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讓壞習慣成為歷史！讓好習慣成為自然！ 在辦公室的同事間稍加留意，你可以察覺人類形形色色的習慣──某甲習慣把文案堆積在桌角右上方；某乙習慣於早晨灌下兩杯咖啡；某丙上洗手間一定撕下三張擦手紙；某丁最會巴結上司。 在繁忙的十字街頭紅綠燈前佇足片刻，你也可以觀察到芸芸眾生的生活習慣──某甲利用那卅秒替自己畫眉上妝；某乙利用那卅秒吃幾口三明治；某丙利用等紅綠燈時刻刮鬍子；某丁緊鎖眉頭，不耐煩地猛按喇叭。 這些生活細節的習慣也許無礙人生得失，但有些人生態度的習慣卻足以決定個人前途的成敗──比如，一個人的思想習慣是消極，還是積極；面對挫折是放棄還是奮戰；為人處世是多懷疑還是多信任；做事是敷衍了事或是認真負責，這些習慣具有決定人生命運的力量。一個人培養出健康優良的習慣，他有可能成為成功的吸鐵石。一個人落入壞習慣的模式，他很可能墮入失敗的惡性循環裡。 習慣成自然 聖經裡提到一些偉大人物所培養出的習慣，這些習慣是他們成功的根基──但以理習慣於一日三次，上樓跪在朝向耶路撒冷的窗前，在神面前禱告感謝。這習慣給他力量，在波斯王朝宰相任內，將國事治理得有條不紊。任何大小的抉擇，都先找個安靜的時刻，到上帝面前尋求祂的智慧，這是極佳的習慣（但6:10）。 耶穌的父母約瑟和馬利亞，每年的逾越節就到耶路撒冷去朝聖，在耶城住幾天，到聖殿去敬拜和禱告。這個美好的習慣一方面是民族向心力的表達，一方面是宗教情操的極致，提供他們靈性上格外與神親近的經歷（路2:41）。耶穌從小在這敬虔的家庭中耳濡目染，塑造出美好的人格。 當然也有人不知不覺地養成壞習慣，阻礙了自己的前途，破壞了家庭和諧──有些人習慣了懶散，挨家閒遊，又說長道短，好管閒事，說些不當說的話（提前5:13）。又有人習慣了嘮叨，整天在丈夫的身旁滴滴答答，沒完沒了（箴19:13）。又有人習慣了什麼工都不作，反倒專管閒事（帖後3:11）。甚至有人習慣了說謊，良心麻木，如同被熱鐵烙慣了一般，提倡一些稀奇古怪的理論和鬼魔的道理（提前4:1-2）。這等人的習慣害己又害人，卻毫無自知之明。 習慣與效率 習慣是一種頑強的生活模式，有其時空上的一致性，常常會進入一個人的潛意識範圍，以直接反應的方式表達在生活中。因為習慣性的動作可以節省精力和時間，這種自動化的反應是個人或社會有效性的分界線，良好的習慣能產生高效率的成果，卑劣的習慣則導致低效率的狀態。 習慣的本身就像地心引力一樣，是中性的，如何使用它才決定它的價值。當我們不慎撞翻了玻璃杯，使它從桌上滾落到地板，摔得粉碎，這同樣的重力可以打破玻璃杯，但也可以幫助你開車急轉彎時，身體仍能牢靠地坐在車座上，而不致傾倒。習慣就像重力一樣，既可以破壞，也可以建設，端看你如何使用它。 社會的安定，在某種程度上是依靠約定俗成的習慣──比如開車，你必須養成留在自己車道，不隨意忽左忽右的好習慣，以保障自己和別人的安全。 比如做父母，你必須養成負起養育兒女責任的好習慣，以保證生命繁衍的確定性。比如工作，你必須養成尊重上司權威的好習慣，以保持公司營運效率的最佳狀態。比如保健上，你最好養成運動、刷牙、洗澡、休息的好習慣，以保有強健的體能。 好習慣舉例 如果你已享有下列好習慣，恭喜了，你的人生有較佳機會風調雨順： ‧認真工作的習慣，是你事業成功的基礎。 ‧量入為出，適當儲蓄的習慣，是你財務自由的保證。 ‧每星期日上教堂敬拜神的習慣，是你每週心靈力量更新的來源。 ‧負責任而不是抱怨的態度，為工作升遷創造了機會。 ‧多替別人設想，運用同理心的習慣，是美化人際關係的潤滑劑。 ‧每天安靜讀經祈禱的習慣，是你心靈與神共鳴的契機。 ‧以樂觀態度來面對人生逆境的習慣，為美好人生創造了向上的轉折。 ‧相信上帝而非懷疑上帝的習慣，是人生平安喜樂的催化劑。 壞習慣嘴臉 有些人生習慣卻具損人害己的殺傷力，一旦養成將後患無窮，不能不嚴加防範，比如： ‧吸食麻醉品的習慣，短暫的心理麻痺，換來了長期的心靈癱瘓。 ‧酗酒的習慣，以酒精來逃避愁煩，只會引發更多的空虛。 ‧濫交的習慣，發洩性慾是感染疾病的最快途徑。 ‧拈花惹草的習慣，不負責任的交友態度一旦養成，至終聰明反被聰明誤。 ‧發怒洩恨的習慣，將親朋好友驅逐得遠遠的。 ‧將小難題擴展成大災難的憂慮習慣，足能消耗掉我們大量的情感力量。 ‧佔別人小便宜的習慣，自私的人不可能成為大企業家。 ‧背後說長道短的習慣，製造了人際關係的緊張。 ‧好吃懶做的習慣，是貧窮的主要成因。 ‧半途而廢的習慣，消滅了成功的機會。 改造習慣四妙招 如果在你的人生旅程中，有些壞習慣已經不知不覺養成，但你下定決心依靠耶穌基督的力量，破除舊習慣，重建美好的新習慣，下列方法必大有助益── 1.消除舊習慣的最好方法是，建立一個好習慣來取代。 培養積極思想的好習慣，消極思想的壞習慣自然就消失，培養一種努力上進的好習慣，那萎靡放蕩的壞習慣就不易有存活的可能。就像信仰耶穌基督，光明喜樂自然內住你的心靈，黑暗勢力裡的鬼魔邪靈則不易侵犯你。 2.除舊佈新需要極大的情感動力。…
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Habit simplifies the movements required to achieve a given result, makes them more accurate and diminishes fatigue. William James 習慣能簡化工作的流程，增加精確度，消減疲勞，而達到既定的目標。 It is not in novelty but in habit that we find the greatest pleasure. Raymond Radiguet 人會在習慣中，而非新奇中，享受最大的樂趣。 Habituation puts to…
