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多一份孩子的安全教育，少一份父母的憂慮驚懼。 你是否記得何時開始為孩子擔心？當小生命還在肚子裡時，擔心他會不會被擠到嗎？第一次離開新生兒出外走走的母親，擔心新爸爸會不會手忙腳亂？第一次把孩子放在保母家，擔心過孩子能否適應，會不會想媽媽嗎？孩子第一天上學呢？ 孩子的安全 隨著年齡增長與活動增加，孩子和外界的接觸也愈來愈多，不由得叫人憂慮孩子的安全。而在這個犯罪案件層出不窮的社會，我們實在不得不擔心孩子的安全。 八零年代的統計已指出，在十八歲以前，每四個女孩或每十個男孩中，就有一個曾遭某種程度的性侵犯。讓人憂心的是在有紀錄的案件中，百分之八十五的侵犯來自熟人，而非陌生人。另一項統計指出，一九九七年全國失蹤報案的八十五萬個孩子中，很多是被拐走的。 今日的孩子們，已經失去了過去那種可以整天和鄰居朋友在巷弄追逐的自由。特別是有些駭人聽聞新聞出現時，我們真是覺得日子都過得戰戰兢兢的。除了擔心，有什麼是我們能防範以保護我們的孩子嗎？兒童安全專家同意，一個有準備的孩子，是一個比較安全的孩子。當孩子知道在什麼狀況下該怎麼辦時，他會比較勇敢、自信、也比較冷靜，因而維護了自己的安全。 安全的教育 或許我們也感受到孩子安全教育的重要，但不知道如何教導他們？一方面要裝備孩子讓他們更懂得自我保護，一方面不想嚇到孩子，使他們擔驚受怕而退縮不前。 在我們家的嚐試中，發現圖書的幫助最大。我們在圖書館找到了一些專家精心為兒童設計的圖書，從孩子的角度出發，加入深入淺出的文字和精美生動的插圖，讓孩子很容易就抓到了其中的訊息。 但是，紙上談兵的概念真的能用在實際生活中嗎？一些評估安全教育成效的報告指出，大部份的孩子能吸收並應用這些教導；也有少數的孩子上完安全課程後，依然毫無警覺。因此必須針對每個孩子的需要，在教材及教導方式上作適當的調整。安全教育不是打一次就終生免疫的預防針，需要再三的複習及演練，除了機會教育外，至少每年再和孩子討論一次，以提高孩子的警覺性。 下面歸納出一些原則，提供大家參考： 注意馬路和停車場的安全 意外事故中，車禍是奪去稚齡兒童寶貴生命的主凶。而正確地使用安全座椅和安全帶，是保護孩子的第一道防線。不論路程遠近，養成一上車就綁好安全帶的習慣。 幼兒使用適當的安全座椅，兒童可以使用一種安全裝置，把安全帶壓低到肩膀的位置，避免了肩帶卡住脖子的危險。另外，一百磅五呎三吋以下的孩子，是不宜坐在前座的，因為現有的安全氣囊射出時力道太大，年輕的孩子反而會被其衝力所傷，總之多一分小心，就少一分傷害。 其次是車道和停車場。雖然車子在這些地方的速度都不快，但在倒車時，駕駛會有某些角度看不到個子不高的孩子。我們要教孩子，他能看到車子，並不表示車子也能看到他。要求他儘量和大人在一起，不要貼近車子走，要注意在啟動的車子，千萬不可在停車場追逐。 預防孩童走失 在商店選購物品時，可曾有一轉眼小淘氣就不見了的經驗？還好，通常只要叫叫他，他就會從衣服堆、架子後面跑出來。可是您知道有多少孩子在購物中心、遊樂場等人多的地方走失嗎？小小孩因為沒有分辨事情和保護自己的能力，不管到那裡，都得時刻盯著他們。 大一點的孩子好動，常常會被一些東西吸引住，很難要他們時刻都在我們的視線內。通常他們並沒有跑遠，若正好被東西擋住，一眼看不到父母時，他們就會心慌，反而會為了要找媽媽，亂跑而走失。 除了叮囑孩子在外面不要隨意離開大人外，最好先和孩子討論，在他發現自己和父母失散了時，該怎麼辦？專家們建議的一般原則如下： 平時就讓孩子熟記自己和父母的全名、電話(包括區域號碼)和地址(包括城鎮和州名)。 