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篇一 決定去「大石公園」的時候 ，孩子們七嘴八舌，議論紛紛。 「又去公園，我們已經去過好多個國家公園了，我寧願在家。」 「你確定那個公園好玩嗎？值得去嗎？要坐很久的車嗎？」 我沒去過，因此所有的問題都無從回答。 忽然想起孩提時，只要爸媽帶我去參加家庭禮拜，吃到平常吃不到的糖果點心，我就興奮得不得了。那年頭沒有多少的娛樂，更沒有多少錢，所以格外珍惜每一個稍有變化的日子。每一次能和父母單獨出門，回到家都像小王爺小公主一般神氣。 而現在的孩子擁有太多了…. 其實每一次出遊，都是裝箱、卸箱的疲累，查網路、找地圖的繁複，為什麼還這樣的不厭其煩？ 「只因爸媽珍惜每一個能和你們相聚的日子，你們很快就長大，會離開家，以後全家再一起出遊的日子是愈來愈不容易了……」我對孩子說，心裡按奈不住升起一股苦澀和傷感。 是年紀愈長，愈能体會失與得之間的劇烈情感嗎？是歲月愈逝，愈能瞭解聚散之間的涇渭分明嗎？還是孩子大了，不再24小時的繞在身邊了，才忽然有時間反芻他們在跟前時的熱鬧與甜蜜？ 記得小兒將上六年級的暑假，第一次「擢升」，可以和二個哥哥一起去參加青少年團契。那晚，我依往例打開電視，獨自坐在沙發裡觀賞。空氣冷冽，披上毛毯，換本書看看，還是覺得冷。良久，才發現並非節目變了，也不是書本走了味，不一樣的原來是自己的心情。腿上少了小兒的体重，下巴前少了他的頭顱，座旁少了大兒二兒評論節目的聲音，整個氣氛就全然不對了。 那夜兒子們回來的時候，我伸出手緊緊的擁抱他們。“I miss you guys.” 我說。那是心底實實在在的感受，卻似乎很難傳入剛自外面歸來，仍滿懷興高采烈的他們心裡。 那回初嘗「空巢」的滋味，我突然對孩子離家上大學的父母有了絕大的敬意。而看見身旁的男女小娃兒，也重新燃起莫名的喜愛。 珍惜與放手 再聽到有朋友抱怨孩子太小，又吵又累人時，就會忍不住說：「好好珍惜這段孩子還在跟前膩著你、黏著你的時間吧！這樣的日子不會太長的。」 不是嗎？孩子就像艘船，攏岸的時候有不同的浪潮衝擊，不勝嘈雜。漸駛漸遠的離了岸，父母的心又成了無用的槳，漂漂蕩蕩不知該左擺還是右划。 所以要學習珍惜，也要學習放手；要學習相處的美好，也要學習分離的適應。 若是成長的兩岸，父母兒女都共同努力，就不再有跨越不過的成長代溝了。 篇二 每天早晨，送老二走路上學，是我的固定晨操。 老二個性敏感、纖細，是個一生氣就把自己關在房裡的孩子。 有一天突然聽朋友提醒「老二情結」，我才猛然醒覺，也許針對他的個性，我更需要加倍的注意、關愛，並給予時間。 每次他出門前，我總會摟摟他的肩膀，問他好不好。孩子長大了 ，仍需要父母愛的肢體語言，是我深信不疑的道理。 每一次的摟抱中，都能感覺到他在膀臂下無聲無息的抽長。從俯視，平視，到仰視，孩子的快速成長，常令我心驚。於是格外珍惜清晨伴走的這段時光。 親子同行樂 短短的路程有晨起的陽光，有鄰舍矮橘子樹的芳香，有高佻的玫瑰，有溜狗的行人。 從過往的昏藤老樹，到路旁的庭院設計，我嘗試與兒子天南地北地閒聊，或聆聽他興之所至地高談闊論。同樣的路徑，每天早晨也有不同的父母送孩子上學。有一個父親總是一路用手托著女兒背上沉重的書包，以減輕她沉重的負荷。另有個母親總伴著又高又大的兒子，直走到「stop」sign 前，兒子再回身給母親一個擁抱，才過街離去。還有一對父女總是親膩地又談又笑，像極了是要好的朋友…… 揮手過岸 大多的父母，都會在街頭停下腳步，望著兒女過街進入校門。我每天也在同樣的地點與兒子揮別。回家的路上，心中常充塞著無名的感動。即使搬到天涯海角，父母對孩子的愛和照顧仍是一樣。在海外這樣一個充滿追求「自我」與「自由」的國家，還能看到青少年的孩子彬彬有禮地與母親擁抱道別，我的心就無法不落淚。看到父女還能如此親膩地談笑，我的心就無法不被觸動。 即使，父母的愛和關心，只能止步於此岸，孩子遲早有一天要揮手過岸，在彼岸開創自己的未來。但願在他們離家以前，不但享有父母完全的愛與循循善誘的教導，也傳承了父母的寶貴基督信仰。因此，成長中能讓他們攜帶過岸的，不是只有物質上的供應，更有父母深植的關愛，及天父的保守眷顧，一世伴隨著他們，在每一個需要的時刻，就如春雨般滋潤他們的心田。

某月某日，甲、乙、丙三位基督徒在某處相遇，彼此問安後，就邊喝著茶水，也許還有咖啡，邊談起來。他們三位都信仰純正，靈性高深，且堅信聖經是上帝所默示的。但我聽他們談著談著卻談出了分歧。分歧的焦點是﹕聖經的目的是什麼？於是，我茫然了，不知道該是說東還是道西了，只好默默地禱告﹕「主阿，求你指教我。」 這虛擬的一幕發生在我的書房中，是我讀書中與他們相遇。我讀了甲、乙、丙三本書，作者或編者都大名鼎鼎，其著作也影響廣泛，但觀點的確有所不同。甲是中文書。論到聖經的目的，它說﹕神賜聖經給我們，就是要將救恩顯明，使我們對耶穌有信心，接受他作救主。 乙也是中文書。當人問「聖經是勸人為善的書嗎？」，它回答得很乾脆﹕不是。它認為說聖經是勸人為善的人，誤會了聖經原來的意思。 丙我就不必替他諱名了，他是陶恕（A.W.Tozer）。他在《心意日新》一書中指出﹕「聖經不只是一冊揭露了上帝、人和宇宙之謎的書，它更是一本奠基在這些事實上的勸誨之書。