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用慣了舌的人，可以試試用耳朵 若想夫妻恩愛、親子和諧、朋友忠誠，或擁有美好的人際關係，最重要的條件是什麼？許多人都會回答──溝通。 因為溝通能增進彼此瞭解，進而互相接納，良好的關係自然就建立起來。但對大多數人而言，溝通卻是件辛苦的差事，有些人本來就不愛說話，有些人則總是說錯話。 每個人都有一些溝通的習慣，有好習慣，也有壞習慣。我自己就有一個難改的習慣，特別是和孩子說話時──欲罷不能。有一次，老二練鋼琴練得心不在焉，我就對他訓起話來。沒想到，那次他倒氣定神閒，非常馴服。好奇之下，我犧牲「訓話」時間，轉問他：「你今天怎會這麼有耐心，乖乖聽媽媽講話？」老二回說：「噢！因為我知道妳又會說很久，我今天很累，妳說話時我剛好就可以休息，不必練琴。」然後很有禮貌地說：「媽媽，妳繼續說吧！」 習慣性對話 對許多人而言，說話已逐漸成為一種習慣，隨著每天例行的生活，反覆說著似乎必須要說的話。先生上班了，就說「別忘了帶便當！」孩子放學，就說「趕快做功課，明天有沒有考試？」至於對方有什麼反應已經不是很重要了。 日積月累，有些人一開口「三句話不離本行」；有人凡事「報喜不報憂」；有人愛「拐彎抹角」，從不直說心裡的想法；也有人一句話中少了三字經就覺得辭不達意。 在最親密的夫妻或親子關係中，即使是愛的表達，也因個人的習慣，常常不假思索，就用自己認為理所當然的方式表達出來。明明是心疼先生常常忘了帶便當，中飯就沒得吃，偏偏就說：「你是不是不愛吃我預備的便當，故意不帶，那我以後不做了，也省得我麻煩。」先生聽了會明白太太的心意嗎？ 看著孩子回家一臉疲憊，本想摟摟他們，可是看他們一付不想搭理的樣子，自己也就作罷，順便丟句話，要他們看好時間，休息一下還是得做功課。試想，孩子聽了會感激父母的提醒嗎？ 傾聽的習慣 經過無數「說了似乎也沒用」的錐心之痛後，發現「長篇大論」的愛心訓話實在有修改的必要。於是就向孩子虛心請教，什麼是他們能接納的提醒。 當我傾聽他們的想法，端詳他們臉部的表情，他們彷彿變了個人似地，同樣的話題──「怎樣練琴」，但從孩子的口中道來，不但實際，讓我知道該在什麼時候，用什麼態度去提醒或幫助他，而且也更拉近了我們之間的距離。 自己後來反省為什麼會對孩子如此地滔滔不絕，其實多半是自以為是。為了省時、省事，巴不得孩子按著自己的說法去做，速戰速決，問題不就一下都迎刃而解了嗎？ 然而，溝通的習慣如果只是建立在自己的方便上，而不考慮對方的處境，這樣的溝通，不但徒勞無功，並且使人對這樣的溝通望而卻步。 一語成仇 除了人際之間以外，有時甚至一句話也可以造成兩國之間的嫌隙。1992年任日本首相的宮澤喜一，在美日汽車工業貿易談判期間，說了一句許多日本人常說的話──「美國人又懶又笨」，結果不但談判破裂，也引起美國朝野的忿怒與反彈。雖然宮澤喜一事後不斷解釋與道歉，但傷害卻已無可挽回。美日關係因此跌到了自二次大戰以來的谷底(Times, 2/4/92)。 「舌頭在百體裏是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火，能點著最大的樹林。」(雅3:5)。在自由社會中習慣於享受言論自由保護的人，常會忘記話語的威力，和出口的後果。我們常忽略了聽者的感受和想法。只顧抱怨發洩，對身邊聽我們說話的人而言，常是一種沉重的負擔，甚至造成對方心靈上的傷害。 一語千金 得體的說話習慣，不但有助於人際關係的建立，還能為人生帶來祝福。所羅門王說：「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏。」(箴25:11) 一句合宜的表達，千金難求。現代社會中，無論從政、從商、從文，深諳如何表達，以取得雙贏局面的人，是各行各業競相爭取的對象。 一語可以成仇，相對地，一語也可得福。希望有什麼結果，就必須先怎麼付出。聖經中說：「人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話……」(彼前3:10) 良好的溝通習慣 1. 多說造就人的好話 用我們的話語去建造，而不是去拆毀。常用正面與積極的口吻與人交談。常說「請」、「謝謝」、「對不起」。對長輩多說關懷的話；對配偶常說感恩與欣賞的話；對晚輩常說鼓勵與讚美的話；對朋友常傾聽。做一個「她開口就發智慧，她舌上有仁慈的法則」的人。(箴31:26) 2. 先聽再說 在說話之前，儘可能先讓對方也有機會表達，不妨先說：「我想先聽聽您的想法如何。」真正地尊重對方的想法，傾聽對方的心聲。「要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。」(雅1:19) 3. 考慮話語的後果 任何的言語行為都會產生後果，「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」(太15:11)特別是驕傲、責怪、抱怨與閒言閒語的話，說錯話的後果往往難以彌補。 4. 勤練良好的表達習慣 若是可能，請朋友或家人隨時提醒自己。改變老習慣需要時間，建立一個新的習慣更需要練習。就先從學習說祝福與讚美的話開始罷，相信您的人生必定會有美好的改變。