看不到父母時不要亂跑，留在原處，大人會來找他。 決不可跟著陌生人去找父母。必要時，應該向店員或帶著孩子的母親求助。 教孩子提防陌生人 誰是陌生人？ 我們不認識的人就是陌生人，即使曾經見過或看起來很和善的人，如果不知道他的姓名、地址，和個人背景資料的話，還是陌生人。所以收垃圾的清道夫、雜貨舖的店員、和賣冰淇淋的小販都是陌生人。大多數的陌生人都是友善的，不幸的是，也有少數的陌生人，就像小紅帽裡的大野狼，外表看起來很和氣，但實際上是不懷好意的，所以我們必須提防。 絕不原則(The Never, Never Rule) 絕不與陌生人同行，或搭陌生人的便車。 有陌生人說要帶你去那裡，不要答話，大叫「不」並馬上跑開。(Yell “No!” and Run.) 不要企圖躲起來，要繼續大叫，並跑到有人的地方，向警察，或帶著孩子的母親求助，或跑向商店、餐廳、辦公室等人多的地方。 網路上的陌生人 去年，有一女孩因在網路上曝露了個人資料而遭綁架，所幸正好有巡邏警察經過，才及時把她救出來。即使上網的人可能遠在重洋之外，但只要碰上一個瘋狂的人，就可能使自己陷入危險。除了再三向孩子強調，不可以把個人資料告訴任何人外，去圖書館拿由National Center for Missing…
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奇蹟：他的身體羸弱像是一隻小蝦，他的心靈活力卻像是一隻巨鯨。 一個終生體弱多病的人，能成就什麼大事？有廿年的歲月，他天天與藥罐為伍，遵守醫生的囑咐，靠服藥來撐過每一天。像這樣一個殘障者，還能奢望在歷史留下痕跡嗎？ 威伯福斯( Wilberforce)的天良之聲，解放了英國黑奴。他一生被一件高貴的動機驅動：阻止英國的黑奴政策。這熱火日夜在他胸懷間燃燒，非到大功告成，絕不放棄。他成功地當選為國會議員，從1807年開始，在英國國會譴責蓄奴和販賣黑奴的惡習。然而，他的提案在國會不斷遭封殺。 直到1833年，英國上下議院終於立法，通過廢止蓄奴制度。這勝利的佳音，在威伯福斯臨終前送達他的病榻前，有甚麼比這好消息更適合作他離世的冠冕呢？ 鮑斯威爾(Boswell)有一天聽完他的演講，作證說：「他剛站上講台，像是一隻小蝦。當他演講時，像是一隻巨鯨。」 同樣的奇蹟，也可以發生在你我身上。 這動人的歷史故事，啟示我們一項重大法則，即使我們面臨許多限制和障礙，只要我們擁有目標和夢想，我們仍可以成就大事。 本期飛揚雜誌探索一個人生有趣的題目：「活力」。我們努力想要表達一項理念──充沛的活力，主要來自心靈的積極生活態度。尋找到生命的意義意義、人生的夢想、上帝的託付，你就能生龍活虎地迎向人生。

大腦操控的內分泌系統是活力之泉；信仰上帝的有目標人生是催化之劑。 隆美爾，二次大戰中著名的「沙漠之狐」孩童時代曾是班上最懶、最無精打采的學生。他的老師曾說，隆美爾一生不會有什麼出息。有個老師甚至說：「如果隆美爾能交來一份毫無錯誤的默寫，我們就僱一支樂隊繞城一圈。」 沙漠之狐的崛起 隆美爾聽了立刻坐直身子，不久就交進一份默寫，毫無錯誤，向老師證明一件事，只要有獎勵，他可以有極優秀的表現。但當所應許的獎勵並未如期兌現，他又退回原先的鬆懶。直到後來，希望出人頭地的雄心大志，在他心中燃起熊熊火燄，他轉變成活力充沛的進取者，崛起成為少有的軍事長才。(註) 一個懶洋洋的三流學生，怎麼可能蛻變成精力充沛的軍事家？活力的泉源藏在腦細胞的那個密室？每個人都能解開這活力之鑰嗎？ 活力興衰的故事 先試試回答這幾個問題： 為什麼一個十八歲的青年人，和父母談話時有氣無力，和女朋友約會聊天時興高采烈？ 