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婚姻三重奏 是一首三部合鳴的曲調； 世間兩個半調的情侶合唱， 轉調時往往失之圓滑，音色失之柔美。 上帝──愛情的泉源 婚姻誓約的見證者， 以愛為旗在 夫妻二人以上。 從此，以沫相濡的婚姻，愛情漸進， 而益久彌堅，珍貴彌稀； 即或在風暴襲擊、雷雨交加的逆流困境中， 仍以基督的愛聯繫結合， 彈奏出寬容忍耐的節奏。 一同墜入的，是上帝永遠同在的愛河； 上帝──真愛的泉源 婚姻的創立與保固者， 祂永駐其中。 彼此天天以恩慈相待；共享全心全意、 共同熱愛的生命之主所賜的愛。 上帝譜寫的婚姻樂曲中，除了男聲與女聲的 同心合奏、輪唱重鳴外， 精彩婚姻協奏曲的演出祕訣是： 在基督裡的合一、 諧和的音韻、 溫馨的聲調之合鳴。

神賦予我們免疫力來抵擋病毒的入侵；也賜給我們主耶穌基督，來勝過罪惡的轄制。 美國每年花在國防的經費僅次於社會福利。一個國家若沒有國防，很難獨立自主。同樣地，一個生物若沒有抵擋病毒的入侵，則無法生存。 數十年前，美國有一名叫大衛的男孩，先天性缺乏免疫機能，一生下來就被放在一個無菌的氣泡內生活。父母親要抱他、親他都得隔著一層塑膠膜，等他稍大可以行動時，醫生就讓他穿上一件特製的太空裝，與外界隔絕。他十多歲時醫生以為他已有足夠的免疫力，就放他出來與外界接觸，不幸不久他就感染病菌而回天乏術了。 生物皆備自衛能力 神當初創造生物時何嘗未考慮到這一點？因此為每種生物都製備了自衛能力。你不要輕看那最簡單的單細胞生物──大腸桿菌，以為它有甚麼好自衛的。其實它有很多煞星。我們稱之為噬菌體，那是一種類似濾過性病毒的寄生體。它們附著在大腸桿菌細胞璧上，而將自己的遺傳基質DNA注射到菌體，利用裡面的設備複製自己的蛋白質和DNA，結聚成千上萬的噬菌體，最後將腸桿菌脹破而出，然後再去尋找下一個受害者。 大腸菌並非毫無抵擋的能力，它體內含有特製的酵素，可以將剛射入噬菌體的DNA剪斷，使之失效。這酵素不會攻擊自己的DNA，因為其上有特別的標誌。倘若不幸一兩個噬菌體的DNA逃過砍斬這一關，所謂道高一尺，魔高一丈，這些倖存者很快就盜得大腸桿菌DNA上的標誌，不會再被酵素切斷。對這些變了質的噬菌體，大腸桿菌真的就只有坐以待斃了。 高等動物的自衛方式更多更複雜。你看青蛙整天在池塘爛泥裡戲耍，水裡細菌滿佈，牠萬一受傷了不怕感染發炎嗎？你大可不必為牠擔心，牠的皮膚全分泌一種像抗生素一樣的抗菌脢素(Antimicrobial peptides)，有很強的殺菌功能。你又曾否想過，為什麼復活節所藏的彩蛋，隔一星期才找到時已開始發臭了，而生蛋放在外面一整個月也不會壞呢？原來蛋白內含有很多溶菌酵素(lysuzyme)，能破壞入侵細菌的外殼，煮蛋加熱就會使這溶菌酵素變質失效。神當初如果沒有考慮得這麼周到，蛋在母雞翼下孵化，不久就變成臭蛋了，小雞哪裡還有孵育出來的機會？ 自衛精兵──淋巴球 我們的皮膚是我們抵擋病菌的第一道防線，若摔跤搓破了皮，病菌跑進來了怎麼辦呢？不用慌，體內成千上萬的淋巴球早已準備好了正等著呢。這些淋巴球是我們免疫系統的精兵。一個健康的人通常有兩兆(2×1012)個淋巴球。 它們聚在一起的體積相當於肝臟或大腦那麼大。這些淋巴球在骨髓和胸腺發育形成後，藉著血管和淋巴管進入全身各器官組織內巡邏，尋找吞吃入侵的細菌，或變了質的體細胞。我們的皮膚、肺和小腸的內壁都是淋巴球密集的所在。 淋巴球大致可以分成兩類：B淋巴球主要的功用是製造抗體(Antibodies)。這些抗體認得入侵體上某種特別的構造而附著在上面。它的附著招來其他酵素的聚集，因而引發一連串的反應，最終導致病菌細胞膜破裂而亡。 另一種T 淋巴球的功用在於破壞消滅已經變質的體細胞，包括癌細胞並對入侵的外物(抗原)產生抗體。這種能力使早期免疫學家感到很困惑，因為若每種抗體都由一個個別的基因來導致，則人類所有染色體上的資訊，即使都用來製造這些抗體還不夠用呢。 此外，假如照進化論所主張，我們製造這些抗體的能力是在人類進化過程中，遇到這些抗原而演進來的話，那麼為什麼我們對近年來工業界新合成的某些化合物也會產生抗體呢？其實這些迷惑是出於人的無知，和否認神的存在，與祂創造的大能。我們現在知道每個抗體是由兩條蛋白鏈組成的，而每條鏈的基因是由三到四段的DNA接成的，藉著不同方法的排列組合，再加上在B 淋巴球內的突變，人因此可以製造出無數種的抗體。 致命的愛滋病 廿世紀末期愛滋病開始在全球猖行。各國投資億萬研究經費，科學家們絞盡腦汁，還是找不出根治的方法。愛滋病毒將其遺傳基質RNA射入淋巴球，在其內複製大量的愛滋病毒，殺害母體後再去感染其他的淋巴球。愛滋病患因體內淋巴球大受破壞而抵抗力驟減，最後因其他感染(最常見的是肺炎)而逝世。這愛滋病毒難纏之處，在於它能躲在淋巴球的染色體內逃避免疫系統的巡邏偵察。近年來抵制愛滋病最有效的三種雞尾酒療法只能使愛滋病毒不再複製，但無法完全消除它。患者一停止用藥，這些病毒又復出猖獗。因此愛滋病患必須長期服藥，忍受強烈副作用的煎熬。 神賜人抵擋罪之能力 我們生活的周遭充滿了病菌，神賜給我們一套完整的免疫系統，使我們有能力來抵擋這些外物的入侵。同樣地，我們活在一個罪惡色情充斥的世界，神賜給我們主耶穌基督，靠著祂的能力，使我們能勝過這些罪。使徒彼得提醒我們：「務要謹守、儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」(彼前5:8) 現代人很注重身體的健康，花很多金錢、時間買健康食品；到健身房運動，希望我們對靈命的健康更加重視，每天讀經禱告，增添我們對罪的免疫力，因肉體的死亡只是暫時的，而靈魂的死亡卻是永久的。

