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民間俗語常說：「富不過三」。我觀察人生現象，這句智言雖不是百分百的真理，卻有相當程度的真實性。因此，我開始探索這其中的原因，企圖找出因果關係，看能不能找出方法，解除這咒語的魔力。長時間的尋求終於理出一點頭緒── 第一代白手起家的企業家，能夠從浩瀚的人間、社會萬象中捕捉到機會，並組織一些人力，有效地設計產品及服務，以致賺取適當利潤，而逐漸進入善性循環，發展成大公司，這些企業家通常都具備有超凡的品質──對機會的洞察力、判斷的智慧、積極進取的人格特質、精明幹練、對市場走向、市場需要的正確了解、先知性的眼光、領導統御的能力，和對人性的深度認識。這幾種品質只能從艱苦的環境中淬煉而得，經過青年時代的摸索、失敗的洗禮，從而鍛鍊出智慧與品德。 到了富二代，從一出生就咬著金湯匙，在順利優渥的環境中長大，沒有經過苦煉的爐火，鮮少有機會親自經歷市場的考驗，就不可能鍛鍊出堅忍的品德和卓越的智慧。老練程度不夠，從父親手中接來企業，連守成都有困難。 至於第三代嘛，最可能在家族、社會、企業中失落了自己。一方面：自覺不如第一代企業家祖父那麼精明；二方面：沒有機會走過苦難的淬煉；三方面：從小就過慣了奢華的生活，經一段時間後就把祖先留下來的資產耗光。 從這「富不過三」的原理中，我們更能理解羅馬書5章3-4節的智慧──「患難生忍耐，忍耐生老練。」聖經用「老練」這兩個字，就涵蓋了第一代成功企業的特質：洞察力、積極進取、精明、眼光、領導力、智慧等人格品質。這樣看來，上帝安排苦難作為一所學校，來熬煉我們的品德，其實是神賜給我們的一項高深的恩惠。 滿、清軍入關後，獲取中原的統治權，坐上皇帝的寶座。為了犒賞陪皇帝打天下的軍人，特為八旗安排了奉養的俸祿；後來這些軍人養尊處優慣了，又缺乏內憂外患的淬煉，八旗軍逐漸腐蝕了鬥志，軍紀鬆弛不振，和富不過三代的道理雷同。 聖經所記載的故事，見證了「苦難是神化裝的祝福」這句話的真實性。屬靈的巨人摩西、約瑟、大衛、耶穌基督、都走過苦難的洗禮。上帝看得起這些器皿，安排苦難來煉淨他們的人格。 如果你正走在苦難的爐火中，恭喜你，上帝看得起你。讓我用一首打油詩來給你打氣── 神將一把沙擺在地的深處， 用高壓和高熱，將它鑄成紅瑪瑙。 神放置一把黏土在地的深處， 加以高壓和高溫，使它化成高貴的紫晶。 神將一撮黑碳置於地的深處， 施以高壓和高熱的淬煉， 它變成了光彩奪目的鑽石，可作君王的榮耀冕旒。

苦難的事實，正確的解讀 年輕時蒙召服事神，剛開始事奉時，常有大學生找我輔導，談的大部份內容是失戀時的感情糾纏。走過了四十幾年事奉神的歲月，作為牧師，常有會友來尋求協談，話題內容逐漸涵括了更寬廣的範圍，比如：婆媳問題、配偶外遇、一家之主被解僱、兒女車禍、妻子罹癌、丈夫患了老年癡呆、有的人從東南亞的烽火中逃到美國，家破人亡、有的親人淪落為政治鬥爭下的犧牲品、幾乎無人能逃脫苦難的暴風圈。 人生為何常苦難 有思想的人難免會問：為什麼 ？我常想：做主僕人的，有什麼有效的談話，可以撫平許多被苦難撕裂的傷痕？哪兒有基列的香膏？聖經花了相當的篇幅探索苦難的意義 。遠古時代就有約伯，短短幾天的時間喪失了所有兒女、牲畜群羊、房屋住宅、甚至渾身生瘡。舊約時代就有約瑟下監、摩西在曠野逃亡四十年、大衛被掃羅王追殺、耶利米被囚於水井、猶大被巴比倫攻破 、以色列被亞述所滅，亡國了二千六百年，在天下萬國間顛沛流離、耶穌基督在世時，圍繞著祂的是瞎子、聾子、被鬼附的啞巴、瘸腿的 、還有死了十二歲小女兒的睚魯( 可 5:42)、西羅亞樓倒塌時壓死的十八個人(路 13:4)、主耶穌自己呢 ？最後被釘死在十字架上。 苦難確實是聖經的一個主題。我自己呢？做主的僕人，也被分配到一份苦難的杯──六十三歲時，與我同心服事了卅八年的師母，患了子宮癌離世。還有，今年十一歲的外孫，患了自閉症，講不出一個英文單字。苦難確實是每個人的親身經歷。 寫一篇文章探索苦難的意義，是一種理性思維上的歸納整理，雖然不容易，但還算可以做得到。問題是：落在苦難魔爪下的受傷靈魂，可不是純理性的說詞就能安撫。去問問耶路撒冷被巴比倫攻破時，被俘虜到異國他鄉的猶太人，腳上有鐵鍊，心中有被殺家人的影像，你就知道苦難的魔爪有多鋒利。魔鬼常使用這個機會，攻擊喝盡苦杯的沮喪靈魂說：「你棄掉神吧！( 伯2:9)上帝如果愛你，你怎麼會遭遇到這麼大的苦難？！」簡單的一個問句就可以殺戮許多人的信心。 如何得勝苦難的考驗？怎樣可以化解苦難的殺傷力？有可能從苦難的杯提練出對靈性、人格有益的營養品嗎？請允許我從這幾個角度分享四十多年來與神同行的經歷： 一‧堅持相信神是愛，善用兩盾牌 死傷、失業、疾病、車禍的猙獰面目背後，常跟著撒旦嘲笑的聲音：「你棄掉神吧，祂哪裏愛你？ 