為什麼在筆直的高速公路上開車，會睏到眼皮幾乎睜不開，在彎彎曲曲的山腰小路上開車，精神抖擻？ 為什麼一大早，想到上班時將面臨的一大堆文案，就覺得像個洩了氣的皮球，五點快下班前，想到晚上世界盃籃球冠亞軍大賽的實況轉播，精神就來了。 神經中樞的解讀 原來神經中樞操控著心跳和內分泌系統，它會解讀環境對個人的意義，來調制身體功能作對等反應。當它認為環境有趣味、新鮮、有挑戰性或高度危險，它會命令腎上腺加速分泌，心臟心跳加快，腦血管擴張，使你活力頓增，來學習、享受或應付危機。 當它認為環境無趣味、老舊、無挑戰性或無風無浪，大腦會指令減少內分泌系統工作，放慢心跳節拍，腦血管收縮減少血液供應，以節約身體能源消耗。 善用以上的原理，我們可以為自己創造活力充沛的人生。適當運用上述動力的法則，我們可以天天經歷蓬勃的生機。試試下列三個方法，它是上帝所命定的活力之泉，飲於此泉是活力充沛之鑰： 有意義有目標的人生 一個攻讀高等學位的人，有活力攀爬層層關卡，以求取方帽。想到文憑到手的喜悅，多少實驗室的煎熬都能忍受。一個起步創業的青年，擁有源源不絕的活力，事業有成的盼望支撐著他，夙夜匪懈，奮力向前。 聖經新約名人保羅，一生創建了至少六間教會，寫作了十三卷聖經，足跡踏遍了當時羅馬帝國轄下的亞歐大城，無畏於江河、盜賊、饑餓、曠野的危險，為剛萌芽的基督教打下了紮實的根基。這種傲人的成就，過人的活力，就是來自他內心對信仰的委身。 蒙神所召特派傳耶穌基督福音的深刻自覺，是保羅宣教熱火長燃不息的秘訣。被神所差，叫外邦人心眼得開，從撒旦權下歸向真神的使命感，支撐著他，注入源源不絕的活力。(徒廿六：18-19) 為你的人生定個目標吧！讀個碩士學位？好志氣！四十歲時成為百萬小富？夢想甚佳！研究玫瑰插枝技術？可喜的願景！ 如果你的人生目標能夠在耶穌基督的國度裡，找到你個人的定位點，那更是好得無比。永生的盼望，天國的獎賞，基督的同在，耶穌的嘉許是你活力之泉。我們的大腦似乎對永恆、天國、上帝更能作出反應，調制我們的內分泌，注入高等生機。試試看這幾招： ‧下定決心，無論如何今年要把新約聖經讀一遍。 ‧祈求上帝幫助我，今年寫六篇文章，至少兩篇能刊登在報章雜誌上。 ‧每月多賺一百美金，奉獻支持我的宣教士朋友。 ‧今年要讀完六本基督教書籍，並教主日學。 有貢獻有價值的感覺 一個退休的人，常會自覺社會不再需要他。沒收入，又沒工作上的挑戰，就會衰老得快，並且喪失活力。自憐，自卑是一種無形的心理毒素，送出一系列信號給大腦說，沒什麼有價值的事需要關心。大腦自然就指揮內分泌系統說，放鬆吧，如此一來體力衰退更快。體力衰退得快，更加深自己沒有用的感覺，墮入惡性循環的陷阱。 即使未屆退休年齡，如果一個人不覺得自己能有所貢獻，自覺再努力也不可能改變現狀，他會放棄努力，喪失活力。 戰勝上述陷阱的方法，是創造自己有所貢獻，努力必有成果的自覺( I can make a difference！): 做一些義工服務社區，幫助有需要的人。每月做幾次個人談道，領人歸主的喜樂感覺是活力之催化劑。去探訪孤苦人家，帶去安慰鼓勵。開創第二事業，在第一事業之外，建立另一專長。 使徒保羅深信上帝的國度需要他，並深信他個人獻上的努力一定會有結果。他以自信的口吻說：「羅馬人啊，我定意往你們那裡去傳福音，要在你們中間得些果子。」 (羅一：13)這種可以有所貢獻的自信心，是活力的強心針，我們的大腦會聽從自信心的鼓舞。 有趣味有挑戰的夢想 一個孩童似乎全身每一個細胞都擁有無窮的精力。他好奇的眼睛所看見的大千世界，每一樣都是新鮮的，他的心思渴望爬過另一個高欄，成長的挑戰激發他的潛力。 每一天他將自己心理上的高欄提高一公分，引動了生命的活力。成年人可以學學孩童，這種從人生細節尋找趣味的眼光，是可以鍛鍊的： 出國旅遊，將每天的新鮮見聞記在日記裡。…
