)。這是改變我們內心頑固之王的祕訣，也是享受神賜給人最珍貴的禮物──自由意志，唯一的秘訣。

警告：防備電腦虫肆虐，儲存糧食！福音：逃脫地獄虫刑罰，相信耶穌！ 在這新世紀即將來臨之際，二千年蟲的大名家喻戶曉。二千年是指一般電腦只貯存年份的最後兩位數字，故到了公元2000年時，電腦不明白00年的意思，或誤會是1900年，結果電腦就不可能維持正常的操作。 聞蟲色變 專家預測，很有可能在踏進二千年時，發電廠停止，濾水廠停工，飛機失事，銀行不能兌付現鈔，蘇俄飛彈錯誤地被發射。為了應付二千年蟲的作弄，各地政府工商機構都撥出鉅款，並派遣專人應付該蟲。一些企業為了安撫顧客，張貼告示宣稱他們已把電腦蟲除掉了。但一位在銀行工作的友人告訴筆者，他們的上司已要求所有員工儘早使用年假，因為到了一九九九年的最後幾個月，他們要召集總動員全力應付蟲害。 為了預防萬一，一些預定在二千年初召開的會議都改了期，一些商人刊登廣告，鼓吹民眾要貯存食物，以應付二千年蟲引起的糧食短缺。結果出售乾貨罐頭的店商門庭若市，客似雲來。總而言之，我們可以用風聲鶴淚，草木皆蟲，與聞蟲色變來形容現今的世代。 人如蟲般渺小 聖經是一本人生指南，它常用比喻來幫助我們明白深奧的道理。其中一個聖經的比喻是蟲。我們常見的昆蟲如螞蟻，螢火蟲，甲蟲等都是很渺小的動物，很容易被飛鳥吃掉，或被大一點的動物踐踏。如果我們站在二十層高的建築物往下看時，我們會感覺街上行人也是如蟲般渺小。 難怪我們在創造天地萬物之神的眼中，也是如昆蟲般渺小無助。約伯記廿五章5-6節說：「在神眼前，月亮也無光亮，星宿也不清潔，何況如蟲的人，如蛆的世人呢？」難怪在該章記載了一位名叫比勒達的人，提出這樣的問題：「這樣，在神面前，人怎能稱義呢？」(約伯廿五:4) 從昆蟲我們想到人如昆蟲，也是渺小。軟弱的人不能自助，都需要神的幫助，才能稱義。神是怎樣幫助人的呢？ 耶穌紆尊降貴 詩篇廿二篇是詩人大衛描述耶穌受難的預言。在第六節描寫耶穌在十字架受苦時，作者用耶穌的口吻說：「但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓渺視。」耶穌本是神的兒子，有神的形像，但他為了體恤人間的疾苦，拯救如蟲般無助的世人，祂自己取了奴僕的形像，成為人的樣式，在十字架上甘願成為最低的人，甚至成為蟲，為要代替我們受罪的刑罰。 從地獄蟲到新造人 聖經告訴我們，地獄是為那些拒絕神救恩的人預備的，活在罪中的人要受罪的刑罰，就是永遠的死亡。地獄是非常可怕的，耶穌甚至說：「倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它，你只一隻眼進入神的國，強如有兩隻眼丟在地獄裡。」(可9:47) 為什麼地獄那麼可怕呢？因為在那裡，蟲是不死的，火是不滅的(可9:48)。我們若肯接受耶穌的救恩，就逃離地獄的蟲，遷移到神的國度裡，成為新造的人。在新世紀作新人，是理所當然的事。 從蟲咬蓖麻體會神愛世人 得到新生命的人，要體會神愛世人的心懷，把福音傳給還未聽聞的人。聖經記載有一個名叫約拿的人，因為神拯救了與他不同國籍的尼尼微人，就大大不悅，向神發怒。神為了教導他，知道神愛世上所有人，便安排約拿先在蓖麻樹蔭下乘涼，可以免受炎熱的苦境。然而，不久就有蟲子咬蓖麻，以致枯槁，約拿被日頭曝曬得頭昏腦脹，又向神發怨言。神對他說：「這蓖麻不是你栽種的……你尚且愛惜，何況這尼尼微大城……我豈能不愛惜呢？」(約拿書4:11-12) 二千年蟲會為我們帶來一些不便，相信靠神恩典，我們可以安然渡過。一方面我們不必杞人憂天，另一方面我們也應小心提防，預備一些現鈔，一些糧食，以防萬一。我們也可以因此從蟲學到教訓，知道我們如蟲般渺小，認識神子耶穌甘願卑微如蟲般被人羞辱，代替人受罪的刑罰，使信靠接受祂的人，得以脫離地獄蟲的災禍，成為新造的人。神又用約拿珍惜被蟲咬的蓖麻樹，提醒我們，神願萬人得救，不願一人沉淪的心懷。 願我們在新的世紀，都能接受耶穌的救恩，得到新的生命，成新人，作新事，得新福，以新迎新，何樂而不為？