紮根溪旁的樹，會習慣性地結出果子 親近上帝的心，會習慣性地活出美德 你可留意有些人在任何環境下，都能表現恒常一致，合宜成熟的反應與態度？例如真誠寬懷地肯定對方的長處，不加辯護地接納對方的批評；忍耐恩慈地寬恕別人的過錯；溫柔謙卑地發表真知灼見；喜樂平和地與人相處；真實自然地對生命流露熱愛等等。然而這些行為反應並非隨著環境而偶然產生，也非虛偽造作。我們看見的乃是發自於他們本身日積月累的習性。 其實，良好聖潔的習慣是可以經過長期鍛鍊、全心全力去培養的。有人說，只要你恆切地練習同一個動作或思想，經過六個禮拜，就可養成一種習慣。主耶穌以四十天的禁食，打破了肉體對食物的慣性倚賴。祂憑著對神話語的倚靠，提高了身心靈與神同在的感覺，藉著這樣的倚賴與感受神同在的操練，主耶穌培養出肉體聽從意志的習慣。 禁食是屬靈操練中的一項，與其他的屬靈操練活動都是接受神恩典的管道。藉著恒常地讀經、默想、獨處、禱告、敬拜、事奉、認罪、閱讀、簡樸等操練，我們全人被擺放在接受神恩典的位置上，個人的本性受操練帶領，成為與神同盟(ally, 註1)。自然而然地表現出成熟及合神心意的樣式。正如詩篇第一篇2-3節所說的： 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所做的盡都順利。 這樣一棵栽在溪水旁，按時候結果子的樹，正恰當地描述了屬靈操練與培養習慣的緊密關係。 一、惟喜愛耶和華的律法 基督徒大都渴望可以在一切事情上「盡都順利」。「順利」是指作出合神心意，按祂準則所發出的反應、選擇、態度與言行，也是我們這裡所稱為的「習慣」。是充滿「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」的屬靈果子（加5：22-23）。要靈命結出這些果子，在一切事上表現這些習慣，我們必須要「喜愛」神的話語，因為祂的話語能產生莫大的威力。 許多人渴慕屬靈的習慣，卻從外面的方法著手：（一）抄襲果子（滿口屬靈話語）；（二）仿造樹木（模仿屬靈人的神態舉止）；（三）修剪護理枝葉（以心理輔導去診斷阻礙成長的理由）；（四）不斷加肥促激成長（以正面思想去鼓勵肯定個人的潛能質素）。這些方法都有它的作用，但卻不能完全代替神話語的必然性。要盼望在一切事情上表現出成熟合宜的習性，我們必須從神的話語上下功夫，使靈命奠基於真理之上。 二、晝夜思想，這人便為有福 為何神的話語如此重要？因為祂的話語是絕對並真實的，不會因為任何環境、事物及個人的感受而改變，因此能帶給人真正的自由與釋放。當我們成為基督徒的時候，我們的本性仍帶著犯罪的傾向，我們必須把思想完全浸溶在神的話語裡，視真理為已經在我們身上成就的事實。如同保羅所說：「你們向罪也當看自己是死的，向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。」(羅6:11)這種「當看」(count or reckon)是一種思想上的操練。以真理去校正信念，把罪在我們身上失去效力看為事實。集合思想、意志、慾望和感受去進入心理的現實中(psychological realism, 註2)，漸漸地我們會對罪失去興趣，而流通在我們身上的基督徒新生命，則促使我們喜悅一切合乎神心意的事(羅6:12-14)；久而久之，塑造成的傾向就會成為我們的第二本性，發展出根深柢固的好習慣。 三、像一棵樹栽在溪水旁按時候結果子 一件物品在未發揮應有的動能(kinetic energy)之前，必須被放置在一個適當的位置上，得著位能(potential energy)，才能在任何時間都產生應有的功能。例如一條要被彈出去(動能)的橡皮筋，需要先被拉緊(位能)。故此一棵樹要按時候結果子，發揮動能，它不能過於理會時間(timing)，因為時間不是它能控制的，它的注意力應該集中於保持在溪水旁的位置(positioning)，使位能得以維持，蓄勢待發。 同樣地，屬靈的操練對靈命能產生位能的作用，經由各項的屬靈操練，我們定位於神，直接無阻地接受祂豐盛的恩典，在祂的亮光下去衡量世事的輕重；以祂的慈愛來肯定個人的價值；以祂的寬恕去溶化內心的苦毒。當我們整個人被祂的恩典所籠罩而產生無限的感恩，帶著這種心境回到世界中，從恩典江河中湧流出來的即是合宜的習慣。這固然是動能的發揮，也是位能帶給靈命的豐收！ 四、葉子也不枯乾 當我們與基督聯合，猶如葡萄樹與枝子的關係，枝子若停留在被接合的位置上，就可得著樹的生命力，結出豐盛的果子(約15:5)。在結果子的過程中，樹木也需要栽培的人去整理乾淨，使枝子結出更多的果子(約15:1)。故此我們需要採用生活從簡、禁食和認罪等屬靈操練，使內心得以平靜簡樸，不被世事充塞而失其安寧；不為過多慾望所困而失去自制；不被太多罪纏繞而無法接近神。猶如被修剪乾淨的樹木，能吸收足夠的水份和營養，葉子就能顯出青蔥潤澤而不枯黃。當我們清除了阻礙靈命生長的因素，就自然能吸取源源不絕的恩典，帶來欣欣向榮的靈命景象。 五、凡他所做的盡都順利 我們實在是一個蒙福的人，能與神分工合作，攜手建立個人自我的靈命，我們只須留意保持在神愛裡面的位置，祂會供應一切能力的來源，掌管結果子的時間，並負責修理乾淨的實際工作。經由這種緊密合作，各按其職所產生的習慣，是神的榮耀與大能，也是我們的喜樂與冠冕。 朋友，你希望成為一位有福的人，經歷凡事盡都順利的喜樂嗎？從今天開始，請別再浪費精力，徒勞於外在的抄襲、模仿等途徑上，你需要的是把靈命如樹一般地連根拔起，將之栽在真理的溪水旁，恆心地持續各樣屬靈的操練，在神的時間裡，你必能表現出美好成熟的習慣，獲得靈命的豐收！ 註1: Oswald Chambers, The Psychology of Re- demption (London: Simpkin Marshall, 1947) pp.26-27…
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從愛狗身上的野草種子，連想到反扣。從教養兒女的挫折感裏，連想到神旨。 您是否曾有過類似下面的經驗，就是自己常有些自認還不錯的想法或點子，可是卻很少目睹這些點子成為事實。 父母的主意 前一陣，正值申請美國大學的截止日期，和朋友相聚，免不了要關心孩子們的學校申請情形。多半的父母都會遇到與孩子想法不同的情形，而得花上相當的時間與精力和孩子溝通，而最後能讓「雙方」都滿意的實在不多。 其中一位母親，提起一個自己無奈的經驗。去年，她的大兒子，就在大學開學的第一天，決定改變主意，放棄以第一志願進入的電腦系，而去唸心理系。回家告訴身為心理醫生的母親，母親錯愕之餘，只有暫時按下自己的不解，待夜深人靜時，再重新思考，檢討到底是怎麼回事。 