雜誌內容

1. 迷失——生命的方向。（約八12） 2. 空虛——內心的滿足。（約六35） 3. 罪惡——完全的赦免。（約八11） 4. 罪性——真正的自由。（約八36） 5. 死亡——復活的盼望。（約十一25） 6. 孤單——親愛的朋友。（約十五15） 7. 焦慮——深沉的平安。（約十四27）

懂得情緒管理能獲致身心的最高報償。 現代人的生活確實方便，手機、電腦、冷暖氣、電視、汽車、光碟帶給人類空前的享受，但也帶給現代人巨大的工作壓力，以致現代人患上焦慮症的愈來愈多。 老王是個平凡人，他的一生大致上必須憂慮下列事物── ●十八歲時擔心能否敲開大學之門？ ●廿歲時煩惱微積分當掉怎麼辦？ ●廿三歲時緊張怎樣找第一份工作？ ●廿五歲時為尋找結婚對象煩惱。 ●三十歲時擔心被裁員，全家生活費怎麼辦？ ●四十歲時憂愁孩子的大學學費從哪裡來？ ●五十歲時憂心父親患肝癌不知將會如何？ ●六十歲時擔心社會福利金會不會縮水？ ●六十五歲時憂愁老伴會否早走？ 憂慮的殺傷力 長期的憂慮對健康是一種真實的威脅。1993年出版的內科醫學雜誌，刊載了耶魯大學教授麥伊文(Bruce McEwen)的長期研究。他說憂愁降低了免疫系統的功能，增加罹患癌症的可能性。使身體變得脆弱，易受病毒的攻擊。血管中的脂垢較可能積存，導致阻塞、加速第一型糖尿病的惡化、誘發氣喘的發生率、消化腸道的潰瘍、大腦中的海馬體受損，使記憶力衰退。(註１) 從以上的因果關係可以看出情緒管理的重要性。影響人類身心靈健康的三個主要負面情緒是沮喪(Depression)、憤怒(Anger)、憂慮(Worry)。這三種情緒對身體健康的侵害，會在下列三方面表達出來： 1.沮喪使一個人的心律不整。 2.憤怒與男人心臟病發作有密切關係。 3.憂慮降低了免疫系統的功能，增加生病的機會。(註2) 憂慮如何消耗一個人的精力，並窒息了一個人的行動，從下列的名言可以看出它的殺傷力── ● Worry is wasting today's time to clatter up tomorrow's opportunities with yesterday's troubles. 憂慮是用昨天的困難，來浪費今天的時間、窒息明天的機會。 ●Worry doesn't empty tomorrow of…
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● One feeling may be opposed by another feeling, but never by reason. Gustave Le Bon 一種感受或許無法與另一種感受相容，但卻一定與一種理由相通。 ● The happiness and unhappiness of men depend as much on their turn of mind as on fortune. La Rochefoucauld 快樂與否不但依賴命運的改變，同樣也依賴想法的改變。 ● Keep…
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離婚後的沮喪，在天邊的彩虹裡，找到基督的安慰暖流。 當她簽完字，跨出律師事務所大門，走下石階時，因著長年與生命中那場揮之不去的夢魘奮戰，而今已筋疲力竭。此刻的她像隻斷線紙鳶，一個人在街上飄蕩恍惚，竟不知何去何從…… 儘管婚姻裡的凌辱多麼不堪；暴力與恐懼，常使她深夜流落街頭，有家歸不得；但她現在卻像一個經常被監禁、遭毒打的孩子，終於被趕出家門，那股前途茫茫頓失依附的無措，緊緊纏住她。失神的軀殼在風狂雨驟，雷電霹靂的的高速公路上飆車，來回六百哩，習慣性地接受因長期受拳擊、被砸傷所導致的骨裂治療。 打在窗外的豪雨，肆意狂洩著她的憤怒、無奈，不甘與痛苦！她因同情丈夫年幼喪母，對他百般容忍，凡事依順。但飛逝的螢幕上，演出的卻盡是丈夫怒目圓睜的謾罵、拳打腳踢的狂暴、兇殘地枕頭壓臉、桌椅橫掃、電腦掄砸、碗盤飛擲。以致她肩胛骨破裂，舊傷加上新創，如今治療雖已超過百次，但癒期仍杳。 長期遭丈夫、父親冷嘲熱諷，她和孩子的自尊，早已折損殆盡了。自我形象低落，變得懾嚅、恐懼、敏感，沒有絲毫安全感。 「希望你不要對我暴怒動粗！」是她多年來對丈夫唯一的要求。但執迷不悟的他，依然故我地天天扼殺親情，喪盡倫常，終致勞燕紛飛，妻離子散，離婚是人生不必要的悲劇，他卻偏偏選擇了它！ 丈夫在人前摟摟抱抱，製造恩愛假象，長期下來，不明就裡的人信疑參半地說：「不會吧！我們都覺得他很體貼妳耶，要惜福啊！」深知詳情者的眼光，也逐漸由同情轉為冷漠，間或還語帶譏諷地說：「留在他身邊受苦，是妳自己的選擇。」從此她封閉自己，不再對人敞開心門，天天在恐懼中掙扎，悽苦無望中度日。 幾十年來，雖然她抵死忍虐，堅守上帝的誡命，不肯離婚。但漫長的忍耐，依然挽回不了丈夫剛硬的心，至終還是躺進婚姻的墳塋，所有努力付諸東流！在淚雨滂沱中，她整個心被淘空了，禁不住淒滄地無語問天：「主啊，你是否仍然看顧？」 不知何時，路的前方雲開天現，一道彩虹跨空懸起，那是雲中的弓，是上帝放棄用洪水審判人的記號，與人立下生命的平安約。從那時起，上帝的允諾和人的祈盼，藉雨後陽光為音符，在天卷上譜成七彩霓虹，作為祂與人共信的印記。 虹顯示神的承諾信實，可以仰望；虹表明祂的慈愛長存，永不落空；因為祂曾應許「耶穌基督昨日今日，一直到永遠是一樣的。」即便父母離棄，祂也必收留。世事多變，人心詭詐，但這位心懷慈悲憐憫，信誓旦旦的上帝，卻沒有絲毫改變，也沒有轉動的影兒。 「是的，主耶穌，求你將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂。求你讓我心中殘存的那點星火，不被淡薄的人情所撲滅；求你陪我走過水火後，得以進入人生的豐盛地；求你在暴風雨過後，為我戴上彩虹的冠冕。主啊，求你赦免他…」 那自天伸張的一雙七彩膀臂，通著暖流，把她團團擁抱，即將熄滅的殘燈，再次被剔亮。她在雨中瞻仰彩虹，知道上帝必然同在並看顧，待長夜過後，淚痕隨曙光而消逝時，她那屬天的生命，在恩典的海洋中必更茁壯成熟。 脹滿淚水的眼眸，閃著從天而來的安慰和激勵，有人說：「饒恕，是一朵被人踐踏下的花所發出的香氣。」她嗅著花香，長吸一口氣，有說不出的寬舒與暢快，嘴角情不自禁地泛起另一道彎虹，與天上掛著的應許呼成一個晶圓。