它絕大部分的內容是竭力勸人改變他們的道理，引領他們的生命進入與上帝的旨意相融相合裏，誠如聖經所明示的」。 恕我沒有讓芬尼（Charles G. Finney）以丁的角色出場。但這一幕中還真少不了他。因為陶恕的看法明顯地受到了他的影響。芬尼認為，教導聖經而無道德的實踐，比完全沒有教導還糟，而且可能對聽者構成傷害。 陶恕坦誠地承認，他曾經認為芬尼的看法太極端了，但是，經過多年的觀察後，他同意了芬尼的看法，他說﹕「神學的真理若不被遵行，就毫無用處了。所有教義背後的目的，是要保證道德行為！」 盡信書，則……? 孟子有句名言﹕「盡信書，則不如無書」。〈書〉，〈尚書〉是也，相傳為孔子編撰而成，列為經書。孟子尊孔子為「聖人」。但即便如此，孟子還是硬朗朗地宣布﹕不能完全相信〈尚書〉。如此看來，即便是聖人書，也當站著讀，而不是跪著讀，換言之，不能「盡信」。 一切人寫的書，都有缺陷處，不足處、片面處、錯誤處、荒謬處，不能「盡信」。只有一本書是例外，它就是「天書」〈聖經〉。讀聖經，你要麼跪著讀，「盡信」，要麼就相反，什麼也不信，沒有拯救的路。 世間的書都是人寫給人的，只有「天書」是上帝寫給人的「家書」。讀這「天書」唯一的方法是「信」之法，它首先問人的不是你明不明白、喜不喜歡，而是信不信，信不信上帝、信不信耶穌。人若心中持守住一個「信」字，就是在上帝面前跪下了，承認耶穌是主。應用孟子的話，那是﹕不信經，則不如無經。 人若要信耶穌，就得信聖經是上帝的話語，因為耶穌就是這麼信的。 經上如是說 那麼，經上是怎麼說聖經的目的呢？最權威的自然是〈提摩太後書〉第三章中的第15-17節的這段話﹕「這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事」。第17節，〈新譯本〉譯為﹕「為要使屬上帝的人裝備好，可以完成各樣的善工」。〈現代中文〉譯為﹕「要使事奉上帝的人得到充分的準備，能做各樣的善事」。天主教的〈思高本〉譯為﹕「好使天主的人成全，適於行各種的善工」。 一個有趣的現象是﹕一些論述聖經是上帝所默示的書和文章，從不引證第17節！就是從語法上來說，第16節的後面也只能斷為逗號，因為這句話沒完。「都是有益的」是對誰說的？是對「屬神的人」；益在何處？裝備並成全聖徒，使他們能行各樣的善事。 在〈提摩太前書〉中，保羅激勵提摩太這「屬神的人」說，「你要追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔」（6:11）。這就把成全的意思說得更明白了。成全，是在自己的生命中成全，但成全的不是自己的意思，而是上帝的心意，即主賜給的那更豐盛的生命。 這生命首先的、根本的是在靈性的層次上，是人與上帝和好，在基督裡成為一個新造的人，但是，它也包含了人的人品，像公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔這些素質，同時也是新人在人品上的特徵。這就是學習聖經的目的﹕用上帝的話充分地準備自己，使我們能做各樣的善事，成為在主內的一個新人。這個新人，一定會展現出與舊我不同的新的人品。 壯士與寶刀 有一個故事﹕某壯士，一日喜得寶刀，吳鉤是也。大喜。連聲讚嘆﹕好刀！好刀！他將寶刀小心地放進刀鞘之中，恭恭敬敬地將其掛於牆壁之上。於風清日麗之時，常翹首觀賞。想起了天下無道、道德淪喪、國破家亡，他不覺得悲從心來，一會兒低吟﹕風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返；一會兒高歌﹕「男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州」。一會兒說﹕生當為人傑，死亦為鬼雄；一會兒嘆﹕擒山中賊易，擒心中賊難。但是，春去秋來，日落月起，他雖然嘆了又嘆，說了又說，可終究沒有身帶吳鉤上路，其實，他甚至從來沒有抽出吳鉤在雞鳴之時舞上一舞。 如果基督徒把聖經束之高閣，不用它來成全自己，適於行各種的善工，那麼，聖經豈不是也成了壯士眼中的吳鉤，好刀而已。 「勸誨之書」 接著陶恕的話談，聖經也是一部「勸人為善」的「勸誨之書」。關鍵在於，這不是人在勸，而是上帝在勸。而這勸的前提是﹕耶穌是主，人得信主，聽主的話。哪怕是粗略地翻閱保羅的書信，我們也不難發現，保羅經常用的一個公式是﹕我勸你們。一本充滿了「勸誨之言」的書，居然不是「勸誨之書」，豈不是怪事？ 基督徒是上帝造的新人，是在基督耶穌裡創造的。上帝新造我們的目的很清楚，就是為了要我們行各樣的善事，就是上帝在永恆中預先所安排好的。 根據教會的古老傳統，聖經的意義包含了兩種﹕即字面的意義和屬靈的意義，而後者又分為寓意、倫理和末世。保羅講，寫在經上的歷史事跡，是為了「警戒我們這末世的人」（林前10:11），恰如古人所說﹕以史為鑑。因此，解釋與教導聖經，絕對不可輕看其道德的意義。 從使徒時代以來，尊耶穌為主的基督徒都相信，聖經是我們信仰和生活的權威。奧古斯丁說得好：「聖經的權威如果不能抓住人，信仰就要動搖」。同理，聖經的權威如果不能引導我們過一種符合主心意的生活，那麼，信仰就會落空。而某些基督徒把信仰與生命、信心與行為、靈性與人品對立起來時，實際上是要藉此逃避對上帝的道德順服。因此，教導聖經而無道德的實踐，那麼，就連假冒為善的人也造就不出來了。 傳說﹕鬼王某日巡視，見一小鬼在某教堂的十字架下睡覺，大怒。說：「教堂內歌聲悠揚，講道慷慨，禱告聲陣陣，你如何能安然入睡？」小鬼答：「沒事。」鬼王問﹕「這話如何講？」答：「我看他們出了教堂後，和別的人一模一樣。」再問：「你怎麼能看出他們的靈性？」答﹕「恕我功力淺薄，看不出來。我只能看見他們外在表現出來的行為。真的，他們在人品上和別的人沒什麼兩樣。」 基督徒見此只能禱告說﹕「撒但，從我心中退去吧。」