幾乎每個父母在教養兒女的事上，都花了不少功夫，想了無數辦法和主意，就是希望能看見有好的成果，然而一旦結果不是原來所期望的，許多父母都很難接受這種事實。 點子值多少 父母為兒女急白了頭髮，值得嗎？點子多時，有不知該如何選擇的煩惱；沒點子時，有火燒眉頭的焦慮；點子壞時，有「還不如沒點子」的懊惱；點子好時，就怕是一場空。花這麼多腦筋，值得嗎？ 想法、靈感、點子、主意或「艾迪亞」，往往需要配合天時、地利、人和，及最重要的──神的引導，才會真正有價值。一個想法或主意的達成不單需要人的努力，更需要神的引導，「人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步。」(箴16：9) 到底一個點子或想法值多少？一個經得起時間考驗的想法，有教育的價值；一個經得起環境考驗的想法，有經濟的價值；一個為眾人所肯定的想法，有政治的價值；然而一個合神心意的想法，則有永恆的價值。 若父母已盡心盡力的教導自己的孩子，就當忍耐等候，相信時間會給自己一個交待，知道當時對子女的教導是正確的。然而，若是願意謙卑，尋求神對兒女的計劃與心意，按著仁慈與公義的法則來帶領兒女的成長，相信這樣的想法與作法，必定會在永恆中留下美好的榜樣。 點子能生財 有價值的點子不但可以為人類文明作出貢獻，也可以美化人生。 1948年，瑞士，狄梅斯多(De- Mestral)在森林中溜狗漫步，回到家後，發現愛狗的身上沾了許多鋸齒狀的種子，狄梅斯多花了好一陣的功夫才將這些種子一一拔起。好奇的狄梅斯多，試將種子放在自己的毛大衣上，結果也一樣。輕巧的鋸齒種子可以緊緊地沾在狗毛和毛料上，對身為工程師的狄梅斯多而言，第一個反應就是──為什麼會如此？ 將種子放在顯微鏡下一看，狄梅斯多發現鋸齒種子的表面，其實是無數像鉤子般的纖維，與大衣上成圈套狀的纖維碰在一起時，就如同齒輪一般砌合的剛剛好，並且牢不可脫。他靈機一動，想到許多繩子、扣子和拉鍊都無法繫牢的東西，或許可以用這種方式繫緊。不久，狄梅斯多就運用鉤套的原理，研發出「反扣」(Velcro)。如今小至球鞋，大至太空船中的裝備都借助於「反扣」的簡便與牢靠。(Newsweek, Winter97/98) 好點子何處尋？ 觀察神所造之物和其中的現象與法則，不但使人讚嘆造物主的奇妙，也會激發出人類模仿、探索的能力。類似「反扣」這種「觀自然，立大功」的例子非常多，從牛頓發現地心引力，到上文中的狄梅斯多，無非都說明一件事，就是從創造宇宙的主宰那裡尋求靈感和點子，保證經得起時空的考驗。 教養兒女，不妨看看聖經中許多父母的例子，從他們的成功與失敗，學習聖經中教養兒女的法則，必定會帶給您許多寶貴的想法。 想法決定一生 「心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見。」(雅1：8) 使徒保羅在傳講福音時，向不同背景的人，就用不同的方式來表達基督的信息，他如何具有如此的能力呢？他說：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並他釘十字架。」(林前2：2) 世人若無信仰做為依歸，有了想法主意，卻未能與永恆的神結合，生命較難找到方向與動力，人生就只能走一步算一步，至終消失也無人發覺。有了主意加上信神的力量，到了時機成熟，常會經歷到神的祝福。 神的心意 「所以時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念，那時各人要從神那裡得稱讚。」(林前4：5) 對許多懷「主意」而不遇的人，當旁人都不能瞭解您的想法或計劃時，不要輕易放棄或氣餒，也許是時候未到。只要是合神心意與法則的想法和行為，必定會在適當的時候顯出它的價值來。 願神保守我們每個人的心懷意念，持定標竿，在廿一世紀的開始就立定主意，向著標竿直跑，為要得著神預定給我們的獎賞。

人生澡缸，泡出眾生的喜怒哀怨，上帝聖靈，創造心靈的知足常樂。 人間常有好事來邂逅，也有壞事來折磨。有時成功來相迎，有時失敗來造訪。人的情緒就在這冷暖炎涼的人生澡缸裡，泡出各樣的喜怒哀樂。被這些怕愁氣妒等情緒力量折騰久了，普世人的人格就逐漸成形，區分出幾種不同的型態──憤世嫉俗者、冷眼看人生者、驕橫無忌者、超然自在者，他們對人生的態度反應，幾乎都遵循一套固定的習慣模式。 人有可能超越情緒衝擊的支配力量，以最接近神的品質，來對環境作出美好又正確的反應嗎？下面這四個拉比的故事，很適合作我們探索的起跑點（拉比是猶太人對老師的尊稱）。 四位拉比的故事 有一次，四位拉比同時被天使帶到天上，在那裡看到了一個火輪。火輪異乎尋常，不知是何物造成，卻是巧奪天工，精巧靈活，尤其是朝四面八方都能自由轉動行走。這不尋常的景象和經歷，對四位拉比震撼極大，甚至改變了他們的一生。 第一位拉比從此喪失了心志，從天上回到地上以後，他的生活變成毫無目標，常常在曠野中四處流蕩漫遊，茫然渡過一生。 第二位拉比拒絕承認自己的經歷，甚至嗤之以鼻，譏諷嘲笑地說：「我作了一場夢，夢裡看到會自己走動的火輪。但是一切都不是真的，只是憑空瞎想的罷了。」 第三位拉比從此不停地演講，宣傳他不尋常的經歷，並且解釋火輪的奧妙，說明它代表的意義。他全被火輪奪去了，世上再無其他東西能引起他的興趣。 第四位拉比是一位詩人，火輪的經歷啟發了他創作的靈感，他從此寫了許多的讚美詩歌：讚美沐浴在夕陽餘暉下的枝上鴿子；酣睡在喧鬧中搖籃裡的嬰孩；閃爍在大地寂靜時的滿天星斗。 這故事令人感傷的地方是太真實了，環視周遭，的確有不少人的經歷幾乎是這故事的翻版。 甲乙丙丁的生態 例如朋友某甲，年輕時，作生意失敗，後來為債務折磨受苦。生活中原本有的興高彩烈與歡樂，對他而言，是一種痛苦，因為快樂是短暫的，會煙消雲散的，至終落得空虛無奈。因此他把自己與別人隔離起來。就像第一位拉比，朋友甲在生意失敗後迷失在世界中，徬徨孤立，不知何去何從，結果茫然地渡過一生。 朋友某乙在生意失敗以後，也變了一個人，他只活在自己的世界裡，拒絕接受外界的一切。