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熱忱(enthusiasm)這個英文字是從“entheo”(在神裡面)衍生出來的。一個人領受在神裡面的願景使命，就能引動熱忱與活力。 一個人是否活力充沛，是否生產力高超，是否鬥志高昂，一方面和靈性上是否自覺人生有意義密切相關。另一方面當然也和身體的健康密不可分。照顧你的生理系統，使消化、循環、呼吸、神經、排泄系統維持在較佳狀態，你有較佳機會保持充沛活力── ●攝取均衡的食物 ●每週運動三次 ●保持良好衛生習慣 ●常作深呼吸接近大自然 ●每週一日充分休息 ●將人生重擔交托給神 ●參與教會生活 ●結交優質朋友 活力與情緒 一個人的活力不但和靈性(人生目標)、生理有關，也和心情(情緒)密切相關。科羅拉多大學醫學院的以保博士(Dr. Franklin Ebangh)認為，一般醫院裡的病患約有三分之一是生理原因造成，另有三分之一是生理和心理因素交織而成。鄧霸博士(Dr. Flander Dunbar)在他所著的《心與身》這本書裡說，「問題不在於疾病到底是生理因素，還是心理因素造成，問題是哪一項因素到底佔多少比率。」 一個人如果長期活在焦慮、怒氣、罪惡感、仇恨、妒忌、愁苦、緊張裡，這些負面情緒不但侵蝕一個人的心理活力，至終也會磨損一個人的身體活力。 發怒後胃部那種緊張翻騰的感覺，證明負面情緒是消耗精力的無底坑。 箴言用簡潔的文字，把負面情緒如何侵蝕一個人活力的圖畫，生動地描繪出來： ●心裡憂愁，靈被損傷。(箴15:13) ●嫉妒是骨中的朽爛。(箴14:30) ●憂傷的靈，使骨枯乾。(箴17:22) ●人心憂慮，屈而不伸。(箴12:25) ●忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾。(箴27:8) 積極的人生觀 一九一四年十二月一個晚上，發明家愛迪生在新澤西州的工廠失火，把價值兩百萬美元的設備，和他一生事業的大部份記錄都化為灰燼。 愛迪生的兒子查爾斯四處奔跑找他的父親，後來總算找到了。原來愛迪生就站在火場旁邊觀看，臉被火焰薰得通紅，一頭白髮隨著陣陣的寒風飄動。 查爾斯覺得很傷心，因為當時愛迪生年紀已經不輕，而且一生心血就在一夜間都付之一炬。 可是愛迪生卻對查爾斯說：「母親在哪兒，趕快去找她，把她帶過來。她今後恐怕再也看不到這樣的大場面了。」 第二天早晨，已經六十七歲的愛迪生，巡視災後餘燼後的廢墟。面對著自己許多夢想和希望的殘跡，樂觀地說：「災禍也有很大的好處。把以往所犯的錯誤全燒光了。謝謝上帝，我們可以從頭做起。」(註) 這種超乎常人的積極態度，也許就是愛迪生充滿活力，不屈不撓，終於成為偉大發明家的秘訣吧!當我們看逆境是一種損失，我們就會喪氣，心情低沉。 若我們看逆境是一種祝福，我們就受激勵，心情鼓舞。 心情低沉，你就沒有力量面對困難。 心情鼓舞，你就滿得力量克服逆境。 學習用神的眼光去透視負面事實背後所攜帶的正面意義，你就成為一個活力充沛的人。 我受苦於我有益，因為我可以學習你的律例。(詩119:71) 貧窮的人有福了，因為神的國是你們的。(路6:20) 哀哭的人有福了，因為你們將要喜笑。(路6:21) 多受苦楚有益，因為靠基督多得安慰。(林後1:5) 堅強的使命感…
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對美國出版業稍有概念的人，都會對其中的兩套系列叢書印象深刻。一是所謂的《簡易大全》(The Complete Idiot's Guide to….)；另一套是類似的通俗手冊系列(For Dummies)。 這兩套書的題目無所不包，凡與人們生活有關的都包括在內，它們最大的特點是，即使是再專門的的行業或知識，都一律簡化成通俗易懂的形式，讓毫無專業知識的讀者能夠一目了然。可謂為生活百科大全的通俗叢書。 因此，宗教的題目也被包括在內是不足為奇的。例如除了有《聖經通俗手冊》(The Bible for Dummies)和《聖經簡易大全》(The Complete Idiot's Guide to The Bible)外，《改革宗教和新教簡易大全》(The Complete Idiot's Guide to The Reformation and Protestantism)，也在最近出版發行。 寫作聖經通俗版本和教會指南的通俗叢書的目的，是為了普及大眾讀者的聖經知識和教會知識，也給有心認識基督教的讀者作通俗的介紹。 美國九成的民眾承認信仰上帝，也有七成以上的民眾自認為是信仰基督教，但是由於在家中經常閱讀聖經的人數是一代少於一代，許多人雖然對聖經和教會的本質有一定的了解，但對聖經的用語卻十分生疏。 原本為美國人必讀的聖經，慢慢成了如同其它的專業書，裡面充滿了讀者無法立刻明白的專業術語，如此就使更多人不願再在家讀聖經，而依靠教會星期天的講道和查經班的幫助。 對於有心開始重拾讀聖經好習慣的人，以及想對基督教有一個全面概括的了解而害怕啃書本的人而言，類似這兩本書的通俗讀本，無疑是大受歡迎的，甚至那些想多了解上帝的讀者，他們的首選書也是這類書籍。 即使是在教會裡，這兩本書也是極受歡迎，有的教會甚至把它作為聖經研讀班的材料。有些教會把這兩本書作為傳福音的書，向非基督徒推薦。有些讀者因讀這些書接受了耶穌基督作為救主，從而加入教會。 《聖經簡易大全》和《改革宗教和新教簡易大全》的作者之一貝爾(Bell)就曾表示，有些讀者就是讀他寫的書而找到基督教或是重回基督教的。 對於基督教新教而言，貝爾所寫的《聖經簡易大全》，以及《新教簡易大全》會造成小小的困擾。因為宗教改革先驅馬丁路德提出，唯有聖經才是信徒的信仰指引。如果把通俗讀本作為信徒的信仰指導書，未免有些不妥之處。 然而主張教會應該接受通俗讀本的人認為，畢竟這是一個向非基督徒傳福音的好方法，同時也可讓對聖經瞭解不多的基督徒，先讀聖經的通俗讀本，再進入讀聖經的階段。 