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彼「忍」，無可奈何，心境愁苦。 此「忍」，信靠上帝，卓越寬廣。 家父是個孝順的長子，妻子不能生育，祖母又急於抱長孫，母親唯恐父親娶一大家閨秀，把他打入冷宮，便請姨姨作媒，將他十五歲小丫環嫁給父親為妾，她就是我的親生母──娘。 忍氣吞聲的娘 娘目不識丁，為人善良，與世無爭。從大姊與我出生後，母親便嚴禁父親進她房內。至於後來的兩個孩子，都是在母親回娘家期間才有的。古人守寡本是愚忠不足憐，被迫守活寡更是可憐。 面對悲慘人生，她只有認命，行出來負面是忍氣吞聲，正面是投靠神明作為逆水行舟的動力，從中尋得安慰。她的身教給我留下深刻印象，就是「忍」。 八四年與先生以探親身份來美，只打算待半年。沒想到年復一年，日復一日，一待就待了十五個春秋。看孩子們讀書、畢業、結婚、生孩子、買房子，現與兒子、媳婦、孫子住在一起。 目前我正在讀雅各書，一開始就說：在百般的試煉中都要以為大喜樂。也就是說，不僅一種試煉，即使是各種試煉一齊來臨，光平靜不夠，還要大喜樂。回顧以往自己也曾經歷過不少患難，每每遇到此情，我總是迫切禱告，求神安慰、醫治、帶領。感謝神，每次都聽我的禱告，醫治我的病痛，領我度過各種難關。我在遇到困境時，雖沒有埋怨，但只停留在平靜。後來我開始思量耶穌基督既是過來人，祂對基督徒的要求不會過於我們能承擔的；沒能作到，是自己的問題。因此如何在試煉中能喜樂，對我來說確實是屬靈的成長考驗。 豁然開通的心 正在思考之際，神藉著「西塞錄的智慧」一文(飛揚98年6月)使我進一步認識，每當遇到困境時，只要信靠神，就能經歷化艱難為生命成長的祝福；透過負面事實看到神的美意；並會用感恩的心來迎接考驗。知「道」又能行「道」，就必定會喜樂。因之，我想神把我放在三代同堂的環境裡有祂的美意，要加緊塑造我成為合乎祂心意的器皿，因為我的年日不多了。三代同堂要做到和睦同居，破碎舊我是關鍵，而緊緊依靠神，蒙神賜給的力量與智慧去破碎舊我，更是關鍵的關鍵。 我和先生性格截然不同，嚴格說我原是個不切實際、愛好幻想型的人。羨慕追求桃花源似的詩意人生，及不拘性別的純友誼；而他是個理智型的人，過於一板一眼常被一些小事搞得不開心；我很珍惜共處的分秒，閒時能並肩漫步於田徑間；他則珍惜時間於研究學問、寫書。我們之間沒有共同的語言。 過去每遇到他去參加學術會議，我就從心裡不高興，他回來我也不理他。數年來神耐心在這方面教導我，讓我逐漸懂得「私」字帶來的是苦。破「私」雖苦，但隨之而來的是甜。要求別人怎樣對你，就應該怎樣對人；也就是說，希望人怎樣關心你，也要怎樣關心人。這次他去赴會，我想自己應該知行合一，靈性才會成長。我為心裡的平靜安穩感謝神。 正面積極的忍 與下一代相處，一般都以忍讓為主。但每遇問題來臨，心裡還是要嘀咕一陣。好比寄居問題，寄人籬下往往較不自由。神的話開啟了我，使我知道基督徒的家是天國，在世只是旅居，有了宏觀認識，心情也開闊了；又如二代之間說話長幼不分、也沒輕重，聽起來有時心裡覺得委屈，有時覺得不舒服。事後想想，人生在世孰能無過，所不同的只是有大有小而已。既然如此，何不化醜為美，化干戈為玉帛，快活己心呢？這不也是透過負面事實，擷取正面意義嗎？我心裡終於得以釋懷。 至於「忍」，我娘一輩子就是忍，她的心靈卻很苦，以致不到四十歲就被它吞食燬身。我也曾嚐到必須察言觀色，不斷自我檢討的苦。然而，自從信主後，參加查經班以及弟兄姊妹的關懷幫助，我認識到從家庭環境中養成的屬世的「忍」，與從神安排的試煉中，磨練而成的「忍」，本質上是有差別的。 前者苦怨，後者超越──胸懷寬廣、喜樂。因著飛揚雜誌文章的啟發，使我的想法改變，生活較快樂，家人間的互動關係也改善多了，感謝神。