對他而言，這世界是不存在的，新聞、時事、歷史，他完全沒興趣，就好像沒發生過一樣。他愛他的家和家人，卻圍起層層牢不可破的自我保護牆，讓外人絲毫無法侵入。當他的孩子問他相不相信有神時？他嘲諷的說：「我不知道有沒有神。但有人說有神，是因為恐怕若真有神的話，神會對他們發怒。」就好像第二位拉比，朋友乙拒絕這世界，也否定任何信仰。 朋友某丙，作生意發了大財。但從此以後，他活在世上唯一的目的好像就是要指導別人。聽說剛結婚時，他要太太照他的方式煮菜、做家事。擦過的桌椅若不是照他規定的方式，甚至要重新擦過。就好像第三位拉比，朋友丙發財以後總是在教訓別人。結果變成自以為是，不知天有多高，地有多厚，世界有多大。 至於朋友某丁，好像第四位拉比，似乎總是快快樂樂。理想與現實並不對立，沒有矛盾。好人遭殃，壞人發達，不公平的待遇，似乎完全不困擾他。他也作生意，也有順利和不順的時後，但是無論環境如何，他總能不斷讚美這世界，並把讚頌分享給別人。 火輪伊甸的考驗 拉比遇到的火輪，象徵每個人一生中都會遇到的，對人生影響重大的遭遇。例如，有人發財、有人破產、有人失戀、有人高升、有人生病、有人親友突然遭遇不幸。這故事讓我們看到的是一個人對突發不尋常的事件，所作的反應和後果。遭遇可能類似，影響卻大相逕庭。我們該如何面對意外的境遇，作出適當的反應呢？ 以上幾個人的例子裡，改變的過程中都有一個共通點。認識這個共通點是探討這個問題的關鍵。而最早把這個共通點清楚指出來的是聖經。在創世記裡，亞當與夏娃的日子非常單純，不必作生意，沒有親人、朋友、沒有病痛、不會破產，也不會失戀，幾乎完全沒有外在的影響。唯一的意外境遇是撒旦的出現，結果一下子改變了他們的一生。亞當、夏娃改變的過程是怎樣發生的呢？ 聖經記載，亞當、夏娃在果子「悅人的眼目」、「可喜愛的」、「能使人有智慧的」引誘下（創3:6），選擇吃了果子，一失足成千古恨。什麼是「悅人的眼目，可喜愛的，能使人有智慧的」呢？這裡所描述的是亞當、夏娃當時的心態：美麗的果子在面前，慾念、貪婪、懷疑同時湧上心頭，而暫時迷失心智的一種情緒狀態。 今天的世界比亞當、夏娃當時的情況複雜了許多，意外的境遇也有增無減，引發的情緒當然更複雜。然而追根究底，像發財、破產、失戀、車禍、生病、升遷、失業、外遇等等情況，其實就像亞當、夏娃面前的果子，會引起我們高興、痛苦、恐懼、貪婪、嫉妒、失望、氣憤等感覺，這些感覺有時會完全佔據我們內心，甚至轄制我們。 上帝聖靈的救恩 亞當、夏娃的故事讓我們看到神的智慧。心理學困難棘手的問題，神以一個簡單果子做例子，就指明了人遇到特別境遇而情感激動時最要當心，最困難、最具挑戰的問題是──「心」的控制。的確，不管是拉比遇到的火輪，亞當、夏娃面前的果子，或者我們遭遇到的幸與不幸，任何事件在我們身上最多所能做的，只是引發或激起喜怒哀樂，如痛苦、恐懼、貪婪、嫉妒、失望、氣憤等情感。情感有反應是正常的，它本身不會傷害我們，而且時間是暫時的。只有在情感激動的狀態下，如果理智不能控制情感，時間持續長久，因而作了錯誤的決定，甚至採取錯誤的行動，結果就影響深遠。就像亞當、夏娃錯誤的決定，才一失足成千古恨。 神既指出了問題的核心，那就是事件先引發情感，而情感再左右選擇。那麼祂是否也教導我們處意外事件時，如何能控制情感，控制內心，而作正確的決定呢？聖經的答案大大出人意外。然而，只有神的智慧，才能對這個問題有正確的解答。 神在聖經指出，人靠自己沒辦法控制內心。但神願意住在我們心裡，親自來帶領我們，所以我們可「順著聖靈而行，不放縱肉體的情慾」(加5:16)。這似乎是一個不可思議，凡人想不通的答案。然而，你是要讓外在環境和情緒的高低起伏任意支配自己的一生，還是試試接受神的辦法，神的帶領呢？有心探究的讀者，請看聖經羅馬書、加拉太書對這問題詳盡精彩的討論。但願神親自帶領你、照亮你，賜給你這人生重要問題的答案吧。 聖哲奧古斯丁曾講過一句名言：「上帝啊，你為你的榮耀創造了我們，因此，我們的心沒有安息，除非安息在你裡面。」對全智全能之上帝的這一點信心，是得勝人生冷暖炎涼的最佳秘訣！

三國時代，諸葛亮「火攻」連環船的艾迪亞，燒退曹操百萬大軍；二千年來，主耶穌「血贖」全人類的妙主意，救回億萬人類靈魂。 蘭艾文(Edwin Land) 有個新主意，不管這新主意多麼驚世駭俗，他堅信這主意是可以成功的。對舊有的照相、洗相片過程，蘭艾文深感挫折。照幾張風景人物，就得跑相館，癡癡地等幾天，讓底片沖洗出來，再等幾天負片沖印出正片，磨菇折騰了一番後，原先的熱忱與興致已被消除大半了。如果能當場沖印出來，該有多好。蘭艾文追求這新主意的可行性，就替自己的新公司起名叫「拍立得」(Polaroid)。這新主意廣受遊山玩水的旅客喜愛，而成為發達的企業。 絕妙的主意 密契爾(Mitchell)有個新主意，1941年12月7日日軍空襲珍珠港時，空軍戰機停放在機棚裡，無法緊急起飛，還來不及與敵機在空中一決雌雄，就被殲滅在機棚裡。空軍當局開始認真思考怎樣可以讓戰機從機棚快速起飛。密契爾的主意確實是出奇致勝，他想的不是飛機從機棚開出來，而是機棚快速挪移，使飛機可以馬上就位起飛。他把機棚分成左右兩半，各安裝在輪軸上，以時速卅五英哩的速度分離，敞開的空間，可讓飛機朝幾個不同的方向起飛，真是高明的主意！ 主意是一種從問題看見答案的能力；一種從現況看見未來發展可能性的能力；一種從具體現象歸納出抽象法則的能力；一種掌握因果原理來創造美好結局的能力。通常它是以人類的抽象思維來顯示其美麗面貌： 卓越的主意 牛頓有個主意：物質世界運行的軌跡，可以用簡單而美麗的力學定律，以數學的模式展現出來。 孫中山有個主意：他認為中華民族必須脫離君權世襲的傳統，建立民主中國，政權才能和平地轉移，中國才能享受長久的繁榮富強。 愛迪生有個主意：聲音的波動可以透過磁鐵解析為機械的震動，刻劃在唱片上，再透過針尖的揀拾，在留聲機上重現原音。 鄧小平有個主意：允許個體戶企業去創造利潤，每人都認真工作，以求改善生活，國家經濟才能起飛，私營企業的確是好主意。 