有個企業家基督徒，把我當好朋友，給我特權陪他走過人生最艱困的四年，我從他身上學到許多寶貴的功課。 公元二千年網路經濟泡沫化以後，他的電子產品銷售走入低谷，四年來每年要虧損一百萬美元。我看他掙扎在繼續作還是放棄之間，才知道一個企業家的成敗，不僅繫於外在科技，更是取決於內在情緒管理──如何在逆境中維持希望，堅持到底，直到開創出另一番契機。 使徒保羅可以說是情緒管理的高手，為了傳揚耶穌基督的福音，多次下監牢，常常受鞭打，屢次遭江河的危險、盜賊的危險。凡人遭遇困苦勞碌常會灰心失望，熱忱逐漸冷卻。但保羅仍維持樂觀的情緒，寫下了美麗的宣言說： ● 我們四面受敵，(熱忱)卻不被困住。 ● 心裡作難，卻不(沮喪)失望。 ● 遭逼迫，卻(深信神仍同在)不被丟棄。 ● 打倒了，卻不至死亡。(仍保奮戰不懈的勇氣) (林後4:7-9) 這四項品質，熱忱、希望、信心、勇氣正是情緒管理高手的成功要訣。新約聖經多處明言，做一個好基督徒，不僅要在信仰內容上純正，還要在情緒管理上多下功夫： ● 在一切逼迫患難中仍保持忍耐和信心的情緒。(帖前1:4) ● 就是為信仰而遭患難，也存著歡喜的情緒。(羅5:3) ● 常活在主裡面的秘訣是，學習接受聖靈將神的愛(情緒)澆灌在心裡。(羅5:5) ● 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐……(都是正面情緒)。(加5:22) 聖經將負面情緒的管理也著墨甚多，如何管理負面情緒使它不會蠢動，進而使正面情緒自然流露，是基督徒成聖的過程必修的課目： 仇恨、爭競、忌恨、惱怒、妒嫉的人，必不能承受神的國。(加5:20-21) 你們要將一切的憂慮卸給神。(憂慮是負面情緒) (彼前5:7) 所以我們不喪膽。(沮喪這負面情緒是靈性大敵) (林後4:16) 不可含怒到日落。(憤怒很少可能成就神的義) (弗4:26) 仇恨、憂慮、沮喪、憤怒這四項負面情緒質素，必須俯伏在聖靈的管理之下，一個基督徒才能成為自由人，脫離轄制，快跑跟隨主，為主多結果子。 以利亞曾經大勝拜假神巴力的眾先知，但一聽見王后耶洗別的威脅，就起來逃亡。他被懼怕和沮喪的負面情緒抓住，以致偏離了神的路。主耶穌也曾在客西馬尼園，感受到面對十架死亡的懼怕和憂愁。但救主堅定地拒絕讓懼怕扭曲遵行天父旨意的決心，成就了萬世救恩，這是情緒管理的最美例證。 本期雜誌嚐試從情緒管理的角度，來看基督徒心意更新變化之歷程應有的操練。聖徒所以能培養出信心、熱忱、希望這些情緒品質，並超越憂慮、沮喪、害怕的負面情緒漩渦，從一方面來說，完全是出於神的恩惠，從另一方面來說，取決於個人的操練。願這期雜誌內容能引動讀者們殷勤地鍛鍊管理情緒，畢竟聖靈的九果，大部份是與情緒相關的。

前有紅海，後有追兵。哀哉，哪能不憂慮？不要懼怕，只管站住。奇哉，神分開紅海。 科技越發達，文明越進步，社會的變遷動盪也越快，人們的憂慮也相對增多。比如說，要申請好大學，不但成績要好，還要加上課外活動出奇致勝；作生意，產品要不斷推陳出新，不然會被淘汰；找工作，一切都電腦化，而電腦日新月異，要如何跟上時代？總之，工作、財務、婚姻、子女教育、交友等等，無一不令人心煩，讓人憂慮。 然而聖經卻要我們不要憂慮，「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」(太6:34)，現代生活變化快速，競爭劇烈，要不憂慮，談何容易？ 箴言說「人心憂慮，屈而不伸。」(箴12:25)人一憂慮，心裡就沈重，除了影響健康外，意志上也容易屈服。屈服於什麼呢？從人類的歷史看，憂慮的結果是離開神，拜偶像，尋求錯誤的安全感。出埃及記記載，百姓見摩西遲延不下山，就聚集到亞倫那裏，對他說：「起來！為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。」(出32:1) 親身經歷過埃及十災，紅海分開的百姓，只因不知道摩西遭了甚麼事，憂心忡忡，就要亞倫鑄一隻金牛犢來拜。 以偶像取代真神 所以，人在憂慮中，向壓力屈服的結果，是不信神，另尋偶像以求安全。(偶像的定義是人手或人心所造之物，在人心裡面，被置於神之上，替代了神。所以偶像可能是金錢、名聲、權力，甚至是憂慮等。) 但是以偶像替代神，是否就可除去憂慮呢？請看以色列人被羅馬迫害的經驗。羅馬人為了壓迫以色列人，處心積慮，無所不用其極。羅馬皇帝甚至下令，聖經是非法物品，私藏，要受酷刑甚至處死。禱告、讀經，也是非法，被抓到的人，也要處死。 小魚與狐狸 有一個拉比，叫阿啟巴(Akiba)，他不願屈服於這不合理的法律，就帶著門徒遠走曠野，東躲西藏，而每日照常讀經和講道。羅馬人知道了，就積極的四處追捕他。阿啟巴和門徒風聲鶴唳，整天擔心害怕，生活在恐懼和陰影中。 在羅馬人日夜追捕的威脅下， 門徒非常憂慮，向阿啟巴抱怨，「我們連明天是否還能活著都不知道，今天還讀聖經作什麼？