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一句由衷的讚譽可改變人的一生。 有一天，一位在波士頓的老師突發奇想，決定給她高中畢業班學生個別的讚譽，告訴他們每一位都很重要，各有各的特色。她每次叫一位學生到全班的前面來，首先她告訴大家這位同學對她和對全班有怎樣的貢獻，然後她將一條藍緞帶掛在這位學生的胸襟前，緞帶上寫著燙金的字：「我對世界有獨特的貢獻。」 後來這位老師決定在班上實行一個讚譽行動計劃，看看這種讚譽行動對社區會產生多大的影響。她發給每位學生另外三條藍緞帶，並指示他們出去擴展這種讚譽行動，然後追蹤結果，看看誰給誰什麼讚譽，一個星期後回到班上來報告。 班上一位同學跑去找附近一家公司的年輕經理，表達對他的讚譽，謝謝他幫助自己規劃未來的職業生涯，並送他一條藍緞帶掛在襯衫上。然後，交給他另外兩條緞帶，告訴他「我們班上正實行一個讚譽行動計劃，我希望你去找一個你要表達讚譽的對象，送他一條藍緞帶，並將另一條交給他，請他去交給另一位他想表達讚譽的人，讓這個讚譽行動繼續下去，最後再把整個事件的經過情況告訴我。」 後來這年輕經理去找他的上司，那是一個公司同事們認為很容易慍怒的人。他們坐下來後，他告訴對方，他十分敬佩他是一個很有創意的天才。 這位上司驚訝萬分。年輕的經理又問他是否願意接受這藍緞帶，並為他掛上？上司說：「當然好啊！」年輕的經理拿出藍緞帶，掛在他上司西裝外套的胸襟上，又給他另外一條緞帶，說：「請你幫我一個忙，將這另外一條緞帶傳給你希望給予讚譽的人。起初送我這些緞帶的年輕男孩，是因為他學校施行這個讚譽行動計劃，我們希望這行動一直傳遞下去，而且能發現它對人們有什麼神奇的影響。」 那天晚上，這上司回到家，請他十三歲的兒子和他一起坐下，他說：「今天在我生命中發生了一件難以置信的事，我們公司一位年輕的經理居然來告訴我，他很敬佩我，並給我一條藍緞帶，稱讚我是個很有創意的天才。你想想看，他居然認為我是有創意的天才！然後他將上面寫著「我對世界有獨特的貢獻」這藍緞帶掛上我外套的胸襟。他又給我一條額外的緞帶，要我去找一位我想表達讚許的人。 駕車回家的路上，我開始考慮到底我要向誰表達心意，送給他這藍緞帶，於是我想到你，我決定將它送給你。 以往我一天到晚緊張忙碌，回到家也沒多花時間關心你，有時還向你咆哮，說你在學校的成績不夠好，房間又不收拾，亂得一塌糊塗。但今晚我只想和你坐在一起，讓你知道你在我心目中的非凡意義。除了你母親以外，你是我生命中最重要的人，你實在是個好孩子，我愛你。」 驚喜萬分的孩子開始不斷地啜泣，哭個不停，整個身軀都在顫抖。片刻後抬起頭來，淚眼婆娑地對他父親說：「我本來計劃明天要自殺，爹地，我以為你根本不愛我，也不在乎我，現在我明白了….」 (取材自網路文章) 編註: 上帝說：「我看你為寶為尊，我愛你。」 (賽43:4)在上帝的眼中，每個人都是無價之寶。為了愛你，祂甚至願意為你捨命(約3:16)。祂捨己的愛改變了成千上萬人的生命。

● The grand essentials to happiness in this life are something to do, something to love, and some thing to hope for. Joseph Addison 活得快樂的最重要因素，是人生有事幹，有人可去愛，生命有盼望。 ● Most people are about as happy as they make up their minds to be….
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聖經舊約：「喜樂的心，乃是良藥。」(箴17:22) 快樂與悲傷兩者讓人選擇時，正常人都會選擇前者。 然而，何為快樂？ 有人說快樂是有選擇的自由。 有人說快樂是在某時某刻某地點的一種心理滿足。 也有人說快樂是金錢、是名譽、是成功、是勝利、是權威，是創作後的一種懶散。　　 更有人說快樂是上帝賜予的，但上帝留了一手，沒賜給人類尋找快樂的方法。 身兼藝術家與演說家的「快樂作家」安德魯馬修斯(Andrew Matthews) 1988年以《我變快樂了》(Being Happy!)一書贏得百萬冊暢銷書作者頭銜，他在《跟隨你的心》(Follow Your Heart)一書中，以正面積極的處世態度提出：「快樂是來自真正的參與，挑戰自己，出於心甘情願，並非情不得已。」 喜樂與快樂 希臘的哲學家說：「人是追求快樂的動物。」人在七情的人生──喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾──賣力演出，有時喜怒哀樂、有時酸甜苦辣。 喜，意即歡喜、快樂的情感；樂有許多種，其中快樂與喜樂，兩者截然不同。 快樂是外來的接觸，眼鼻耳口受到刺激就產生快樂。快樂的指標就是微笑；快樂只有在與人分享的時候，才顯出它的真正本質。 快樂有別於喜樂，「喜從天降」、「喜笑眉開」、「喜氣洋洋」是從內裡散發出來的；是奪也奪不去、偷也偷不走的。喜樂取決於人心而非環境。聖經說，心中的喜樂是沒有人能奪去。(約16:22) 喜樂是聖靈的果子，不受任何發生的好事或歹事影響；喜樂也絕不因環境的改變而消散殆滯。 快樂公式 近年心理學家們致力於發掘快樂，研究結果發現：快樂與兩性、地域和文化差異等因素息息相關。 