」撒旦冷嘲熱諷地用劍射擊靶心，描準的是我們對神的愛之信心。多年前我學會擎起兩面盾牌，有效地抵擋魔鬼的火箭。 第一面盾牌是：神在這一場苦難中，祂不是旁觀者，祂是參與者。祂曾道成肉身，祂曾品嚐客西馬尼園的杯，祂曾兩手被羅馬的鐵釘釘在十字架上，祂曾被兵丁鞭打，被群眾吐唾沫。當我想到神是參與者，我抱怨的心馬上瓦解。 第二面盾牌是：「基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛在此向我們顯明。」 (羅 5:8)愛最高的表達是，一個人為另一個人犧牲生命。十字架是歷史的事實，神對我們的大愛，已經用聖子的寶血作為印記，永恆地銘刻在新約──神與人的約定裏。苦難的來龍去脈，雖非我有限的智力所能充分理解，但我仍信得過神的大愛。 二‧師從約伯學攻課，裝上兩翅膀 約伯在短短幾天的時間裏，喪失了兒女、牲畜、房產和健康。這無情的打擊將約伯撕裂得粉碎，三個朋友花盡心思來安慰約伯。他們從肉眼所能看見的，得出一個刻版的結論：認罪吧！苦難一定和你的犯罪有關，只有認罪才可以感動神鬆手。約伯外有苦難的爐火，內有朋友的無情指控，真個是「裏外不是人」。至終約伯飛越了苦難的漩渦，靠的是在心靈上裝上兩隻翅膀 ── 1.信心的翅膀：耶和華神顯現時，問了約伯幾十個問題，沒有一個是約伯答得出來的： 我立大地根基的時候，你在哪裏呢？(伯 38:4) 你能引導北斗和隨它的眾星嗎？(伯 38:33) 鷹雀飛翔，展開翅膀一直向南，是你替牠導航嗎？(伯 39:26) 就在這幾十個問話中，約伯終於頓悟，大自然的奇妙遠超過他所理解。同樣，苦難的來龍去脈，也不是我約伯所能充分明白。約伯終於信服神的美意，展開信心的翅膀，飛越苦難的漩渦，找到了自由與安慰。 2. 愛心的翅膀：雖然三個朋友錯怪了約伯，約伯卻能運用寬大的愛心，接納這三個神學思想不一樣的朋友，大方到為三個朋友祈禱。這種愛心感動了耶和華神，使約伯從苦境中轉回，並且耶和華所賜給他的，比他從前所有的還加倍。( 牲畜加倍，財產加倍……。)經過苦難的爐火，還有比這更好的結局嗎？內有心靈的自由與平安，外有環境上的加倍祝福。都因為約伯裝上信心的翅膀和愛心的翅膀。 三‧效法先賢練品德，淨化兩領域 天然的人常有一些品德上的雜質，較難被神所使用，只有被神苦難的爐火所煉淨的人，才能成為神合用的器皿。驕傲的人必須學會謙卑；膽怯的人必須學會勇敢；自私的人必須學會捨己，神才能使用他。神所關切的兩個主要領域是── 1.靈性：大衛被掃羅追殺，這苦難的爐火，冶鍊出來信靠神的靈性品質，化成如歌、如泣、如訴、感人肺腑的詩篇，共有七十三篇，每個字都吐露出神的手做過工的芳香。…
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手術完，三個月又心絞痛，我…… 九年前，移民新大陸正在艱辛創業的我，突被診斷出患了冠心病，有三根血管不同程度地堵塞，需要立即做開心手術。這飛來的橫禍不啻晴天霹靂，全家陡然跌入了低谷。 旦夕禍福忽臨頭 狹心症應屬老年病，我未知天命 (註:「知天命」指人到了五十歲 )就中標了，來得也忒早了吧。自己節制飲食，生活規律，不嗜煙酒，年年體檢正常，無家族遺傳史，僅有的一點臨床徵狀也不典型，天知道這是咋回事！可是冠脈造影結論板上釘釘，毋庸置疑。不測風雲、旦夕禍福，世事無常不循規蹈矩，「各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。 」(詩 39:5)六歲兒子怯生生地問：「為什麼呢」？冤屈、忿懣的我只有苦笑置之，無法作答。 驚異、沮喪之餘又鎮定些個，想起了那些英年猝死的，尤其北美嚴冬常有壯丁於剷門前雪時暴斃，均係冠心首發而不治；據統計：「 五成的心肌梗塞患者無先兆，中年患者每仨人就歿一個」。自己這是被神「先下手為救」了。病象微乎卻在排除性檢查中掘出隱患，能未雨綢繆，防止病入膏肓，實乃萬幸 。主的意念高過人的意念，「上醫醫未病」，人無從揣測，祂動手救拔亦不按常理出牌。 不敢跟大洋彼岸的父母稟實相告，我僅與姐弟們通了氣，大家除了震驚與乾著急，別無他法，惟求上帝保佑。身邊和教會的人都替我恆切求告，「義人祈禱所發的力量 是大有功效的」(雅 5:16)，神的大能無遠弗屆，定會醫治，保守我平安。又摒除了對高難複雜手術的惶恐，因為這類開胸破膛的大動干戈，光是麻醉意外或操作稍誤就可能索命，我平靜地被推進了手術室。 五個鐘頭後朦朧醒來，面扣氧氣罩，體遍插膠管，我痛楚無力，模糊知道重返了人間，從心底裡泛出一絲對死裡復活的刻骨理解，銘心含慰信實的主沒撇棄我！總算行過了死蔭的幽谷卻未遭害，怎不慶幸感恩。 接下來的成天打針、抽血、拍片測量，被折騰得像塊肉在俎，任由宰割，不成樣子，啥本事也沒有啦，哪裡還是叱吒內外的那個我！