在人生的賽程中，那些高舉信心聖火，奮勇向目標奔跑的，必得著比金牌更寶貴的獎賞。 二千年奧林匹克運動會開幕禮於九月十五日在澳洲雪梨市的運動場舉行。十一萬觀眾在現場觀禮，估計全球有四十億人在電視機前觀賞此盛況。開幕禮結束前的壓軸戲是澳洲女運動員高舉聖火在眾目睽睽下作接力跑。前幾位是多年前奧運會金牌銀牌的得主。他們現在雖已屆古稀之齡，仍不減當年馳騁體壇的雄姿。全場一片黑暗，只有水銀燈照射在手持聖火的運動員身上。場面莊嚴肅穆，全球數億人都屏息靜觀。這個動人的場面彷彿似曾相識，可是到底在那裡見過呢？是了，我想起另一種聖火接力跑，早已記載在近兩千年前寫成的希伯來書第十一、十二章內。 高舉信心的火炬 我們每一個人都在人生的舞台上扮演不同的角色，也常在有意無意中被其他人觀看，所以保羅說：「我成了一台戲，給世人和天使觀看。」(林前4:9)既然如此，我們就要留心自己的演出了。我對人生是全力以赴，還是敷衍塞責呢？保羅清楚知道他是人生奧運會的運動員，所以他說：「我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」(腓3:14)他快跑完人生的賽程時，已知道自己贏得了勝利，將得到比奧運金牌更寶貴、更有永存價值的獎賞。他說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了，從此以後，有公義的冠冕為我存留。」(提後4:7-8) 除保羅外，歷世歷代以來不少基督徒已經跑完了人生的賽程，得到公義的冠冕為獎賞。希伯來書的作者在解釋什麼是信心時，選擇了十多位信心偉人，把他們的名字列在第十一章內。其中好幾位高舉信心聖火之「運動員」的賽程，都被輯錄在該章內。 第一位是亞伯，他因信選擇了神所設立得到救恩的方法，就是藉羔羊(預表耶穌)所流的寶血而得與神和好。第二個是以諾，他因信天天與神同行。第三位是挪亞，他傳義道，呼喚人悔改進方舟，以避免即將到來的大洪水災禍。第四位是亞伯拉罕，他被稱為信心之父，因他遵從神的呼召，往他所不知的地方去。他清楚自己在地上是客旅、是寄居的。他永久的家鄉是在天上，他以信心仰望那座肉眼看不見的上帝之城。然後是第五位、第六位……，他們都是高舉信心聖火的運動員，也都往神所立下的標竿直跑。 傷殘人士不落人後 這次開幕禮中讓觀眾大感意外的是，第一位出場聖火接力跑的退休運動員，並不是用自己的腿來跑。她因患病而坐輪椅，雖然需要人推動她的輪椅，但她不卑不亢，仍挺身昂首，高舉聖火向前邁進。 事實上，古代的信心偉人並不是十全十美的健將，他們各有各的軟弱缺陷。比方在希伯來書第十一章，以高舉信心聖火出場的摩西，本來就不是作領袖的材料，他拙口笨舌、易發脾氣、不善管理。而且他是埃及法老女兒的義子，本來可以享盡人間一切的榮華富貴。但他因著信，捨棄舒適生活，肩負起帶領他的同胞以色列人逃離埃及的重任。在往目的地前進的途中，他遭遇到不少挫折，例如民眾向他發怨言，甚至有可拉黨人叛變。但他在跌倒後仍爬起來，再次高舉信心的聖火奮勇向前。他人生的高峰是站在尼波山上遙望神將要賜給祂子民的迦南美地。 蔡蘇娟是一位年輕時就患上雙目不能見光之怪病的女信徒。她雖然要整天戴上墨鏡臥病在床，但卻不顧影自憐或怨天尤人，反而信心十足地自稱為「暗室之后」，準備迎見「光明之王」。筆者有機會在卅年前「覲見」皇后，直接聆聽她的勸勉鼓勵，並且親眼目睹她把病床變成講壇，向絡繹不絕的訪客作見證。她是另一位高舉信心之聖火往前進的傷殘人士。 也許我們並沒有身體上明顯的傷殘缺陷，但也會有自己的弱點和不足之處。從某一角度來看，就像開幕禮中那位坐輪椅的運動員。或許我們需要別人在後推動，助一臂之力。但那又何妨？只要我們仍高舉信心的聖火，向目標邁進。 得勝要訣 最後一位舉聖火接力跑的是參加本屆奧運會的年輕運動員。她從「沙場老將」手中接過聖火後，便把聖火高舉起來跑完最後一程。然後站在淺水中，用手上的聖火點燃環繞她的大汽鍋圓環。最後，圓環形的火炬冉冉升起，停在高竿的頂端，在漆黑的夜空中，發出耀眼的光輝。 在人生的運動場上，又何嘗不是這樣呢？古代的信心偉人已跑完當跑的路，信心的火炬現已移交給我們這些仍活在世上的人。我們要怎樣跑呢？希伯來書的作者在第十一章轉錄完古人賽跑的美好榜樣後，在第十二章的起頭就勉勵現在正參加賽跑的人說：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。」簡便行裝，持之有恆，面向標竿，靠主加力，是神眼中得勝的要訣。 比金牌更貴重的獎賞 一般「升斗小民」幾乎沒有機會參加奧林匹克比賽。就算是得到此殊榮的「天之驕子」，能夠得到金牌的機會也極其微小。就算是獲得金牌，誰能保證他或她永遠是破記錄的保持者呢？但那些高舉信心聖火往標竿直奔之人，一定會從神的手中得到永不衰殘的，具永恆價值之榮耀冠冕為獎賞。你我是其中的一位參賽員嗎？