生命的行囊愈輕簡，人生的旅途愈活力充沛。 老奶奶抱著新棉襖，臉上的皺紋全笑開了。三個小孩捧著新毛毯、奶粉罐、餅乾盒、新衣服，歡呼雀躍地向欽羨不已的鄰舍展示。低矮黝黯的大雜院中，聞訊而來的住戶愈來愈多…? 偶然間心血來潮，前來探望所資助的貧童，秀敏被這總值大約一千多塊台幣的禮物所帶來的巨大歡樂，給深深震撼了。她想到，自己平日一出手就是五千、一萬，大把大把的錢花在美容、名牌衣飾、昂貴化妝品，和吃喝玩樂上，得到的是什麼？ 她不是沒有拮据窘困過，讀高中時母親過世，她家連棺材也買不起。因此，她開始賺錢後，才會透過社會福利機構資助貧困的孩童。然而，另一方面，出於補償心理，也養成喜歡任意揮霍金錢的習慣。 這一回，秀敏幡然醒悟：每個人真正能吃、喝、穿、用的都十分有限，多餘的只是製造廢物，侵佔空間，招惹文明病。然而，若能把資源用在真正有需要的地方，卻可以發揮極大的功效。 價值觀的扭轉，使秀敏的生活發生了革命性的變化。除了保留生活的基本開銷之外，她把每個月的收入，都用來幫助有需要的機構和婦女、兒童。自己甚至搬到小小的住處，把原有的大房子捐出來，作為訓練失婚婦女謀生技能的場所。 不僅如此，她使用時間的方式和飲食型態，也做了徹底的調整。如今，她擔任台灣一家知名建築公司的副總經理、又擔任社會公益機構的理事長，除了繁忙的工作、公益活動、演講，還要照顧八十餘歲的公婆，和年幼的女兒。但朋友們都驚訝於她始終精神飽滿、心情愉快，積極主動做事、付出和關懷。 如果人生像旅途，我們該常常清點隨身攜帶的行囊，隨時評估思量：我生命的行囊中該裝些什麼？該捨棄什麼？才能幫助我順利到達目的地，且能在過程中享受到成長的樂趣。 聖經箴言四: 23說：「你要保守你心，勝過保守一切。因為一生的果效，是由心發出。」腓立比書四:12也說：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。」 願你我都能睿智地運用資源，認真地對待生命。

別讓習慣性無助感，吞噬你的生命力； 別讓習慣性的懶散，消滅你的戰鬥力。 柏林圍牆被拆毀時，1989年十一月九日晚上七點，透過衛星電視的轉播，我們目擊成千上萬的人，在倒塌的圍牆上雀躍，那是充滿了希望與未來的一刻。這個象徵拘禁、不自由、腐敗和經濟蕭條的鐵幕，在被一磚一磚地敲毀，整個東歐似乎點燃了一柱希望的火苗，明天的日子將如西歐、北美一般的自由繁榮。然而，同屬鐵幕裏的近鄰波蘭，在政經轉換的劇烈過程中，持續的高失業率，卻使波蘭人很快地又再一次跌入無助的深淵，失去了那雀躍在柏林圍牆上的活力。 波蘭的若克勞大學(Wroclaw University) 對此現象做了研究，探索人民士氣低落的原因。原來波蘭人民已習慣於共產經濟，共產經濟制度中沒有所謂失業的問題。因此波蘭人民深信，失業的問題是新政府的責任，政府應該想辦法提供各種就業機會給公民，公民本身並沒有責任去找工作，或是去適應新的市場需求。 另一個對波蘭人民的心態較深入的描述是，從過去的經驗中，老百姓早已認清，無論做什麼，無論是否努力，最後換來的並無任何差別。許多人乾脆放棄努力，這種心態稱為「習慣性無助感」。﹝learned helplessness﹞ 【註1】 習慣性無助感 習慣性無助感的造成通常是因人生經驗中不斷的挫折，這些挫折使一個人以為，無論如何努力，對情況都不會有任何幫助。