專精基督教改革史的普林斯頓大學的歷史教授納特李西門大衛(Natalie Semon Davis)指出，即使在馬丁路德堅持唯有聖經的改革初期的歐洲，也有類似圖文並茂的有關聖經的通俗書。貝爾希望有聖經學者和教會領袖能為這些通俗書提出改進的意見。 不過，令他驚訝的是，至今為止，他還未看到有任何公開評論和批判。貝爾認為他們所寫的通俗書並不能作為聖經的替代書，只是想寫出專為非基督徒讀的聖經和教會的通俗書，這多少有點像是向非基督徒佈道。貝爾承認這種文字工作帶有很大的挑戰性，也極有意義。 基督徒讀聖經是基督徒生命成長的必備功課，但對於那些對猶太歷史一無所知的人而言，讀舊約確實不是一件容易的事。就我了解，中文的文字工作者，在這方面的努力並不多見。 飛揚網站的每日珠璣/採擷靈韻中的李順長牧師所寫的具有散文風格的文章，文筆優美、流暢，意義鮮明易懂，稱之為中文版的聖經通俗書，應也不算為過。

有願景，定優先，能勝任，肯學習，你離巔峰表現不遠了。 幾個月前，我們的主管退休了，我被指定接替他的位子。過去十年來，我一直在一個醫學機構的主要部門擔任毒物學家，我很享受這份專業技術的工作。部門主管很器重我在藥物的知識和科學方面的獻策。在我提出我的觀點後，他就能以全面的角度來看醫生、護士及僱員的表現，並制定一些對應的策略。 整個部門的成功或失敗，責任都擔在主管身上。幸而多年來我已經看到他是如何經營這部門的，所以我知道部門主管的任務是什麼。多年來我也看到他如何處理人事，並如何與醫院的行政人員合作，但是卻從未有權利看到部門的預算，和醫生們的考績報告。這些是我必須在短時間內儘快進入情況的。於是我被醫院院長派去參加好幾個有關領導、管理、預算，和評估業績表現的主管講習會。 現在我身為該部門的主管，對這部門的人事、材料，和幾百萬的財務資源，負起責無旁貸的責任。雖然，大部份華人或亞裔的專業人士，對擔任領導的角色都不太熱衷，我卻認為如果有機會，應該當仁不讓，因為這角色將使你得到嶄新的視觀，是你從未想到的。 接受管理訓練 身為多年訓練有素及經驗豐富的醫生，我還是必須乖乖坐在那兒幾個星期，聆聽商業管理碩士所傳授的知識，是我以往在醫學領域從未學到的。我必須謙卑地學習新的技巧，並汲取新的知識。在講習會其中一個主要的題目便是：「表現的評估」。當我進行「表現」的研究時(是我學習業務行政的一部份)，上網搜尋「表現」的資料，很驚訝地發現，「表現」並非只是應用在職業和工作上，更是廣泛地應用在電腦、材料、財務、學術、藝術、健康和運動上，我纔知道「表現」可以應用在人生的每一個層面。 人人都希望擁有性能表現最好最先進的電腦或軟體技術。材料學家可以告訴我們，他如何能評估各種材料的巔峰表現，以及在何種特定狀況下，哪些材料不能發揮效力。財務顧問會告訴顧客他在股票市場上有最好的表現，他才能擁有較多的顧客，當然他自己財務的成功(表現)在於他擁有多少顧客。 學生們想得到最好的成績和在學校達到最好的表現，他們纔能邁入高等學府。藝術家和音樂家也希望自己在當代有最佳的表現。醫生則建議病人的飲食應避免什麼，該吃什麼，使病人的健康能有巔峰表現，不致生病。運動員也不例外，都會非常努力鍛鍊，以達巔峰表現，可以在重大的比賽中獲勝。 承擔多重任務 不論在我們所提的人生任何層面上，達到巔峰表現是大多數人所想望的。在現實生活中，每個人都同時或在不同階段承擔多重的任務，我們為何能承擔多重任務，又如何能勝任愉快呢？ 實驗心理學家研究顯示，我們的頭腦有一個中樞執行控制系統，可以監控人的選擇、主導、執行和完成每一個任務。很有趣的是，我們的大腦有能力在個別的任務和協調身體的各部門中，建立優先次序，以完成這些任務。更令人驚奇的是，我們的大腦可以調整或轉換目標，以致在各種不同的任務裡扮演適當的角色。 例如一個很有駕駛經驗的人，在一條很安靜的路上駕駛，他腦中的控制中心監督著他的眼睛，何時應專注在道路上，同時他的手握住方向盤，他的腳踏在油門上。如果他駕駛的是手排擋的車，就更複雜了。當我們的腦想聽音樂，我們的手就會去操控車上的音響，而耳朵聆聽音樂，但手還是照常操縱著方向盤駕車。頭腦知道設定優先次序，哪一個任務孰輕孰重。 如果忽然有一個小孩從屋子裡衝到馬路中央，駕駛者一定馬上腳踩剎車板，將注意力集中在停下車來，以避免發生一場車禍。這時，駕駛者絕對聽不到任何音樂，結果車子果然停住了，小孩子安然無恙，駕駛者便安心地繼續向前開，因為他在操控車子上，達到了巔峰表現。 身為部門主管，我要執行掌握整個部門的責任，必須不斷地察看和評估其他人的表現。我採用制度化的系統幫助部門員工達到他們各人的巔峰表現。這樣不但可以增進每個人的生產力，並且可以發揮個人的長才。有時當中一人較鬆懈，其他人只好幫補這缺失，而導致人際關係的衝突和外在的壓力，結果「表現」就出了問題。身為部門主管，我必須找出問題，並在有人放棄，將釀成災殃之前，儘快解決它。理論上，當每個人都表現自己的巔峰表現，任務就會順利完成，這個部門對整個機構的表現，就頗有貢獻。 為了達到巔峰表現的目的，我想一個機構必須先採取下列步驟： 1. 有一個願景和計劃。 2. 對個人的期望和角色有清楚的瞭解。 3. 預估產品或提供的服務所需之質、量、時間和成本效率。 完成以上的步驟後，個人就要在以下幾方面不斷地全力以赴： 1. 設定優先次序 2. 與他人協調 3. 有能力照著表現出來的結果，來作修正或改變。 設定願景 從一個機構的觀點來說，它設立的願景或使命是十分關鍵性的。沒有願景，就沒有方向，不論那機構擁有多好的人才，他們至終會跳槽到其他有較清晰願景的部門或機構。 單只有願景還不夠，因為要有好的成效，還必須有周全的計劃。一個經過深思熟慮的業務計劃，是一個好計劃的典範，一個好的計劃並不保證必有成功的結果，但若沒有好計劃則註定必失敗。當一個人被雇用擔任某種工作，首先應讓他知道公司對自己的期許，並界定他該扮演的角色。 一個機構裡，人人都瞭解自己的角色和期許，則較少造成衝突或摩擦。