「自信華爾滋」飛揚講座報導 「甚麼樣的環境(家庭)，能培養出自信快樂的人(孩子)呢？」相信是許多人，尤其是為人父母者所關切的課題。飛揚協會特於母親節前夕──五月四日下午，與洛杉磯國語浸信會共同舉辦「自信華爾滋」講座，地點就在該教會。會中研討自信的重要性，及如何建立自我與家人自信的訣竅。 講座於當天下午二時開始，約有二百廿多位會眾參加。第一場由飛揚協會會長李順長博士主講「自信的建築師」。李博士風趣、生動的談吐、和條理分明、精簡扼要的內容，很快就引發會眾的注意與興趣。 李博士指明，培養自信快樂的孩子之家庭特徵是：家裡表達更多的愛與欣賞；家教較嚴格，家庭關係緊密，實施民主，氣氛敞開。在培養自信的步驟上，他強調可以採用循序漸進的方法，從發現自己的優點、長處開始，先做好身邊的一些小事，增強自信，產生樂觀的情緒，再完成愈來愈大的事，如此便能建造一個善性循環。 並要以積極的態度來解讀人生，在面對困難挫折時，不妨認定那是外在因素造成的，只要我努力，加上時空的變化，困難會過去的。 中間休息十五分鐘，該教會準備豐富的茶點，招待會眾，讓他們有段美好的聯誼、休息的時間。有不少會眾也利用這段時間到招待處洽詢飛揚協會的事工資料、雜誌及講座、廣播的錄音帶。 第二場的主題是「建立自信的家人」，由飛揚協會三位同工分別從不同角度來剖析。劉亦文女士是飛揚專欄作家、研究發展部負責人。她強調，父母要建立孩子的自信，須從三方面著手：幫助孩子認識自己；尊重孩子的獨特與個別差異；並在培養孩子好習慣、社交技巧與信仰生活上，多方面建立他們、陪伴他們。 第二位講員游建國先生是飛揚拓展部主任、雜誌、網站美工設計、漫畫家。他強調夫妻間要彼此建立自信心，需要無條件地接納對方、常用積極的話語肯定配偶；欣賞並享受配偶的長處；允許對方失敗，而不定罪、翻舊帳，或冷眼旁觀；在信仰中相互扶持，共走天路。 最後一位講員是王祈女士，飛揚廣播部主任，AM1300「生命協奏曲」節目製作主持人。她以自身及周遭人的實例指出，打擊孩子自信心的因素，諸如孩子成績不好、在校不被同學接受，及青少年對自我又愛又恨的矛盾情結。她娓娓道出父母如何幫助兒女喜歡自己，成為自信又健康的人；在建立配偶的自信上，當如何打造他們成為聰明的男人與智慧的婦人。 此次講座約進行三個多鐘頭，生動活潑的講解，精彩豐富又切合實際生活的內容，讓許多與會者反應極良好，深感收穫匪淺。並且因著教會負責同工與眾肢體事前的周密策劃，與現場的全力支援，讓這次講座能順利進行並圓滿結束。 李順長會長三月遠東福音之旅報導 上期通訊曾刊載李會長遠東福音之旅行程，謝謝您的關心和代禱，使此行有佳美的果效。 三月11-14日，18-21日在台灣浸神教「EQ與教會成長」，傳授了16堂課。共有25位學生。對教會的團體動力，大家都有較深入的了解。 三月15日在中壢文化國小家長會演講，約250人參加，反應極熱烈。 三月16日在楊梅靈糧堂講了兩堂，約六十餘會眾，有13位決志歸主。 三月17日在中壢浸信會帶領主日崇拜，有12位來到台前。 三月16-17日在中壢聯合佈道，兩晚領會，共9人決志信主。 三月22-24日在新加坡帶領佈道會，共8人決志，每晚數百人參加。 三月23-24日在新加坡神學院講了四堂基督教教育講座。 三月26日在中國北方某城向三百多位企業人士講九堂「小勝大贏」，共有26人來 到台前。 三月30日在中國南方某城的教會講了二堂家庭生活講座，共79人接受主。 三月31日在中國南方某教會主領崇拜，向六百餘位傳講「榮耀的復活」，當晚在 另一教會的晚崇拜向一千七百位會眾證道。 飛揚網站新增項目快報 ◎時事論壇 時事論壇由資深經濟分析及評論專家朱易執筆，週一到週五每天更新。主題是「新聞中的聖經故事」，從每天發生的時事、經濟動態、世界大事中剖析原因，與聖經中的事件或教訓的聯想。並配上彩色漫畫插圖，整個專欄富有創意、趣味又發人深省。 其中一些的標題列舉如下： ◎美國的宗教版圖 ◎罪惡重回拉斯維加斯大街 ◎充滿傳奇色彩的馬丁‧路德 ◎從「罪」與「犯罪」看天主教教廷與美國教區的文化差異 ◎經濟學家如何看待財富和幸福 ◎沒有荒年的經濟衰退 ◎不交稅，網上見 ◎鷹派掌控美國中東政策，歐洲和平聲浪高漲 ◎「達來，達去」的網路經濟 ◎中東衝突考驗基督教與猶太教的對話 ◎摩西方案拯救威尼斯…等。 ◎講道集錦…
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主啊，你知道我即將邁入老年， 請保守我不要太多話，讓我不要認為自己應該在所有話題上搶著表達自己的看法；教我除去想干涉每一個人隱私的欲望。 讓我不要喋喋不休、絮絮叨叨， 幫助我說話抓住重點。 封住我的唇，讓我不要逢人便訴苦自己日漸加增的病痛，教導我寶貴的功課，讓我知道自己有時可能是錯的；叫我不因別人輕忽我的智慧和經驗而懊惱。 使我體貼人，卻不干擾人； 幫助人，卻不支使人。 最後，主啊！你知道， 我實在很需要一些朋友！