這種想法也是造成自我形象低落的原因，甚至形成抑鬱症。 人類行為學家撒利格曼(Seligman, 1973)曾用兩組狗來做實驗，先將第一組狗栓住，不讓牠們跑掉。然後不定時地電擊這些狗。同一過程重覆幾天後，將狗栓去掉，再施以電擊。此時這些狗本可以輕易地躲開，因為已經沒有狗栓栓住牠們，牠們甚至可以輕輕鬆鬆地一跳，就能跳出那個實驗的隔間。但是超過一半以上的狗都沒有嘗試躲開。 第二組的狗從沒有經過電擊，但一旦受到電擊，幾乎全數都即時逃離。結果明顯地表示第一組的狗已學會忍受電擊，並且接受了牠們認定的一個事實，就是即使再怎麼努力也於事無補。【註2】 活力的殺手 感覺無助往往可以使人謙卑，去尋找解決的方法。它也可能使人灰心到放棄努力。習慣性的無助感是，認定一個事實，就是自己已走到盡頭，無論做什麼，都於事無補。很自然地，活力也就隨之褪去。 活力的最大殺手是認定做了也沒用的一種心態。除了習慣性的無助感之外，還有一種類似的心態就是「習慣性的懶散」(learned laziess)。 習慣性的懶散就是認定自己事情做不做都無關緊要，反正別人都會把事做好。繼承了大量遺產，不需要工作的人，可能會有習慣性懶散的傾向，因為缺乏戰鬥力的緣故。 留心敵人的陷阱 習慣性無助感，與習慣性的懶散都是錯誤的心態，留意這種心態如何造成，會幫助我們避免掉入喪失活力的陷阱。 1.「不可能」的陷阱 當我們的思想只是以自己與外在的環境為中心時，許多事看起來就是「不可能」。 聖經中記載了一個極具代表性的事件。一個夜裡，耶穌在水面上行走，預備到他門徒那裡。耶穌的門徒之一彼得說：「主！如果是你，就請你叫我從水面上走到你那裡去。」耶穌說：「你來吧！」彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去。但突然起了風，彼得心裡就開始害怕起來，同時身體也往下沉，就喊：「主阿！救我！」耶穌就抓住他的手，拉他起來，說：「你這個小信的人哪，為什麼懷疑呢？」﹝馬太福音14:25-31﹞ 當彼得看到自己的無助和環境的惡劣時，他覺得在水面上走是「不可能」的事，忽略了在他沉下去之前，他已經走在水上面的事實。當他覺得不可能時，他就經驗到果真不可能。然而，人的「不能」並不代表神「不能」。神不但「能」，並且應許在我們「不能」時，會為我們開一條出路﹝哥林多前書10:13﹞ 。因此使徒保羅也說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」﹝腓立比書4:13﹞ 2. 「力求完美」的陷阱 根據研究，許多女人，通常對週圍的人有很強的責任感。為了滿足親友各種的需要和要求，耗盡了自己的精力，但是，至終卻發覺無論做得再多，也永無止境，並且無法改變身邊的任何人與事。長期的無助感最後導至憂鬱症 。【註3】 「不要看自己過於所當看的；要照著神分給各人信心的大小，看得合乎中道。」﹝羅馬書12:3﹞我們需要瞭解自己應當承擔，與能夠承擔的範圍。自己沒有把握的事，不要輕易承諾。 3.「道上有猛獅」的陷阱 聖經中形容懶惰的人是作任何事都提不起勁的人。懶惰的人伸手到盤中取食，但連把食物送進口裡都嫌累。﹝箴言26:15﹞每天坐在家中，那裡也不想去，就藉口「外面亂得很哪！」工作也不想做，理由是「看人臉色有什麼意思，我又不愁吃穿！」 然而，懶惰的人最後的去處，不是貧窮就是恥辱。﹝箴言6:11;馬太25:30﹞ 活力的泉源 活力的泉源在於認清人生努力的方向和目的。無助感和懶惰常在這個過程中混淆我們的視線。特別是在困境與失敗中，我們缺乏的通常不是活力，而是正確的認知。