萊特兄弟有個好主意：鳥有翅膀可以飛，如果用引擎帶動螺旋槳，創造向前的推力，機身模仿鳥的雙翼造型，人類可以一圓飛上青天的美夢。 杜甫有個主意：用優美的詩詞，來補捉生活中細膩的感受，為歷史留下詩的刻痕。 人類的文明大體上是主意在歷史留下的痕跡。每次主意一發生突破，文明就向前推進一截。從逐水草而居想到農稼種植的主意，保障了糧食供給不虞匱乏。從手工製造想到了動力機械的製程，這主意使生產效率大幅提升。從十進位想到了二進位的可能，這主意使電腦的數字演算，提升到每秒數十億次運算的驚人速度。 好主意，我們歡迎你。 好主意，人人都有。 好主意，你也有幾個，希望能將之貢獻社會。 現今，人類有個極艱深的問題，古往今來不少高人曾經試過各樣好主意，卻仍難找到完美的答案。可否請你費心想想，看能否為困擾人類的這些難題，找出一個美好的主意。 翻閱歷史，人類社會的腳印不時地發出罪惡的聲音：有霸權國家強食鯨吞弱小民族的欺凌聲；有新興朝代整肅舊朝體系，滅九族的殘酷血跡；有枕邊情人翻臉，情絕義盡的外遇悲慘故事；有土豪惡霸逼良為娼的血腥事實。這邊是生意場上笑裡藏刀，殺人不見血的鬥爭；那邊是宮闈裡后妃的爭寵奪愛，費盡心機抹黑對手的惡計。上有高官包庇走私，大飽私囊；下有地頭蛇勾結小官，五鬼搬運鄉里資源。小孩搞幫派吸毒；中年人玩性遊戲；老年人抓權謀利。先進國家競相高價出售戰略武器，第三世界國家以抬高石油價格作為因應。在罪惡的魔爪下，有多少靈魂在受苦。 被欺壓者呻吟唉哼，欺壓人的午夜夢迴良心難安。 三個好主意 有甚麼好主意可以改造人類，引進公平社會，創造心靈平安福祉？人間最好的頭腦想出了下列三個好主意： 普及教育：推行全民教育，一方 面培養國民生活技能，一方面灌輸道德教育。人民擁有謀生技能就不會去燒殺劫奪。培養人民有道德是非心，就會減少為非作歹的可能。 社會福利：政府透過賦稅制度照顧窮人的基本生活，使其生活必需得著溫飽，他們就不會以身試法，而減少結黨造反的可能，因此社會福利增強了社會的安定。 軍警武力：軍事力量的嚇阻，可以約束任何國家的侵略野心，求得國際間微妙的平衡。警察的執法力量，可以嚇阻老百姓做奸犯科的動機。一般人想到犯法得坐牢，總得三思。軍警力是創造國際與社會秩序的基礎。 這三個主意某種程度上對國際和平和社會秩序都有卓越的貢獻，在某種程度上，降低了犯罪的比率。教育提升了國民的知識水準；福利照顧了國人的基本需要；執法力量嚇阻了犯罪的衝動。 可惜這三個主意並不完美。你看，受過高等教育的人，運用他的智能，一犯起罪來，其殺傷力千百倍於常人，如希特勒。你看社會福利培養出多少社會寄生蟲，還抱怨救濟金不夠多。你看監獄裡人滿為患，消耗多少納稅人的錢，卻仍有人鋌而走險。 上帝的主意 人類的最好主意，畢竟也有它的極限。 準備好了嗎？請試試上帝超凡的主意。 上帝深知要改造人類，不能只從嚴刑峻法著手，還得從赦罪的恩惠來感化人心。不能只從知識教育著手，還得從心靈蛻變來改造人類。不能只從照顧生活著手，還得喚醒靈性來變化生命。上帝知道害怕不是最佳的行為準則，害怕法律制裁固然可以約束某些人行為於一時，但只要估算被逮著的機會很小，仍有人敢踰越法律。上帝知道敬畏之心才是最美的道德指標，人因為敬畏神，行事為人能聽從良心的聲音和聖靈的感動，才可能美化人類行為於恆久。上帝知道物質的溫暖只是人性某一層次的需求，必須另一層次靈魂的需求也得著滿足，以討神喜悅為人生最高目標，人類道德行為才可能達成最根本的提升。 上帝有個超凡的主意，一舉完成了上述的考量。這個主意，即使地上再聰明的腦袋聯合苦思，也不可能構想出來的奇解。聰慧全能如上帝(祂是創造時空萬有的主)，也只想到這獨一無二的主意──祂差遣獨生愛子耶穌基督道成肉身，降世為人，為人類的罪釘死在十架，流出贖罪的寶血，叫信靠祂的人，可以罪得赦免，蒙神稱義，得稱為神的兒女。基督耶穌又從死裡復活，得勝死亡權勢，將這戰勝死亡的勝利，分享給每個相信祂的人，引進永恆天國的盼望。 超凡的主意 這主意當然比蘭艾文的拍立得更寶貴，蘭式的主意不過是替旅遊留影，耶穌寶血是為普世的靈魂買得天國的簽證。這主意當然比密契爾的可動機棚更有價值，密式的主意不過為戰時的軍事反應爭取幾秒，耶穌的十架是為全人類換取天國永遠的福樂。這主意當然比孫中山的三民主義更具深遠影響，孫氏學說影響地上的中國，耶穌的救恩影響了二千年來的教會和天國。 這主意當然比教育、福利和軍警更具改變人心的力量，你看信靠耶穌帶給我們： 來生的盼望，今生就有定位！ 赦罪的平安，心靈就享安息！ 兒女的地位，做神兒女的感覺真好！…
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好主意：火箭之父從能量不滅看靈魂不朽。 年輕的布來恩(Wernher Von Braun)有個奇特的主意。每當他讀到宇宙、恆星、行星和太空的有關書籍，就會沉醉在一個美麗的夢想裡： 有一天火箭可以將人類射入外太空。這主意成為他魂牽夢縈的熱誠。十八歲，他在柏林市的垃圾場發射了自製的雛形火箭。後來他率領了一百廿位德國科學家，移民美國，加入飛彈局，擔任發展主任。美國能夠將衛星射入繞行地球的軌道，第一功臣首推布來恩。這麼卓越的成就，起源於一個青少年胸懷間的主意。一群科學家合作無間的努力，可以使太空旅行成為可能。 年老的布來恩還有一個更奇特的主意。他在科學界的傲人成就贏得了世人的尊崇；而他在神學界的箴言真語，也值得我們撫卷三思。 紐約論壇報(New York Herald Triune)曾發表他神學上的思維： 生存，你我子孫的生存，仰賴倫理的法則來導引。倫理決定了原子能成為人類的祝福，或是成為人類的終極毀滅。 這倫理的觀念從何而來？是甚麼力量約束人類要遵守倫理法則？我們相信倫理觀是來自兩股強大的力量： 第一股力量是對終極審判的信念。我們每一個人至終要在上帝面前交賬，為祂所賜給我們的生命負責。 第二股力量是對不朽靈魂的信心。永存的靈魂，將從上帝手中接受終極審判後的賞賜或刑罰。 