英國職業心理學家卡樂‧羅薇（Carol Rothwell）聲稱她已鎖定了一個簡單的「快樂公式」：Ｐ＋（5×Ｅ）＋（3×Ｈ）Ｐ代表「個人特質」：包括外表長相、價值觀、世界觀、適應能力和應變能力等。 Ｅ代表「存在需求」（existence needs）：人際關係、健康的狀況、財務的穩定度……都分列於此一項目。 Ｈ代表「幽默感」（sense of humor）；雄心、自尊心、期望值、幽默感都可涵蓋其中。 這簡單的公式幾乎把影響快樂最重要的生命元素都含括在內了。然而，快樂還並不是這麼簡單的東西；此一研究發現，男性的優先順序表中，認為「談戀愛」是很重要的，竟然比女性高出許多，男女重視比例分別為20%和14%。 對男性來說，最快樂的事除了談戀愛外，還有歡渡假期、擁有優質性生活和傑出的運動表現。 讓女性快樂的兩件事分別是，與家人共渡時光、享受豔陽下美味餐點；明顯高於談戀愛。 這項在英國的研究發現，金錢非快樂之源；反而認為談戀愛比贏錢或繼承財富更令人快樂。倫敦市民對愛情的評估比全英國的平均數高出兩倍。 事實上，無論是幸福、是快樂都只是行動過程中的附帶產物而已，其本身並無價值；在歷鍊過程中所增進的德性與德行，才能夠真正叫人幸福。 心理學家指出：一個被愛與懂得愛人的人是幸福快樂的。愛成了快樂的泉源，愛之所在即是樂園，愛人和被愛，都能使人充滿快樂愉悅之感。 知足常樂 「聖誕快樂」、「新年快樂」、「生日快樂」等賀詞，在在顯示快樂是人人喜愛，並且希望得到的福份。然而，哪些快樂是正當的快樂呢？ 聖經中提到榮耀上帝的快樂，就是正當的快樂。「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。」(太5:11~12) 「你們要靠主常常喜樂，我再說你們要喜樂。」(腓4:4)要學習放手，謙卑的承認許多事物不在我們的掌控下；盡力而為，相信上帝必然按祂崇高的旨意成就。 蘇格拉底 (Socrates,…
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一九六O年，密爾學院(Mill College)的141位應屆畢業生，擺好姿勢，露出笑容，照了一張畢業照。這可貴的歷史鏡頭，過了卅幾年，成了行為科學界研究的好資料。 一般人在照相師的吩咐下，所展現的笑容只分兩種，一種叫杜尼式笑容(Duchenne Smile)。杜式笑容是誠摯之笑，由內心發出，引動嘴角向上彎曲，眼角的魚尾紋皺起，這種笑容若非由衷發出，極難偽裝。 另一種笑容叫汎美式笑容(Pan American Smile)(汎美航空服務員在廣告片上的笑容)，則無杜式笑容的特徵。歷經訓練的行為科學家一眼就可以分辨出照片上的笑容，誰是杜式，誰是汎美式。 加州大學柏克萊分校的研究員凱那和哈可(Dacher Keltner & LeeAnne Harker)研究了密爾學院的141位畢業生的笑容。除了三位女士之外，其他人都露出笑容，約一半展現杜式笑容，一半展現汎美式。這些女士們在廿七歲、四十三歲和五十五歲時都被採訪，詢及她們的婚姻和對人生的滿意度。凱那和哈可在九O年代繼承了這項先人遺留下來的研究計劃，發現展示杜式笑容的女士們，比汎美式的享有三項優勢： 1.她們比較能找到結婚對象。 2.婚姻較穩定，較少離婚。 3.畢業後的卅年，人生大體上比較幸福。 兩位研究員還發現，她們的幸福與外在處境並無關連。(註) 盡量營造心情上的喜樂，因為快樂的心情對健康、壽命、成功和幸福都有建設性的貢獻。聖經腓立比書勸勉我們說：「你們要靠主常常喜樂。」(腓4:4)耶穌也應許我們說：「如今你們奉我的名求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」(約16:23)箴言17:22更直接了當地說：「喜樂的心乃是良藥。」 快樂既然是一種心境，它就是一種內在的情緒感覺，與外在的處境並無絕對關連。人生總免不了有挫折、困難、失敗，但智者在逆境中設法維持樂觀的心情，抓住成長的機會，邁步向前，強化了東山再起的機會。信仰耶穌基督的人擁有較佳資源，在人生的旅程中營造喜樂的心境。 ● 信徒享有罪得赦免的把握，不必承擔良心控告的沉重負擔。(約壹2:12) ● 信徒享有禱告必蒙父神垂聽的應許。(詩34:6) ● 信徒享有將來進入天國完美家鄉的盼望。(來11:16) ● 信徒享有神必祝福我們的努力之確據。(詩91:17) ● 信徒享有神所賜每天生活的力量。(申33:25) ● 信徒享有神必同在的寶貴福份。 (太28:20) 這些福份就像心靈參湯，滋潤了心田，增加了我們喜樂的心情，來面對人生戰鬥的可能性。西立門博士(Martin Seligman)在他所寫的《真誠的喜樂》(Authentic Happiness)這本書裡，列舉快樂人的優勢──他們比較敢冒險，比較能抓住機會，較能贏得周圍人的喜歡，社交較活躍，智能開展比較寬闊，較富創意，比較肯接受新主意和新見解。 本期飛揚雜誌(#37)探索「快樂」這古舊的話題，從聖經和社會學、行為科學的角度，來檢視快樂的作用力，和快樂的方法。希望讀者們從中撿拾一些小小啟發，付諸實行，透過經營喜樂的心境，來優質化你的生活，替你的家庭和環境添加些許快樂的音符。 註: Martin Seligman, Authentic Happiness….