為什麼我們不能像別人一樣，放棄聖經，與羅馬人和平共處？」 阿啟巴心裡非常沈重。但他是信神的人，就向門徒說了下列的故事：從前，在一個湖裡，住著一群小魚。這些小魚一向是大魚追逐食物的對象，而湖上面，也有許多釣鉤、魚網、魚餌，等著牠們。生活，對這些小魚，的確是相當艱難。牠們覓食時要不斷找岩層、野草、珊瑚礁等地方躲藏。 有一天，在一個凸出水面的岩石下，小魚們總算找到一個有石頭環繞的棲身之處，可以稍稍喘口氣。不料岩石上，有一隻狐狸，正虎視眈眈地盯著這一餐鮮魚美食，狡猾的狐狸苦於不能下湖，無法弄到手，於是對祂們說，「可憐的魚啊，看你們的日子多辛苦，有漁夫要抓你們，又有大魚要吃你們，你們應該游上岸，只要到陸地上來，就可遠離你們的敵人了。」 狐狸說的，有一半的確是真的：湖裡是辛苦又危險，岸上是沒有魚網和大魚。但是小魚們知道這是個陷阱，知道魚上了岸，根本是無法生存。所以它們繼續藏在湖裡的岩石裡，儘管岩石擁擠不舒服，可是牠們仍是自由的。 偶像不能取代真神 阿啟巴看著焦慮害怕的門徒，說，「我們好像是那群魚，而聖經就好像是湖。今天我們在湖裡，是辛苦危險，也很多困難，但比起來，岸上的狐狸更是危險。記住，羅馬就是狐狸，狐狸要我們離開聖經，我們還能活嗎？」所以阿啟巴和他的門徒繼續讀經，繼續躲藏，繼續讚美神、榮耀神。 阿啟巴的比喻告訴我們，人若因憂慮(狐狸)而讓偶像取代了神，結果就像上岸的魚，不能存活。可是有人又問，那如果繼續待在湖裡，(換句話說，選擇神)，結果又會是什麼？ 根據統計，一個人擔心的許多事情中： 1. 有40%是幻想的，事實上根本不會發生。 2. 有30%是已過去的事情。 3. 有12%是因為別人閒言閒語，而大部分不是真的。 4. 有10%是與身體健康有關，而健康又因憂慮而變得更壞。 5. 只有8% 是合理的，是應該要迎頭面對去解決的。 既然真正能造成威脅的憂慮只有8%，因此，只要待在湖裡，與上岸比起來，生存律已增加92%。 如果你半信半疑，那麼倫敦的大霧，會讓你撥雲見日。倫敦以大霧出名，聽說霧濃時，人看不見數十尺以外的地方。但是把好幾條街的濃霧全部加起來，所含的水份還裝不滿一個杯子。憂慮，就像倫敦的霧，濃縮起來，其實只有8%，但如果讓憂慮形成「霧」，阻擋視野，就可百分之百蒙蔽一個人的心。 所以要信靠神，不要找偶像，我們的憂慮，只有8%是要應付的。如何應付這8%的情況？聖經也有答案，秘訣就在於摩西處於非常情況下，所說的一句不尋常的話。 聖經裡的答案 以色列人出埃及後，法老王就後悔了，他改變主意，派所有的車輛、馬兵，追以色列人，就在紅海邊，以色列人遇到了他們的難題： 前面是紅海，後面是追兵，兩邊是曠野，他們無路可逃。以色列人屈服了，對摩西說：「難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野麼？你為甚麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人麼？因為服事埃及人比死在曠野還好。」 但是摩西沒有屈服，在危機中，他對百姓說的話，我們應銘記在心，不可忘記。他說：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩……耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」(出14:13,14) 摩西的話有三個重點：遇到困難憂慮時，第一，「不要懼怕，只管站住」，換句話說，不但不能躲避，反而要迎頭面向困難，尤其不要向偶像低頭。第二，今天所看見的風暴和危難必不再看見了，所以無論什麼困難，一定會過去的。 第三，風暴危難，是神給我們看祂向我們施行救恩的機會。所以，摩西說，我們何需憂慮？「我們只管靜默，不要作聲，耶和華必為我們爭戰。」 挺身面對風暴…
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蘇格拉底與耶穌基督，人神之別。未識之神與啟示之神，假真立判。 希臘和希伯來是有悠久歷史的兩大民族。他們對世界文明，特別是西方文化有深遠的影響。希臘的名城是雅典，希伯來人的宗教政治中心是耶路撒冷，故他們可以分別以雅典和耶路撒冷作代表。事實上，著名的俄羅斯思想家和文學批評家列夫舍斯妥夫君(Lev Shestov)於1938年出版了他最重要的著作，書名就叫《雅典與耶路撒冷》。 今天，雅典與耶路撒冷的名字常在電視報章上出現。這是因為每四年舉行一次的奧林匹克運動會將於2004年8月在雅典舉行。全球數以億計的觀眾都會注目雅典。至於耶路撒冷，也因猶太人(希伯來人)與阿拉伯人之爭鬧而製造出不少頭條新聞。此時把二者相提並論，作一比較，可以幫助我們認識時局，了解西方文化的基礎，對人生作出正確的抉擇。 蘇格拉底VS耶穌基督 古代的希臘人喜愛思想，樂於尋求智慧，故出現了不少大哲學家、數學家和科學家。最為人共知的有蘇格拉底、柏拉圖、歐幾里德、阿基米德等人。亞里斯多德不在希臘出生，但卻來到雅典，在柏拉圖創辦的學校受教。至於希伯來人，則基本上是虔誠信神的民族。別的民族多是泛神論者，他們卻相信祇有一位真神，而他們則是神的特別選民。他們中最為人所熟知的是耶穌、約翰、保羅等人。 由於蘇格拉底是希臘哲學的鼻祖，耶穌是基督徒所信奉的救主，筆者將二人作一簡單的比較如下： 二人有不少相似的地方。比方他們都沒有撰寫任何文章書籍。蘇格拉底的學生柏拉圖寫了很多本《對話錄》，我們從中纔知道蘇格拉底的生平和思想，耶穌的言行則主要記錄在祂的門徒所撰寫的四本福音書內。