拓展心靈的視窗，能使你從平凡的事象中，洞察出不凡的妙理來。 費斯勒有個主意，他想畫一幅成熟女人的畫像，他的心懷間有線條、有構圖、有意境、有顏色。卻只少了一樣──模特兒。 他約談了好幾位候選人，卻找不到一位滿意的對象。失望之餘費斯勒邁步向倫敦街頭，指望神蹟發生，從如鯽過客中找著理想的模特兒。 走累了，他無奈地踱回畫室，沮喪地坐在畫架前，瞪著空白的框布發呆。門開了，一個瘦削的灰髮女子輕柔地走進來。這位畫家聽慣了腳步聲，習慣性地抬起頭，向她微笑。他忽然開始全神凝視這女子，就像從未謀面似的。多年來，她是費斯勒最親近的同伴，晝夜相顧。此刻，她突然顯出一種好似未曾見過的美麗，那正是他夢寐以求的繪畫對象。 「媽媽!」費斯勒跳起來:「請坐在那張椅子上。」 她微笑地順從，心裡想一會兒兒子就會發現，她可不是他理想的模特兒。「媽媽，臉朝向這邊，再偏左一點，對了，對了！」「保持這個姿勢。」 費斯勒( James A. Whistler）的傑作「畫家的母親」，作畫的過程，潛藏了這段優美的如詩故事。他自己稱呼這幅畫是「灰與白」，這兩個簡單的顏色，構築了全部畫面。費氏的畫作中，這幅被公認是他的代表作，而且是羅孚宮所搜集的名畫中，第一幅被網羅入宮的美國畫家作品。 安娜‧費斯勒在1871年做了他流落英倫的兒子畫家之模特兒，當時她67歲。這幀灰黑色調的名畫，過了一百多年，被借運回華盛頓的國家藝術畫廊展覽，博得了無數遊客的讚賞── 從母親看見模特兒； 從熟悉的事物看見非凡的情趣； 從平常看見特殊； 從灰黑補捉色彩； 從老年補捉美麗； 從靜態補捉感力。 真知灼見立偉功 卓越的人物擁有一種透視的能力，從表象中尋獲原理；從具體中獵捕抽象；從危機中洞察轉機；從有形中捕捉無形，並且從這些真知睿見中創造出改善人類生活品質方法。 常人看見蘋果熟透了，從樹枝上掉落地面。牛頓看見了萬有引力原理，他看見了S=1/2gt2。(自由落體單位時間內所走過的距離，與重力加速度、時間平方成正比。) 常人看見煮開的水掀起了壺蓋。 瓦特看見了蒸汽引擎的可能性──把蒸氣約束在汽缸裡，它可以推動活塞作工。 常人看見大禮堂的吊燈，隨風擺舞。 伽利略看見了鐘擺原理，用它頻率的規則性來計時的可能性。 常人看見雜質掉進培養基裡，把細菌殺死了。 費萊明爵士看見了抗生素盤尼西林。 常人看見了美國南北戰爭的悲慘壯烈。 瑪格烈特(《飄》的作者)看見了人性在愛與恨的矛盾交集。 耶穌基督最擅長從日常生活的細節中，引伸出抽象真理的美麗。農人撒種？二千年前的農業社會，誰不見過千百回。祂卻能信手拈來，引喻福音傳播過程中一個普遍的現象：人心好像四種土地。世人聽聞福音時，四種不同的心田，作出四種不同的反應。 從平凡中見不凡 婦人摶麵？古老的猶太社會誰不曾天天目睹母親廚房揉麵的平凡鏡頭。耶穌卻透視到一小塊麵酵能發起全團麵的原理，預測天國的福音，會從小國猶太擴散到全世界。 敬請操練： 從朋友的傾訴中，去捕捉人類內心的矛盾掙扎。 從人心的掙扎中，去探索福音的切入點。 從福音的切入中，去發現佈道的原理。 從佈道的原理中，去揣摩領人歸主的奧祕。 你會成為佈道家。 請再學習： 從書本的閱讀中，去捕捉激發的靈感。 從激發的靈感中，去推展新知的層面。…
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People only see what they are prepared to see. Emerson 人只看得見他們想要看的。 The man who sees little always sees less than there is to see; the man who hears badly always hears something more than there is to hear. Nietzsche 目光短淺的人總是捕捉不住所當看的；不懂傾聽的人卻擅於穿鑿附會。…
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看，卻沒有真正看見，太可惜了。身體的眼睛雖然明亮，心靈的眼睛卻是蒙蔽，我們稱這種人是視若無睹。聽卻沒有真正聽見，太可憐了。肉身的耳朵雖然健康，心靈的耳朵卻是殘障，我們稱這種人是聽若罔聞。 見人所未見 很多人看見小鳥飛翔，但只有萊特兄弟看見了人類也可以乘坐飛機翱翔天空。不少人看見鐵片和彈簧，但只有貝爾看見了電話通訊的可能。許多人看見了擠牛奶的女孩，但只有金納醫生看見了她們沒有一個染患天花，而連想到種牛痘的可能性。多數人看見海洋遠處的帆船只顯出桅杆，只有哥倫布看見了地球是圓的。 如果你能捕捉事實背後的原理，你有機會成為科學家。如果你能洞察社會現象背後所象徵的溯源，你有機會崛起成為企業家。如果你能透視到販夫走卒的血淚故事，你有潛力成為大文豪。如果你能看見那肉眼看不見的心理、物理、生化原理，你有可能成為發明家。 打開心靈的眼睛 這種透視力是歷世歷代所寶貴的。二千年前耶穌曾嘆息說，肉眼明亮心眼卻瞎的人實在可憐，他們看見耶穌行了許多人類史無前例的神蹟，叫瞎子看見、聾子聽見、死人復活，卻不認識祂就是宇宙真神，道成肉身。反倒是一個瞎子，經歷了耶穌的大能，心靈的眼睛陡然開啟。認識這位披上肉身的耶穌是人類的救主。這種心眼的透視力，令耶穌十分讚賞。 一隻卑微的土蜂，帶給全人類最大的文明貢獻，你能想像嗎？許多個世紀，人類在石頭上雕刻象形文字，將歷史傳留給子孫。後來的世代將文件寫在金屬板、土製瓦片，或是牛皮、羊皮上。直到第二世紀(105A.D.)初葉，蔡倫遇見了土蜂。 蔡倫看見土蜂，嗡嗡飛行，咬了一些植物的纖維，嚼碎後混上一點臘，築成了蜂巢。蔡倫觀察土蜂的習性，看見了造紙的可能性，便把樹皮、碎屑攪碎後混合，成功地造出了紙張。這項造紙的技術在十二世紀時傳到了歐洲，催化了教育、文化的根本改革，為現代文明奠基。大部份歷史學家同意人類歷史上最偉大的發明是造紙。 許多人看見了土蜂，只有蔡倫看見了造紙的可能。 許多人看見了耶穌的神蹟，只有少數人看見了祂是宇宙真神的可能。 許多人聽見了耶穌的教訓，只有少數人聽見了祂的話是天國永恆的真理。 許多人看見了耶穌的十字架，只有少數人看見了十字架寶血是赦罪的泉源。 提高視窗的層次 這看見的少數人是有福的。