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一個平凡木匠之子，引發本世紀的狂潮──聖愛千秋的故事。 由著名導演梅爾吉布森(Mel Gibson)自行投資二千五百萬元，兼任導演和獨立發行的電影力作《耶穌生平的最後時刻》(The Passion of the Christ)(另有譯為《耶穌受難記》)於2月25日週三的聖儀日在全美上映。 影片上映時正值奧斯卡發獎前夕，但傳媒上最熱門的話題卻是《耶穌生平的最後時刻》。令奧斯卡大感冷落，影片上映首日，票房達2660萬元。上映頭五日票房累計達1億1750萬元，比梅爾吉布森獲奧斯卡獎的影片“Braveheart”的票房總收入還多。影業界沒有一個人預測到影片會有如此輝煌的業績。它成為史上限制級影片票房第一的影片，僅次於《駭客任務第三集》。 由於前往觀看的觀眾人數增加，放映該影片的電影院從原來的2000間，增加51%，達到3034個。每個放映廳的平均收入為2萬3千元以上，創下獨立發行宗教主題影片的新記錄 。 《耶穌生平的最後時刻》在票房上的成功並不使影業人士意外，但如此厲害的轟動，卻令他們大感意外。 媒體的熱情追蹤 首映周盛況空前，可由以下事實看出﹕影片的預售票已超過一千萬，其中兩百萬是由教會團體購買的。 許多教會都組織會友在影片開映的第一天前去觀看。紐約的一間教會，甚至組織教會會友在十字架的引導下，步行到三哩路外的影院，集體觀看電影。 德州達拉斯的一間影院，在周二晚上午夜開始放映，並一天二十四小時地連續放映。加州好萊塢也有一家影院在周二午夜開始上映。 在上映前一周的周一晚，ABC電視台播出梅爾吉布森的訪談，收視人數達一千七百萬，創下了非體育類節目收視率的記錄。 在ABC電視台播出梅爾吉布森的訪談的第二天，《耶穌生平的最後時刻》的電影網站，訪問人數高達一千八百萬。 各種以影片為主題的出版物也十分暢銷。比如以影片為主題的小叢書，成為亞馬遜網站的十大暢銷書之一，而影片歌曲的CD銷售也排在亞馬遜CD銷售的第22位。 而在電影開映的前兩周，梅爾吉布森和電影《耶穌生平的最後時刻》成為美國各大媒體的熱門話題，幾乎天天都有新聞、訪談上報，只要翻開這些天的大報如《今日美國》、《洛杉磯時報》等，都可見相關的報導。 基督徒的熱情投入 早在一年前，不少平信徒就投入該片的宣傳工作，他們將收到的宣傳該片的電子郵件，轉送給他們所有認識的人，同時也向許多人介紹該部電影。 2月12日《洛杉磯時報》的體育版的首頁，有一篇專文，報導一位基督徒的賽車手，在他的賽車前蓋上印“The Passion of The Christ” In Theaters 02，25，04（即《耶穌生平的最後時刻》將於2月25日在電影院上映）。 這部車子將於最近參加在佛羅里達舉行的一場重要比賽。幾乎所有的賽車的前蓋都印有廣告，但都是名牌商品，如Budweiser、Home Depot等等，通常這樣一幅廣告價格高達廿五萬之多。 但這位具有使命感的基督徒賽車手選擇了這種傳福音的方式。 無休止的爭議 這部充滿激情的藝術影片，從開始拍攝到向市場推展都伴隨著無休止的爭議，有潮水般的喝采，也有冷酷的批判。 對該片批判最嚴厲的是猶太人團體，他們認為該片會使人對猶太人產生負面的不良印象，從而助長社會上已有的反猶太主義思潮。他們甚至向梅爾吉布森施加壓力，要求他修改影片，不能讓猶太人的負面形象出現。 一個猶太人團體ADL(The Anti-Defamation League)的領袖，與天主教教廷的高級首長會面，要求天主教譴責這部電影，同時要求天主教教會要重新審查教會有關耶穌被釘死在十字架的教導。 天主教發現他們處境相當微妙。一方面他們不能改變聖經中的教導，認為耶穌被釘死在十字架上與猶太人無關，但另一方面，他們又不願意見到事態的擴大。因此他們可能採取的方式是沉默。 比如教廷方面不尋常地向大家宣布，教皇並未為影片背書，原因是教皇不對藝術作品發表評論。…
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下定決心，要自己快樂起來，果然… 我是一個很容易受光線影響的人。每當日落西山，體內的情緒便如被關上了燈，熄滅了火爐的房間，莫名其妙地一下子低落起來。 故此，傍晚並非我表現最佳的時間，偏偏我所任教的其中兩所學校，無論是兩年制的城市大學，或是最近兼職的神學院，都被編排在夜間教課。上晚課的學生大都是早上有全職的工作，來到課堂的時候也都是筋疲力竭，毫無生氣，因此在晚間教學成了我多年來的重大挑戰。 但是無論在那一所學校教學、課堂中的學生來自什麼行業、當天睌上有多少不能控制的未知數、自己生命中有多少憂慮、心境有多低沈、身體有多疲倦……每當我下定決心──自己要快樂起來，我當天對學生所付出的注意力和傳達的訊息，及對整個課堂上的學習氣氛，都產生顯著、正面的果效。每當學生在下課離去前，興奮地為他們在課堂上豐盛的收獲向我答謝時，我便得著莫大的肯定和安慰，及自我實現的喜樂。因此，我在教學上樂此不疲，至今已經進入第十年了。 快樂反映內心 快樂，是組成人生交響樂曲的明朗音符。若從生理學去看快樂，它只是各種情緒中的一種，是由不同的神經傳導物所引致的現象。言下之意，似乎快樂是化學作用的副產品。 快樂雖然是多種情緒中的一項，我們真正感到快樂的時光也只佔人生中的一小部份，可是這一小部份所帶來的吸引力和影響力，卻可說是排山倒海，帶有重建和塑造健康生命的威力。 事實上每天在體內所產生的情緒，都反映了我們內心的景況，它們猶如不同的音符，合奏出人生的交響曲。身體中各種情緒都有它存在的價值，若是沒有快樂的音符，身體在長久憂怨低沈 的曲調中將會枯萎收縮，心胸也會在無底憂谷中逐漸灰暗狹窄。 相反地，藉著那愉快的音符，即使只是疏落的、寥寥可數，卻為整個曲調帶來明顯的轉機，使原來幽暗的地方綻放光明，也及時挽住那不斷下墜的心情，全人獲得提升的希望。 