他們不會浪費時間在互相推卸責任，因為每個人都知道自己該作什麼來共同完成目標。該機構的領導者必須有一個公正和被認可的程序，來評估公司的產品或提供之服務的質、量、時間和成本效率。 上面幾個因素都要適當地平衡，從長遠來說，一個機構就能順利完成它的使命。例如一家汽車公司，可以用比其他車廠較廉價的材料，在短時間內製造出更多汽車，但品質卻很差。另一車廠製造品質較好的車子，但需要很長的時間，才送達顧客手中。顧客對惡劣的品質和長期的等待都不滿意，最終顧客將不再向這兩家車廠買車。汽車公司若不作任何改進，就只有關門大吉了。 巔峰表現四要素 一個人要有巔峰表現，下列幾項品質是很重要的： 一.設定優先次序 當一個人能夠決定什麼是最重要的必須先去完成，他就離巔峰表現不遠了。大部份人都知道人生中最重要的是什麼，但只有少數人會付諸行動先去完成它，許多人會為沒有完成最重要的事找藉口。他們休息十五分鐘放鬆自己、和朋友聊天三十分鐘、看電視一個鐘頭，這些絕對不是最優先的事。一個想要達到巔峰表現的人，絕對不會如此奢侈地運用有限的時間，只是大家都在找藉口延宕。 我相信一個人知道自己應該完成的是什麼，優先次序一旦清楚，就減少一些緊張。有巔峰表現的人絕少找藉口放鬆自己、聊天或浪費時間在無關緊要的事情上。我有一個習慣是把所有的事情記下來，好好檢視它們，然後開始把最優先的事情做好，這樣，最重要的事做好了，其次的事變成最優先的事(除非臨時出現更重要的事情)，其他無關緊要的事，則先擱置一旁。其實最重要的事，也可能是很容易完成的，困難或容易與優先次序並無直接關聯。如果只需花三分鐘打電話預訂機票是最重要的事，那就不要在上飛機前花上三個鐘頭寫一封信。 二.與別人合作 與別人一起工作，是在這個文明社會中必然的，沒有一人可以單打獨鬥。如果你要從洛杉磯飛到倫敦，你不能臨時跑去機場，必須在一個鐘頭前到達機場，完成登機手續(行李、安全檢查等等)。在你登機之前，其他人也須做同樣的事。除非飛機延誤起飛，你即使遲到幾分鐘到機場也絕對搭不上飛機。因此，每個人都要盡力讓與你合作的人能勝任愉快。…
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當她四歲的兒子知道爸爸要跟別人結婚時，對著父親哭號地問： 「爹地，你為什麼不要媽媽和我？」家中樑柱準備偷偷抽走，覆巢之下豈有完卵？在這段黝暗的日子裡，一家人好像置身於亂流裡的飛機，在高空翻滾彈跳、騰起摔落般驚恐無助。 丈夫殘忍地背棄她們母子，縱容婚姻破壞者踐踏她的尊嚴，引發強烈的自卑，甚至沮喪到無力存活！外遇不但拆毀家的城牆，讓惡者長驅直入，更因丈夫向她背後插刀，夫妻互信已蕩然無存！原本的愛窩，從此崩坍成憤恨、惱怒與苦毒的坑洞，婚姻的不貞者，顛覆了人間的真情。 怨恨和沮喪，日夜折磨得她一家寢食難安，胸膛像千噸炸藥即將引爆似的憂悶痛楚。明知不寬恕，只會讓自己受傷更深；也知道這樣下去，只會被怨恨綁得更緊，但就是無力自拔，只有把滿腔的委屈和哀慟，淚眼汪汪無語問天，懇祈上帝的憐憫從高天照下，照亮這幽暗的心靈！ 她想起聖經創世記裡約瑟的故事，他那坎坷的人生經歷，就是從背叛開始：他被寵愛他的父親利用，監視兄長；被妒恨他的手足賣到埃及，淪為奴隸；是明爭暗鬥下的犧牲品。他因長得俊美，被主母色誘不成，惱羞成怒誣陷下監；在牢裡又遭獄友撇棄。但值得深思的是：受盡不平與屈辱的他，卻未陷溺在怨尤之中。 因他深知上帝在他身上的旨意，所以，當他登上埃及宰相寶座，拯救家族免於迦南地的饑荒後，還能寬恕出賣他的哥哥們說：「從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」多奇妙啊！人的惡意常被用來成全上帝的帶領，有時人暫受苦楚、忍受試煉，是要造就寶貴的信心，相信夜盡天明，相信人間的磨難奪不去屬天的平安，深信無論境遇如何，都必有上帝的美意在其間。 拼花人生 約瑟苦盡甘來的一生，令她想起母親曾在賓州藍卡斯特鎮上，見過的一幅拼花圖案。那是一幅遍佈黝黑、深墨、淺灰、淡銀的掛圖，上面縫著許多層色階、深淺遞進地，把人的目光從一片幽森引到天堂般的晶亮，仔細端詳那焦點，只是一方白淨小布！原來那攝人心魄的視覺效果，來自暗色的匠心獨運。「拼花刺縫」是阿米許婦女的絕技，用許多不同花紋色彩、大小形狀的花棉布，縫成拼花棉被、床罩，以風景或圖案表達，用途不一而足，但都雅致可人。人生的際遇如拼花圖。上帝在每一個人生命裡，都有迥異的安排和獨特的計劃，如拼花圖中的某些暗色，旨在難處裡磨礪個性，試煉時學習信靠，為突顯奇妙構思者的設計目的。 重燃愛火 經歷被至親拋棄的打擊過後，她這才真正醒悟到，世上沒有不變的人和事，人的這堵牆不能靠，連親生父親都會離棄兒女，更何況別人？但縱然如此，上帝卻應許必收留他們。人只有倚靠這位從天而降、永不動搖的堅固磐石──耶穌基督的恩典和慈愛，才是永遠的保障！ 每逢森林大火，種子由炙烤後爆裂的松果內迸射飛出，植入焦黑沃土裡，一粒粒新機又開始它嶄新的旅程。她在烈焰熬煉後浴火重生，帶著一身的傷痕、破碎的心，為她摯愛的兒子，從灰燼中堅強地站起來，重新點燃生命和愛的火苗。 看哪！上帝把無盡的祝福與恩澤，親手縫綴在她的拼花被上，暖烘烘地裹住她們母子，如同早春的陽光，化解大地的酷寒，帶來了萬物復甦的氣息……。