二人都喜歡與人交談，持守真理，不向惡勢力低頭。最後二人都被莫須有的罪名處死。 但二人也有許多不同之處。首先蘇格拉底說：「我只知道一件事，就是我一無所知。」他不認為自己是一位博學多聞的「智者」。只稱自己為哲學家。philo-sopher 這個字的意思是「一個愛好智慧的人」。 他不能解答人們提出來的問題，反倒提出更多的問題來讓人思考，「為要生產知識的人作接生婆」。耶穌卻說了一句震撼世界的宣言：「我就是道路、真理、生命。」祂的話就是生命之道，充滿權能。祂從來不說模稜兩可的話。祂的話如暮鼓晨鐘，指引人找到人生的方向；祂的話如清晨甘露，讓人得到滋潤飽足。 蘇格拉底是仁人，被迫飲鳩自盡。但耶穌卻是在遭受痛苦凌辱之後，被釘在十字架上血流盡而死。保羅在羅馬書第五章7-8節把二者之死的不同之處說得很清楚：「為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死。神的愛就在此向我們顯明了。」 蘇格拉底死前的最後一句話是：「基托(Crito)，我尚欠健康之神Asclepius一隻公雞，請記得替我償還。」表明他是一個守信用的人。耶穌死前則勝利的歡呼：「成了！」祂藉被釘死在十字架上完成了神差派祂救贖世人的計劃。然後說了臨終最後一句話：「父啊！我將我的靈魂交在你手裡。」他的肉身雖死，靈魂卻歸回慈父的懷裡，這是甜美的安息。 當然，最大的分別是蘇格拉底被永遠埋在墳墓裡，但耶穌死後三天卻復活了。今天全世界的人都特別在復活節慶祝紀念耶穌的復活。 理想國VS啟示錄 柏拉圖寫了本《理想國》，描述虛構之理想國度的書。無獨有偶的是，耶穌的門徒約翰也寫了一卷描述未來國度的書《啟示錄》。把二者作一比較也是很有意義的事。 《理想國》一書內有個著名的「洞穴寓言」。作者要藉這個故事，說明哲學家要從眼見的影像出發，追尋自然界中所有影像背後的真實概念。 柏拉圖認為人的靈魂有三種能力：理性、意志和慾望。它們分別屬於人體的三個部份：頭、胸和腹。理性追求智慧，意志追求勇氣，慾望則必須加以控制。祇有這三部份協調運作，才能達到「和諧」的境界。 在一個理想的國家內，也應類似人體的結構，由統治者、戰士與工匠三部份組成。國家要上軌道，必須由理性來統治，就像人要接受頭的掌管一樣，社會需要由哲學家來治理，故他的理想國是一個極權國家。在這國家裡統治者和戰士都不能享受家庭生活，不允許擁有私人財產。同時政府要負起養育兒童的責任。 約翰在啟示錄的開始，就清楚表明他要記下的並不是自己心目中的理想國度，而是耶穌基督給他的啟示，要他把將要成就的事記載下來。《啟示錄》預言世界將會有戰爭、瘟疫、饑荒、地震等災難。但災難將會過去，被稱為「新耶路撒冷」的完美國度將會從天而降。那是個聖潔、公義、和平的國度。在那裡再沒有痛苦、眼淚和死亡。它之可以實現是因為撒但已被捆鎖，罪惡已被消除，居民有新的生命，全能的神親自來治理這個國度。 柏拉圖的「理想國」並不理想，早已趕不上時代的進展，也沒有人希望它會實現。而神藉約翰所啟示的「新耶路撒冷」卻是一個完美的國度，必能實現，讓我們拭目以待吧！ 未識之神VS啟示之神 古代的雅典人在平原發展時，也在名為高城(Acropolis)的山上建造城堡和廟宇。在那裡有一座世界最大的巴特農神(Parthenon)廟宇。它是為了崇奉雅典的保護女神雅典娜而被建造。廟內有一尊十二公尺高的雅典娜雕像。在高城附近則有一個名為亞略巴古的小山丘，它是古代雅典的高等法院。 柏拉圖去世後約四百年，使徒保羅來到此地，看見雅典城廟宇林立，到處都是偶像，便心裡焦急。他看見一座受人膜拜之偶像壇前，寫著「未識之神」，知道雅典人有敬虔之心，卻拜錯了對象，像他自己未相信耶穌前那樣愚昧無知。便對他們說了一番語重心長的話：「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。也不用人手服事，好像缺少甚麼，自己倒將生命、氣息、萬物、賜給萬人….其實他離我們各人不遠。我們生活、動作、存留，都在乎他。」(徒17:24-28) 人是被造的，不能憑自己的思想、智慧來認識造物主，除非祂先啟示自己給人認識。神藉聖經、特別是耶穌基督把祂自己啟示給我們。保羅在哥林多前書一章22-23節就說出了理性和啟示的分別：「猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧 。我們卻是傳釘十字架的基督。」 金牌VS冠冕 希臘人喜愛運動，古時已有運動比賽在四地舉行，其中之一即奧林匹克。近代第一屆奧運於1896年在雅典舉行。從1904年開始，在比賽項目中得到第一、二、三名者分別獲得金牌、銀牌和銅牌。運動員廢寢忘食、夜以繼日地苦練，最終的目的是要獲得金牌，光宗耀組。 保羅說到基督徒也像運動員一樣，準備從神那裡領取榮耀的冠冕為獎賞。金牌與冠冕雖然同是獎賞，卻有極大的不同。想得金牌首先要有先天的運動潛能，然後要苦練、過關斬將才有出賽的資格。屆時若敗北則可能功虧一簣，空手而回，因為祇有一人能得金牌。 至於榮耀的冠冕，只要信靠耶穌，忠心服事祂，盼望他的再來，就可以得到。保羅臨終前便確知他一定能得獎賞：「從此以後，有公義的冠冕為我存留。……不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」(提後4:8)此外，金牌不能永存，神所賜的冠冕卻是永不朽壞且有永恆的價值。 許多人像希臘人一樣，追求頭腦的知識和身體的健康，對未來憧憬著烏托邦的實現。但由於完全依靠理性，故不認識創造天地萬物的真神。 當日耶穌在耶路撒冷時曾有幾個希臘人特別來找耶穌尋求真理。何不學效他們的好榜樣呢？耶穌應許說：「凡尋找的必尋見。」