卡城(Kalamazoo) 位於密西根州，靠近密西根大湖，據說是印地安語發音，翻譯出來是個很美的名字──「湧流的泉水」。 若不是神奇妙的帶領，讓我們在2000年時離開洛杉磯，來到卡城服事，恐怕這一生都沒有機會認識這個美麗的中西部小城。 外子先我一步到達卡城。當他豪情滿懷一路開車從洛杉磯到達卡城時，第一件向我報告的新聞是：「這裡好大的雪啊！」這句話持續了好幾個月，直到四月份才聽到：「雪融化了。」當時，我一方面因著工作尚未告一段落，另一方面因著懷孕的緣故，一直捨不得洛杉磯那幾家正對胃口的中餐館。熬到大腹便便，外子說：「妳若再不來恐怕飛機都不敢載妳了。」我才依依不捨地離開了洛杉磯。 原以為卡城這地方連個像樣的中餐館都沒有，搬家時裝運了四大箱油、鹽、醬 、醋，南北雜貨。卻不料下飛機的第二天，外子便帶我到一家古色古香的中國餐館─「北京樓」。 一進這家餐館，便讓我有耳目一新的感覺。迎面的一塊小黑板，在別的餐廳通常是用來展示最有特色，最吸引人的菜色或其他廣告。而這塊黑板上，卻工工整整地用中英文書寫著一段聖經經文，使我一路奔波疲憊的身心，頓時感到特別溫暖。 餐館的主人是一對非常愛主的姐妹，坐定之後聽外子介紹，原來在我未到卡城的這些日子，他一直是北京樓的常客。不僅免費吃飽，還帶便當回家。我聽了有點不好意思，心裡埋怨，怎麼傳道人沒做多久，臉皮卻變得這麼厚，人家一定是客氣話，他卻當真天天來報到，實在是難為情。我心裡正琢磨著，主人崔媽媽從廚房走了出來。 親切接待的老闆 崔媽媽雖已六十多歲，卻依然春風滿面，說起話來柔聲細語，笑起來眼睛彎彎地會說話，讓我突然想起自己的母親。崔媽媽笑盈盈地說：「師母來了就好，牧師就不用像沒家的人一樣到處打游擊。不過你們以後還是要常來，就當是回娘家一樣。」娓娓道來的幾句話，令我倍覺親切，把剛才的疑慮全打消了。 但是頭一回被這位年齡可做我母親的老姊妹開口閉口稱作「師母」，實在不習慣，便說道：「我們都很年輕，剛出來服事主，您只管叫我們的名字好了，叫師母不敢當。」不料崔媽媽卻一臉正色地說：「那可不行，對神的僕人不論年紀大小，我們都要尊重，你們能奉獻傳道已經很不容易了。」我說不出一句話，只感到眼角濕潤起來。時間久了，去北京樓次數多了，不僅品嚐到道地美味的中國菜，也從崔媽媽口中聽到不少感人的故事和見證。 崔媽媽祖籍天津，父母早年移居南韓，有機會聽福音信主，並帶領全家成為敬虔愛主的家庭。她們家常接待傳道人，即使在戰亂的年代，物資貧乏，她母親總要從每天的糧食中省出一些來，盡她所能地用最好的食物招待傳道人。這樣的影響深植她的心中，到如今她仍保留了這份美好的傳統。幾十年來，他們歷經戰亂，輾轉南北，四處遷徙，一定吃了不少苦，經歷許多磨難。尤其前幾年，她丈夫被主接走以後，她一個人不僅要擔負撫育子女的責任，還要學習經營管理這麼大的餐館，不難想像是怎樣一條血淚交加的路程，但從崔媽媽口裡道來，盡是對上帝的感恩和讚美。 愛主愛人的姐妹 崔媽媽姐妹倆人生經驗豐富，接待過許多傳道人，參加過不少教會，聆聽過無數的講道。像我們這樣年輕，初出茅廬的傳道人，在她們眼裡必定有許多不夠成熟和欠缺之處，但崔媽媽總是給予我們極大的鼓勵和支持，每天為我們禱告，甚至在主日崇拜時，她也是一邊用心聽，一邊默默為牧師禱告。她常常說：「我年紀大了，許多事做不動了，但有一件事可以做，就是為傳道人、為教會、為弟兄姊妹禱告。」 我們每週最期待的事，就是週一晚上的禱告會。起初是在崔媽媽的家中舉行，後來人數增多，停車不便，就改在北京樓。每到這一天，大家聚集一起為教會各項事情禱告，也享受崔媽媽姊妹倆為大夥準備的美味宵夜。到如今已很難分清是禱告會吸引人，還是可口的宵夜吸引人？反正來參加禱告會的人愈來愈多了。 崔媽媽的禱告總給我許多提醒，她常在禱告中向神認自己的罪，自己的虧欠，求神使她更愛神更愛人。在我印象中，她從未大聲說過話，總是謙謙和和，溫溫柔柔地，向神禱告也如同和知心朋友談天一般，那麼樸實，那麼真誠。 美好榜樣的傳承 現在，崔媽媽年紀漸漸大了，她最大的心願便是希望自己的兒孫們都能繼承愛主愛人的傳統，世世代代接待神的僕人。有一次，我們沒有事先打招呼，突然去了北京樓，崔媽媽姊妹倆不在，她的兩個兒子也是非常熱心地接待了我們。事後崔媽媽知道了，十分欣慰地說：「我可以放心地退休了。」 北京樓在崔媽媽心裡是神所賜的，它曾經歷十分困難的日子，她只得辭退了所有的工人，一邊看著食譜，一邊靠著禱告，硬是把餐館撐了起來，如今在卡城，北京樓成了最好的中餐館之一，她只有滿心感謝神。 卡城是個四季分明的地方，我來到時還綠意盎然，對於在洛杉磯看慣了黃色山丘的我來說，真是眼目生輝。然而北京樓的崔媽媽姐妹，更讓我体會到春風般的柔和與溫馨，她們用生命表達出來的見證，令卡城的春天也失色了。