即使我們真的已走到人的盡頭，我們也當明白，「天無絕人之路」，人有盡頭，可是神卻是永無止境。在神沒有難成的事。我們並不孤單，神說：「我必不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。」﹝約翰福音14:18﹞ 戰勝無助感的方法 學習如何處理失敗。一個人若不知在失敗中如何自處，他就無法真正認識自己的能力在那裡。 ‧認清自己無助感的來源。 ‧認清責任的歸屬，為自己需要做的事設定界限。…
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人神關係四階段： 為己而愛己 為己而愛神 為神而愛神 為神而愛己 美境何處覓？ 聖經裡告訴我們只有神是創造者，是萬物的主宰，其他的一切，包括我們的生命在內，都是被造物。既然生命並非出於我們自願，我們是否該對我們的一生負責？面對創造者，我們可否說：「神阿，不要怪我，我並沒有要求來世上。」第八世紀時一個名叫 Dubno Maggid的傳道者，曾以一個比喻來回答這個問題。 馬吉德的比喻 從前有一對夫婦，丈夫耳朵失聰，長像醜陋；太太從小失明，但是聰慧伶俐。丈夫因為耳聾，所以並不知道太太牙尖嘴利，太太則因為眼瞎，也從不知先生長像難看，倆人因為必須互依互靠，因此互相恩愛，婚姻生活和諧美滿。 有一天，夫婦倆聽說外地有一位奇醫，治過許多疑難雜症。倆人決定去拜訪他，希望能醫治他們的缺陷，夫婦倆並事先商量好，不管花多少錢，他們都要試試。 他們倆的病神奇地被這醫生治好了：丈夫不再耳聾，太太不再眼瞎。但是也很不幸的，這不可思議的奇蹟卻破壞了倆口子一向甜蜜恩愛的生活。丈夫聽見太太尖酸刻薄的話後，很快的就對她失去耐心；太太第一次看到丈夫醜怪的容貌後，就再無法正視他一眼。 所以當醫生昂貴的帳單來時，他們倆一齊拒絕付賬。他們對醫生說，事實上是醫生應該賠償他們，因為醫生破壞了他們美滿快樂的婚姻。 醫生發現無法說服這對病人付款時，他嘆了口氣，對他們說：「如果我的醫療真的讓你們變得這麼不快樂，我可以試試恢復你們過去的生活。假如你願意的話，先生，我可以讓你再耳聾；而你，太太，我也可以輕易的讓你再失明。這樣，你們就可以回到以往的生活，像你們遇到我以前一樣。」 然而這對夫婦卻異口同聲地堅拒這樣的提議。 「既然你們都不願恢復到先前的樣子，」醫生說：「那麼你們對現況一定比以前更滿意，所以對於我為你們所做的，你們豈不該付我醫療費才對嗎？」 這比喻的重點是，既然我們已有了生命，不管是不是出於自願，只要在有生之年，你我不願放棄生命，回到原本無生命的狀態，那麼我們就應對神賜給我們寶貴的生命負責。 伯納德的解說 但是人的責任是什麼呢？做好人，做好事，積功德，求心裡平安？這些固然不錯，然而都是社會習俗文化價值的產物，是從人的理性發展出來的。異時異地，可能標準就完全不同。 中古時代，有一位修道院的僧侶，伯納德 Bernard of Clairvaux，他觀察數百位修道院僧侶的屬靈歷程，寫了 一本書叫《愛神論》(On Loving God)，是從神的角度來看這問題的。 伯納德觀察修道院的僧侶屬靈過程有四個不同的階段。開始是「為了自己而愛自己」。沒有人不清楚自己的需要，所以人活著的目的很簡單，就是要滿足自己的需要。中國人說的更徹底：「人不為己，天誅地滅」。但是這種依照人類本能需要的生活方式，下場是恐懼， 孤立，內心不能滿足，沒有平安。 魯益士的體會 魯益士(C. S. Lewis) 說他曾經夜半醒來無法入睡，一個人孤獨地在黑暗中瞪眼望天花板，心中被孤苦無依和無可奈何重重包圍，充滿恐懼無助。