拔除尿管後居然兩天不能溲，方悟大小便通暢亦來之不易。換藥揭開敷料，暴露出的那長長刀口，粉碎了曾令我對折衝體壇的發達胸肌的驕傲。一喘氣便牽拉傷口劇疼，噴嚏咳嗽時震胸欲裂，每每緊抱著枕頭壓迫之，極擔心切口綻開，切膚體會了啥叫撕心裂肺，順暢地吐故納新原來也是幸事。不禁聯想到了代罪羔羊耶穌在十字架上所受的苦：全身倒吊掛著，需克服下墜的體重，方能提起胸廓來呼吸，每次必扯著釘處益加劇痛……，深領上帝捨子救人的無比大愛。 下地行走了，步履維艱，「我心跳動，我力衰微」 (詩 38:10)，渾身輕飄；心頭撞鹿，似一顆異物在胸腔而非原裝的部件。的確，它已經改組重建，除掉「石心」，領受了「肉心」(結 36:26)。但願今後能以基督的心為心，益加緊貼聖意。緩步於病房走廊，鏡中的俺盡是一幅皓首模樣，令本來「少相」的我羞於與之為伍；閃念後又趕緊禱謝，若非神的憐憫，恐連這機會也沒得。 四天後出院回家靜養，眾皆鬆了一口氣，只待將息復原了。我雖皮肉重創，心卻欣慰。上帝及時為我拆了「定時炸彈」，指日可重返人生下半場繼續折衝。也很快揮就了此番經歷的見證，登上了《世界日報》。滿心以為此劫到此便劃上了句號。 然而，事卻未順理成章地發展，即始料不及地陷入了不開心的爛泥潭。 手術失敗大考驗 那是大約三周後，清晨我被上腹一陣兒絞痛弄醒，那疼法跟術前的相仿，我懼驚：難道舊病復發了不成？急噴硝酸甘油緩解之。翌晨又是同樣，覺得不妙，約見醫生。她說術後不會再心絞，一定是刀口疼。不以為然的我沒轍兒，怏怏回府再觀察。接下來的一周每日仍如此，再去復診，這回「二進宮」做了心導管檢查，發現有一條搭橋不通了，剛好就是架於術前引起病徵的那狹路的，因而故態重萌。 面對這糟糕透頂的意外，心臟內外科的主治醫師都緘口了，訕訕道「未料到，也沒辦法，失誤難免 ，你只好就這麼過活啦」。端的晦氣，我早懷疑手術未成功，如今果然言中！豈不是白忙乎了一場，徒受了恁多罪卻未祛疾，又歸回了原點，且更厲害了。咋這般倒楣呢？那感覺像好不容易爬出了黑窟窿，剛至崖邊兒，一失手又墜滑到罅底 。 信心頓挫的我，只得靠著藥物舒解不時襲訪的心絞痛度日，精神打擊比刀口與舊病痛更甚。很長時間裡，稍一活動或情緒波動，便可誘發症狀，不得不遵醫囑閉門謝客 ，盡量減少刺激。妻子嚴囑孩子們勿惹我生氣，她夜半醒來常摸摸我身子是否沒體溫了，極憂倏地撇下她而去。兒女在外一聽見救護車鳴笛疾馳便擔心：別是到俺家拉爸爸的吧。我自個更是心煩意亂，窩囊消沉，常向隅發呆。 憶起術前內子給我打氣：那麼多做這手術的效果均好，咱是神的兒女還能比他們差？一定沒問題！屢念及教友所舉的實例：其父五十出頭時心肌壞死病危，也做了繞道術，不久便「結實得跟猴子似的」，迄今已逾廿年未復發……。曾給了我莫大鼓勵，然而在結果適得其反的巨大落差下，實在令人憋屈鬱悶，我委實想不通。禱告也變得蒼白乏力、有口無心，經常跪在小十字架前，重複念叨：「神啊，你就開恩可憐我這個罪人吧。」 近半載後，勉強上了班的我也回到了教會，底氣不足地做「美好的見證」，發不了幾句言就心悸氣短，臉色蒼白，體力不支。直到一年多後才恢復些。我向神無數次的發問過，輒無回音。後來那探訪我的勸慰「神必有祂的美意」等，在我聽來不失隔靴搔癢，站著.話不腰疼，叫身在此山，難識廬山真面目的小信者難免隱生「大而空」之感，還不如「哭有時」(傳 3:4)、「與哀哭的人同哭」(羅 12:15)更奏效些。畢竟「塞翁失馬，焉知非福」的安慰話是屬於丕極泰來之人的回顧性總結。僅有那些個別歷經絕症過來人的大實話，才能讓我接點地氣，得些慰藉。 數算主恩心境轉 我也反覆閱讀聖經，看古人怎樣在這信上得了美好的證據。妻子更是不斷地勸我：「事到如今，得轉向好處想，多數算神的恩典。」我試著轉捩視角、移情別念。一根血管癟了，另兩根尚通無阻，不能說手術完全失敗；比起護士提及，有患者術後幾天，發現三根搭橋全都淤塞的，我不算糟。從就診到施術沒耽擱延遲，較之報載：有患者因輪候排期長，其間心梗發作而逝的，我夠走運。動這麼大的手術分文未花，相形醫療費昂貴的它國來，無負債、還錢重壓，我有福氣… …。 兩年後全家陪我去加勒比度假，這是酷愛環遊的我劫後頭番踏上旅途。每天沐日光海水浴，享受著造物主創造傑作的美境，誘發了我的曠古幽思：宇宙間的所有一切，均為上帝所締造的神蹟奇葩，只因人類熟視便無睹了，故存偏見，認為只有超自然現象才是神蹟。而天父不會輕易改動早已立定的規律運行，去遂人意，隨機另顯凡夫俗子眼中的異象。人若非有信，縱使見了奇蹟亦不幡悟，當初耶穌治好了十個大痲瘋病人，僅有一個人回來謝恩、跟從。 俯視海灘上的串串足跡，串串腳印無聲，在心版上重溫著 “Foot-prints in…