有 人說：領導是透過權力（power）的行使而令人遵從的過程。有人說：領導是正式權威(authority）的行使。有人說：領導實為影響力(influence）運用的結果，並認為凡是能對他人產生影響力者，即構成領導行為。 試問：是否坐在領導位子上的人就一定是領導呢？相反地，是否不在領導地位上的人，就不能起領導的作用呢？ 是否某種個性的人特別擅長於領導的角色？又是否某種領導方式特別有效呢？讓我們一同來看看，到底什麼是「領導」？ 所謂「領導」(leadership)是啟發每一個人的智慧才能、培養責任感、建立一致的向心力，加以有系統的組織、有目的的運作，使大家立場一致、步調統一，為實現理想目標而奮鬥。 領導是以無形的權力，運用各種方式和方法，去影響或支配他人意志，使其發生有機動作，而趨向同一目標的藝術。 領導是屬柔性的、無形的；領導是服人之心，著重人格、道德與才能的自然影響；受領導者是自動自發的嚮往跟隨。 領導是責任，不是權利；是犧牲，不是享受。偉大的領袖必須先作僕役（The great leader is seen as servant first.）。他(她)內心深處的本質必須是服務他人的。 領導不在於地位頭銜，也不是一套權術的運用；而是一種處事態度、一種信仰理念、一種責任負擔。例如，一個下屬可以起帶頭作用，影響改變部門中的弊端，使整個部門受益；相反地，一個有領導頭銜的人倒可能徒具虛名，只能算是一個跟隨民意的人。 家庭中，當一位父親不能管教自己的孩子時，他就不算在領導。同樣地，一個人可以辦事能幹，思想敏銳出眾；但是，他如果沒有號召力，他也不能算是領導。因此，領導者不一定要有領導的頭銜，但他能夠帶動、說服別人在某些方面跟隨他。 領導的條件 現代企業管理暢銷書《耶穌的領導》(Jesus CEO)一書作者蘿芮‧強司(Laurie Beth Jones)，從《聖經》中認識到耶穌的領導風範，在〈Jesus CEO ──Chief Executive Officer〉篇中提出耶穌成功領導的三大要點： 1.自我掌控的能力(the strength of self-mastery) 2.付諸行動的能力(the strength of action) 3.人際關係的能力(the strength of relationships) 從人格、學識、精神、氣度與風度五方面，看領導者應具備的五種條件是： 健全的人格──忠實、正直、廉潔、謙和、無私等氣質。…
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父親，我愛你 你曾無條件愛我， 允許我做個我自己。 當世界翻騰時， 我在你翅膀下找到了安全港。 父親，我愛你， 你曾塑造我的人格， 鼓勵我追求我的巔峰。 當世人迷茫時， 我在你引導下尋得了方向感。 父親，我愛你， 你曾包容我的弱點， 珍惜我內蘊的潛能。 當無人關懷時， 我在你期許下建立了自信心。 父親，我愛你， 你曾校正我的錯誤， 改寫我生命的詩章。 當世人放縱時， 我在你教導下尋著了指南針。

人的一生要如何才算成功？一旦爬上「成功」的高峰之後，接下來要作什麼？一個出身清寒的眷村子弟，從小就夢想要成為百萬富翁，在尋夢的路上他曾經大起大落，如今他的富足卻不是建築在豪華住宅與賓士轎車之上，黃高輝一路走來所經過的高山低谷，就像一齣緊湊的戲，絕無冷場。 因為家境清寒，加上有一位患了蒙古症的弟弟，黃高輝從小就體認到要改變受人欺負的命運，就得好好讀書，將來作個有錢人。而當父親的朋友從美國返臺，他聽到美金對臺幣的匯率是一比四十時，他就立志長大後要當華僑、賺美金。 懷抱著這樣的夢想，他進了大學。然而生物系似乎不是為將來賺大錢鋪路的地方，於是他轉到工業工程系。大學畢業後，希望一圓出國發財的夢並未稍減，由於父親的多方張羅，加上他找到一所比較便宜的學校，雖然家境清苦，他還是到了美國，只是改讀起企業管理來了。 拿到碩士學位之後，為了辦身份的緣故，在中國餐館作了一年半的經理兼侍應生，拿到身份之後，又回到老本行去作工業工程師，結果七年之內跳槽七次，雖然薪水越跳越高，但離發財卻還有一段距離。因此從學易經、風水、算命、改運、迎財神，到買賣期貨，黃高輝全都嘗試過，但是他仍舊沒發財。 決志信主 一九八六年，由於不好意思拒絕朋友的邀請，黃高輝和妻子二人一起參加了朋友教會的佈道會，其實在那一次聚會之前，他的妻子是一位虔誠的佛教徒，但就在那一天的佈道會中，夫妻二人都受到感動而信了主，之後他們雖然也參加教會及小組的聚會，不過根深蒂固的發財夢還是在牽引著他的生活。不久他辭去了工作，自己租了一個倉庫，開始當起一人公司的老闆，只是生意並不如想像中順利，連最大的一筆訂單都遭到退票的命運，於是他回過頭來尋求神。 牧師用詩篇一百二十一篇的經節︰「我要向山舉目，我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。」鼓勵他向神禱告，當他真的這樣誠心地禱告了一個多月之後，雖然倉庫裡的存貨仍然沒有賣出去，但是煩躁不安的心卻改變了，他從神那裡得到了平安。正好這時候有朋友告訴他，做貸款生意的時機不錯，於是他又搖身一變，成了貸款公司的員工，不久便自己開了一家貸款公司。 炒作房地產 貸款公司做了一陣子，做得還不錯，由於與房地產關係密切，黃高輝從估價報告中發現︰加州的房地產正在迅速地飆漲。腦筋動得很快的他，立刻開始炒作房地產，結果在一九八八年，他真的成了百萬富翁。有了百萬身價以後，他覺得自己發了，馬上為自己買了一輛最貴的賓士560大轎車，同時心裡驕傲起來，也漸漸地遠離了神。 由於炒房地產賺了大錢，之後土地看好，他自然也不會放棄機會，又在炒地皮上賺了不少錢，正因為賺得太容易了，所以他不僅大膽地將資金全都投在土地上，還背了許多的貸款。