快樂的感染力 快樂的威力在於它的感染力，一個快樂的人雖然沒有常把快樂掛在口邊，但他開朗的神情、迎向你招手的笑容、眼中流露的光澤、腳上踩踏的輕快拍子、渾身散發的生命力，就如濃郁的香氣般，使旁邊的人也能因他而沾上了幾分愉悅的氣息。 快樂的感染力也可以不斷擴散出去的，例如當我選擇不把私人的憂慮帶進課室，不以天生個性的傾向去限制、固定自已的心情，而願意以意志力去調理內部的和諧一致，集中精神以快樂的情緒去觸摸、改變學生寶貴的靈魂，我便經歷了全人專一所帶來的流暢作用── 快樂的心境往往可以提高我的注意和記憶力，在短期中把所有學生的面孔和名字都記起來；學生因感到被留意關心而願更親近我，向我吐露他們的感受；我因學生對我的信任和好感產生自在和流暢，談吐自然就流利清晰，又因為對他們的了解，便懂得以他們明白的字眼和例子去解釋抽象難明的概念；學生因我對他們的了解接受而被激發，在對學習的追求上能全力以赴，因此課堂上充滿熱烈的討論和切磋琢磨。 在這樣一個善性循環的互動下，不但拉近了彼此之間的距離，提升了學生的學習樂趣，我也能教學相長，樂在其中。 快樂的操練 從以上的例子可以看見，我所做的只不過是拋磚引玉，為快樂的樂曲敲下了第一個音符，在課堂上整首快樂的樂曲，則是由大家彼此的共鳴迴響所譜成的。從以上的例子，也讓我們看見快樂的心態，雖然是化學作用形成的，但這化學作用不是被動產生的，而是需要經過主動下意識的操練培養成的，所以責任也在當事人。 快樂雖然也可以經由外界的因素引發，但是我們不需要等待外面的環境都十全十美才可以快樂，我們可以在眼前的一刻便快樂起來，因為這完全是個人的選擇。 快樂是在神的光照下去看自己的過去。或許有人會說：「如果過去生命中所經歷的盡都是憂傷痛苦，如何能敲出快樂的樂音呢? 」要敲出快樂的音符，首先需要在個人的生命中看見希望和光明，聽見歡樂和笑聲。從這些「看見」中所得的快樂，便成為一個導源，能不斷引發出快樂的迴響。 曾幾何時，我也為自己的人生自怨自艾過。每次回首，看見刻在腦海的記憶總是混雜著苦毒、眼淚和不平，那時我認為快樂只是平順如意下才能擁有的心態。但在人生的旅途上，因為遇見了神，竟然使我在過去的悲苦中「看見」了新意 ：在路邊的一個花圃，有一半浸溶在陽光下，另一半被隔離在幽暗裏，同一種的花卉，因光線照射的差異而產生天壤之別的果效。在陽光的照射下，花朵和枝葉的表面得著映照，就煥發出奇特的瑰麗和生命力，是那些躲在幽暗中的花朵所沒有的。 同樣地，在神以真誠、慈愛、寬恕、憐憫、接受和肯定的光芒照拂下，我看見了無數原本枯萎的生命，像花朵在陽光照射下重新綻放出生命的瑰麗和希望。從人生上半場的樂曲中，我聽見了愉快悅耳的樂音，才恍然大悟，那已經發生的人生經驗雖然不能改寫，但卻可以從另一個新的角度去欣賞和聆聽。 只要在神那正確而健康的光線下去閱讀、聆聽人生之歌，快樂的音符原來早就隱伏在每一個角落，與其它諸般的感受，和諧地合奏出可歌可泣的生命樂曲。 與神共舞 快樂是在何時何地都與神共舞。有一首由愛爾蘭民謠譜下新詞的歌曲，叫做「跳舞之主」(“Lord of the Dance”)(註)，曲調非常輕快活潑，令人聞歌起舞，對快樂有更新的闡釋。歌詞中形容了神的兒子主耶穌是一位跳舞之主，祂在世界創始之時便在跳舞，在太陽、月亮、星光下跳舞、在伯利恆誕生的時刻也在跳舞；祂為文士和法利賽人跳舞，卻沒有獲得他們的跟隨，但在為漁夫跳舞時，卻因他們的相隨而讓這舞蹈持續跳下去。 祂在安息日踏出舞步，去醫治傷殘者時，卻受到那些自認為是神聖之人的攻擊，甚至受到鞭打和十字架的刑罰。要在十字架上魔鬼的掌權下跳舞，自然不容易，但祂仍然不斷地跳。每當生命將祂壓低，祂卻跳得更高，因為祂便是那永遠不息的生命，只要我們願意住在祂的裏面，祂也會住在我們的裏面，並且無時不刻都帶領我們踏出美妙的人生舞步。 原來人生不但是一首交響曲，也是一套組合了不同步伐的舞蹈。主耶穌的一生雖然嚐盡了被人拒絕、謀害、治死的苦痛，但祂從始至終都以歌頌喜慶的態度去面對和擁抱祂的際遇。在人生的旅途上，你願意以怨天尤人的腳步留下足跡，抑或決意踏出快樂的舞步，留下帶有影響力的痕跡呢？快樂的抉擇完全掌握在你我的手中。 別忘記快樂是從個人意志的抉擇而產生；快樂是從神的光輝下發現生命的豐盛姿采；快樂也是跟隨主耶穌以歌頌的心態、跳躍的腳步去投入人生。 主耶穌已經在前頭帶領，你願意加入祂舞蹈的行列，為人生奏出愉悅的樂音、舞出多姿的光彩嗎? 註: 讀者若對這歌曲的原文和內容有興趣,可以在網上查看.http://www.stainer.co.uk/lotd.html

去年十二月初的兩個禮拜，我到羅馬去教了兩門神學課程。有四十多位義大利各地有心事奉的弟兄姊妹來接受裝備。期間蒙羅馬教會會友接待，並帶我參觀了羅馬的名勝古蹟。凱旋門和圓形鬥獸場如今仍然屹立，見證羅馬帝國確實是二千多年前橫跨歐、亞、非三洲的霸主。羅馬古城的模型原圖確實是雄偉壯觀，傲視當時的地中海，軍、政、經都是無可匹敵的！ 但今天的意大利淪落為二流國家，羅馬的市容破舊，居民也喪失了意氣風發的自信心，街口常有攤販及扒手，沒什麼現代化的工業，只倚靠川流不息的觀光客之消費，來支撐羅馬的經濟。從輝煌的帝國到今天的意大利，是一首興衰的史詩，令人嘆息。 羅馬帝國興盛的原因是她的武力，打敗了迦太基和希臘以後，所向無敵。也許武功太興盛了，種下了帝國衰落的原因──她的視野座標只集中在武功，而不是品德和信仰的建造，以拳頭征服人的國家，是不可能長存的。 耶穌基督所看見的是另一種視野座標──祂看見了用救贖大愛，來建造永存不朽之屬靈國度的可能性。祂依靠的不是武力而是感力，以品德感化人的國度是永遠長存的。只要看看這個簡單的事實──現在世上有多少人記得與耶穌同時代的羅馬皇帝奧古斯都的名字？若不是聖經提起，恐怕知道他名字的人只剩專攻歷史的少數學者。但今天誰人不知耶穌基督的尊名，自由世界何處沒有祂的十字架？ 馬太福音五章五節，耶穌基督在登山寶訓裡教導我們說，溫柔的人有福了，他們必承受地土。祂所指的就是屬靈國度的高貴特質。原本舊約的約書亞這名字，就是新約的耶穌這名。三千四百年前約書亞用武力征服了巴勒斯坦(迦南地)，承受了地土，儼然是當時的征服者。