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逆境中上帝派來許多生命的天使與之共舞 逆境，可以是身體殘障，也可以是疾病纏磨；可以是長期失業，也可以是窮困潦倒；可以是與親人的生離死別，也可以是自然界的天災人禍……。總之，逆境就是日子不太好過，路不太好走，生活不太如意了。 其實，在人的一生中，都避免不了會遇到大大小小的困難，或經歷各種不同的逆境。同樣地，無論是屬靈偉人，還是市井信徒都沒有特權、沒有捷徑可以迴避逆境。因此，逆境常常會把弱者的脊樑壓垮，使弱者抬不起頭來，甚至會將弱者推向絕望的深淵。 當然，逆境往往也可以給強者提供意志的磨刀石，讓強者披荊斬棘，勇往直前。 不知什麼時候開始，逆境與我結下了不解之緣。當我打開塵封已久的記憶盒，一些久遠卻難忘的往事，清晰如昨的浮現眼前。 一場惡夢 那是 1997年的事。 在內地經商的丈夫，有一天突然骨痛，幾乎不能起床。當時他在中國，只好請當地醫生診治。就這樣誤當「骨刺」醫治了兩個月，病情沒見好轉，不久更咳嗽厲害。在這種情況下，只好回香港就醫。 那天上午，我到火車站接他。 等了許久，一個臉色蒼白的男子，步伐踉蹌地走到我面前︰「怎麼了 ？連老公都不認得？」 我怔怔地望著他，簡直不敢相信自己的眼睛︰「你……，為什麼瘦成這個樣子？」 「我剛才骨痛得直冒冷汗，妳陪我去看醫生吧。」他邊走邊說。 這時，正好有一輛計程車停在車站門口。好心的司機打開車門，問了我們要去的地方，然後飛也似的向醫院的方向駛去。 我壓根兒沒有想到，迎接我們的是一場惡夢！剛滿三十八歲的丈夫，從此走上一條截然不同的窄路 ，命運亦因此被改寫。 根據病徵和醫生的臨床診斷，丈夫被安排入院做體檢。在一連串的驗血、抽骨髓等化驗後，醫生對他說：「你這麼年輕，我們會盡力醫治你的。」他聽後明白，相信自己的病不輕，因此感到大難將臨頭，沮喪萬分 。我將我因信耶穌基督而有的平安、喜樂告訴他說：「上帝是獨一無二的真神，祂能夠幫助你；除祂以外，別無拯救。」 降服主前 過了幾天，他對我說，他幾天來一直在思想人生，在圖書室找基督教的書閱讀，看到感人的見證，深受感動。有一次，院牧來看他，他問書中的見證是不是真人真事。院牧告訴他是真實的。他說：他願意相信耶穌。於是院牧給他詳細講解福音，他就跟院牧作決志信主的禱告。 經過半個月的檢查，醫生告訴我們不幸的消息：丈夫患了末期肺癌，癌細胞已擴散全身骨骼和淋巴腺。醫生說：可能隨時死亡。我真不能相信這是事實！當時嚇得幾乎昏過去了。醫生、護士雖不停地安慰我，又為丈夫禱告，但我仍忍不住地痛哭。 當時，我們必須面對幾個問題：第一，丈夫生命危在旦夕，那我們經營了十多年的生意必須結束；第二，那時我們已把房子出售，沒地方住；第三，兒子也要做扁桃腺手術，而且面臨升學考試。對一個從未經歷風浪、依賴性強的我來說，真是手足無措。 在往後的日子，丈夫每隔兩星期就要做一次化療。一天上午，我陪同他到醫院復診。正準備回家時，忽然下起傾盆大雨來。「我的雨傘呢？出門時明明拿了一把長柄雨傘的。」我喃喃自語。「妳怎麼了 ？右手不是拿著嗎？」丈夫搖了搖頭，嘆氣道︰「最近妳心神恍惚，真擔心妳會病倒。」 不止一次，我乘坐巴士到.總站後，才發覺應該中途下車才對。正是這個「人在車廂，心在漂流」的失魂兒，每天遊走於醫院病房，穿梭在大街小巷，心繫著垂危夫婿 ，就像沒有了自己，迷失了方向。 由於我將大部分的時間都用在照顧丈夫，尤其是他步入人生的最後階段，我更是每晚在醫院陪伴在側。因此，年僅十歲的兒子被迫學習獨立生活。後來因為要應付升中報分試，我只好叫他放學後來到醫院，在走廊輔導他的功課。 有一次，兒子忘了帶鎖匙，從醫院回家後在樓下整整呆了三個小時。當我回來看見他疲累不堪的樣子，心中油然生出一種難以言喻的愧疚，恨不得有三頭六臂解決目前的困難。 生離死別 在丈夫三十九歲生日的那天，兒子自製了一張精美的心意卡，除了寫上一些祝福的語句，還在上面畫了一隻手錶、一條領帶和手提電話，放學後來到醫院送給爸爸。 那天躺在病榻、戴著氧氣罩的丈夫，從愛兒手中接過禮物，先是一笑，然後氣若游絲地對他說︰「 等爸爸出院後……帶你去看聖誕燈飾，買……一份……生日禮物……給……你。」「爸爸不要說了，您好好休息吧。」看到他上氣不接下氣的樣子，兒子於心不忍地說。 由於翌日要應付考試，我叫他早點回家。過了不久，目睹丈夫漸漸陷入昏迷，呼吸緩慢，我立即致電兒子趕快來醫院。可是當他抵達病房時，我已泣不成聲了。 少不更事的兒子，第一次面對至親的離世，也許不懂得表達情緒 ，只是呆呆地望著像是在睡覺的爸爸──那麼的安詳，那麼的平靜。 當天晚上，兒子難掩悲痛的心情嚎啕大哭︰「我每天都祈禱，求天父醫治爸爸，為什麼祂不聽我祈禱？」 在那一刻，我沒有像平日一樣哄他和安慰他，只是把他緊緊地抱在懷裡，不時拍拍他的肩膀。因為 一切盡在不言中。 自從丈夫離世後，兒子變得沉默寡言，甚至在家也不愛說話，更遑論見到他的笑容了。有一次與他溫習功課時，我無意中發現他在中文書的空白處寫了這樣一句話︰「…