不料，土地悄悄地開始不景氣，手上原先握有的土地，一時之間無法立即脫手，再加上兩個合伙人的退出，簡直是雪上加霜，他立時面臨付不出大筆貸款的窘境，幾乎要破產。「然而，我們的神是一位有憐憫、有恩典的神、祂不輕易發怒、並有豐盛的慈愛和誠實。」黃高輝回憶那時候的情況說。當他幾乎走到絕境時，他再次想到了曾經賜他平安、保守他的神。他又回到神的面前，祈求神再次幫助他度過難關。 度過難關 奇妙的事發生了，在一週之內，他賣掉一塊土地，解除了眼前的危機，之後又陸陸續續地處理掉其它的土地，雖然難關是過去了，可是所有的土地也都沒了。就在一、兩年之間，黃高輝經歷了從百萬富翁到瀕臨破產邊緣，此時的他對金錢有了迥然不同的體認︰「來得容易，去得快！」 土地沒了，從前經營的貸款公司在炒地皮時也收掉了，黃高輝現在要面對的是重新開始。他沒有立刻重返職場，而是每天清晨到教會和其他弟兄姊妹一起禱告，認罪悔改，並將自己未來的事業重新奉獻給神。神再一次向他施憐憫，將他由逆境轉回，他又開了一家貸款公司，當時正值利率降低，貸款生意非常好，當然他又賺了不少錢。然而，他卻沒有因此而與神更親近。 願為主用 直到一九九七年，他在禱告中感到自己當時在臺灣從事的直銷事業雖然做得不錯，卻不是合神心意的事，因此毅然返美，決定重新開始。他這一次回到神面前，不再是因為自己遇到困境，而是真心願意為主所用，為主作個金錢的好管家，用神賜他的機會而賺得的金錢來支持宣教的工作。 回首前塵，黃高輝真正體會到神的恩典，雖然自己曾多次悖逆，但當自己轉回，在神面前哭泣、認罪悔改，神就施憐憫幫助他。同時神也改變了他的金錢觀，從前因為小時候環境苦，養成了小氣的習慣，一心只想發財；如今只要有衣有食就能知足，同時也認清了賺錢的目的不是為了享受奢華的生活，而是要為宣教的事工擺上，讓神的國度更加擴展。神的作為真是奇妙！

猜猜標題上的圖形是哪一個英文字？(謎底請見本文結尾) 有一本教繪畫的書，書名是《用右腦畫圖》(Drawing on the Right Side of the Brain)。作者佩蒂愛德華(Betty Edwards)提到她教繪畫時有趣的經驗，她說她不了解為什麼大部分的人開始學習描繪畫圖時都有困難：給學生一張畫好的人像畫，讓他們照描畫一張，可是畫起來就是不像。有一次，實在沒辦法，她乾脆叫學生把人像倒過來，倒著畫，看看學生會畫出什麼樣的圖來。結果，出乎意料的，學生反倒描繪出非常相像的圖。 為了解釋這奇怪的現象，她就提出「用右腦畫圖」的理論。她說，人的左腦是儲存累積經驗和知識的，畫圖時，雖然是看著圖描繪，但左腦如果在潛意識裡，告訴我們人的眼睛、鼻子、臉型該長的樣子，那眼睛就無法發揮功能，仔細觀察由光線造成而表現在圖上的細膩線條。但是人像顛倒過來時，左腦就被愚弄，不再知道要畫的是什麼。舊有的知識和經驗不再適用，不再支配我們，眼睛倒變得敏銳，右腦就把眼睛所看到的忠實地畫出來。如此的畫法，叫做「用右腦畫圖」。 佩蒂愛德華的理論很有意思，因為不單是畫圖，很多時候，過去的經驗和知識，的確是觀察和創意發揮的阻礙。要超越傳統的限制，就要學習不用左腦，而用右腦來看問題和思考。下面是一個例子。 猶太婦人和小販 有一次，一個猶太婦人和一個小販起了爭執。婦人向小販買一個三塊錢的東西，她說付了小販二十塊錢，小販卻僅找給她七塊錢。而小販堅持婦人給他的，不是二十塊錢，而是十塊，所以，找給她七塊錢是理所當然的。婦人和小販都沒有犯罪記錄，兩個人看起來也都是安份守法的公民。沒有人證，如何才能知道是婦人的話對還是小販的話對呢？ 猶太人遇到糾紛時，常常請拉比作判決。拉比判案，不需要律師或陪審團，但是一旦判決，就是最後決定，不能上訴，所以判案一定要公正合理。三個被請來判案的拉比討論許久，最後想到一個值得一試的方法。 美國法庭審判的時候，證人要手按在聖經上，宣誓所要講的句句都是實言。三個拉比想到的方法是，讓婦人和小販宣誓時，單獨地在一間房間裡，跪著禱告發誓所要講的句句都是實話，最後要以嘴親吻一下放在桌上的聖經，代表在自己的誓言上蓋了印。 三個拉比的計劃是，事先佈置好宣誓的房間，在角落只點一根蠟燭，讓房間相當昏暗，而且在聖經上薄薄地灑上一層灰。 審判當日，小販先進入房內宣誓，他出來後，輪到婦人進入宣誓 。兩人都出來後，拉比首先問他們是否都按指示吻了聖經，準備講實話。兩人都回答說是。然而小販的嘴上乾乾淨淨，而婦人的嘴唇上有薄灰。案子不判自明，三個拉比當場宣告判決。小販也心服口服，願意接受懲罰。 境相轉移 三個拉比高明的判案方法，並不是靠參考判例，或憑知識或經驗就可得來的。用佩蒂愛德華的理論來說明，那是「用右腦思考」的結果。比較正式的說法是“Paradigm Shift”，飛揚雜誌翻為「境相轉移」(請見飛揚雜誌第七期，一九九九年四月，「境相轉移」一文。)，是描述超出傳統模式、法則、典範，因而提高認知層次的思考和解決問題的方式。人有這種能力，真是造物的奇妙。 愛因斯坦，因為能超越傳統牛頓物理力學的境相，提出相對論，因此窺探了宇宙時間與空間的奧秘，就深深為這種能讓知識跳躍的腦力激盪現象所感動，他說「對這一點，我認為我是深有宗教信仰的人(a profoundly religious man)。」人心靈的視野經歷境相轉移，便能提升到更高一層境界。 