二零零三年二月一日，也是農曆的新年，當天上午九時，一件意想不到的大事發生了。太空梭「哥倫比亞號」，在返回地球時發生爆炸，機上七位太空員全部罹難。價值超過二十億美元的穿梭機，在一瞬間化為烏有。美國布希總統趕返白宮，向全國民眾宣佈這不幸事件，各地下半旗致哀。全球各地的善良人們都同哭哀悼。記者及一般民眾很自然地想到了十七年前，美國太空署已發生過太空梭「挑戰者」遇難的悲劇。往後一再強調安全第一，為何又有空難發生呢？我們從中可以學到什麼教訓，以防止悲劇重演呢？ 相信經過一段日子，專家們會找出發生的原因，及應付的對策，但誰又能擔保以後永不再發生意外呢？ 筆者在美國太空署任職二十年，對這次意外尤感切膚之痛。雖然從事的是大氣的研究，對太空探測完全是外行，但深深覺得從中要學的最重要教訓是，科學並非萬能，不能完全信靠科學。 我們知道，美國的每一枚錢幣都刻上「我們信靠上帝」的字句。美國是以神為立國的根基，開國元老大多信靠神。據統計，到今天超過百分之七十的美國民眾相信神，故錢幣上寫「我們信靠上帝」的字句也很合理。可惜的是，一些對神存反感的人，要以別的東西代替神，作為信靠的對象，其中一個想取代神的東西，就是科學。 我們信靠科學？ 二零零二年十二月號的《科學的美國人》月刊，就以「我們信靠科學」為該月的社論題目。 有趣的是，該刊物雖然主張信靠科學，但在該文的第一段就指出了四件在二零零二年發生，影響科學聲譽的事件，讓人質疑科學是否值得信靠。 第一件，是一位在貝爾實驗室工作的科學家，多年來在著名的物理學期刊發表很多文章，獲得許多人的尊崇。但在二零零二年，他的底細被揭穿了，原來實驗的數據是他自己捏造出來的。問題不單發生在他一個人身上，也發生在他同儕的身上。 他的科學論文上，也列出他同儕的名字，這些同儕也是德高望重的科學家，居然容許人把他們的名字加在論文內，成為作者之一，卻對論文內容不仔細過目。如果他們稍為留心地閱讀自己的文章，必定很容易找出破綻。此外，一篇科學論文要刊登出來，一定要經過在不同機構工作的幾位專家過目同意，才可刊登。那些審稿者，以為作者在著名的貝爾實驗室工作，且其他幾位同具名的作者群都是當今響噹噹的大科學家，便輕易讓錯誤的學術論文矇混過關。 第二件科學界的醜聞，是宣佈發現了第一百一十八個化學元素，後來又更正撤回。 第三件是不少婦女聽從科學家的建議，服用荷爾蒙藥丸，來舒解因停經而產生的 病痛，現又宣佈荷爾蒙有不良的副作用，讓人無所適從。 第四件是科學家們對減肥的建議各不相同，甚至持相反的意見。 科學非萬能 該文指出科學家舉旗不定 的建議、造假賬的醜聞，以及小題大作、胡亂吹噓，會影響人們對科學權威的信賴。 不錯，科學技術的進展給人類帶來幸福，但環境污染、核子武器也同樣來自科學。不錯，科學界的壞蘋果不多，我們不應因噎廢食，仍應該在一定的程度上信賴科學。但問題是，科學可以取代上帝作為我們信靠的對象嗎？ 過去，代表科技成就的鐵達尼號郵船、挑戰者太空梭、紐約市雙子世貿大樓，都因不同的原因而沉沒或消失。就在《科學的美國人》月刊喊出「我們信靠科學」之口號不到兩個月內，代表人類科技高峰的「哥倫比亞」太空梭也發生了意外。這一切都提醒我們，「科學萬能」、「人定勝天」是錯的，科學絕不應該，也不可能取代神，成為我們信靠的對象。 我們信靠上帝 二千年前，一位大有智慧的人，寫下一段引人深思的話，他說：「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」(羅1:20)這位創造宇宙萬物的神，不單藉自然界的奇妙來啟示祂自己，更差遣祂的獨生子耶穌來到地上，讓人藉耶穌的言行舉止，認識肉眼見不到的上帝。後來又藉耶穌的捨身流血，讓接受祂的人罪得赦免，得以成為神的兒女。 美國布希總統在哥倫比亞號意外發生後，下午二時向全國人民的演說中，建議民眾「舉頭仰望天空，誰創造穹蒼呢？是這位造物主，他數點星宿的數目，一一稱它的名，因為祂大有能力，沒有一顆星星失落。」這位造物主宰，今天要來尋找你，盼望你能像每枚美國錢幣的口號那樣，對祂說：「我信靠上帝！」

瞭解孩子的母親有福了，她一生將擁有美好的回憶。 安慰鼓勵孩子的母親有福了，她將得著兒女的心。 教導兒女敬畏神的母親有福了，她一生不會缺乏平安喜樂。 重看孩子優點，包容孩子缺點的母親有福了，她將以孩子的健全人格為榮。 天天為孩子祈禱的母親有福了，她將眼見孩子的智慧靈性不斷成長。 活出信心之榜樣的母親有福了，她的兒女必能以積極的態度面對人生。

大師的養成，從蘇州庭園的養石說起。 誰有辦法以一外國人的身份，說服向來以藝術成就自豪、排他性出名的法國人，接續拿破倫一世的整修工程(註1)，將一個金字塔形的透明現代建築，融入世界最大的博物館──巴黎羅浮宮(Louvre )中，也將廿世紀的現代藝術愛好者與古典藝術完全銜接起來？ 這位在建築領域中到達巔峰表現的是時年70歲的貝聿銘(I.M.Pei)，世界知名的美籍華人建築師。貝聿銘的成就不單在於他個人風格的表現，更在於他設計出來的建築完全掌握了人、空間，與時間三者之間互動的關係。 巔峰表現的震撼 巔峰表現不但為個人(或團隊)本身帶來滿足與成就感，一個(群)人的「傑作」也會帶動旁觀者的參與，引動同儕的靈感。 當金士頓電腦公司(Kingston Technology)在1996年聖誕前夕，二位老闆將所得利潤中的一億美金分享給員工。消息傳出，震驚世界商場，不但令許多業主既羨慕又有點不敢置信，因此想要投入金士頓電腦公司旗下工作的人更不可勝數了。(註2) 耶穌在青少年時期，他的言談內容已讓當時的宗教領袖驚訝不已。在他傳道的三年多當中，無論是 講述的內容或方式、所行的神蹟或愛心的流露都是人從未聽過或見過的。而耶穌各方面的巔峰表現所帶給人類的震撼，不僅僅是歷史性的，並且是永恆的。 巔峰表現的追求 「巔峰表現」是只有少數人可以追求的奢侈品，還是每個人都有權利追求的必需品？ 貝聿銘能到達如此「大師級」的表現，許多人都想知道他是如何開始這段成功之旅？或許能帶給人們一些靈感與啟發。 貝聿銘憶道，他的家鄉──蘇州是一個充滿藝術氣息的地方，以庭園設計出名，因而衍生出一種很特殊的行業──養石業。由於奇石是蘇州庭園設計中的重點，因此培養形狀特殊的石材是養石人最具挑戰性的工作。 養石人先挑選一塊大小適中的石頭，再按庭院的特色雕琢石塊，然後將人工雕琢過的石塊搬到海邊，讓海水沖刷。每塊只具雛形的石頭要成為「奇石」的時間都不同，短則三五年，長則數十年，因此父親沒有養成的「奇石」，兒子繼續等待「奇石」的成形。 瞭解了庭園中奇石的來由，對即使年紀尚輕的貝聿銘而言，已能深深地體會到一件「傑作」所需要的條件： 1. 人的才能(養石人的眼光與雕塑技巧)。 2. 