凡人只停在第一層次的視力裡，他看見的是光線透視瞳孔，所投射在視網膜上的影像。高等人活在第二層次的透視力裡，他所捕捉到的是生活現象，透過心靈的視窗，所投射在靈魂視網膜上的意義價值。第一層次的畫家只看見線條和色彩，第二層次的畫家捕捉到主題和意境。第一層次的作家只寫成文筆和故事，第二層次的作家則表達了佈局和靈氣。 想打開你靈魂的視窗嗎？你得在物質世界的光學影像背後，加上一點精神世界的透視能力： 看繪畫，不只看構圖，還要看意境。 讀好書，不只讀文筆，更要讀佈局。 聽音樂，不只聽音符，還要聽詮釋。 學科學，不只學現象，更要學原理。 作實驗，不只作程序，還要作解析。 會做實驗，這是技術員層次的工作，白紙黑字寫上數據就算完成了他的任務。會解讀這些數據，歸納出數據背後所顯示的法則，並說明如何應用在往後的科學、社會現象裡，這是博士級的工作。想攻讀博士學位，單單實驗數據不能帶給你帽子，你得對新知識作出貢獻，解讀數據的含意，這貢獻才能捧你爬上學位的寶座。 陶樂絲‧湯姆遜(Dorothy Thomson)在解讀自由民主的涵義時，深具先知般的洞察力。她說：當一個國家要繁榮勝過自由；要財富勝過尊嚴；要享樂勝過努力；要聰明勝過品德；當它認為不再需要像祖先一般犧牲；當它忘記個人的自由是一項嚴肅的信任；當它忘記國家的存在是為了服務人民。此時，個人的自由將是短暫的，國家的自由也會很快失落。 這一番智言與聖經的教導相互輝映。真自由不是一種為所欲為的放縱；不是一種只貪圖享受而忘記付出的自私。真自由是一種對法律的尊重；對人類同胞的愛；對國家的委身。這種尊重、愛心和委身使群體社會互相蒙福。用耶穌的話來表達，受真理約束的自由才是真自由(「你們必曉得真理，真理必叫你們自由。」(約8:32)而這種自由是在尊重上帝、相信耶穌、敬愛人類的前提下，最容易尋得。 轉換視野的座標 你渴慕鍛鍊出心靈眼睛更高層次的透視能力嗎？如果你開始鍛鍊視野座標的轉換，練習從平凡的事件看見非凡的趣味；從物質的表象看見心靈的法則；從人類的缺點看見優點，你有很好的機會，強化你的觀察、美化你的人際關係。我們就從下列的智言來品嚐這座標轉換的風味吧。 1.吝嗇者不好相處，但他們倒是好祖先。 Miser are no fun to live with, but they make great ancestors. (Tom…
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當我敗在你的手裡， 我將會成為得勝者； 當我願意降卑， 我將會被高升； 當我委身做你的奴僕， 我將享有完全的自由； 當我為你而貧窮， 我將因此而富有； 當你剝奪我的一切， 我將從此擁有一切。

我不再駐足在憂傷和埋怨之中，也不讓任何事物搶奪已經屬於我的喜樂。 好喜歡清早起來，趁著家人仍沉睡時，我安靜地迎向大自然。晨露初降，花草生氣蓬勃。魚池裡，睡蓮經過長夜的憩息，就著陽光綻開了花苞；而迴游的錦鯉也在追逐嬉戲，點綴成一幅生動的畫面。萬物循序進行，每早晨吐露清新，顯明創造主的慈愛和信實。 至於我呢？今天我可以用甦醒的心靈，緊緊保守住「因信祂就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。」（彼前1:8）麼？我定意選擇凡事感恩的心態，拒絕憂愁煩悶的困擾，學習隨時隨處和愛我的主交談，並將大小事物都放在永恆的天秤上衡量，來行走我的一天麼？ 下定這樣的決心，對我來說，著實不容易！ 肩負重荷難開心 　　 在我成長過程中，一直被期待為一個堅守紀律，講求效率，面對家庭、教會各種要求，可以面面兼顧的婦女。多年來的時間表，讓急遽增加的「待辦事項」填滿了我的生活。 父母年老需要更多孝敬與照料；丈夫工作和事奉需要實際的支持與鼓勵；四個兒女成長隨時等著我的陪伴和教導。而我的心智體力何其有限！進入中年，肩上負荷增加，總覺得催趕的壓力，和急亂的生命行程。面對愛的虧欠，日子顯得沉重。過去喜愛閒情、浪漫的步調，已不復重現。 每逢在教會裡、團契中，和姊妹們相聚，彼此在堆砌笑容的寒暄問候之後，不免互吐苦水，長噓短嘆一番。互相分享時，大家也不約而同地感受忙碌生活的煩憂，顯出信心的不足，和喜樂的缺乏。 在相惜互勉之外，我們忍不住問：「如此這般，難道就是豐盛的生命麼？」我們更會誠實地質疑：「重生的生命，豈不該有更新鮮亮麗的色彩麼？」 靠主喜樂是祕訣 聖經上說：「要靠主喜樂。」（腓2:1）又說：「要常常喜樂。」（帖前5:16） 身為忠誠的基督徒，我們會向世人宣告：「我有喜樂深藏我心」。心靈深處的確有喜樂的證據，或許它沉底了，外表上是看不見的。 教會裡，大家強調的是「愛心裡的勞苦」、「患難中的忍耐」、「傳福音的負擔」、以及「多結果子」。難得找到一位笑口常開的喜樂姊妹，也難得遇見信心單純、事奉快樂的媽媽了。 十多年在婦女團契裡，我接觸了上百位姊妹，忠誠地以愛和智慧服事他人，其中活得開心的卻寥寥無幾。難道，我們真的不會「歡呼行走」嗎？ 許多的省思之後，我必須承認，人生的挑戰或許纏累我們的心靈，生活的忙碌或許催促我們的腳步，卻沒有任何人、事、物能左右我們的反應，代替我們的決定：「本著對永生神的信心，活出喜樂的生命。」 「這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜。」（詩118:24） 活得喜樂，不僅是一種態度，一個選擇，一種認定，更應該是每日生活的模式。 我必須日日連接於快樂的源頭，容許生活的主教導我「住在基督裡」的真實，安心於情境、人事或有變遷，神卻仍掌握特殊的時刻表。