可惜約書亞的征服也只維持了一段歷史。耶穌基督指出，溫柔比拳頭更有征服力，祂以十字架捨身流血的大愛，感化了無數人來歸依祂，所建設的屬靈國度是永垂不朽的。 一個人的視野座標一旦轉換，有趣的事就發生了── ● 同理心 就是一個人學會用別人的心情，來感受發生在他身上的處境。 ● 捨己 就是一個人發現，忘我比自私更具有贏得人心的威力。 ● 敬畏神 就是一個人看見遵照神所擬訂的法則，而不是個人的喜好來行事，是幸福的最佳保證。 ● 奉獻 就是一個人覺悟到，人生最大的意義不在賺取財富，而是事奉神。 ● 饒恕 就是一個人感戴耶穌的赦罪之恩，決心原諒仇敵，而不是報復，因此邁向心靈的自由釋放。 ● 悔改 就是一個人願意放棄屬肉體的生命，來得屬靈性的生命。 ● 順服 就是一個人樂意行在神的帶領和旨意，勝過運用個人智慧所作的抉擇。 耶穌稱上述視野座標轉換的人為「新造的人」，擁有豐盛生命的人。這種轉換的過程，其實很簡單，「相信耶穌」，「遵行聖經的話」這兩個祕訣，就可以打開你心靈的視窗，完成視野座標的轉換。

1981年來美進修時為了繳報告，花了一百多美金買了個電動打字機，抱著投資的心理，心想雖所費不貲，但這可是符合「工欲善其事，必先利其器」的原則，說不定用得好，這「兄弟」(Brothers)電打還真會跟著自己一輩子哪。誰知學位還沒拿到，寫報告的「利器」新秀──電腦就毫不客氣地將電打一腳踢開，短短的三五年之間，在校園中就完全取代了電動打字機。 這還沒完呢！本以為就像計算機(calculator)取代算盤，電腦也不過就是大型的電子計算機，快速代行一些繁複瑣碎的運算功能罷了。誰知個人電腦(PC)出爐後，人類的行為模式從此整個被顛覆了。 廿年後的今天，高科技幾乎在各個行業中都造成工作型態上的改變，只是程度不同而已。有誰會想到不過將十進位變換為二進位的一個運用，造成的影響居然可以「顛覆」所有人的生活型態？ 任何型態的變化、創作、突破、轉型，或視野座標的轉換等，都有可能造成人在生活型態或行為模式上的改變，有些改變程度較深，甚至會挑戰傳統的思維。但無論程度是深是淺，可以肯定的是：適應生活與思想模式的快速變化已成為廿一世紀人類的必修課。在人類歷史中，已有許多先知先覺先行動的開路先鋒，或許我們可以從他們身上先學一些功課。 美國現代舞蹈之母 十七歲的瑪莎葛蘭姆(Martha Graham)，第一次去觀賞心儀已久的聖丹妮絲(Ruth St. Denis)帶著東方神秘色彩的舞蹈。瑪莎仔細地望著舞台上聖丹妮絲的動作、眼神、與舞衣，她知道自己的一生將與舞蹈成為結下不解之緣。 雖然比一般人都起步得晚，但葛蘭姆很快地就展現出她在肢體動作與空間感方面的才華，十年的習舞就已追上同儕，並成為舞團中的台柱和教練。 不但在舞台上被認可，葛蘭姆也將舞蹈正式帶入學院。但對接近三十歲的葛蘭姆而言，肢體語言只是一個工具，雖然她的舞蹈技巧已超越一般同行的水準，但是卻苦於無法將現代人快節奏的生活感受，透過傳統貴族式的芭蕾舞蹈表達出來。因此葛蘭姆進入人生的一個極具挑戰的景況──如何改變舊有的思考與表達的模式。 葛蘭姆花了另一個十年來揣摩，如何創作出一套更能表達現代人感受的肢體語言。另外她也拓展出相關領域的瞭解，特別是在音樂上，開創了為舞蹈而作曲的先例。為了創作出屬於美國文化的舞蹈，她花費了許多時間到美國各地旅行，而體驗出印地安人的生活與心境，這些經驗都成為她後來編舞的最大靈感來源。 有人說瑪莎葛蘭姆對舞蹈的貢獻，就是把觀眾從「欣賞舞蹈」帶入「思考人生」，將舞蹈的視野提升到更高的座標。因而被推崇為美國現代舞蹈之母(註1)， 導路先鋒 以提出「多重智商」理論(Multiple Intelligences)而聞名的哈佛大學人類成長學教授郝爾嘉納(Howard Gardner)，曾研究廿世紀七位不同領域的傑出人物，他們的創作如何改變了許多人的思考和表達方式(註2)。 嘉納的研究結果發現，這些挑戰傳統思維與形式，開拓新疆界的傑出人物，雖然才智各不相同，但卻具有五個共同的特徵： 赤子之心：最單純的人往往最容易看見問題的核心。 專長所在：在自己最專長或熟悉的領域中嘗試改變或突破，較容易成功。 時機配合：所謂「時勢造英雄」，環境往往是最有效的催化劑。 愛的支持：在嘗試改變當中，身旁若有人鼓勵、支持和討論，過程將會更順利。 肯付代價：當衡量改變所帶來的結果是值得的時候，個人的犧牲往往在所難免。 基督徒的福氣 但在此我不得不說，有一群人是非常有福的，就是基督徒。 在人類歷史中，影響人「行為與思考座標轉換」最大又最深遠的，就是耶穌。是祂將人類從「律法時代」帶入「恩典時代」。 因此，一個真正的基督徒一定是經驗過「心靈視野座標」改變的人，用基督徒常用的形容詞就是「重生」的經歷。這樣的經歷使人對行為與思想模式的改變有第一手的經驗，因此對自己的成長與改變有信心，有期待。而這些特徵與嘉納教授的研究結果也相互輝映。 赤子之心 將物理世界從「絕對論」帶入「相對論」的愛因斯坦，自小對自然界中的物體就很有興趣，他在自傳中提到，他所探究的事情其實都是他在孩童時期就開始思索的。 也由於他前半生投入物理的研究，在後半生就對人、哲學和信仰有更多的學習與思考。愛因斯坦因而建議著名的人類教育學家匹葉杰(Piaget)針對孩童時期的心智成長(cognitive development)做深入的研究(註3)。匹葉杰接受了愛因斯坦的建議，後來也成為這個領域的開山祖師。 孩童的心充滿好奇並且極其開放和柔軟。耶穌曾說：「你們若不回轉、變成小孩子的樣式、斷不得進天國。」(太18:3)一個成年人若在豐富的人生智慧之外，仍能保有一顆赤子之心，對未來存有期盼和夢想，就很容易在平凡瑣碎的事物中看見不平凡的真理。 專長所在 能夠創作成功，或轉型成功的人，通常對所做的事「不但知其然，也知其所以然」。 將基督徒的思維從「地球為宇宙中心」帶入「地球非宇宙中心」理論的哥白尼(Nicholas Copernicus)，同時精通數學、天文、醫學與神學。 與哥白尼同樣生長在十五~十六世紀，將「因行為稱義」帶入「因信心稱義」的馬丁路德，13歲就開始在大學中學習法律，21歲時在一個類似使徒保羅的經歷中決定成為修道院士。大約30歲左右在教學與研究中悟出「因信稱義」，突破了一千多年來的基督徒思想和行為模式(註4)。 時機配合 改變或開創新方向最好的時機是在覺得有欠缺，或與別人想法與做法有相當差距的時候。但許多轉型或創作成功的人，他們卻都坦承，在過程中，有許多事情配合的完美，與想法的產生都是超過自己所能想像的，是很神秘且奇妙的經歷。以賽亞說：「但那等候耶和華的、必從新得力、他們必如鷹展翅上騰……」(賽40:31)神的恩惠具關鍵性的地位。 愛的支持…