當地所提供的條件與資源(空間與自然環境)。 3. 等候與掌握適當的時機(時間的蘊釀)。 貝聿銘會選擇從事建築，是偶爾在一次仰臉觀賞摩天大樓中所得的靈感，但養石人給予他的啟發，卻成為他追求「巔峰表現」的寶貴原則。 從個人來看，貝聿銘在建築領域中所達到的境界與成就，的確是「巔峰表現」。但結合無數養石人與其他的設計師，共同營造出蘇州庭園之美，這是一種互相的配合而達到群體的「巔峰表現」。 追求「實現自我」的理想(self-actualization)是每一個人都有的需要與夢想，但是在追求的過程中由於人為、環境與機會等因素，以致真正能達到的人並不多(註3)。 巔峰表現與靈性之美 藉助信仰的力量，來燃起生命的熱忱，以追求人生品質到達巔峰表現，是一條實際有效的路。 有一位專替大公司徵聘主管的仲介人(head-hunter)，對如何尋找能帶領機構成長的領袖人物有一套絕招──如果他找到一位有可能擔任某企業主管的人選，他做的第一件事就是讓對方完全除去防衛的心。先為他準備點飲料，接著脫掉他自己的外套、背心，解開領帶，然後雙腳翹起，和對方天南地北，聊家庭、球賽，什麼都談，直到對方完全鬆弛下來。 等到他覺得對方毫無防備時，就向前傾，直視他的雙眼，問他：「你人生目的是什麼？」很有意思的是，這些高級主管候選人幾乎都愣在那兒，答不出來。 然而有一次，在面談一位老兄時，待他使對方完全放鬆後，問道：「你人生目的是什麼？」他眼睛眨也不眨地就說：「上天堂啊，並且帶愈多人去愈好。」 「那是在我工作生涯中，唯一的一次輪到我說不出話來。」他回憶道。 「巔峰表現」與人脫離不了關係，真正愛人並瞭解人性會使我們在任何領域中的成就更上一層樓。 靈性優美的人是有福氣的，聖經中描述這樣的人，如此說：「屬靈的人能參透萬事。」(林前2:15)「敬畏耶和華就是智慧的開端。」(箴1:7) 靈性優美的人，因為認識那位創造宇宙萬物，能力超越一切的神，他們就學會更細心地觀察，和思考人心和自然的法則，以致能看見別人無法看到的，明白別人無法瞭解的，什麼是重要的，什麼是美好的。具備如此條件的人，更懂得如何運用自己的才幹、使用周圍的資源，並等候神所賜的機會，「巔峰表現」便指日可待。 巔峰表現的秘訣 ● 只要自己願意，任何人都可以在某個領域中表現卓越，展現出獨特的真善美。這就是第一個秘訣。 ● 認識並接納真正的自己，也是聖經中所說的：「各人要照著神所分給各人信心的大小，看自己看得合乎中道。」(羅12:3)貝聿銘曾被許多人詢問他的建築風格是如何產生的，貝聿銘的回答是：「誠實地面對自己，你的風格自然就會應運而生。」(True to…
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In God, We trust！曾被我天天撫摸著的這句話，卻很少引起我的注意，我更在乎的是它上面的數字大小。 911慘案後，每每看到路旁廣告牌上，商店門口掛著的“In God, We Trust﹗ United?We Stand﹗” 不由自主就被感動。那一直被我忽略看似平常的一句話，此時帶給我的卻是莫大的希望、安慰，和力量。 向來自覺堅強的我們，遭遇難以承受的打擊時，除了將我們受傷的心歸於唯一可依靠的上帝之外，真想不出還有誰能包紮滴血的創傷？我們困惑得不知孰是孰非時，除了將我們的無知、不解帶到萬能的神面前之外，真想不出還有哪位智者能為我們講解生命的無常﹖ 讀到這樣一個故事：911慘案之後，休士頓有位退休老人出錢買了“In God﹐We Trust﹗United We Stand﹗”的字框，分發到學校，郵局等單位掛起來，但問題隨之跟來了。郵局是政府部門，不能掛私人的東西，按常理，只能將字框取下來，沒想到卻因此引發了一場爭議。 許多人的信仰立場無法接受這樣的事情，他們反對郵局這麼做。那位退休老人也寫信給郵政部、議員等相關的人員。就這麼看似一件小事，卻在情與理的天平上失去了支點。 最後，為順應民意，又不破壞規定，郵政部決定由郵政部出資，在全美所有的郵局都掛上由他們特別設計的“In God﹐We Trust﹗United We Stand﹗”的字框。 讀完後，若說是被故事打動，其實更被一般民眾的反應感動。有一位在郵局的工作人員說，只要她在，就不會讓字框被取下，大有「人在字在」的豪情。一民眾說，如果連上帝我們都不能相信，那我們能相信誰呢﹖ 是的，就是了，若我們連上帝都不相信，我們能相信誰？我們信，是因為我們的天父從不食言﹔我們信，是我們的天父從不欺騙。只要我們信，我們就會擁有那金錢、權利等我們苦苦追求的世俗東西所無法帶給我們的真正喜樂，和無限的平安。 不久前回上海探親，從雜誌上讀到一條消息，說的是一在外打工的民工買彩票中了千萬大獎，幸運從天而降，卻沒想到因此帶給他的是災難。錢太多了，他整日擔心的是自己的安全，他將新造的大屋像牢籠似地築起高高的圍垣，牆上插了玻璃，他還不放心，又將家人接來同住，他心裡還不踏實。最後竟在自己所築的恐懼中失去了理智，成了瘋子。 無獨有偶，前日從報上讀到一消息，加州有一人，因怕中獎數額太大而不敢領錢。錢本無過錯﹐只是人們太過於相信錢，卻不肯相信其實錢無法帶給我們真正的平安和喜樂。 那天，上二年級的兒子告訴我：「媽，你能相信嗎，老師將我的成績打錯了，後來又改好了。」 「每個人都會做錯事的，學生會，老師也會。」我解釋。 「不，上帝不會犯錯。」兒子的信心，讓我立刻想起，“IN GOD,WE TRUST！”