我所要作的，是訓練自己單純地抓住神的應許：「我的喜樂常存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」（約15:11） 放鬆心情享樂趣 其次，我要學習「善待自己」，努力培養自己的身心健康。如同許多婦女一般，我們往往忙著照顧周圍的家人、親友，卻忽略了自己。體力和心智的不濟，往往無法帶給對方祝福。要活得健康，除了定時進食、充分睡眠和儘量找機會運動之外，我也學習按照聖經原則，練習「對心說話的藝術」、管理自己情緒、以及減輕壓力的技巧。藉著放鬆心情，減低對己對人的過高期望，幫助我可以享受有趣的人和好玩的事情。 慢慢地，我嚐試在生活中加添一些輕鬆和幽默的色彩，脫去嚴肅和緊繃的外表，允許自己多欣賞因笑談而揭露的純真天性。原來，許多人都喜歡放下武裝，和快樂活潑的心靈相交，增進彼此的情誼。 曾幾何時，喜樂漸漸感染身邊的人。他們捕捉了我的好心情，脫離低氣壓的氣氛，比較敢於主動和我閒聊，分享生活。觀察敏銳的丈夫，也不必每天提醒孩子們為「快樂的媽媽」禱告了。 如今，全家大小都愛聽我學說笑話，愛看我開車走錯路，愛傳我的難得糊塗，愛說我的不完美。教會裡的小組聚會和同工會，常有我特意帶去的趣事和可愛的小故事。不為什麼，只因我渴想減輕大夥兒沉重和枯乾的生活皺紋，好讓神的撫慰和滋潤，自由地賜給祂所愛的人。 處處拾取神祝福 若我單純地定意以神為樂，又滿足地接受上帝對我和我一家的計劃。生命道旁的一朵小花、家裡隨處印滿的小手跡、孩子開心給予的一個擁抱、丈夫難得送來的一份讚美、同工們久久捎來的一個問候，都顯得異常珍貴。若我留心細察，神的祝福處處都可拾取。我不再駐足在憂傷和埋怨之中，也不讓任何事物搶奪已經屬我的喜樂。畢竟，永恆之中，完全的盼望和光榮的獎賞已為我存留。我又何必用緊繃的心弦，來彈奏悠遠深沉的生命之歌呢？ 好愛吟唱主日學的詩歌：「變變變，我要變。憂愁變為喜樂，長臉變為圓。主恩真豐富，說也說不盡，只有滿心稱頌救主的恩典。」 雖然仍難免有軟弱或低沉，昔日的習性也不時向我挑戰。只有謙卑又滿懷信心地期許著自己：「靠著基督，我能輕鬆地享受一切，喜樂地看待今天。」

在痛苦中尋求解脫，是人性自然的反應。但是有些解脫只是暫時的，它的結果也許帶來更多的問題和痛苦。有些解脫只逞一時之快，結果也許是毀滅和破壞。最有建設性的反應，是朝著解決問題的方向進行。看似費時費力，甚至愚拙，心靈的壓力也不會頓覺輕省，但結果卻是建造自己的品格，鍛鍊生命的韌性，帶來心靈的平安，顯出愛的光輝，彰顯上帝的榮耀。這樣的方式在眼前看來也許不划算，在永恆中卻是智慧的。情緒上的急就章，危險在於一旦情緒決堤，便無法用理性思考，容易導致負面的結果。 高品質的情緒管理 然而，如果在情緒激憤的關鍵時刻，仍能執著於一個更崇高的理念，以求得著將來更美更大的回饋。為了達成更具永久價值的目標，而寧可放棄眼前垂手可得的解脫，則是成熟的情緒管理，也是情緒智慧高的表現。這種高品質的情緒現象，包含了克制衝動（Impulse Control）和延遲滿足（Delayed Gratification），是良好人際關係和快樂成功人生不可或缺的要素。 告訴你一個好消息，這種高品質的情緒，大部份是可以透過早期學習獲得的。只要你願意改變你的情緒反應模式，你就踏上了成功之路。以下的例子可以幫助我們瞭解，在情緒高壓的狀況下，一念之差會造成多麼不同的結果： 情緒反應五案例 一位母親在教剛拿到學習駕照的兒子開車，眼看兒子倒車越倒越歪，快要壓壞園丁剛剪好的草坪，母親心裡的焦慮在幾秒鐘內加速到臨界點，在壓力暴增的情緒下，她急需解壓，於是脫口而出：「你怎麼這麼笨…」一連串斥責的話，的確減輕了她的情緒壓力，但看到兒子低垂的頭和驚惶失措的眼神，頓時又覺得後悔不已。為了一時情緒失控，造成孩子在學習中的挫折感及自尊心受貶損，值得嗎？ 一對大學生情侶在回家的路上，論及畢業後兩人將來面臨的問題。他們的歧見已僵持許久，女方家長 堅決反對男方的 計劃，男方堅持要女孩在他和父母間做一抉擇。眼看畢業在即，女孩在兩難之間，只好在離家不到五十公尺的地方，衝進人行道旁的快車道上，一死了之，以求解脫。 拿著男友寄來的機票，耳邊響起他的誓言：「跟我在一起，我保證照顧妳和妳的孩子。」望著無辜的孩子和牆上的結婚照，想起婚禮上的誓言，和對家人孩子的責任。她一面流淚，一面撕毀手中握了一上午的機票。 最近她總覺得丈夫心神不寧，又常以加班、出差為由，長時間在外。小時候母親為「阿姨」的事和父親爭吵的情景一一浮上眼前，母親的眼淚歷歷在目。憤怒、妒嫉、懷疑、自卑、自憐的情緒席捲而來。丈夫一進門，便像母老虎一般張牙舞爪地興師問罪，丈夫一臉錯愕、無辜，卻在毫無機會溝通的情況下調頭離去，留給她一屋子的問號和怨恨，徒然懊惱自己心有餘，而力不足。本想以愛和耐心挽回他，卻弄巧成拙，將丈夫推離得更遠。 女孩的男友移情別戀，近日即將和自己的好友踏入禮堂。心碎之餘，幾乎答應隔壁從小單戀自己男孩的求婚，但轉念之間想起團契輔導的話：「婚姻是個盟約，不可輕易立約或毀約。」決定暫時不輕舉妄動，即使寂寞難奈，也要稍安勿躁，日後再重新考慮。即使五年十年，也要安靜等候，為終身大事作最明智的選擇。 這些案例中的主角，都經歷某種程度的壓力，有的是暫時性的，有的是長期性的，但若處理得當，益人益己，不但在 EQ上享受不斷改善的人際關係，而且周遭的人也蒙福，在輕鬆愉快又充滿愛的環境中一起成長。若處理失當，小則影響人際關係，耗費無謂的精神體力，人生衝突連連並失調。大則身敗名裂，害人害己，甚至一命嗚呼。 情緒反應的模式 有效的管理、疏導情緒，並不等於壓抑情緒，麻木不仁。在情緒壓力下產生痛苦、煩躁、憤怒等強烈的負面情緒，是人之常情。