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如果有一位銀行經理對你說：「我每天早上銀行開業時，將八萬六千四百元存入你的銀行戶口，每天晚上結束營業時，把你用剩下的款項取回，不准透支，也不能存到明天。如果你沒有好好地使用存在你帳戶的金錢，後果要自己負責。」你會怎樣做呢？答案是很明顯的：要把那八萬多塊錢全部取出，並運用智慧，作最明智的投資，以便得到最大的回報。 是的，這間銀行的經理叫上帝，祂放進我們帳戶的金錢叫時間。每天我們都從上帝手中得到八萬六千四百秒。不可以多取，用剩的也不能留到明天。人人平等，無論是貧富智愚，都有同等數目的進帳。問題是我們應如何使用這一筆大數目的金錢？ 電視機播放一個有獎比賽節目：兩隊人參賽，每隊兩人。他們站在超級市場，要在指定的時間內完成採購的工作。裁判計算他們放在手推車內物品的價值，拿到最高總值物品的一隊得勝。得勝的關鍵顯然是要行動敏捷，且做智慧的選擇，不花時間精力在價值微小的物品上。 有人把八萬多塊錢全部投資在股票上，每天提早起床，打開電腦以便獲知早已開業之東京、台北的股票行情。晚上則留意華爾街的行情，並計算自己投資的得失。股票上升時，樂不可支；股票下跌，自己的努力付諸東流時，則怨天尤人、悶悶不樂。 有智慧的人不會把雞蛋全放在同一個籃子內。他們將那八萬多塊錢投資在不同的項目中，這些項目除了學業、事業、睡覺之外，還包括家庭、社會、教會、靈修等。他們注重永生，將金錢投資在有永恆價值的事情上。 不要輕忽一小時，不少人的工資是以小時來計算的；不要輕忽一分鐘，可能就這一分鐘之差，你就趕不上這一班飛機或火車，而吃了閉門羹；也不要輕忽一秒鐘，祇要多一秒鐘，就可以避免一件意外事故的發生；不要輕忽十分之一秒，祇要快這麼一點點，便可以奪下奧運會的金牌；不要輕忽百分之一秒，拍照時如果曝光時間多了這麼一點，照片就會模糊不清。 昨天是逝水和回憶，明天是願景和盼望，祇有今天才是可以掌握的實體，和可以享用的時刻。昨天是已經註銷的支票，明天是尚未兌現的期票，祇有今天才是隨時可以使用的現鈔。 願我們珍惜每天收到的八萬六千四百塊錢，作智慧的投資，得到永恆的回報。 當地上帳戶結束，作總結算時，能享有「不枉此生」的安慰，得到「又忠心又良善之僕人」的稱讚，那該多好呢！

以前上學，規定要理很短的頭髮。有一個同學，為了要看起來像大人，週末假日就穿西裝戴假髮，讓人看不出是學生。多年不見，最近看到他滿頭烏黑的頭髮，不顯老態，不禁問他頭髮是不是真的。他笑了笑說，「頭髮倒是真的，但卻不是我的。」看我一臉納悶，他就解釋說現在頭髮已掉得差不多了，為了看起來不顯得，做了人工植髮。 還有一個同學，在商場上叱吒風雲多年，賺了很多錢。最近與他吃飯，看到飯後拿出一個塑膠盒子，裡面是許多小格子，分別放著大大小小五顏六色的維他命和藥丸。他說多年辛苦工作，忽略了身體，現在每餐飯後，要吃二十幾粒各式各樣的維他命、藥，和補品來維持身體健康。 時光不能倒流，所以只有感慨，「小時迫不及待地要長大，誰知道長大了卻希望返老還童。犧牲健康賣命賺錢，誰知道倒頭來卻要花錢買健康。」其實，令人無奈的尚不僅如此：明明知道光陰飛逝，人能把握的只有現在，為什麼卻常感嘆過去，憂慮未來？為什麼人的壽命逐年增加，生命的品質卻年年下降。最令人感傷的是，人一生忙碌，活的時後，似乎不知會死，死了以後，卻好像從來沒有活過。 在神冊上的日子 這樣的人生似乎與聖經不符。詩篇說，「我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。」(詩139:13)醫學報導說，卵子一受孕，就有DNA密碼和性別，然後第十八天胎兒開始有心跳，第八週各項器官齊備，第十一週就有指紋和指甲。神如此費心，在母腹中這麼早就精心計畫一個人的特徵和特點，那麼人成長以後，神難道反而毫無計畫與安排，豈非不可思議？ 詩篇作者深切體認這一點，就心中滿懷感恩，「我要稱謝你，因我受造奇妙可畏，你的作為奇妙，這是我心深知道的。」 (詩139:14) 並且說「我未成形的體質，你的眼早已看見了，你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。」(詩139:16) 既然尚未度的日子都已寫在神的冊上，我們豈會無奈地度日，而應該是充滿希望的。只是，當我們遇到困難、疑惑時，怎麼知道神冊上的日子？ 代代相傳的故事 有一位拉比，臨死前召集他的弟子到床邊，告訴他們，「這些年來，你們有問題時，我一直是當你們和神之間的中間人。現在，我快過世了，以後不能再替你們尋求神的旨意，但是只要照我的方法去做，你們就能找到神。」 「記得山上我常去的那地方嗎，我是站在那裡求告神的，你們也要站在那裡。」 「記得我怎樣生火的嗎，你捫要照樣做。」 「還有，記得我唸的禱告詞嗎，你們也要照樣唸。」 「只要你們照著做，神就會出現的。」 拉比死了以後，弟子有困難時，就照拉比的話去做。果然非常靈驗，每次在唸完拉比的禱告詞後，神就出現了，問題也解決了。 弟子們把拉比的方法一代一代的傳下去。但是幾代以後，人們就把拉比的禱告詞忘了。當有困難時，人們還是到山上那特別的地方，一樣地生一團火，但是只會說，「神啊，我們忘了禱告詞了。」結果，這樣就可以了，神仍舊出現，問題也解決了。 又過了幾代以後，人們也忘了拉比怎麼生的火。