老虎伍茲(Tiger Woods)高爾夫球打的那麼好，許多人都想探索，他一進入球場就能達到巔峰表現的秘訣。能夠在國際大賽中囊括多項大獎，絕對有其原因。他自己嘛，只輕描淡寫地揭露一點神秘的經驗﹕「推桿時進入渾然忘我的流暢境界(Flow)，好像全世界都消失了，只看到球場、球和球桿。」 老虎伍茲所說的「渾然忘我流暢境界」，就是本文所探索的巔峰表現，這境界也經常在其它行業的高水準演出中達致──比如世界級籃球隊在三個打二個的快攻中，傳球、跑籃、閃避、灌籃，都顯出一氣呵成的流暢美。 比如古典音樂鋼琴演奏家，在詮釋莫扎特的曲目時，心與手，手與鋼琴混然凝結成一體，意識所想要的表達，潛意識所背誦的音符，融合成超意識，指揮手指在琴鍵上滑動，那音樂就在指尖下傾瀉出它的流暢美。 又如一個佈道家，站在神聖的講臺，整個人似乎被神的道和神的靈所融化。語言、信息和感情都如行雲流水般表彰神的榮美。又如華理克牧師(Rick Warren)所領導的馬鞍峰牧會(Saddleback Community Church)，找到了教會成長的秘訣，與神所制定的原理合作，似乎不費太大力氣就吸引一兩萬的會眾。 事半功倍的效果 這種「小力氣，大結果」的境界，就是一般人所說的事半功倍，也是工業界所說的「最省的能量支出，最大的產品價值」，與中國古哲老子所說的「無為而治」相互呼應。從這個角度來看，先知以賽亞所描寫的境界就更容易明白了──那不懂得如何用力的少年人，很快就疲乏困倦。但那懂得運用神的法則(等候耶和華)，與動力學原理合作的人，就像老鷹張開翅膀一樣，氣流托住牠，不費多少力氣就飛得又高又遠。這種懂得與大自然脈動和諧地共鳴的人，奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。(賽40:30-31) 人生經驗尚未老到的人，較難進入上述所說，小力氣大結果的流暢境界──要靈感，靈感不來，所以很多人學過造句和文法，但很少人成為詩人。要創意，創意卻枯竭，所以很多工程師知道方程式，卻很少人成為發明家。要聖靈的同工，聖靈的臨在可遇不可求，所以很多人蒙召傳道，卻很少人成為佈道家。要教會增長，同工卻不能同心合意，所以很多牧師努力，卻很少教會長成榮美的教會。 與神合一的美境 如果我們懂得調制潛意識和意識合作，形成超意識﹔如果我們學會和神所制定的物質、精神原理合作，借力使力﹔如果我們知道怎樣放鬆自己，活在聖靈裡，我們有很大的機會經歷到下列美境： 自在﹕我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，隨事隨在我都得了秘訣，我靠著那加給我力量的，凡事都能做。(腓4:12~13) 省力﹕那等候耶和華的，必從新得力，如鷹展翅上騰。(賽40:31) 更新﹕因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。(林後12:10) 成功﹕你們奉我的名，無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。(約14:13) 結果﹕耶穌說，我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。(約15: 5) 得勝﹕賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律。(羅8:2) 順利﹕惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福…凡他所作的盡都順利。(詩1:2~3) 上述這七節聖經所啟示的七種美境，就是個人潛力開發及團隊配搭成效(Synergy)所能達到的巔峰表現境界。到了這種境界，當事人感受到神人合一，心想事成，一切都是那麼自然美麗，所有的要素配合得恰到好處，從原因到結果的流程極為順暢。 就像一棵種子種在地裡，你只要盡你一份力量，翻土、撒種、澆水，它很自然就會發芽、成長、抽橞、開花、結果，你一點都不用操心。只要信任神所賦與種子的生命力，當你做你的一份，神自然就盡祂那一份(可4:16~29)。 七種美 這種的美麗境界展現在下列七個表達形式﹕ 1.靈感美(Beauty of Inspiration) 有不少虔誠的科學家，文學家，在安靜及禱告中，神的靈感源源不絕的流到。卡弗博士(Dr. George W. Carver )有鑑於美國南方棉花生產過剩，農民血本無歸，就大力鼓吹種植花生。後來花生充斥市場，農民為此受苦，這位信主的黑人科學家每天到樹林裡禱告，直到心地清明，與神完全結合，才走向實驗室。 進門之前把化學課本擺在門口，向神禱告說，「求主與我同在」，一進大門，就對神說，「請你告訴我，在這顆小小的花生裡，隱藏著什麼大用途。」神的靈就源源不絕地把靈感啟示在這顆謙卑的心靈裡。卡弗一生共發明了兩百多項花生的用途，從花生中提煉了鞋油和冷霜等許多物品。(註) 當神的靈充滿一顆謙卑仰望的心，他就進入巔峰表現狀態，正如耶穌所說﹕「虛心的人有福了，天國是他們的。」(太5:3) 2.合一美(Beauty of Oneness) 一個信靠神的人，以赤子之心單純仰望主耶穌基督，完全放鬆自己，就很容易達到神人共鳴，潛意識與意識合一成超意識的境界。通常在安全、安靜，排除一切干擾的處境中，比較容易進入這美境。當事人可以看見圖像，聽見微小的聲音，並感覺到人生的歷練串連成有意義的真實故事，頓時有一種靈悟的自覺。 愛迪生夫人為她的丈夫，這位歷史上最偉大的發明家作證說﹕「愛氏是個完全放鬆，完全自然的人。他自覺在放鬆默想中，神的主意流過，愛氏不過是一個管道，一個神把『發現』賞賜給世人的媒介。」主耶穌用簡單的十幾個字，將這境界描繪為「父在我裡面，我在父裡面。」(約10:38)一個人越能忘懷自己(捨己)，為神的榮耀與人的福利而活的人，越容易進入這高等境界。…