譬如：悲傷時痛哭一場是無可厚非的，眼淚甚至可以舒解些許痛苦。正視自己的情緒，接受它、認清它，然後適當地表達，可以幫助我們在情緒逐漸減壓，較能掌控的情況下，重新評估壓力的來源，將精力集中在接受挑戰，解決問題上。 反之，告訴自己沒什麼好哭的，哭是弱者的表現，或麻木自己等反應，則是否認自己的情緒，抵制它，埋葬它，好像駝鳥把頭埋在沙中，問題沒有得到解決。看起來息事寧人，長久下來卻可能造成冷漠的人際關係，和遲鈍的心靈，失去熱情和同理心，更糟的是當引起壓力的人、事、情景重複出現時，我們仍會下意識地以慣有的方式反應，這好比在暗中被怪獸偷襲而胡亂自衛，成功的機會當然很少。 自古以來「如何克服已身，叫身服我」就是人人常有的掙扎。連使徒保羅也感嘆：「我所願意的善，我反不作，我所不願意的惡，我倒去作。」（羅7:19）但聖經同時也為我們指出了一條出路：「感謝神！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。」（羅7: 25） 「靠著主」說明這是得勝情緒反應的祕訣，也是必須學習的方向。學習的心態則是不堅持已見，願意改變固有的反應模式，摒棄方便舒適的老習慣，重新學習，不再作暗中怪獸的犧牲品。而是打開天窗，引進光明，與怪獸面對面，謙卑地承認自己過去的失敗，聽從大元帥基督的戰略，即使看來不合理，做起來又彆扭，短期內又不見成效，但憑信心相信「堅持到底，必定得救」。以下是幾項控制情緒的體操，持之以恆地練習，會強壯你的情緒管理肌肉，使你在情緒世界中，做耶穌基督的精兵。 情緒控制的體操 1.自我策勵： 要養成任何好習慣，「嘉勉」是必備的工具，每一次小勝利都給自己鼓掌加油。「今晚沒嘮叨孩子，家中氣氛愉快，孩子反而聽話。」不妨在日記上給自己加一分。 2.自我對話： 每日進行一段自我對話，反省自己的言行，找出需要改進的地方，誠實地面對自己。「你所喜愛的是內裡誠實，你在我隱密處，必使我得智慧。」（詩51:6）「誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。」（詩19:12）一次踏出一小步，設立一些短程目標，如「生氣前先數到十」。 3.自我反思： 回想最近發生的五件事情（學校、公司、家裡…）試問自己如果有機會重做一次，我會如何處理？結果會不同嗎？例如：「如果早起十分鐘，也許不會這麼匆忙，以致心煩氣躁，頂撞老闆。」 4.延後反應： 試行一個月，在任何反應前，停止六秒鐘，讓大腦皮質層有機會取得匯報，參與決策，可作出更妥善的反應。一個月結束後，與家人討論試行結果。 5.承守諾言： 強化情緒管理肌肉最有效的另一途徑，是承守諾言（對自己及對別人）。「這禮拜每天早起五分鐘」或「這個月，每星期三我和你去打球。」 6.規律運動： 有恆心有規律的運動，是保持情緒穩定的另一祕訣。不管是蹓狗、有氧舞蹈、騎自行車、游泳，一天一小時，不僅健身，同時刺激大腦產生使情緒高昂的賀爾蒙，身心靈平衡受益。 7.自我評估： 假設一分等於「衝突行事」，五分等於「深思熟慮」（你也可為自己設計更實際合用的評估表），在看電視，閱讀書報，聽新聞的時候，不妨為劇中人評評分，進而養成內心自我評估的習慣。如「唉！剛才不該吼叫，兩分！」 不論你面對的是羽量級或重量級的挑戰，只要你肯鍛鍊，定意棄絕壓抑、爆發、後悔的惡性循環。好像箴言書中的智慧人「不行惡人的路，不走壞人的道，要躲避，不可經過，要轉身而去，則必蒙祝福。」「但義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。」（箴4:18）祝你有個充滿愛和光明的明天。

思想、人格、行為、教育，拼湊出一個人的反應。 記憶中，我從小就在父母與親友的呵護中穩當地生活與成長。到美國留學後，才真正地領悟到人生可不是件容易的事。有一次，在我住的公寓中聚會完，大夥兒決定一起去圖書館K書。待大家陸續離開，我鎖了門，走出公寓，左右一看，漆黑一片，一個人影也沒。當時納悶了一會兒，這麼多人，怎麼會一下全都不見了呢？轉念一想，這麼黑，至少他們大夥兒在一起，安全上不會有問題。初到美國的自己，在恐懼的心情下，看到迎面開來的校車，二話不說就上了車。在圖書館讀了一會兒書，突然聽到一陣呼叫聲，「在這裏，找到了，沒事了！不用找警衛！」接著，我記得一張張又急又喜的臉龐在我面前閃過，然後是一陣陣的責難和關懷。「妳怎麼還會有心情一個人在這裏唸書？」「妳剛來美國，地方不熟，公寓那裏又黑，我們到處找不到妳，真把我們急死了，如果圖書館再找不到妳，我們就準備報警了！」當時，我對大夥兒的緊張又感激又虧欠，卻又有些迷惑。最後多虧了一位善體人意的學姊替我解圍：「我想我大概瞭解妳的情形，所以要大家先來圖書館找找看，結果真的在，沒事就好！」 我不是怪人 由於我人生歷練的有限，因而作出讓大家跳腳的事。對我當時的朋友而言，心中一定納悶：「這個亦文，怎麼這麼脫線，作出這種事來？」事實上我自己也覺得不可思議，人的推理方式居然如此不同，也造成每個人反應上的天壤之別。然而，那位學姊適時的安慰，平靜的反應，幫助我在待人處事上的成長，並且也從她那兒得到自我肯定──至少「我不是個怪人」。 反應三步曲 雖然你我可能很少去留意，但是一個人的反應通常都經過下面推理的過程而產生：1.事情是因自己還是因別人而起？2.此事經常發生嗎？3.你對這件事能做些什麼嗎？ 註1近年來北美發生多起的校園槍擊事件，引起各方激烈的反應。有責難父母疏於管教的，有歸咎於暴力滲透媒體的，也有認為槍械管制不當的，大家都希望找出肇事的元兇，責任歸屬弄清楚，才好解決問題。