在凶吉的交會點，愛是撥動乾坤之力。 春天到了，樹長新綠，草吐鮮花，雲淡風輕，風和日麗，正是踏青郊遊的好季節。孫叔敖上山坡採標本，手揮網，肩荷鋤，準備擷取春天的豐盛姿彩。 孫叔敖邊走邊唱，正唱得興高采烈，冷不防從草叢裡竄出一條兩頭蛇來。一見到兩頭蛇，孫叔敖馬上頭皮發麻，因為從古以來就傳說，「只要見到兩頭蛇，這人死定了。」他頓時嚇得兩腿發軟，害怕即將來臨的死亡。 孫叔敖轉念一想，我既然活不成了，絕不讓這條蛇活著再去害別人！他揮動鋤頭，將那隻兩頭蛇砍死了，又順便挖個坑，將牠掩埋起來，免得再有人受害。 一回到家中，小孫叔敖倒在母親懷中哭起來。這位賢慧的母親，了解真相之後，很有智慧地解開他的心結：「你在最危險的時刻，仍然為別人著想，這種仁愛的美德，一定會幫助你逢凶化吉。」 聽了媽媽的安慰，孫叔敖收起了眼淚。媽媽的話在這機會教育的場合，化成他內心的深刻信念，「愛心擁有如此奇異的能力，此後我一定秉持這愛的法則處世為人。」 孫叔敖後來活到八十多歲，在楚國做了三任首相，服事了當時的國人，是春秋戰國時代極出名的人物。 這個故事所以能夠在萬千古典史蹟中留傳下來，是因它所影射的真理，含有萬世不變的永恆性：「愛心擁有奇異的能力。」並且一個秉持愛心的人，上帝隨時與他同在，祝福他手中一切的工作。 愛擁有何等奇異的能力： 愛使一個教書匠變成卓越的教師。 愛使一位女子變成偉大的母親。 愛使一個政客變成政治家。 愛使一位修女變成印度愛心大使。 愛使一個加利利的木匠犧牲生命在十字架上。 這愛從加略山的十字架發源，從耶路撒冷流向猶太全地，又伸向撒瑪利亞、安提阿、居比路、小亞細亞、希臘半島、羅馬、歐洲、美州、亞洲……在它所流經的領土，看啊，四福音所記述的美麗故事，又重現在歷史的長廊── ● 守財奴蛻變成耶穌基督的門徒。 ● 粗鄙的漁夫蛻變成偉大的使徒。 ● 活在僵化教條下的國會議員，蛻變成重生的基督徒。 ● 娼妓蛻變成淑女。 ● 逼迫基督徒者蛻變成捨生忘死的宣教士。 十架捨生流血的大愛，述說人類歷史上最重大的真理，「愛擁有奇異的能力。」 今天上帝要打開你心靈的視窗，如果你下定決心── 用代禱扶持軟弱的肢體。 用財務支持來協助神學生完成神學訓練。 用探訪關懷來軟化癱瘓老人的心房。 用福音來點燃監牢受刑者希望的火花。 用歌聲來振奮療養院中孤苦老者的心靈。 這仁愛的美德，一定為你引動天上賜福的窗戶。 「松樹長出，代替荊棘；番石榴長出，代替蒺藜。」 (賽55:13)

高品質的心靈生活可提升身體免疫力。 「免疫力強的人較不容易生病……」這句話您一定聽過。 到底「免疫力」是什麼？ 「免疫力」是指生物體辨識自己、排除異己，以維持機體內穩定運作的生理功能；即人體內自身的防衛能力，又名「免疫性」。 免疫力因個體之不同，有強弱之差異。它具有抗原性，用以防衛抵禦外敵，這外敵包含病毒、細菌、黴菌、毒素、化學藥品等。 免疫力還具有清除不良細胞，修補耗損組織的能力，例如：割傷、瘀傷、骨折、癌細胞的處理等。 簡單說，免疫力具有保護生物體，使免於外在環境的威脅和淨化體內的作用。 免疫系統簡介 免疫系統可分為兩種，一種是天生自然性的「免疫力」(或稱「非特異性免疫」)，另一種是後天獲得性的「特異免疫力」(「特異性免疫」)。 前一種免疫力負責人體正常運轉的基本免疫保障，主要是由人體的皮膚、腸胃和呼吸道黏膜完成；是人體的第一道防線。例如：皮膚擦破了，病菌易侵入感染；病菌藉由嘴巴進入，腸胃易受污染。 特異性免疫主要是仗賴著己身的抗體，在病毒等異物侵入人體後逐漸形成產生的；對非自存之細菌、微生物等盡行辨別和除滅，是人體的主動防禦體系。 免疫力之形成 倘若人體罹患天花、痲疹、瘧疾、霍亂等疾病，人天生自然的免疫力對這些病毒並無識別的能力。病毒一旦入侵後，開始大量複製，於是人就出現了病情。此時，人體內的免疫系統「奮起反抗」與病毒爭戰，出現了免疫系統與外侵病毒爭戰的表現──「發高燒」。 人體天生自然免疫力與陌生的病毒經過戰鬥後，逐漸產生了專門對付此種病毒的免疫力，即後天獲得性「特異免疫力」。 從天生自然性「免疫力」到後天產生的「特異免疫力」之間，有的人被病毒打敗了，失去了生命，有的人保住獲得了特異免疫力；倘若再有類似病毒流行侵襲，身體便會主動迎戰。 疫苗注射就是利用此一原理，學童注射安全量劑之牛痘疫苗，促使身體產生特異免疫力；當天花病毒感染流行時期來襲時，特異免疫力就發揮抵禦外敵的作用，保衛人體不受病毒之侵害。 一種特異免疫力只能對付此種特定的病毒，例如：種牛痘疫苗，是無法預防痲疹的。 當人的身體能夠製造某種抗體，此特種抗體便開始在人體內循環；通常抗體能持續多年。但需注意的是，每種抗體在一定的期間內，只對特定的病毒有效，這正是名為「特異性免疫」的原因。 免疫反應 2003年SARS風暴中，人們對免疫力的認識，具體表現在民眾打針吃藥，力求提高免疫力的行動。 SARS風暴中，中國大陸地區人們紛紛以免疫增強劑預防SARS染身，造成坊間美其名為「免疫增強劑」大發利市。台灣地區則從價格不菲的健康食品，到路邊攤叫賣的鳳梨、綠豆、桑椹……無不宣稱「增強免疫力」、「調節免疫力」；「免疫力」頓時成為坊間食品的最佳賣點。 但是，免疫力愈強愈好嗎？事實證明健康的人接受免疫增強劑注射，一旦與SARS患者接觸頻繁，依舊無法逃離被傳染的命運。 從與SARS交手的經驗來看，向來被認為免疫力差、經常生病的孩童，卻是此波疫情中最能全身而退的族群。2003年6月中旬，以臺灣地區為例（696例）染患者近五分之一是20歲至29歲的青年人，0至9歲孩童僅佔2％。 為何身強力壯的年輕人敵不過新病毒？難道，大人的免疫力比孩童的免疫力差？ 