當有災難或困難時，人們再到山上同一個地方，是說，「萬物的主宰，我們不記得禱告詞，也不知道怎樣點火，但我們知道以前的人是來這裡找您的。」結果，這樣也可以，神還是來了，問題也解決了。 再到後來，人們把什麼都忘了：不記得禱告詞，不知道怎樣點火，也忘了山上那特別的地方。困難來了，怎麼辦呢？ 據說，有人「想起」這故事。結果，這就夠了。沒有禱告詞，沒有點火，沒有到山上，神依然出現，問題也解決了。 故事的威力 這故事指出「故事」的威力。當一天過去的時候，一天就消失了，但是故事不會消失。困難時，有故事的幫助和啟發，就好像「神出現」一樣，問題會有解答。故事，讓人的日子有別於動物，讓人的日子不論時空，息息相關。 更重要的是，故事是神賜給人的祝福！神喜愛故事，甚至把自己的故事寫在聖經裡。聖經裡記載著神與亞當、夏娃、亞伯拉罕、約瑟、摩西、大衛，以色列人、埃及人，還有許多先知和使徒的故事。也記載耶穌在世上講的許多比喻和耶穌的故事。神祝福人，當人遇到困難時，就像拉比的弟子發現的，只要「思考」聖經裡的故事，神就會出現，與我們同在，並用這些故事的背景和問題，循循善誘，諄諄告誡，滿懷愛心地引導我們走向平安豐盛的道路。 還有，故事也令人容易感悟「神顯現」這句話的意義。 回顧以色列人的歷史，以色列人在出埃及後，要見神，是要到西乃山。摩西到山頂見神，以色列人在山下看到山上雷轟、閃電、角聲、冒煙，心裡恐懼，就對摩西說，「求你和我們說話，不要神和我們說話」(出20：19)。既然以色列人不要神如此和他們說話，神就遷就人，以後答應大衛的要求，讓所羅門建了聖殿，並住在聖殿裡。所以以色列人不需到西乃山，也沒有雷轟、閃電，只要到聖殿就可朝見神。但是以色列人卻拜偶像，多行不義，以致聖殿被毀、國破家亡。 神與人的相會 神在聖殿與人相會的方式結果是徹底失敗。只是神愛世人，聖殿既然沒有了，神就道成肉身，親自降臨世上。耶穌在世時，當時當地的人都能見到祂，並能輕易地用人的語言與祂交談。但是人卻把耶穌釘了十字架。然而神還是不放棄，耶穌被釘了十字架，死後復活升天，神就再換個方式與人相會──神的靈親自住到人的心裡。「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的。」(林前6:19) 所以今天人要見神，不需要到西乃山，不需要到聖殿，也不需要找道成肉身的耶穌，因為神就在人的心裡。 然而西乃山，聖殿，以及道成肉身的耶穌，都是肉眼看得到的。神在人心裡，卻是肉眼看不到的，更不是滿腦子都是金錢、名利、嫉妒、紛爭、憤怒時所能體會的。 想見到神嗎？最容易的方法就是去「思想」聖經(故事)，神就會「出現」 在人心裡。 聖經的故事相當奇妙，並且大有能力，人如果常沉浸在這些故事裡，並能體會其中的精妙而虛心接受，就會避免許多無奈、矛盾，和冤枉路，而更多享有神的祝福呢。

去年11月初，在位於加州克萊蒙研究院舉行了一場「全球化的教育改革」學術研討會，參加會議的學者來自中美兩國部分高校的校長、教授。會中，一位美國學者對中國教育體制正在仿照美國而憂慮。 他認為美國公立教育培養出來的學生，不會讀、不會寫，也不會算。而公立學校也沒有品德教育，這些學生到了職場，還得重新接受訓練。 這位學者的意見不一定對，但至少有一點是對的，即美國公立學校缺少品德教育是美國教育的一大缺失。 華人家長都習慣於美國長大的小孩對來訪者不打招呼、不問好，這在中國是不可思議的，那家的孩子不是「叔叔好、阿姨好」的。許多華人家長對此還習以為常，並教育那些因此而大驚小怪者，「這是美國文化。」 不但是參加這次學術研討會的專家們都認為這是美國文化中不好的部分，許多教育專家也認為這是必須在教育中對學生進行教導的項目。 一個旨在學校中推展品德教育的「品德教育合作組織」，最近評選出十間品德教育的模範學校，其中一間座落在南加州。在這間學校裡，品德教育是一項課程，所教導的品德有﹕尊重、公平、負責、信任和價值觀等等。 這間學校的學生會對來訪者握手和問候致意；足球隊員尊重他們的對手，而不是像其它的足球隊員對對手惡言相向；高年級的學生會用大標語和早餐來迎接新生，而不是慣常所見的欺負新生。這一切美好的德行竟展現在美國的一所高中裡，讓許多家長感到耳目一新。 近年來，越來越多的學校開始增設品德教育課程，全美至少有數百家學校已經有了品德教育課程。有十四個州（其中包括加州）是明文規定學校必須開設一定程度的品德教育課程。有更多的州也有意跟進，但由於經費不足，目前的進展並不大。 布希總統十分注重學校的品德教育，在他的推動下，聯邦政府已經向全美47州的學校系統發放了開設品德教育課程的經費。因此開設品德教育課程的州將會越來越多。 越來越多的教育專家和行政當局開始認識到，如果學生不願意成為一個好公民的話，教育工作就不算成功，而讓一個學生學習成為一個好公民的最佳途徑，就是讓他們上品德教育課，並接受品德方面的訓練。 促使教育工作者認真考慮開設品德教育的因素有二，一是近年來學校校園暴力事件不斷，二是各大公司的醜聞層出不窮，令人震驚。 1999年的科羅拉州的哥倫拜高中的槍擊案是一個觸發因素，教育當局認識到如果學生沒有被教育成能關心和尊重他人的品德，這種暴力事件幾乎是無法阻止的。而2001年後爆發的大公司高層主管的醜聞，更使教育工作者不得不認真思考他們要培養什麼樣的人才。品德教育正是在這種環境之下，被廣泛接受。 各州各學區的品德教育並無統一的教材，也無統一的形成，有些是安插進現有的教材當中，有些則有專門的訓練課程。比如在美國歷史的教材中，安排一些道德問題的討論，這些討論題，有難有易，難如「杜魯門總統決定向日本投原子彈，到底是錯是對？」學生們通過討論這類道德兩難問題，來學習正確的道德價值觀。 更正規的課程有類似不同的品德，並要求學生學習各種品德的內容，在實踐中培養這些品德。有些老師還自行擬出實用的訓練課程，不但讓學生認識品德的內涵，還可以在日常生活中操練。 這些操練大部分與個人行為有關。比如為他人開門；當傷害到他人時，要說﹕「對不起」；要對父母說「我愛你們」等等。更進一步的還有各種禮貌的教育。比如古典音樂會中的禮儀；接待客人的態度等等。 