相信神和相信不朽靈魂的存在，給了我們道德的力量，和倫理的法則，來導引人類每一天生活的抉擇。 在現代化的世界裡，有人認為科學似乎已經埋葬了宗教，使信仰顯得落伍，不合潮流，但事實上，科學反倒是支持信仰。比如說，科學告訴我們，自然界任何物質，再微小的粒子都不可能無故消失得無影無蹤。大自然的物質能量不可能毀滅，它只會變化它的存在方式。 請你默想這原理的涵義，一旦想通了，你對生命的看法將從此產生根本變化。如果上帝所創造的微粒和微小能量，祂都定下不能毀滅的定律來統治其運作，上帝豈不也把同樣法則運用在祂造物的傑作，人類的靈魂上？ 科學教導我許多事物，它繼續不斷地教導我，相信死後靈魂繼續永存，靈魂不可能無故消失得了無痕跡。 布來恩博士花費了數不清的時間，透過望遠鏡，探索浩瀚的穹蒼，富化了他太空物理的知識。加上他在火箭推進器上的傑出成就，襯托出他的主意深具份量。如果全美國都尊重他在火箭科學上的主意，我們拜讀他在宗教信仰上的真知睿言，也得撫卷再思。不朽的靈魂和永存的上帝，是人類胸懷所能存有的最高尚主意！

造物主為億萬星球一一命名，救贖主為三千髮絲一一編號。神啊，你的心思何其寶貴！ 太陽系的中心體是太陽，地球是繞日公轉的其中一顆行星。現在已知道太陽系有九大行星。它們依距離太陽由近及遠的排列為水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星，和冥王星。最後的三顆行星分別是在1781、1846和1930年被發現的。有趣的是，所有的行星都是以從西向東的同一方向來環繞太陽旋轉。換句話說，如果在北極上空俯瞰行星，它們是以反時針方向繞日公轉。除冥王星外，所有的行星都幾乎在同一平面內旋轉。 最近(二千年十月)天文學家發現了一顆新的小行星，名叫2000EP173。它是在距離太陽最遠的冥王星和海王星之間。它的直徑只有377哩，大小約是冥王星的四分之一。由於它的體積並不太小，可能會被天文學家承認是太陽系的第十顆行星呢！太陽系只有幾顆行星，天文學家們數了幾十年後才發覺可能數錯了，人類的知識何等有限啊！ 穹蒼行星知多少 每個月行星的位置；在兩顆行星之間，及行星與星座間的距離都會有所改變。古代希臘人很早就察覺到這一點，因此把這些在天空運行會變位置的星球稱為行星。行星是不發光的，太陽系的行星由於陽光的反射，地球上的人才得以看到其亮光，也因而知道它們的存在。 太陽是一個巨大的氣體星球，是離我們最近的恒星。另一個距離太陽最近的恆星叫半人馬星座。古人早已注意到恆星之間的相對位置是不大變化的，因此把它們稱為恆星，就是恆久不變的星球。巴比倫人把一些最顯著之星球的組合區分出來，並給予特殊的名稱，這就是早期星座之萌芽。 多年來，天文學家只知道太陽系有行星。由於行星不發光，如果別的星系有行星，則地球上的人無法「觀察」得到。幸而近來天文學家發明了特別的方法能更準確地確定恆星的位置。他們發覺一些恆星的不規則運行，一定是因為有行星繞之公轉的緣故。用這方法，天文學家已發現了多顆擁有行星的恆星了。穹蒼有多少顆行星呢？大的行星一定超過十顆，而且數目一直在增加中。穹蒼行星的數目也是數不清哩! 聖經的揭曉 在一個晴朗無雲的夜晚，如果我們用肉眼來數天空的星星數目，大概可以數到三千。當迦利略在1609年用簡單的望遠鏡觀看天空時，他看見很多肉眼見不到的星球圖景。從古至今不知道有多少天文學家都嘗試估計星球的數目，但這些估計都不準確，因為常有新的星球被發現。根據粗略的估計，每個銀河系大概有一千億顆星，而穹蒼大概有一千億個銀河系，因此穹蒼大約有1022(1後面有22個0)顆星球。其數目之大，實令人難以想像。 望遠鏡是近代才發明出來的，所以古人會說天空最多只有三千顆星。希奇的是聖經中近四千年前寫成的創世紀便記載了一個神向亞伯拉罕提出的問題:「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」(創15:5)而且神用「天上的星」和「海上的沙」來形容亞伯拉罕的子孫(創22:17)。由此可見，神早已知道星星的數目，多得就像海邊的沙一般，難以算得清。聖經的天文學知識，實在遠遠超出當時古人對天體的認識。 對人而言，天上的星星是數不清的。但對神來說，這實在是輕而易舉的事。祂不單知道星星的數目，也知道每顆星的大小、質量，和它們之間確切的距離等特性。祂用智慧創造星球，獨具匠心地把它們安排在特定的位置。難怪聖經說:「祂數點星宿的數目，一一稱它的名。」(詩147:4)以賽亞是聖經中另一書卷的作者，他建議我們藉觀看天上星球的奇妙，認識造物主的智慧權能。他說:「你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，他一一稱其名。因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。」(賽40：26) 頂上頭髮神數過 神是造物主，祂可以數點大小不同的東西。希奇的是，聖經特別提到神數點兩樣東西，一樣是非常大的星球，另一樣是非常微小的頭髮。上文已談到神數點星球了，現在來看看神數點頭髮的記載。 耶穌是神的兒子，祂很清楚神的事情。祂告訴我們:「就是你們的頭髮，也都被數過了。所以不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。」(太10:30，31)我們常說三千煩惱絲，但實在說來，我們的煩惱豈止三千？我們的頭髮究竟有多少呢？一般人都不知道，因為它實在太多了！據說，一個人約有十四萬根頭髮。這麼多頭髮，如果我們掉了幾根，實在難以察覺。然而神卻都清楚，並且這也是祂允許的。慈愛的神既然容許此事發生，就會有祂美好的旨意。祂尚且為此微不足道的小事負責，何況其他的大事呢？所以我們儘可放心倚靠祂，毋須擔憂懼怕。 聖經用神數點星球來提醒我們神統管萬有，又用神數點頭髮來提醒我們，神對我們無微不至的看顧。認識投靠真神的人實在有福。