針對以上疑問，醫學界目前有「軍隊理論」和「免疫反應組合理論」兩種理論，分別簡介如下： 一、軍隊理論：免疫力是捍衛人體的軍隊，負責抵禦外侵者和監視體內叛軍的工作。一旦免疫系統發現有異，立刻部署，予以迎頭痛擊。免疫力的三軍將士分別為「非特異性免疫」、「T細胞免疫」和「B細胞免疫」反應。「T細胞」為指揮官，憑藉複雜的細胞網路溝通，協調各軍應戰。 二、免疫反應組合理論：免疫力是人體應付內在生理和外在病菌入侵的應變能力，每當環境發生變化，身體並不會一次啟動所有免疫反應，而是以「一波未平，一波又起」的方式來調控，活化一連串免疫反應。彼此抗衡作用中，有的強、有的弱，面對不同狀況，會出現不同的組合。孩童免疫力並不比大人差，而是與大人的免疫反應組合有所不同。大人在此次SARS風暴中，反應比孩童強烈，因此受到重創機會也相對的提高。 當新興的傳染病接二連三地出現，而疫苗、藥物研發趕不上病毒、細菌的變種速度時，以不干預免疫力，平日提供身體足夠的軍糧軍源，就能「養兵千日，用在一朝」，是儲備身體免疫軍團之戰力，均衡發展各種免疫反應的最佳方式。 心靈免疫力 最近十多年來，科學家們以免疫和神經科學的技術，對所有文化普遍現象進行研究，證實情緒與疾病、精神、身體間緊密相關聯；情緒影響疾病，反之，疾病也影響著一個人的情緒狀態。 《聖經》：「喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。」（箴17：22）；笑聲和積極的思考都能幫助病人康復。 人們也常說：「笑一笑，十年少。」笑可說是健康的良藥。美國研究人員將「觀賞喜劇片發笑組」和「觀看恐怖片毛骨悚然組」兩組人的生理反應相互比較後發現，前者的免疫機能提升，對人的健康有助益。最近還發現，即使只是盼望不久將能開懷歡笑，人體也能產生加強免疫力和減壓的功效。 免疫系統可說是精神與健康之間的重要橋樑；研究發現腦和免疫系統之間存在著相互作用。如果人長期處於矛盾、焦慮、緊張狀態，會影響體內內分泌的平衡，降低免疫功能，特異性抗體的產生銳減。此現象發生在老年人和住院病人的身體上更為顯著。 2004年1月19日《時代雜誌》(Time)報導，研究發現美好的婚姻性生活不僅能減少憂鬱，也能夠延長壽命、改善心肺功能、增進控制疼痛的能力，同時加強免疫系統，甚至預防某些癌症。 外向、喜愛與人交往的人，較不易傷風感冒，免疫功能也比內向的人高20％。美國匹茲堡大學研究人員認為，良好的人際關係有助於對抗壓力，減低壓力荷爾蒙對免疫細胞功能負面之影響。 常懷一顆感恩的心，無異於常常給自身心靈灌注免疫力增強劑；此外知足的心、饒恕他人的心也是增強心靈免疫力的最佳緣由。 接受基督耶穌的十架救恩，時常沐浴在聖靈的恩膏中，經常以感謝為祭獻給父神；聚會、崇拜、讀經、默想、祈禱、關愛自己與他人靈魂的需要、奉獻、施捨、行善……無形中都會提高屬靈的免疫力，讓你我的生命活得更堅強、更有意義。 參考資料： 1.《想增強免疫力？請小心！》，康健雜誌http://www.commonhealth.com.tw/content/056/056086.asp 2….
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今年2月16日出刊的「新聞週刊」之封面是頭戴荊棘冠冕，臉上傷痕纍纍之耶穌的照片。上面用醒目的字體印出一個非常重要的問題：誰殺了耶穌？您知道這個問題的答案嗎？ 該週刊以這問題為主題文章的原因是因為梅爾.吉布森（Mel Gibson）導演了電影The Passion of the Christ（或譯《基督受難記》）。它非常逼真地把耶穌在客西馬尼園禱告，然後被捉拿、被審問、被嚴刑拷打，最後被釘死在十字架上的史實活生生地逞現在觀眾眼前。 不少人，包括非基督徒在觀看電影時都親身經歷到耶穌捨身流血的大愛，都情不自禁地熱淚盈眶。這是一部繼《賓漢》和《十誡》以來最偉大的基督教電影。不少教會買下大部份影票給自已會友及非信徒觀看。據說票房收入將高達四億美元。筆者同意某人對這電影的評論：「福音廣傳帶來這部電影，這部電影又帶來福音廣傳。」其影響力正方興未艾，讓我們拭目以待吧！ 別有用心之人故意抵毀這部電影，說它可能會導致反猶太人的運動。事實上，也有人引經據典，認為聖經中的帖前2:14～15已經清楚說明是猶太人殺死耶穌。但據該期《新聞週刊》的報導，也有不少人相信是包括你我在內的全人類把耶穌殺死，所以不應草草歸罪於猶太人。事實上，耶穌也是猶太人啊！似乎我們都被教導是因我們犯罪，殺死了耶穌。甚至有人說我們每犯一次罪是等於重釘耶穌十字架一次，您同意這種說法嗎？ 除了這兩種主要的說法外，當然還有很多不同的說法。比方，筆者最近參加了一間擁有八千會友之聖經教會的主日崇拜。該教會的主任牧師是一位信主的猶太人。那天他像不少美國教會那樣為了配合“Passion”電影的上演而臨時以耶穌的受難為講題。他斬釘截鐵地說：「是上帝殺了耶穌！」您同意這種講法嗎？真是眾說紛紜，莫衷一是。「誰殺了耶穌」是聖經和基督教信仰中一個非常基本的問題，每人對這問題所認為之答案會影響他的一生。但竟有各種不同的答案，則是始料未及之事啊！ How？耶穌怎樣被害？ 我們先簡單地重溫耶穌被害的經過。聖經之第一卷書創世記早就預言稱為「蛇」的魔鬼要傷害稱為「女人之後裔」的耶穌。（見創3:15）耶穌是道成肉身的神。當他宣稱是神時，猶太人的宗教領袖包括大祭司、長老、法利賽人等都非常不滿，認為耶穌說了僭妄的話，起意要殺害他。加略人猶大本是耶穌的門徒，但因貪財之故，被魔鬼乘虛而入，竟為了三十兩銀子而出賣了他的主人。