雖然這些品德教育課程看上去僅僅是基本的禮儀教育，但考慮到美國公立教育中長期漠視個人的禮貌教育，以致形成社會視「沒有禮貌」為理所當然的現實，這種變化，其實已經是一種突破了。 聖經非常注重品德的建造，因為以信仰的眼光來看，成功不只是知識的提升或錢財的獲得，成功更在乎品德的整全，以及捨己、為神為人而活的人生態度。 下列重要經文可以管窺基督信仰對品德的注重──有了信心，又要加上德行、知識、節制、忍耐、虔敬、愛心(彼後1:5-7)。又說，聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制 (加5:22-23)。這些美德家加上「無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處」(林前10:24 )等教訓，在在反映出敬神、律己、愛人的美德。聖經把神、己、人的三重關係，用信仰串通起來，即是它最高明之處。

第一接觸點的選擇，是經過周詳設計的── 從無限縮成有限，從超時空投奔次時空，從永恆穿入歷史──祂揀選了馬槽。 如果祂誕生於皇宮，那裡有厚重的圍牆將富足與寒微分開，販夫走卒不會有機會沐浴上主的大愛。 祂選擇了小城伯利恆，而不是首都耶路撒冷；淒冷的馬槽，而不是宮庭；木匠之家，而不是皇族的血統；牧羊人的禮讚，而不是皇家樂隊。 好個美麗的選擇！ 第一篇演講稿的定案，也是經過仔細推敲的──彌賽亞將以怎樣的形像出現在歷史的舞台？ 彌賽亞的工作將以怎樣的風範呈現給世人？ 彌賽亞的王權將是外在有形的國度，還是內在無形的國度？ 祂敲定了以賽亞書六十一章：「主耶和華的靈在我身上，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢，賜華冠代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美代替憂傷，叫耶和華得榮耀。」(賽61:1-3) 好個莊嚴美善的就職演說！(路4:16-21) 第一個神蹟的施行，也必然是經過無限的智慧所規劃的── 要能收到平地一聲雷的效果，要能產生萬眾驚懼的懾服力，要能製造瞠目結舌的震撼特效，要能點燃群眾屈膝跪拜的熱誠，要能掀起忠心跟隨的浪潮──好主意。 你選那一個： 復活拉撒路？示範擊破死亡權勢的大能！(精彩建議) 五餅二魚的神蹟？表演超越量限的魔術！(天才構思) 行走狂風大海之上？展示戰勝大自然之能！(黃金主意) 消滅魔鬼、疾病、罪惡？(哇，IQ200！) 變水為酒？(太小兒科，劇情太簡單，浪費機會) 迦拿的婚宴 加利利的迦拿有個婚禮。新郎和新娘為他們的新婚大典作了周詳的準備。第一次結婚(通常也是唯一的一次)總是希望作到盡善盡美，賓主盡歡。 他們去了會堂，請拉比祝福。他們踏著落日餘暉，點燃蠟燭，帶著賓客繞行小鎮街道，接受住家們的恭賀。最後回到他們的新房，開始幾天的喜宴。(註) 禮物、歌唱、美酒、佳餚、勸勉….主人以豐盛的食物，和客人手中滿溢的杯，來表達他們對貴賓的尊敬。酒，在這婚宴的場合，象徵喜樂、象徵豐盛、象徵尊敬。 酒用完了，那麼代表喜樂中止，代表豐盛不再，代表尊敬消失。酒用完了？不會因此亡國，也不會招惹天災地震，當然也不致於兵戎相見。小事一樁，不足掛齒。 只是，主人有些尷尬。 第一件神蹟 馬利亞提醒耶穌，他們沒有酒了。耶穌的心懷另有一套第一神蹟的方案，另有一篇展示祂超自然能力的計劃。祂有祂的時間表，祂有祂的構思。耶穌溫和地回答：「母親，我的時候還沒有到。」 耶穌想的是天上的大計，馬利亞著急的是新人的尷尬。當這神與人兩個不同的軌道碰撞時，你想歷史的方向應該轉向何方？ 耶穌看看母親，再看看賓客們的失望表情，最後，目光停在六口石缸上。祂再次斟酌，心胸中轟轟烈烈的第一神蹟方案，逐漸融解在祂對人類的關愛裡。方案是重要的，但人類更重要；時候是重要的，但愛心更重要。 耶穌將六口石缸的水變為酒。這是祂所行的第一件神蹟。令人難以置信！天上的時間表為地上一對不知名的新人，更改了它的軌跡。 彌賽亞的頭彩神蹟，不是演出在耶路撒冷的聖殿廣場，而是首映在加利利的無名小鎮迦拿。祂的第一炮不是為了製造新聞，而是為了解決一個小小的困難(需要)。 觸摸人心的需要 如果你曾為一樁小事尷尬過，你會感佩救主變水為酒的仁慈。祂不只導引廿億光年之外的星河宇宙，如何組成蟹形星雲，祂也關心你被鐵鎚敲黑的大姆指。祂不只注視君王的黨國決策，祂也看見你埋葬愛犬的憂傷。祂不只記得指揮地球運轉的四季時序，祂也記得你的求職面談。 祂關注你失戀割裂的傷口； 祂同情你感冒咳嗽的小病； 祂體恤你軟弱賴床的心情…. 耶穌會為你的緣故將水變為酒。使喜樂重新跳動，使豐盛再次盈溢，使尊敬又被點燃。那位在曠野受試探時，捨不得為自己的空腹行神蹟的主，卻捨得暫時撇下銀河宇宙，將喜樂的美酒，傾注在你尷尬的心房。 H2O，經過祂的創造力，變成C2H5OH(請注意，水的分子式中根本沒有碳原子)。大自然為婚筵的喜酒所演奏的慶歌，曲調大致如下：先是葡萄的種子埋進濕潤的壤土，感化那蘊含生命的胚胎伸出細根嫩芽。向上挺的新綠親吻陽光的熱情，擁抱四月的微風，跳出光合作用的舞步，結晶成果糖。融合從土裡引來的水和葉尖吸進的露，蘊積在晶瑩剔透的葡萄果裡。 充滿信心的農民，將收割的葡萄投入酒醡，拌入香料、酵素。可愛的小精靈酵母菌，扮演起轉化的角色，用它溫馨的催眠曲，唱到果糖甘心把自己奉獻成婚姻上最美麗的祭物──醇酒。 大自然的創造力是在半年的栽種，半年的醱酵釀造而成的。耶穌的創造力是在瞬間變化完成的──祂在氫氧原子之間，塞進了碳原子。第一個遵循大自然的規章，第二個順服祂的意願。結果不但彰顯出神的榮耀，也解除了新人的尷尬，並堅固門徒的信心。 耶穌基督原先構想的第一神蹟、場合和時候也許比迦拿的水酒更加精巧。但祂兒女的一樁小小的需要，觸摸到祂愛憐的心。宇宙的主宰為此改變歷史的走向，祂也必然為你的小小請求屏息靜聽。…
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