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開創新境地，勇於突破固有的思想、行為模式。 每天開車上下班，沿著敦化南北路兩個來回，塞車時快車道反而比慢車道慢。但總是習慣性的往快車道上開，一上快車道就被塞在車陣中間，才發現自己又犯了同樣的錯誤，痛恨自己為何總是重蹈覆轍。 不只是人的行為模式很難改，思想與心理模式也常常是根深蒂固。當我們對某人有偏見時，要改變對他的印象是很難的。當一個人有省籍情結時，要影響他不戴有色眼鏡也非易事。一個對自己沒有自信的人，總是認為自己不行；而一個過份樂觀的人，卻又常常高估了自己。 態度是關鍵因素 人之所以無法超脫自己，開創一個新的境地，常常是受限於他的思想或行為模式。如何突破自己固有的模式，非取決於外在的因素及其具備的才能，而在於他是否真的想要改變現狀，而願意以新的態度來面對問題。 許多失敗的婚姻，都是由夫妻之間的齟語開始的。雙方互不相讓，箭頭永遠指著對方，要改的絕不是自己。兩個人來自不同的背景，因此帶來了不同的思想及行為模式。由於模式不同，因而產生摩擦。大家都認為自己的模式最好，總是希望對方修改他(她)的模式，因此就經常生活在矛盾衝突裡。 突破自我模式是追求幸福的不二門徑，也是人類文明進步的推動力。科學家們絕非生而知之者，學而知之者或者有之，但他們對人類文明的貢獻，絕大多數是經由困難而知之才得到的。發明電燈的愛迪生，據說試驗了一千種材料才發現了鎢絲。可口可樂的發明人潘伯敦，不知嘗試了多少方法，才找到了暢銷全球的飲料配方。他們之所以能夠克服困難，對人類產生極大的貢獻，乃因他們的心意能夠更新而變化，不受限於現有的模式。 成功的途徑 以下是他們追求成功的途徑： 一．他們有著很強的欲求，想要改變現狀以求更高的幸福。 二．當一條路不通時，他們儘量去找另一條路。 三．對新的路雖然不一定有把握 ，但他們願意去嘗試。 四．新的路可能也會失敗，但不會打敗他們的信心，他們相信一定會找到答案，因此鍥而不捨，繼續嘗試另一條新路。 五．上帝不負苦心人，他們終於找到了一條成功路。 當你正為家庭的不和感到沮喪時，你可以問你自己： 一．我是否真的想改變現狀，使我的家庭更幸福？ 二．既然舊路不通，我是否願意嘗試一條新的路(如新的態度，新的方式)，來面對我的家人？ 三．當我被激怒時，過去的模式是立刻「以牙還牙」給對方顏色。如今，我是否可以換個方式，用「 把炭火堆在他頭上」(羅 12:20)的方法對待他？ 四．當我改變時，對方卻我行我素，我是否仍然相信，必定有一條成功之路等著我去發掘，可以改變自己，也會改變對方？ 五．我是否能夠忍耐，堅持到底 ，繼續努力，直到上帝的祝福，臨到我的家庭？ 請謹記：先去掉自己眼中的「 樑木」，再去掉別人眼中的「刺」，是解決人際關係問題的捷徑。這個次序搞反了，你的結可能永遠也解不開。如果你肯採用這個新模式，成功就會隨踵而至。 專心尋求，就必尋見以上的原則，不只運用在家裡，也可以運用在工作及團體裡。當然，也可以運用到你和上帝的關係上。 你想認識這位愛你的上帝嗎？是什麼攔阻你認識祂呢？是否可以改變你的態度，放棄某些偏見，再試一試？或許人無法證明有神給你看，你也無法證明沒有神給對方，何不妨換個角度想一想？如果真的有神，如基督徒所說的，你這一生與之失之交臂，豈不是你人生最大的損失？你是否願意花時間與代價，持續地尋求這位神？神說：「你們尋求我，若專心尋求，就必尋見 。」這個真理，在科學的發明或發現上屢試不爽，更是你認識上帝的不二路徑。

在一次信仰探討大會上，一個學者胸有成竹地向會眾宣講：「上帝根本不可能存在﹗」當聽眾感覺他言之有理時，他便高聲向上帝挑戰說：「上帝，假如你果真有靈，請你下來，在這許多的會眾面前把我殺死，我們便相信你是存在的了！」 他故意靜靜地等候了幾分鐘，當然上帝沒有殺死他。他便左顧右盼地向聽眾說：「你們都看見了，上帝根本不存在！」 這時，有一位婦人站了起來對他說：「先生，你的理論很高明，你是個飽學之士，我只是一個農村婦人，不能用甚麼高深的理論反駮你，我只想請你回答我一個問題：我信仰上帝多年以來，因為心中有了上帝的救恩，十分平安；並且神的話語常常帶給我莫大的安慰與力量；我的人生享有最大的滿足與快樂。請問：假如我死時發覺上帝根本不存在，我這一輩子信仰上帝，損失了什麼？」 學者想了好一會，全場寂靜無聲，聽眾也很同意這位農村婦人的說法。之後，他低聲回答：「女士 ，我想你一點損失也沒有。」 農村婦人又向學者說道：「謝謝你這樣好的回答。我心中還有一個問題：「當你死的時候，假如你發現果真有上帝，是千真萬確的，也有天堂和地獄的存在，我想請問 ，你損失了什麼？」 學者想了許久，竟無言以對。