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如果單從結果的角度來看，彼得、保羅、大衛、尼希米這些聖經人物都可以冠上高成就的榮冕。彼得一次講道三千人悔改歸主，可以說是效果驚人(徒2:11)。 保羅一生創建至少六間教會，寫成十三卷聖經，奠下新約的神學根基，成就非凡。大衛在短時間內竟然能整合十二支派，國勢及疆土空前絕後地強大，被聖經尊稱為「合神心意的人」。尼希米只花五十二天的時間，就把耶路撒冷的城牆修建完成(尼6:15)。用現代術語來說，這些人都是效率高，生產力強的巔峰表現者。 如果單從統計數字的角度來看，韓國中央純福音教會，美國馬鞍峰教會，和台北靈糧堂，這些近代教會，也都可以說是有高度成就。 趙鏞基所領導的韓國中央純福音教會，在他手下從零開始，成長到每主日有七十萬人做禮拜，確實是一項空前的記錄。 華理克和師母倆人，開一輛破車來到馬鞍峰，赤手空拳竟然廿年內拓展出美國數一數二的教會，這成果是極驚人的。 周神助所牧養的台北靈糧堂，也在廿年間從數百人增長到每主日有八千人崇拜，穩居台灣基督教會首位，並拓展出許多堂會，成果卓越。 聖經腓利比書四章八節勉勵我們說：凡是有美名的，我們都要常常思念。思念彼得、保羅、大衛、尼希米的人格品質，他們在聖經名人榜上佔有一席之地，總有他們成功的原因。也要思念上述三個興旺的教會成長的動力祕訣何在。見賢而思齊，雖然不克維妙維肖，但學個十之七、八，也是雖不中亦不遠矣。我們姑且稱這些神所重用的僕人為巔峰表現者 (Peak Performer)，稱他們所走過的成長歷程是一種模式(Model)。懂得謙卑地思想，並效法他們腳蹤的人，是有福的。 他們能在韓、美、台眾多教會中脫穎而出，絕對有他們的原因。就像美國能夠在短短二百年的時間，建造成為世上超強，也有值得我們效法之處。 我住在美國廿三年，仔細觀察它的精神、法律、人民、態度、教育，發現它的巔峰表現也有其原因(模式)，絕不是「地大物博」一句簡單的話就能解釋的。地大物博的國家尚有澳洲、巴西和蘇俄，卻都沒有發展成強國。 這些聖經偉人，和神所重用的神僕及當代大國，他們工作的果效這麼卓越，很值得我們學習。 本期飛揚雜誌探索「巔峰表現」這主題，著眼於解析它的現象及原理，藉此拋磚引玉，激起讀者們仔細觀察進入巔峰表現的途徑，透過有紀律的鍛鍊，將神所賦與的恩賜發揮到極限，用來榮神益人，使基督的國擴展，耶穌的名被高舉，個人內心也會經歷最高滿足。 馮耀翔醫師是個醫學、毒物學、法學都有專業素養的聖徒，他以主管的眼光，來剖析社會上所謂的巔峰表現如何達到。李順長牧師從神學及哲學的角度，來探索小出力大結果的巔峰表現美境。劉亦文姊妹從一個卓越人物的養成歷程，來看巔峰表現的途徑。將巔峰表現這觀念用在基督教信仰上，是相當新的概念，我祈禱讀者從這角度得著些啟發。 你我所擁有的一切，都是上帝所賜予的，將祂所給恩賜開發到較高層次，是上帝的榮耀，是你我的喜樂。

學習的目的是在增進個人知識技能、發展潛能及培育健全人格，以達到適應社會、有效充實知能為目標。有效的學習能使個人達到事半功倍的效果，因此選擇良好的學習環境(例如照明、聲音、顏色、溫濕、場地等都會影響學習效率)、時間，及運用合適的學習方法，將促進個人的學習成效，學得更廣博、更精深。 選擇與運用 現將時間與感官上不同之選擇，對學習成效之影響列舉如下： 時間上的選擇── 每個人精神旺盛期不盡相同；有些人是早雀型的，有些人則是夜貓型的。若能配合自己所屬的類型，將可提高學習之效果。 一般人的記憶能力之巔峰時間，約於上午十點左右；而長期背誦記憶已學習過之事物的巔峰時間，約於下午六點至八點。 感官上的運用── 學習時身體上各種不同感官──耳、眼、手，應妥善加以運用。 每個人在學習過程中之吸收能力有異，粗略可劃分為下列三種類型： 1.視覺型：過目不忘。要多看。 2.聽覺型：聽過不忘。要背的東西不妨唸出聲音來。 3.運動型：做過不忘。要多操作、多書寫、多作筆記。 另外，看官們謹記得學習三部曲──預習、聽講、複習。一個人的遺忘程度，第一天遺忘約25%，如果當天能立即複習，則是降低遺忘率的最佳選擇。 有效學習的方法 以下提出十二項有效的學習方法供讀者們參考： 一、概覽法 ? 需要瀏覽大量之文字敘述時，「概覽法」是最佳的選擇；以此方法閱讀之速度快、理解多。 二、純讀背誦法與嘗試記憶法 「純讀法」是將學習之內容，從頭到尾一遍又一遍地唸，直到能順口背誦為止。 「嘗試記憶法」則是唸完一至三遍後，即開始嘗試著記憶與背誦；背至不順口的地方，隨即翻閱查看。 若將前述兩種學習記憶法加以比較，「嘗試記憶法」比「純讀法」之效果好些。 三、諧音法 運用音調類似的「諧音法」幫助記憶，例如將「Shenandoah Valley 」譯成「仙人豆山谷」較易於背誦；「5717488」譯成「吾妻伊氣死爸爸」…等，可幫助您多記住幾個數字與英文單字。? 四、方位記憶法 例如「我現在在你面對麥當勞時三點鐘的位置」，比「我在左邊」或「我在麥當勞的旁邊」等易於記憶辨識。 五、演繹法 即舉一反三，逐漸由相關事物類推到其他事物，由小到大，由少至多，逐次推演擴展使學習內容更趨廣泛。 六、歸納法 若要記憶二、三十項事物較難記住時，將之分類為物品類、抽象類或相關事物再加以記憶。 七、機械記憶法與心象記憶法（Mental Imagery） 「機械記憶法」就是死背、死記；「心象記憶法」則是把學習事物加以趣味化來幫助記憶。 例如：當想及娃娃時，聯想到乳齒、髮香、粉紅絲帶；想及花園時，聯想到玫瑰花、牡丹、蘋果樹、梨子樹……等串聯許多聯想與記憶，可幫助您增強辭彙之應用。 若將「機械記憶法」與「心象記憶法」加以比較，前者記得快但也忘得快；後者學習成效較高。 八、分散背誦法 需要花費三小時背誦記憶的事物，若將其分散為3個小時單元；意即，背誦記憶1小時後，立即休息一段時間，再進行第二單元之背誦，其效果比集中背誦三小時要好得多。 九、朗讀法…