當羅馬兵丁在黑夜來客西馬尼園捉拿耶穌時，他以親嘴為暗號，讓兵丁逮捕了耶穌。 耶穌被審問幾次後被帶到羅馬巡撫彼拉多的面前，他查不出耶穌的罪，本來是想釋放耶穌的。但猶太民眾在宗教領袖的慫恿下，強烈要求比拉多把耶穌釘死在十字架，並且大叫如果殺錯了耶穌，「這罪歸到我們和我們的子孫身上。」懦弱的彼拉多終於同意了他們的要求。耶穌被民眾嘲笑，被吐口沫，兵丁鞭打到體無完膚，血跡斑斑，慘不忍睹。甚至有人把荊棘造成所謂「皇帝的冠冕」，強行壓在他的頭上，嘲笑他說這是猶太人的王。最後兵丁用長釘把耶穌的手和腳釘在各各他山的十字架上。耶穌的血流盡、心破碎而死。 Who？誰殺了耶穌？ 綜合上文的分析，筆者設計了一個問卷，對一間教會的會友作意見調查，要求每人對以下「誰殺了耶穌？」的九個可能的答案中選擇其中的一個： (1) 猶太人的宗教領袖 (2) 加略人猶大(3)魔鬼 (4) 彼拉多 (5) 猶太人 (6) 羅馬兵丁 (7) 我們(全人類)(8) 上帝 (9)其他 結果收回60份填上有效答案之問卷。超過半數的人(42人)的選擇是我們殺了耶穌。其次多人(8人)選擇是猶太人殺了耶穌。3人選擇是加略人猶大，3人選擇是上帝，祇有1人選擇是羅馬兵丁。3人選擇其他，其中1人認為是非信徒，2人認為以上(1) 至(8) 的答案都對要全部選上。 根據筆者的淺見，認為傳統的最多人選擇的答案實在有商榷之處。生活在廿一世紀的全世界人，怎能旅行到二千年前，同時來到巴勒斯坦的各各他山呢？耶穌是神的兒子，他可以求神差遣十二營的天使來保護他。大部份人都手無搏雞之力，又怎能殺死大能的耶穌呢？再說，現在世上有很多深愛耶穌的信徒，他們怎會忍心殺害耶穌呢？最低限度，這個答案似乎不合情理。 再說，聖經並沒有白紙黑字地清楚說出是全世界古今中外的人把耶穌殺了。為何我們不經思想就接納聖經沒有明文說出卻是非常重要的教義呢？我們應避免以訛傳訛。 當然，立刻會有人反駁說：「我不是說全世界的人，而是說全世界人類的罪殺死耶穌。」我的答案是：「全世界的人」，和「全世界之人的罪」，是兩個不同的答案，不應混為一談，要說得非常小心清楚才對。但如果說「世人的罪殺死耶穌」，對嗎？據筆者的淺見，這是答非所問。如果問「為何(why）耶穌被殺？」這是正確的答案。但如果問「是誰（who）？」，就不應選擇死物的「罪」為答案。如果警察宣佈已找到一宗兇殺案的殺人犯，名叫妒忌，就此了結，您同意嗎？ 我們都知道在九一一事件中，一架民航機被暴徒劫持，要撞向白宮(或美國國會大廈)。機上乘客奮勇抗暴，結果機燬人亡。他們是為了拯救布希總統而壯烈犧牲，殺人兇手顯然是那四位暴徒，卻不能說殺人兇手是仇恨。如果說乘客是為了布希而死，故殺人兇手是布希，這也完全不合邏輯。 事實上，聖經說得很清楚，是當時的人，包括猶太人、宗教的領袖、屬外邦人的希律、本丟彼拉多等殺了耶穌。（見使徒行傳2:23；3:13-15；4:27；7:52；10:39；3:27-28） 如果說是「上帝」，則容易引起誤會，以為是神獨自作了此事。雖然有罪人被神獨自殺了的記錄（見使徒行傳5:1-10），但耶穌被害這事顯然有人直接參與。 最低限度有三處經文（以賽亞53:10；使徒行傳2:23和4:27-28）清楚說出神預定耶穌被害。再加上參考其他有關經文，筆者以為對「誰殺了耶穌」這個問題的較為完備，且避免引起誤會的簡明答案是：「神預定藉當時的猶太人和外邦人殺了耶穌。」不知先進賢達長輩牧者以為然否？敬請多多賜教。 Why？為何耶穌被殺？…
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● Intelligence is not to make no mistakes, but quickly to see how to make them good. Bertolt Brecht 聰明人不在於不會犯錯，而在於迅速地從中獲益。 ● Do not be afraid of mistakes, providing you do not make the same one twice. Eleanor Roosevelt 別害怕犯錯，只是，千萬別再犯同樣的錯。 ●…
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接種疫苗，保你平安！ 大約三千年前，中國人的老祖先就觀察到一種奇特的現象：一個被天花侵染的人，一生再也不會有被天花傳染而喪命的危險。中華民族先祖因而發明了一種預防天花的方法，叫做「種花」。 以毒攻毒 宋玄宗時(998～1022AD)，宰相王旦的兒子染上天花而病亡，他傷痛極深。晚年時王旦再得一子，擔心這個兒子又像長子一樣會死於天花，出了大賞訪求各地高人防治天花。結果四川有個人應徵，他從皮袋拿出一點「粉末」，用銀管塞進王旦兒子的鼻孔裡，輕輕一吹，就大工告成。王旦的兒子過了幾天發了一點熱，病就好了。後來天花流行時，很多孩子都死了，王旦的兒子卻平安無事。 很多人去請教這位四川高人，才知道那一點神祕的「粉末」，就是從患天花者身上取下來的痘痂，陰乾後研磨而成，叫做「時苗」，等於人工感染天花，危險性比較大。後來改用接種過多次的痘痂，又叫「熟苗」，毒性較少，接種後安全性較大。(註1) 西方的天花疫苗是由英國的勤納醫生發明的。勤納醫生發現當天花流行時，擠牛奶的女孩都沒有一個被感染，因而推斷說，她們因為接近牛而培養出免疫力，逐漸發展成種牛痘的防疫方法。 神奇的免疫力 人類身體的免疫能力是上帝所賜的珍貴禮物。我們每一天都暴露在許多病毒細菌的攻擊之下，幸好我們血液中的淋巴球擔任起警衛的角色，把這些細菌消滅。