Pi 的漂流奇遇，有如人生歷程的艱險，惟上帝是出路。 有一種奇特的感覺，說不定你也曾經驗過，就是在熱鬧的人群裡、歡樂的派對中，在談笑風生之間，無論四周歡笑聲是多麼嘹亮與此起彼落，孤寂卻是你揮之不去的感受。相對地，有時當你一人漫步街頭，或者靜靜地坐在某個角落，一個人或看書、或沉思、或寫作、或品茶，或看街上的景物，內心卻是滿足和喜悅。換句話說：看似熱鬧卻孤寂，看似孤單卻充實，這是一種略帶矛盾的感受。也許在繁忙的生活中，我們都需要學習獨處的藝術。 你喜歡獨處嗎？對我來說，從事翻譯和寫作工作，我必須學習獨處、享受孤獨。雖然我還是很喜愛接觸人群，與人互動，但我也愈來愈珍惜一個人的獨處時光。在這段時光中，我學習和自己成為好朋友 ，專心聆聽自己內心的聲音，不被世俗價值觀牽著走。更重要的是，我相信神時刻與我同在，祂與我談話，伴我同行，是我最好的朋友。所以，實際上，我一點都不孤單。更準確地說，獨處時光也是一段「 與神約會」的美妙時光！ 邀請神同看電影 「與神約會」的內容，除了讀聖經、唱詩歌、跟祂說悄悄話，也包括和祂一起去看電影！祂經常會藉由一本書、一場音樂會，或一部電影對我的心說話，帶給我新的啟發。 那一天，我邀請祂陪我去看一部 3D電影「少年 Pi的奇幻漂流」 (Life of Pi)，這是一個講一個少年 Pi和一隻老虎在海上求生的故事，也是一部有關信仰追尋，充滿靈性的電影，其中有不少是少年 Pi與上帝之間的對話。很自然地，電影將觀眾的目光導向人與上帝之間的關係。尤其特別的是，主角 Pi同時信奉印度教、基督教、伊斯蘭教三種宗教，讓人不禁思索一個問題 ，也正是電影中 Pi的父親在全家用餐時對他說的：「你同時信仰三個宗教，不就等於什麼都不信？」 信仰的追尋之旅 然而， Pi的母親接下來所說的話，也同樣發人深省，她說：「給 Pi一段追尋信仰的過程，這對他是好的……。」人生不就是一段尋尋覓覓的過程嗎？舉凡尋找合適的學校、理想的工作、心目中的 Mr./ Miss Right、幸福的婚姻、人生的夢想，真實的信仰。其中信仰更是一生的追尋，關乎生命的核心價值。它好比生命列車的火車頭，帶領各節車廂在軌道上奔馳。 當你尋覓到正確的信仰、正確的價值觀，就好像「扣子」的比喻 所說的，當衣服的第一顆鈕扣扣對了，下面每一顆扣子就能依序地各就各位。反之，如果第一顆扣子扣錯了，接下來就是一連串的錯誤。 錯誤的信仰和價值觀，就如毛巾上的破洞。每當我發現自己心愛的洗臉毛巾出現小小的破洞時，就是快到我必須和它說再見的時候了 。無論那個破洞是多麼的微小，無論那條毛巾乍看之下還是多麼的可愛舒適，然而沒過多久，破洞就會愈破愈大，小洞變成大洞，最後四分五裂。 經常聽人說：信仰只是一種精神寄託，其實沒那麼簡單。信仰深深地影響著我們的價值體系和生活 的各層面，甚至與生命的救恩都密不可分，它關乎你的過去、現在和未來。 上帝賜給人類最寶貴的禮物之一，就是讓我們有自由意志。雖然全能的上帝，有能力把我們創造成一群只會按照指令行事的機器人，但祂並沒有這麼做。祂渴望與我們建立一種真實互動的關係，祂給予我們自由意志去思考、去感受、去追尋、去抉擇。所以我們不要再去責怪上帝，為何沒有阻止人類始祖亞當和夏娃偷吃禁果，讓罪惡進入人間了。 關於追尋，神給了我們一個極大的應許：「你們祈求，就給你們 ；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門」(太 7:7）。我深信：那些願意真誠地來到神面前，認真尋求祂的人，神必讓他們尋見，祂必帶領他們找到生命的答案！ 放膽追尋真實的信仰吧！然而信仰不是用來拼命說服他人，或與人爭辯得面紅耳赤，信仰是要我們認真追尋和親身經歷的。多給予自己和他人適度的空間吧！連神都不強迫我們，我們還要去強迫誰呢？ 遭遇人生風暴時 少年 Pi…
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歌羅西書4:2說：「儆醒感恩」。帖撒羅尼迦前書5:18說：「凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」當一個人立志在生活中實際地學習遵守這二個命令：凡事謝恩、儆醒感恩時，這個人定會成為一個喜樂的人，因為感恩的心會湧出喜樂的泉源。 恩典越數越豐富 作家劉俠的關節逐年損壞，備感挫折，有一天她無意中發現自己右手中指的一個關節是完全好的，她心中大喜，連忙檢查其他部位，又找到幾個完好的小關節，心中充滿了感謝和喜悅。她開始教導其他殘障朋友數算主恩：腳不方便不是還有靈巧的手嗎？眼睛雖看不見，耳朵不是可以聽見鳥叫蟲鳴嗎？社會雖不公義，但仍有父母的呵護與熱心人士的關懷不是嗎？數一數你所擁有的，你就會發現越數越豐富，越數越快樂！ 在同樣的一個環境裡，樂觀的人看事情的角度與悲觀的人不同。