光，顯明了藝術之美；真光，照亮了生命之美。 前不久，孩子的學校週一放假，全家人偷個閒去美術館走一走。置身於滿室的藝術品之間，心中甚是愉快，女兒也天真地指著那些抽象畫說：「這些我也可以畫！」看畫確實是一件賞心悅目的美事，眼目所及皆是名畫佳作，是視覺感官的最高享受。 讚嘆之餘，心想畫家的內心世界是如此的色彩繽紛，若能用他們的角度看世界，會是多麼的多彩多姿啊！ 記得館內的代表作品──印象派大師莫內的「荷花」，是存放於歐洲廳的第一間，怎麼如今卻遍尋不見？ 細問之下，才得知已於四個月前出借各地，得花上一年的巡迴參展才能轉回來。真是可惜，缺了莫內的「荷花」，似乎一切畫作的美都黯淡了些。忽然眼前一亮，怎知在尋尋覓覓之間，來到了美國廳最小的一個展示間，其中竟然藏有少許美國印象派時期的作品。明亮的一盞聚光燈正投射在一幅以藍、綠色為主的海岸風景畫上，那印象派特有的光彩變化，厚塗顏料的繪畫法，立時吸引了我的目光。似乎所有的色點，剎那間在我眼裡無形的調色板上，揮灑出了那內蘊而無可比擬的耀眼光彩。清新、明亮，一道暖流油然而生！心中的感受脫口而出：「生命真好！」 印象派的畫淋漓盡致地畫出了人性的真實。人物是溫暖的，生命是真實的，世界似乎充滿真實、活潑的氣息，令人嚮往徜徉其中。到底他們是如何做到的？到底他們觀察到什麼，是以往的畫家所忽略的？到底印象派畫家的調色盤上有那些顏色呢？ 印象派畫家並非憑印象作畫，乃是有著嚴謹的科學理論基礎，他們從光譜中得知光的原色其實為綠、橙和紫色，而黑色是由深紫、深綠、靛青三色所調成的；再加上暖色浮出、冷色潛入等理論，被印象派畫家所採用。他們多用太陽光的七色作畫。他們畫出生命氣息是因為他們畫出光，畫出光的原因是因為塗出構成光的那些顏色。印象派畫中的人物之所以如此光彩、真實而溫暖，是因為光照在人物之上的原因。光本身就是生命，只有生命才能生出生命、感動生命。 聖經約翰福音1:4說：「生命在祂裡頭，這生命就是人的光…那光是真光，照亮一切生在世上的人。」生命的源頭在基督裡，而人若有了基督的生命，就有了光；一個光彩、真實而溫暖的生命之光。朋友，你能否說你的生命真是美好？還是你正沮喪於絕望的生命中呢？人的生命無法盡善，人的本性盡皆醜陋，人的錯誤無可推諉，但那卻是真實的人生、一個有罪需要救贖的人生。聖經告訴我們，只有領受真光，纔可以得著嶄新而變化的新生命。「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後5:17）接受基督作你生命的救主，你就可以日日領受新的生命氣息，活得真實而溫暖，並且能對自己及世人宣告說：「生命真美好！」

俯拾生命的細節，串成靈性的頓悟；感受生活的旋律，賦寫信仰的樂章。 人的靈 抬頭仰望無際的蔚藍天空，它並沒有因為烏雲多日遮蔽而失色混濁，這是神利用自然界啟示我們：我們的靈是神賜給我們的，罪性是後來人偏離了神的完美，虧欠了神的榮耀所造成的。這意味著人的靈一時甚或在一段長時間裡沉睡或麻木了，但神賜的靈是永遠不會泯滅，也不會消失的。「神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人。」(創2:7) 出淤泥而不染 漫步後花園，獨自坐在池邊小凳上，凝視著一池白蓮，陣陣微風送來清香，蓮花在陽光照射和綠色荷葉襯托下，更顯出它潔白無疵的脫俗氣質。這使我想起古人讚荷的名句：「出淤泥而不染」並領悟「在世而不屬世」的道理：蓮花生長在汙泥之中，但由於它的根連接在取之不盡的源頭──活水，可以不斷吸取活水的供應，得到養分，因而綻放出朵朵皎潔的白蓮。這是神用自然界啟示我們，如何超脫罪性而獲得重生，破舊立新。「就要脫去你們從前行為上的舊人……。又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人。」(弗4:22-23) 磨練 撫摸著老友托人帶來的禮物，一條花紋細緻，光澤奪目的純金項鍊，令我愛不釋手。這時似乎有一細小聲音對我敘述它的故事：「原本我是被埋在土層下的普通礦石，經過挖掘、壓磨、淘鍊才成純金。又經過火煉、搥打、刀刻才有今天如此晶瑩奪目的光彩。喔！神啊，是你藉著這金鍊對我說話：「現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」(羅8:18) 更新 記得生物學家說，天蛾作蛹時，體形臃腫、兩翅萎縮、脫繭時又必須經過一番掙扎，將身體中的質量流到翅膀上，兩翅才能有力飛翔空中。因此，蛾繭的結構異常奇特：一頭是一條細管，一頭是一個球形囊。當牠脫繭時，必須從球形囊裡費勁地一步步爬過那條細長管道，然後才能撲著牠帶虹的翅翼，飛翔空中，展現牠美麗的外觀。(註1) 從這個事實使我悟出：是神利用生物的蛻變來啟示我順服的功課。我們若肯順服神的旨意，放下自己，完全交託，才能產生生命的蛻變和更新。這也是神拯救罪人的終極目標。「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善…。」(弗2:10) 倒空 有一個人在他園子裡栽了一枝竹子，每天清晨親自澆灌，有時發現有枯葉或蛀葉，便輕輕摘下。他照顧愛護竹子無微不至。 不久竹子長成園中最美麗可愛的一株植物，它很感激主人栽培之恩，時思報答。 終於有一天主人走到它旁邊柔聲說：「我要用你，不知你可願意？可是在使用你之前，必須先把你從地上砍下來，然後剪去枝葉，削去枝子，最後還得用鑿子把你裡面每一節鑿空，才能用你。」經過再三談判，竹子想到主人的恩典，不忍傷他的心。通過一番痛苦與掙扎，它一次又一次地成就了主人的旨意。當主人按照他的程序，一步一步地修理，最終將它變成一條中空的管子。之後，把它拿起來，一頭接在水源中，另一頭通到一塊水田中。這塊田，因得到源源的灌溉，成為一塊肥沃良田。(註2) 這是神通過竹子來啟示我們，只有倒空「我」，才能做到「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」(加2:20 ) 註1、註2的故事，節引自《荒漠甘泉》