我們的免疫系統一旦與病毒打過仗而得勝，它就發展出一種抗體，循著血管巡防全身，遇到下一次疫癘流行時，碰上病毒就將之剿滅，保護我們免於被侵襲而患病。 這種因暴露而發展出免疫力的技巧和理論，到了近代已發展到十分純熟。卅多年前我兩個女兒出生後，都接種了三合一、天花、小兒痲痺等疫苗，這些疫苗神奇地保護了她們的健康。小兒痲痺的疫苗是將病毒的一段基因密碼分離出來，大量複製。該段基因系列無感染力，可以說是十分安全。人體接種後，能發展出抗體，一旦真病毒出現，該抗體就能死咬住病毒，消解其毒性。近廿年愛滋病(HIV)猖狂，許多醫學中心研製疫苗，大致也是使用這方法。 因暴露而發展出免疫力是人體對抗病毒的最佳防衛，身體健康有賴這個機制的功能，我們心靈的健康也依靠神所賜的靈性免疫力，來除滅靈性病毒的侵襲。 慎防屬靈病毒 關於屬靈生命，面臨屬靈病毒攻擊的可能性，耶穌基督曾說：「撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣。」（路22:31）又說：「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵（屬靈病毒）。」（太16:6）祂自已就曾被屬靈病毒三次攻擊，幸賴神的道和神的靈才戰勝了頑強的病毒（太4:1-11，記載主耶穌曾三次被魔鬼試探，三次都依賴道與靈得勝）。 屬靈病毒侵襲的著力點主要是人格（心靈），目標是使神在人心中的形像被消滅，以魔鬼的品質取代之。主要的病毒有下列七個基因系列：虛假的瘟疫、律法主義的流感、自義的腦膜炎、迫害的傷風、扭曲教義的寄生菌、誤解舊約的變形蟲和冷淡退後的肌肉萎縮症。幸虧救主耶穌基督已預備了七種疫苗，可以在基督徒靈性健康的系統裏，培養出對抗這七種主要病毒的免疫力。這七種疫苗的神奇功能，確實達到功參造化的美麗境界。 一. 抗「虛假瘟疫」疫苗 染患這虛假瘟疫的法利賽人（偽君子），最擅長的拿手功夫是，外表虔誠內心虛假，在人面前的表現是一套，內心的想法又是另一套。耶穌責備他們說，「你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重要的事，就是公義、憐憫、信實反倒不行了……你們這假冒為善的法利賽人有禍了，因為你們洗淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。」(太23:23～25) 主耶穌基督在世時對人類都能接納饒恕，惟獨對法利賽人的假冒為善，嚴詞責備，用心良苦。祂的目的一方面是震醒當時的偽君子，一方面是為二千年來的聖徒打免疫針。大凡誠懇的信徒，讀了馬太廿三章，都能發展出相當程度的抗虛假免疫力。 二. 反「律法主義流感」疫苗 罹患律法主義的學究，外表有些書卷氣，泡在字句的日子久了，那咬文嚼字的功夫自然是一流高手，但始終與上帝的心隔了一層幔子。這些文士批評耶穌竟然和稅吏並娼妓（罪人）一起吃飯，他們關心的是舊約分別為聖的命令，耶穌回答說：「健康的人用不著醫生，有病的人才用得著，我來本不是召義人，乃是召罪人。」(可2:17) 耶穌所關切的是如何領罪人回歸真神。 法利賽人注重的是守安息日的條規，當安息日什麼工都不可以做。他們挑戰耶穌在安息日治病是觸犯舊約律法。主耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裏，不把牠抓住拉上來呢？人比羊何等貴重呢，所以在安息日作善事是可以的。」(太12:9～12)又說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」(可2:27) 耶穌導引我們掌握律法的精髓，而不是拘泥於死硬的字句，為歷代信徒打進抗律法主義的免疫針。 三.克「自義病毒」疫苗 被自義病毒侵襲的人，都展現「律己寬，待人嚴」的批判性，嘴巴批評別人的功夫銳利，手腳實踐真理的力量卻是薄弱。主耶穌基督責備這些自義的偽君子說：「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？」(太7:3～4) 祂為願意誠心對付這自義病毒的人提供免費疫苗：「先去掉自己眼中的樑木，然後纔能去掉你弟兄眼中的刺。」(太7:5) 四. 勝「迫害傷風」疫苗 迫害這病毒專門攻擊「靈命」的中樞神經系統，使人生發「靈糧厭食症」，甚至令信徒「翻胃嘔吐」，將信仰排出體外，拒絕為信仰付出代價。尤其在政治風向球變化，或在民間宗教與耶穌基督信仰交集的峰面，常有雷雨發生時，這病毒最是猖狂。 主基督耶穌為歷代信徒打進防疫針，耳提面命說：「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的……應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的……。」。(太5:10～12) 五. 制服「扭曲教義內涵寄生菌」疫苗 這寄生菌附在屬靈生命的腸胃裏，吸收了營養，用來壯大自己的勢力，繁殖自己的族群。最可怕的是它所排出的毒素，可以從裏面腐化屬靈生命的有機體，蠶食基督徒的生命力，從根本把基督教變質。 主耶穌基督和眾使徒，都為我們預備了有效的疫苗： ● 當假基督出現，行大神蹟奇事時，你們不要信。(太24:23～24) ● 要為從前一次交付聖徒的真道竭力爭辯。(猶3節) ● 將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。(彼後2:1)…
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