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一九九九年的四月，我和太太踏上了教堂的紅地毯，開始了我為人夫的生涯。華人出國闖蕩，凡是要有一番成功事業的，大多會先努力進入一流的學校學習，先接受良好的訓練。可是要想做個成功丈夫，祇有一邊做一邊學了。因為即使婚前有再多的前輩諄諄教誨，再好的婚姻輔導專家耳提面命，畢竟還是紙上談兵。要真正開始學到教訓，非得身歷其境不可。 人夫●人父 二零零零年二月，我們的兒子來到世間。為夫者一年級尚未結業，我又開始了為人父的旅程。 太太的身體狀況向來就不大好。婚後，我們從親朋好友們的經驗中得知，生完孩子後的「坐月子」最為重要。月子做得好，可藉助補品等外力使婦女的體質「向上提升」。否則，「破而不立」，將來要付出的代價也會更大。 因此在得知太太懷孕後，想藉生產後「坐月子」，來一改她多年弱不禁風的體質，成了我們倆共同的期望。禱告中我也信心滿滿，心想神應該聽我們的禱告，必為我們成就這事。 小寶寶出世當天，前來幫助太太做月子的岳父母的飛機正好從台灣趕到美國。他們一出機場便直奔產房，見到了母子平安。感謝上帝！我們都感受到了神的特別關愛，也覺得事情朝著我們所嚮往的目標而前進。 接踵而來的考驗 然而，不順的事卻接踵而來了。太太在醫院住了兩天，出現排尿困難，導尿管先後裝卸了三次，人受罪不說，排尿問題還是無法解決。但因我的醫療保險公司對住院條件的限制，醫院祇好請太太帶著導尿管出院回家了。 第二週，太太的產道側切處傷口縫合出了狀況。不但沒有癒合，還出現縫合線崩裂的現象，並且在表皮留下了後遺症，令她一直煩惱不堪。這個問題一直糾纏她到生產後的三個半月還未解決，祇好找醫生又動了一次外科手術。 第三週，岳母十六天的寒假結束了。岳母當時尚在台灣擔任中學老師，假期結束必須回學校上班。隨著岳母邁著疲憊的腳步登上回台灣的飛機，太太在家中又面臨了更大的挑戰。 雖然當時太太初為人母，但她天然的母性還是情不自禁地表露無遺。祇要孩子一哭，她便顧不得「坐床」的禁忌而頻繁下床去抱孩子，也顧不了自身的寒性體質而頻繁地開冰箱為嬰兒抓取冰冷的奶瓶。 為此她付出的代價是之後長期的渾身關節和腳後跟的酸痛和無力，手指的關節在冬天時連常溫下的玻璃瓶都覺得寒冷刺骨。雖然我們也有為她的體質禱告，但事情的發展顯然不是盡如人意。「人意」既然可違，那麼「神意」又是如何呢？ 感謝神，禱告不聽？ 至於我自己，白天上班，夜裡陪伴沒有日夜觀念的嬰兒。自小到大，頭一次經歷每天的完整睡眠被哭聲分割成一塊塊碎片。而每當面對在病痛中眉頭緊鎖的太太，又讓我無可奈何。過去不知唱過多少次《感謝神》這首歌，想起其中的「感謝神，禱告蒙應允；感謝神，禱告不聽。」這段歌詞，唱唱容易啊，事情真正臨到時，要能夠信靠順服，還是免不了要掙扎的。 太太軟弱的身體不但改變了我們日常生活的節奏，也嚴重衝擊我們以前規律的教會和團契的生活。而她也軟弱地向神哭訴，向我抱怨。無計可施的我在個人的禱告中，開始求問神在這件事背後的美意。 當時的處境，我在理智上清醒地知道是合理的，因為聖經的確從未應許「天色常藍，花香常漫」。但在感情上我還是無法接受現實。於是在一開始我就向神說出那還帶點法利賽味道的禱告：「神哪！我可不像那小信的約伯，整天問為什麼。我只問上帝我們該做什麼…好脫離現在的困境。」 當人生遭遇無法控制的不順利，如何正確面對唯有依靠神的話。我在每一句相關經文之後，都向神提出自己的疑問，期盼神能給我具體的解答。 主啊，你三天後就復活得勝了，我們熬了那麼久，眼前又得勝在哪裡？ 「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」(羅8:28)主啊，我們的健康受到損害，益處在哪裡？ 「我的意念，非同你們的意念；我的道路，非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路，高過你們的道路；我的意念，高過你們的意念。」(賽55:8-9)主啊，我們每況愈下的身體狀況，甚至已經影響到我們在教會團契中的事奉。神的意念到底是高在哪裡？…. 神的美意 在這場類似爭論的求告中，雖然耳朵沒有聽到任何有聲的解答，但我自己內心漸漸感到，神的美意在一步一步的彰顯出來。不久後，我開始慢慢明白了一些神藉這些事至少有兩方面的美意。 一、操練我做丈夫的愛心。我是父母的獨子，從小又大多在祖父母和親友的家中長大，造成了我在人格形成上的一些缺憾。我從小性格孤僻而且圓滑，缺乏同情心，帶著自我保護的冷漠態度來面對周遭的世界。我雖不會去主動傷害別人，卻也從未想到要主動去關懷他人。現在太太的健康狀況不佳，客觀上給我創造了許多機會去操練觀察並留意她的需要。 太太身子弱，外出上下車時均需要有人攙扶；她隨時容易口渴和咽喉腫痛，時常需要喝水；勞累一天後的腿腳需要經常放鬆；冬天外出和夏天進入冷氣充足的房間時經常需要加衣服等等。每一件事都在白白地賜給我機會來學習在行動上如何去施愛和關懷。尤其是當我行過這些我曾經覺得是細枝末節的小事後，太太的眼神中那一股感激的眼光，頓時讓我覺得幸福的暖流源源不斷。「施比受更為有福」(徒20:35)。神的話確實是帶能力的。 二、裝備我們未來的事奉。「我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」(林後1:4)如何讓神的能力在軟弱的人上顯得完全也是一門需要操練的功課。一個四肢健壯的人即便再有愛心，在關懷一個病痛中掙扎的人時，他的體會也是有限的，因為他無法真正地「感同身受」。惟有經歷相同的人才會有更多的同理心來包容、關懷、勉勵和造就那軟弱的人。 乘駕苦難的翅膀 耶穌基督之所以道成肉身，目的之一也是來到世上「擔當我們的疾病」(太8:17)。太太其實是個比我有關懷恩賜的人。雖然當時因時間，精力和體力所限到一個地步，連正常參加團契聚會的能力都不足。然而，去關懷遭同樣患難的人，已經成為我們的一個異象，放在我們的心裡。我們相信，即使是一匹小驢駒，只要願意交托給主耶穌，也能派大用場的！ 人生就是一所大學。患難就是那些看上去困難，但能真正學到東西的課程。而指導教授，就是神的話。凡屬基督的人，我們的畢業典禮將來是在天上的。地上碩士帽、博士帽，甚至其他有名望的頭銜和證書終有朽壞的一日。而在天家，屬神的人承受的將是那永不朽壞的、榮耀的冠冕。 太太的身體，最終沒有藉著生孩子而「向上提升」。但是我們對神的認識，卻在不知不覺中增長了。弟兄姊妹們，當我們經歷禱告未蒙應允的時候，祇有順服環境，緊緊抓住神的話語，祂至終必帶領我們進入豐富之地！(詩66:12)