的確，用境相轉移思考法，生命不但不單調，反而是無窮的機會和希望：黑夜中能看到曙光，寒冬時可夢到春天，頹喪中能鼓起勇氣，跌倒了會再站起來，流淚時仍能歡笑，戰爭時能預見和平，平凡中能窺探宇宙的奧秘，最寶貴的是，在似乎看不到神時，仍能深深相信神。 自從亞當夏娃吃了分別善惡的果子，有了分別善惡的知識後，人類就遠離了神。今天我們(左)腦裡充滿了對生活的憂慮，名利的追求，以及社會文化給我們的價值觀。 人對神的認識 「神」這個字，事實上已被人的經驗、知識，以及所煩惱的問題所扭曲。好像畫畫的人左腦會影響眼睛的觀察，人任憑自己的腦子造「神」，結果也是心和眼不能認識神或體驗神。所以，問不同的人，神是什麼，答案都不相同：有人認為神像長白鬍子慈祥的老人；有人認為神像秘密警察一般，專門找人的錯誤而處罰人的法官。有人要見到神蹟奇事才相信神；有人要看到神的顯現或聽到神的聲音才相信有神。還有人認為惡人當道，壞人沒有得到報應，那裡有神？好像許多人一起畫同一個靜物，但畫出來的卻是五花八門。 然而神是神，從亙古到永遠始終如一。如果我們不了解、不認識、不相信，那並非神不存在，也不是神有問題。好像畫圖時眼睛受到腦子的蒙蔽而畫不像時，需要「用右腦思考」，認識神有困難時，也需要「境相轉移」。 見神的背 出埃及記(33:18-23)中，摩西想認識神。但他憑著自己的經驗想法，向神說：「求你顯出你的榮耀給我看。」神答應了摩西，說：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過。」但是有一個問題，神說，「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」那怎麼辦呢？神說，「看哪，在我這裡有地方，你要站在磐石上，我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」 人見神的面不能存活，所以神要摩西不看神的「面」，要看神的「背」。這是什麼意思呢？人不能直接看到神，但是「等神過去」，人就能看到神「一切的恩慈」。所以，要認識神，不要看神「現在」會為我做什麼，會給我什麼好處，而是要境相轉移，看神「過去」的作為──神過去在人類歷史，在我們個人身上顯現的恩慈憐憫、智慧，與大能。 大衛說：「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。」(詩19:1)，保羅說：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」(羅1:20)只要我們願意境相轉移，不看神的「面」，而看神的「背」，那本來就無所不在之神的榮耀，就會常在我們心裡，我們也會因認識神而常活在主裡面。 謎底:在此圖形外邊加畫一個框，就可顯出耶穌的英文名字JESUS。

被得罪的人情緒上的第一個衝動是報復，傳統上有仇必報是英雄的本色，大部份的社會文化也是這樣看法。 還有一個擺平你仇家的最好方法是──饒恕他﹗ 百老匯的舞台劇「孤雛淚」最撼人心弦的威力就是在「饒恕」。剛被假釋出獄的瓦真，肚子餓得發昏，幸虧一個牧師接待他。當天晚餐時他狼吞虎嚥大吃一頓，開溜時順手偷了牧師的一雙銀杯。不久被警察逮捕，人贓俱獲，被押解到牧師館來確認。出乎意外地，牧師告訴警方，那銀杯是他送給瓦真的禮物。牧師的愛心饒恕拯救了瓦真，免於再次入獄的噩運。瓦真被饒恕的大愛所感，努力奮發向上。(註1) 被傷害在現代社會中是家常便飯，比如﹕ 頂頭上司答應推薦你升遷，後來卻把你壓下來。 父親離家出走，丟下嗷嗷待哺的兒女。 男/女朋友移情別戀。 配偶外遇。 當眾被人羞辱。 在你最迫切需要幫助的時候，好朋友竟然離棄你。 離婚時，對方找律師狠狠地敲了一筆竹摃。 同甘共苦的創業夥伴，惡性虧空了你的投資金。 父母重男輕女，兄弟所擁有的特權，你都沒有。 同事耍手段踩下你，他自己爬上出缺的高位。 原諒對手吧﹗ 原諒不是懦弱的記號，有勇氣和力量饒恕才是成熟的標記。 饒恕是為那件不愉快的往事，畫上一個句點，不讓自己去反芻過去的愁苦。 饒恕是不讓苦澀的記憶扭曲今天的思考模式。 饒恕是給自己機會，好好享用今天這頓晚餐。 饒恕恩待自己，不讓腎上腺素縮短自己的生命。 饒恕是給像瓦真這樣的人第二次機會。當然，饒恕最能反射出耶穌基督的美麗─ ─祂在十字架上流出寶血，饒恕了我們的過犯。 這幾節如詩的句子最能表達饒恕的精華。 如果你被一個壞人得罪而受苦，饒恕他。免得變成有兩個壞人。(奧古斯丁） 饒恕比報仇更好。饒恕是君子的標記，報仇是小人的記號。（Epictetus） 饒恕，省下了忿怒的精力﹑仇恨的代價﹑靈性的消耗。(Megiddo） 從上帝發出的饒恕是恩典﹔從別人發出的饒恕是愛心﹔從自己發出的饒恕是智慧 。 饒恕是釋放一個囚犯自由──那囚犯是你。 饒恕就像紫羅蘭把它的香氣抹在那踐踏它的腳上。（馬克吐溫） 報仇比饒恕代價更大。 一個籌算如何復仇的人，他的傷口不會癒合。(註2) 我們每一個人也都曾經傷害過別人──說謊、閒話、挑剔、發怒、推卸責任……當我們午夜夢迴，良心指控，心靈不安時，何等希望能夠蒙饒恕，重獲寧靜之心。 聖經應許我們，當我們饒恕別人的過犯，天父也必饒恕我們的過犯。（太6:14－15） 天父樂意給我們第二次機會，你也願意給別人第二次機會嗎﹖ 註1. San Gabriel Tribune, Feb….