曾經有二個人手中都只有一塊錢，悲觀的人說：「唉！我只剩一塊錢了。」樂觀的人說：「感謝主！我還有一塊錢。」 有二個台灣觀光團到日本伊豆半島旅遊，路況很壞，到處都是坑洞。其中一團的導遊連聲抱歉說：「路面簡直像麻子。」另一團的導遊卻對遊客說：「諸位！我們現在走的這條道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窩大道。」所以不要看環境的陰暗面，要舉目向上仰望，去看事情的光明面，你若信就必看見神的榮耀。(約 11:40) 「凡事謝恩」就是在生活中找出點點滴滴值得感謝的事。我第一次去美國時，看到遍地金黃的落葉，心中充滿了感謝與讚嘆：「這豈 不就是遍地黃金嗎？」每次去美國服事，因為時差，半夜都睡不著，就坐起來對主說：「太好了！可以在這夜深人靜的時刻等候主、親近主！」主的顯現甘美非凡，為著擁有主的同在，我心中充滿了感謝。 立志凡事謝恩 「儆醒感恩」就是在不對的意念或負面的感覺入侵時，藉感謝讚美的籐牌抵擋它、制止它、遠離它 ，要儆醒爭戰，免得中了魔鬼的火箭。當懼怕的感覺侵襲大衛時，大衛立刻宣告說：「耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢 ！」(詩27:1)當他為了保全性命，在亞比米勒面前裝瘋被趕出去時，他說：「我要時時稱頌耶和華，讚美祂的話必常在我口中。」(詩 34:1)大衛立志作一個時時稱頌神、常常讚美神的人，所以他有力量遵行神的旨意，成為合神心意的人。 如果我們也立志凡事謝恩、儆醒感恩 ，必然成為一個充滿榮光的器皿。 曾經有個小學三年級的學生，在作文中說他將來的志願是當小丑。中國的老師斥之為：「胸無大志 ，孺子不可教也！」外國的老師卻說願你把歡笑帶給全世界。一個樂觀的人不但自己充滿喜樂，也會把喜樂傳染給別人。但願這個世界因著基督徒感恩的言語，能帶來激勵人心的陽光。

在人看為不幸的遭遇，她卻視為神的祝福。 芬妮．克羅斯比(Fanny Crosby, 1820-1915AD)可能是歷史上寫過最多詩歌的女盲人作家。她是美國家喻戶曉的基督教讚美詩歌詞作者。直到今日我們所唱的詩歌很多是出自她的作品。 芬妮．克羅斯比出生在美國紐約州小鎮一個貧窮的家庭，在她出生六周時，她因感冒引起眼睛發炎，家庭負擔不起進醫院的費用，一個上門的庸醫用熱的膏藥為她敷眼，結果弄壞了芬妮的眼睛。 她的父親在她一歲時就去世了，因此她是由母親和祖母撫養長大。她們用基督教的原則教育克羅斯比，並不時鼓勵她。 靈裡的眼睛更明亮 她憶述母親對她的影響，說：「我親愛的母親知道我將無法欣賞這個美麗的世界時，她告訴我世界上有兩位很有名的詩人，都是盲眼的；而且有時候神剝奪了人身體的機能，為的是要讓人靈裡的見識得到更完全的覺醒。我記得很清楚，那天，她用豐富懇切的聲調朗讀了彌爾頓因眼盲而寫的十四行詩，給予我很大的鼓勵與影響。」 「不久我就學會了其他孩子所學的一切，同時我下定決心要貯藏一顆寶石在心中，我稱之為『滿足 』，這成為我一生中的一大安慰。 當我八歲時，我寫了幾行詩《我是多麼快樂啊！》： 雖然我不能看見；我已經決定，在這世界上，無論如何我會感到滿足。我要享受許多的祝福，那是別人所不能得著的；要我因瞎眼而流淚嘆息，我不能，也不願意。」 十五歲時，克羅斯比被紐約盲人學校錄取。她在那裡共七年時間 ，在這期間她學習鋼琴、吉他和歌唱。1843年她加入了華盛頓的遊說者行列，爭取對盲人教育的支持。1847-1858年，克羅斯比在紐約的學校裡教英文和歷史。 克羅斯比一生中寫了八千餘首讚美詩。直到今天，絕大多數的美國讚美詩集都收錄她的作品。她最著名的一些詩歌包括：《有福的確據》、《安穩在耶穌手中》、《耶穌發慈聲召你回來》、《主是我永遠的福分》和《榮耀歸於真神》都是十分通俗且深受大眾喜愛。神也藉著這些聖詩幫助了許多在患難和痛苦中的人。她雖是盲人，但心靈的眼晴卻十分明亮，無窮的喜樂與讚美感謝經常出自她的口中。 神總是不會錯的 對於被誤診導致終身失明這件事，她在自傳裡這麼敘述： 「當我安靜獨處時，常對自己說：芬妮，許多比眼瞎更壞的遭遇可能會臨到你，人類心靈的失落比失去眼睛更糟千百倍。也許我不能說話或是成了聾子，我不知道，但就整體而言，我瞎了眼未嘗不是一件好事。若我不是瞎子，豈能獲得這麼多的幫助？我是非常滿足了，也不願讓任何事情來打擾我對天父完全的信心，與對祂慈愛的信靠，想來我得以健康長壽皆仰賴於這樣的信心所致。 若是有一天我需要某樣東西，我沒有得到，就等到第二天再去取得，若仍是得不著，我就認為它可能對我沒有益處。 在我失明的事上，看見是神所應許的，祂並沒有計劃，但祂應許此事，我曾聽見天父說：「我所作的，你現在不明白，但將來會明白的。」我也經常讀著下列的句子，而得到莫大安慰： 『凡祂籌算必快成全，按時皆要顯現，起初蓓蕾味或辛苦，日後果實甘甜。』