另外，若在公路上遇見一起車禍，你會如何反應？趕緊遠離現場，或是停下來看熱鬧，還是停下來，看自己能幫上什麼忙？經過推理的過程，若自認對事情無能為力，並與自己相關不大，對整件事的反應就會很低調。若自認能提供一些心力，姑且不論肇事者是誰，看見情形不對，視自己能力多少，盡力協助，這種則是積極主動的反應。 生命的反應──愛 當你看見路旁一起暴力傷人事件，你會有何反應？六四時，在天安門廣場，那個人為什麼要站在坦克車前？為什麼有人明知腹中所懷的胎兒是有缺陷的，卻仍堅持將胎兒生出來？有一個人想出個難題問耶穌，一個人該作什麼才有永恆的生命？耶穌就說了一個路旁暴力傷人事件的故事給他聽。故事中有三個人，兩種不同的反應。其中兩個人的反應是看見人受傷卻視若無睹，避而走開；另一個人的反應，則是盡一切力量去幫助傷者，甚至像看重自己的生命一般。(參考路加福音10：25~37﹞我們對生命的反應是什麼？是愛，還是冷漠？是滿有恩惠，還是總歸咎於他人？是願意犧牲奉獻，還是自掃門前雪？聖經記載，萬物都是藉著神所造的，生命在祂裏頭。這位生命的主是一位滿有恩典與慈愛的神，祂也要屬祂的人彼此相愛﹝約1：3~4；約壹4：7~8﹞。 企業家和小男孩 一位企業家和他的太太為了事業忙碌，幾乎精疲力盡。他們覺得必須休個假，因此就去了一個海邊的別墅。湊巧，一場雷電交加的暴風雨也同時蒞臨了這個海岸小城。聆聽著屋外的風雨，企業家躺在床上，不禁聯想到自己如這暴風雨般的生命，每天都承受著數不盡的要求與壓力。風雨逐漸退去，窗外恢復了寧靜，企業家不願吵醒太太，悄悄地離開別墅，到海邊觀看暴風雨後的情景。沿著沙灘走，他發現海灘上佈滿了被海浪沖上來的海星，被困在海沙上。只要太陽一出來，這些海星就會因失水而死。正思考之際，企業家發現一個小男孩正忙著拾起沙灘上的海星，耐心地一個個擲回海水。企業家向著男孩走去，問道：「小朋友，你在作什麼啊？你一個人再怎麼丟也於事無補，無法造成什麼影響，海星實在太多了呀。」小男孩彎腰又拾起一個海星，丟到海中，看著海星沉入水中，開心地說：「可是，對我丟到海裏的那些海星而言，它們卻是生死之別。」(Denis Waitley) 註2企業家看到的是責任和工作，很容易就覺得疲乏；小男孩看到的是生命，很容易就察覺出其中的希望。你所看到的人生是什麼？ 向生命作出回應 耶穌為門徒洗腳，輪到彼得時，彼得說：「主啊，你要洗我的腳嗎？」耶穌解釋說：「我所作的，你現在雖然不知道，以後你就會明白。」彼得仍堅持：「你絕對不可以洗我的腳。」耶穌說：「如果我不洗你的腳，你就與我無分了。」彼得因而改口說：「主啊，不但我的腳，連手和頭都要洗了。」(約13:6~9)彼得對耶穌的要求，直覺的反應是不妥與不安，因此堅持己見。但是當彼得體會他的堅持會令自己失去珍貴的福份，就當機立斷，馬上改變自己的反應。要反應快，需要保持高度的調適能力。若是我們希望自己不會變成一個反應遲鈍的人，以致失去生命的祝福與活力，不妨試試下列的練習，以增進自己反應的能力：練習從人的臉部表情來判斷他行為和言語的用意，這需要一段時間重複的練習。猜錯不要緊，給自己更多一點機會和練習。練習使用前述推理過程，看看自己的反應是如何產生，是否有調整的必要。主動多學多問，收集相關資料，先自問所疑惑之處，不要單靠直覺。「人有了神的兒子(耶穌基督)就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」(約壹5：12) 在我們對生命作出愛的回應之前，是否應當先肯定我們所擁有的是那會存到永恆的生命？ 參考資料： 註1. Carlyon, William D. Attribution retraining, School Psychology Review, 1997, Vol. 26 Issue 1, p61. 註2. 摘自 Swindoll, Charles R.. The Tale of…
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我不必為你的刺激負責，但我要為我的反應負責。 應邀去夏令會當講員，我的心理只準備好去付出──透過宣講，豐富化會眾的心靈內涵。沒想到三年前美東南的夏令會，上帝竟然透過一個末期癌症病人臉上的笑容，豐富了我的心靈內涵。五百個會眾中間，靖荷的笑容最燦爛，笑聲最爽朗。當我得知她只剩幾個月可以活，那笑容更顯得深刻。「醫生說，我的癌細胞已經擴散到腦幹，直腸的手術並沒有多大幫助，最可能是從肝開始蔓延的。無論如何，上帝已經給我許多快樂的日子，美好的家庭，每一天我都以喜樂的心迎接神的恩惠。」 大部份人接到癌症的診斷，都會陷入沮喪，眉頭緊鎖。然而靖荷的反應卻是那麼與眾不同，更突顯出她深受基督信仰薰陶的心靈，擁有何等神奇的內在力量，飛越了逆境。人類所司空見慣的反應模式，大體上遵循下列模式：癌症令我沮喪，而我所以患癌症，都怪父母基因不好。貧窮令我意志消沉，而我所以貧窮，都是政府的錯。失敗的婚姻令我悲傷，而婚姻所以失敗，都是那個狐狸精害的。事業的虧損令我愁苦，而事業所以虧損，只怪命運作弄人。前途暗淡令我落落寡歡，都是老闆壓抑了我的機會。 刺激？反應！ 在這種模式裡，刺激(Stimulus)和反應( Response)之間，似乎有一種牢不可破的力量，驅迫人作出負面的情緒回應。丈夫說了一句抱怨的話，妻子自然是發怒回嘴。公式就是這麼簡單：刺激(Stimulus)e反應(Response)。我所以發怒都是對方刺激我的。這種說詞似乎從行為科學家帕伏洛夫（Pavlov）的實驗得到某種程度的支持──帕氏在每次餵狗之前都會敲鈴。