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開車在上班的路上，從收音機裡聽到紐約世貿大廈被民航機撞上的新聞，第一個反應是不相信，繼之是震驚。在辦公室打開電腦，看到的是更令人震驚的消息，第二架飛機撞上了雙子樓，恐懼就充滿了心。這已不是意外事故，而是恐怖分子對自由、民主、和平的挑戰。隨著雙子樓的倒塌，就把我們從和平帶入了戰爭。 一切來得那麼突然，那麼令人惶恐震驚，一百遍，一千遍地問，為什麼﹖為什麼﹖卻得不到答案。真的覺得自己好軟弱、好無助。 我走進了教堂，卻看到教堂裡擠滿了和我一樣來尋求和平、尋求安慰，和我一樣軟弱無助的人。我們舉手向天，「神啊，也許我們永遠不會得到答案，但求你賜給我們力量，與平和的心。」這個時候，一向驕傲的我們才發現自己原來是那樣渺小，那麼地軟弱無助，而不由自主求助於天上的父，我們的倚靠，我們的磐石。求上帝保佑美國、祝福美國。 農工大學的慘劇 兩年前，德州農工大學原本一場傳統的盛大篝火慶祝活動，卻因為巨大篝火塔的倒塌而變成了一場意想不到的悲劇。十二條青春年華的生命就這樣消失了，面對無聲無息靜靜躺在球場上的一堆堆巨大的樹幹，「外面的人看不明，裡面的人說不白。」我們只默默地、默默地圍著那鐵絲網走著，獻上一束悼念的鮮花，送上一張張哀思的卡片，還有那噙含淚水的詩句，可這如何能告慰那逝去的青春，又如何能撫慰那悲痛的心靈。 於是我們走進了教堂，我們低頭祈禱：「父啊，求你給我安慰，給我平和，給我勇氣。」我們手持蠟燭，我們手攙著手，我們無聲的禱告，求的只是在我們脆弱的心靈加注堅定的信心。原來我們真是那麼脆弱，那麼渺小，驚濤駭浪裡，我們尋求的只是一個能避風浪的港灣。烈日巨風下，我們尋求的只是一個能擋風遮日的庇蔭處。而天父就是我們的避風港，就是我們的庇蔭所。 白髮人送黑髮人 想起好幾年前還在奧克拉荷馬讀書的時候，一直致力於在中國學生學者中傳福音的美國牧者杰米和杰麗，他們的小兒子在車禍中喪生。白髮人送黑髮人，本是讓人痛不欲生的悲哀。然而，在追悼會上，沒有嚎啕大哭，而是淚眼中的笑憶死者生前的點點滴滴﹔沒有呼天搶地，而是發自內心對上帝的感恩，對父神的讚美。與杰麗相擁時，能感到她的身子在顫抖，卻沒有聽到她對命運的哀怨。 曾經問她，到底是什麼力量支撐著他們度過那一段痛苦的日子？杰麗深情地說，是上帝，正因為對天父的信仰，幫助她度過那段痛徹心肺的日子。痛苦的時候，她禱告；思念的時候，她禱告；希望的時候，她禱告；絕望的時候，她也禱告。心裡始終相信，有一個人在聽她的哭訴，聽她的哀痛，聽她的思念，聽她的祈求，這一位，就是天父，最最慈愛的天父了。 機油蓋之災 前幾天去車行換機油，不知道他們竟忘了蓋上機油蓋。開車去百哩之外的休士頓，偏不巧半路上下起了雨。刮起雨刷，才發現前面的玻璃窗早已沾滿了點點油滴，雨刷一刮，眼前是一片模糊，看不清前面的路，也看不到旁邊的車。進不是，退不成，心慌意亂之際，不自禁地暗暗禱告。祈的是什麼﹖求的又是什麼，竟全然忘了，只記得禱告之後，心不再那麼慌張，人也不再那麼緊張，模模糊糊中終於將車子開到加油站，洗了車，找到了問題所在，蓋上機油蓋子，平平安安到達休士頓。 有朋友說，只有軟弱的人才會去信上帝，這話我信。其實我們每個人都軟弱，很多時候我們都會感覺好無助，我相信上帝，因為我相信祂萬能，更重要的祂愛我們。所以我們會在自己遭受挫折，遇到不幸，經受打擊時，不自覺地來到上帝面前，求天父賜給我們力量，賜給我們勇氣與支撐。 在我們心裡深深知道，只有祂會垂聽我們的禱告，安撫我們受傷的心，帶給我們平和的意念，加給我們面對現實的勇氣，激勵我們好好生活的信心。他原是我們避風的港灣，是我們立腳的磐石。 「耶和華是我的力量，是我的盾牌﹔我心裡倚靠他，就得幫助。」(詩28﹕7) 信神的人有福了，真的。

沒有哪個球員能取代整個球隊，因為他只是團隊中的一員；但沒有他，球賽就難以取勝。 沒有哪個偉人能代表整個國家，因為他只是國民中的一位；但沒有他，國家就減損光彩。 沒有哪個環扣能代換整串鍊條，因為它只是零件中的一個；但沒有它，鏈條就有了破口。 沒有哪個琴鍵能取代整架鋼琴，因為它只是琴盤中的一鍵；但沒有它，演奏就失去完美。 沒有哪個演員能取代整個劇團，因為他只是角色中的一個；但沒有他，劇情就無法連貫。 沒有哪個經理能取代整個公司，因為他只是整體中的一位；但沒有他，運作就出現斷層。 沒有哪個器官能取代整個身體，因為它只是身體中的一部；但沒有它，生命就有了殘缺。 就如身子是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖多，仍是一個身子，基督也是這樣。我們不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。 (林前12:12)