對我而言，在我生命中所缺少的許多事物，可能是許多人寧死也不願缺少的。此乃他們的不幸，不是我。那些我所喪失，不能獲得的並沒有使我感到悲傷；因為我所得到的是那樣豐富，足讓我每天以喜樂度日。 如果明天能治癒我肉身的視力 恢復正常，我寧可不要，因為我的注意力可能會被自己身旁美麗、有趣的事物所奪，不再專注於神，就不能對神唱出讚美的詩歌了。 我聽說，那位醫我眼睛的醫生，自從用錯了藥導致我失明後，一直感到很歉疚難過。但我若能遇到他，我要再三地對他說：『謝謝您 ，謝謝您，使我眼瞎……。』。在醫生方面雖是做了一件大錯事，但在神那一方面，總是不會錯的。慈愛的神曾藉祂無限的慈愛與奇妙的旨意，使我還能有機會事奉祂。 我深信我的失明是上天給予我的莫大祝福，為要預備我向祂多讚美，並且鼓勵別人也要這樣。」 結果所有副堂的佈告欄上都貼滿了優先漁場的排行單，但還是沒有人去釣魚。於是開始了問卷調查，以瞭解為什麼沒人釣魚。大部份人沒有回答問卷，但從所收到的問卷顯示，有些人覺得他蒙召只是研究魚的，有些人是蒙召預備釣魚的裝備，也有人是要去鼓勵漁人的。 要參加這許多會議、退修會，研討會，會員們根本沒時間釣魚。現在，漁人團契來了一個新團員傑克，在參加了團契的同工會之後，他真的去釣魚了。試了好幾種方法之後，找到了祕訣，並釣到了一條魚。第二天早上，他報告了釣魚的經過，大家都很高興並以他為榮，就安排他到各個團契分享他如何釣到魚。現在，因為那麼多的講演邀請，再加上他被選為釣魚團契的董事會成員，傑克變成不再有時間去釣魚了。 但很快地，他內心覺得不安與虛空，他渴望再次手執釣竿。於是他推辭掉一些演講，又辭掉了董事一職，邀請朋友們：「讓我們去釣魚吧！」結果只有兩個人回應而同去，他們真的釣到了一些魚。 釣魚團契的會員不少，外面的魚也很多，但真正的漁人卻太少。 「耶穌對他們說，來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」(太4:19; 可1:17)

有一個團契，名為「漁夫」團契。他們生活的周遭有許多河流和湖泊，裡面滿了饑餓的魚。這個團契定期聚集，討論釣魚的使命，釣魚的刺激。他們對釣魚似乎充滿了興奮。 有人提議他們需要釣魚的哲學，所以大家討論再三為釣魚下最完美的定義，決定了釣魚的目的是什麼，他們又制訂了釣魚的戰略。後來發現那可能是本末倒置了，因為他們是以漁人的觀點來談論釣魚之事，而非以魚的觀點。魚如何看這個世界？魚是怎麼看漁夫的？魚吃些什麼？什麼時候吃？這些都是很需要知道的，所以他們開始研究這些問題，並參加釣魚研討會。有些人旅行到遠方去研究各種不同的魚類及牠們的習性，有人甚至得了釣魚學的博士學位，但是沒有一個人真正去釣魚。 於是他們成立了一個委員會差派人去捕魚。當他們期望去的漁場漁人已經太多了，委員會必須決定哪些漁場優先考慮。 結果所有副堂的佈告欄上都貼滿了優先漁場的排行單，但還是沒有人去釣魚。於是開始了問卷調查，以瞭解為什麼沒人釣魚。大部份人沒有回答問卷，但從所收到的問卷顯示，有些人覺得他蒙召只是研究魚的，有些人是蒙召預備釣魚的裝備，也有人是要去鼓勵漁人的。 要參加這許多會議、退修會，研討會，會員們根本沒時間釣魚。現在，漁人團契來了一個新團員傑克，在參加了團契的同工會之後，他真的去釣魚了。試了好幾種方法之後，找到了祕訣，並釣到了一條魚。第二天早上，他報告了釣魚的經過，大家都很高興並以他為榮，就安排他到各個團契分享他如何釣到魚。現在，因為那麼多的講演邀請，再加上他被選為釣魚團契的董事會成員，傑克變成不再有時間去釣魚了。 但很快地，他內心覺得不安與虛空，他渴望再次手執釣竿。於是他推辭掉一些演講，又辭掉了董事一職，邀請朋友們：「讓我們去釣魚吧！」結果只有兩個人回應而同去，他們真的釣到了一些魚。 釣魚團契的會員不少，外面的魚也很多，但真正的漁人卻太少。「耶穌對他們說，來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」(太4:19; 可1:17)

● No pain, no palm; no thorns, no throne; no gall, no glory; no cross, no crown. ~William Penn 沒有痛苦，何來勝利；沒有荊棘，何來寶座；沒有磨難，何來榮耀；沒有十字架，何來冠冕。 ● If thou art willing to suffer no adversity, how wilt thou be the friend of Christ? ~Thomas Kepis 如果你無法忍受苦難，你如何成為基督的朋友？…
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