一段長時間之後，狗被制約成一聽見鈴聲，唾液就開始分泌，預備進食。分泌唾液的反應已經和敲鈴的刺激連結在一起。在這模式裡，敲鈴是一種刺激，唾液分泌是一種反應，從刺激到反應的必然關聯性，從這實驗似乎得到佐證。 環境？心靈！ 然而，有些人雖處貧窮卻仍能奮發向上，企圖以行動創造美好的明天。有些人雖罹患癌症，仍能以喜樂的心情迎接每一天的日子。有些人雖婚姻觸礁，仍能以溫柔的手腕，嘗試贏回丈夫的心。有些人雖事業受挫，仍能以寧靜的心境接受事實，並尋求東山再起的可能。有些人雖前途多舛，仍踏著堅定的步伐，貢獻自己的一份力量，期待峰迴路轉。在這模式裡，刺激和反應之間，激蕩著一種創造能力，湧自他們內心的信仰，匯集成靈魂的力量，作出超凡的反應。他們都知道一件事──刺激和反應之間，並非有必然的負面情緒模式。在這兩造之間，人類擁有足夠的心靈自由，從良心、信仰、積極的思想，和創意能力來支取力量，作出美好的反應。耶穌基督在十字架上展現了這非凡的品質。聖潔的神被邪惡的人判處死刑──祂有權利破口大罵。和平之子被強橫的兵丁釘上十架──祂有權利咒詛。全能的神被盲從的群眾譏諷──祂有權利讓他們下地獄。然而，祂在十字架上呼出最後一口氣時，祂的口中仍流露出永不變質的仁愛：「天父，赦免他們，因為他們所作的他們不曉得。」在所遭受的刺激和反應之間，祂從內心的信仰和積極的思想，支取了力量，作出了正確的反應，完成了救贖大恩。祂相信愛可以化解仇恨，祂想到未來幾千年的歷史長廊，有億萬靈魂被這大愛感化的可能性。這信念和積極的遠見，組合成了超凡的力量。凡是信耶穌基督的人也可以享有祂的內在力量。我們相信祂所教導的信念：「愛你的仇敵」，因為愛可以征服仇恨。「饒恕得罪你的人」，因饒恕比報復更具有感化力。這些信念和依靠神美化這世界的決心，也會帶給你力量，作出正確的反應。 身處逆境？積極反應！ 史蒂芬考維(Stephen Covey)在他的“The Seven Habits of High-ly Effective People”(中譯本《與成功有約》)這本書裡，稱呼這種作出正面反應者是積極的人（Proac-tive)，負面反應者是消極的人(Re-active)。積極的人知道自己不必為環境負責，但要為自己的反應負責。他們在心靈裡依賴信仰，設定行為反應的模式，不管環境是順是逆，不管世態是炎是涼，他們總是以一貫的信仰力量，來實踐美化這世界的理想。我們一生難免遭遇逆境，積極和消極兩種反應模式，那一種更能解決問題，創造美好的明天呢？患上癌症，心情沮喪或以感恩的心迎接每一天，何者更能幫助當事人，享受生命的品質？身處貧窮，意氣消沉或更加奮發，何者更能創造美好的明天？婚姻觸礁，大作河東獅吼還是溫柔體恤，比較能挽回丈夫的心？事業虧損，嘆息時不我予或是尋求轉機，何者更有東山再起的可能？被老闆壓抑，從此怠工或積極努力，何者更可能創造前途？大部份消極的人(Reactive)抱怨周圍環境，積極的人(Proactive)為自己負責。消極的人忙著可憐自己的悲慘，積極的人忙著改善自己的環境。消極的人被情緒所支配，積極的人憑藉信念支配反應模式。消極的人看自己是犧牲品，看環境是不公平的，積極的人看環境是事實，看自己是可以超越環境的。你是哪一種反應模式的人？ 惡性循環？善性循環！ 消極的反應模式可能會製造惡性循環──正在青春尷尬期的兒子惡言頂撞你，你威脅要把他趕出家門，你大罵他不肖，你搜查他的房間看有沒有吸毒，你七竅生煙罵他呆瓜，都只會更加快他心理的離心力，更劣化他的不肖。積極的反應模式一定能創造善性循環──正像耶穌基督在十字架上以仁愛之心為祂的仇敵祈禱一樣──兒子頂撞了你，等到心情平靜時，你請他吃頓午餐，關心他學車，主動提供卅小時的免費駕駛課，談談他的開心事，表達對他上大學的財務支持，再趁機開導他如何處理情緒。這種依設定的原則來反應的模式，一定能拉近兩造距離，化干戈為玉帛，創造美好的人生。 改造反應？依靠信仰！ 一個人的反應模式是多年從周圍的環境學來的。既然是學來的，必然可以靠再學習來改造它，積極反應者必須具備兩個重要的條件──以信仰作反應的道德指標，靠積極的思想產生正面的情緒力量──那麼，閱讀聖經並吸取其中美善的信念，作自己的行為指標，向它認同，並透過禱告來強化正面的情緒力量，我們的行為反應就會逐漸積極化。親子關係和配偶間的溝通，以及我們的職業前途，就會往美善的方向移動。上帝應許祂要賜福給依照信仰而行的人。當然，改造長年累積的負面反應模式，絕不是一蹴可成。但行百里者總得自足下開始。下列天恩七式蠻有效的，何妨試試──省察自己是哪一種反應模式。求耶穌幫助，遷出消極反應的國度，搬入積極反應的國度。開始建立閱讀聖經，背誦聖經的好習慣。在禱告中內心預先設定，下次遇見類似事件時，最好的反應模式 。唱詩歌來美化自己的情緒。相信依靠上帝的力量，可以改造反應的模式。下定決心，與神同行，以喜樂的心迎接每一天的日子。你不必為外在的刺激負責，你得為自己的反應負責。現在，我把球投給你了（寫了這篇文章刺激你），怎樣揮棒就看你的了。

It is not what happens to us that counts; it is how we respond. Unknown 發生在我們身上的事，遠不如我們如何反應來得重要。 Blessed is the man who has a skin of the right thickness. He can work happily in spite of enemies and friends. Henry Bailey…
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