但是讓他更恐懼的是，他深夜無法入睡的經驗，可能也是「為了自己而愛自己」的人，要永遠承受的。 他的邏輯是，一個人永生的狀態是今生生活的延續，那麼為了自己而愛自己的人，永生就是永遠活在孤獨黑暗中，是相當可怕的。事實上，伯納德的觀察是，大多數人很快的就會放棄這個階段，進入下一階段的屬靈生活。 屬靈的第二個階段，伯納德叫做「為自己而愛神」。在這個階段裡，生命的重點仍在自己，然而人已放眼看外面的世界，了解世上除了自己還有別人存在的事實。所以人愛神，是因為希望神會幫助他解決他的困難和問題。 不錯，人知道要認識神也樂意服事神，但在這個階段，神是為了人而存在的，當神沒有照人的時間表解決人的問題時，人和神的外交關係就在人的憤怒中破裂了。無疑的，「為自己而愛神」的生活也不能滿足內心。大多數有宗教信仰的人大概都停在這個階段。 屬靈的第三個階段是「為神而愛神」。在這個階段，人體會到神的存在，認識神，敬拜神。但動機不再是為了自己，而是因為創造萬有的神是真神。認識神的奇妙和存在，是生命喜樂的動力和中心。 理論上，「為神而愛神」應是我們全力以赴最高的屬靈目標，還會有什麼比「為神而愛神」的屬靈生活更美呢？ 最高等的境界…
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從上帝的真理中定義人生的場景 在上帝的誡命中深飲人生的活力 跑步可以健身，鍛鍊跑步之鑰，在於注意怎麼呼吸──每一口吸氣，吐氣要徹底完全，盡情深入。 現代人制式的生活作息，造就成「輕薄短小」的呼吸習慣。活著，但常在「缺氧」狀態，雖然攝氧是免費的。 生命航向圖 深遠厚實的「靈性攝氧」可能嗎？聖經中記載一則耶穌提出最大的誡命：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神」(可12：30)。 乍看這是嚴苛，令人不悅的律法教條，而其實，它意含著的是一種盡情、奔放、激越、飛颺、熱烈去活的人生。 真理是為愛和熱情「背書」的。全人透徹，舒暢的靈性深呼吸──盡心、盡性、盡意、盡力，肇始在「愛神」的同時。 愛神，使人「知天命，明法則」，取得生命的航向圖和通行證，還得到萬物之主的示意背書，要盡情去活，不負此生。 真理為熱情背景 愛神，就是一切從祂而出發。真理導向出的水流，穿山越壑，奔行有方，行腳不疲，雖然「萬山不許一溪奔」，還是「堂堂溪水出前村」。真理背書的「激情」，不會半途觸礁，臨終翻覆，不隱含自毀性質，不落入「二律背反」困境。 聖經把美好的生命情態，以「誡命」來呈現。若誡命是一種硬性的邀約，要如此硬性，為的是幾樣的「恐怕」。 主體和客體 恐怕：我們在人與物的主體和客體的關係上迷失方向，以致活在擾攘不安的淺薄呼吸中。我們先要找到祂，就會知道「人」受託治理「物」和為「物」命名的職份，把自尊從「物役」的泥淖中拔出，開始有能力去定義人生的場景。 「處卑賤」時，知道卑賤的是環境，遭遇，不是我這個人的卑賤。在豐富中，更知道要慎「處」，免得「忘了我是誰」，將自己「物化」，豐富一場，徒然只做成一件事──壓傷別人，壓傷自己。 主動對應與被動反應 恐怕：我們對真理的實踐軟弱無力，不敢堅持，以致蟄伏在生命的淺灘裡。我們必須一窺祂大光的莊嚴威儀，發現在祂掌握下行進的歷史軌跡。唯有如此，對世俗流風，才不再只有被動的反射〈react〉，而能贖回勇氣，去主動對話和回應〈respond〉。 當天國的定律，一時似乎比不上「今世之子」的智取巧奪之功時，引航的燈火不會沒滅，「價值」不在「價格」前軟弱退怯。「堅持」成了生活中的品質，成為維護價值的扭力，成為走出新路的每一步腳印。 喜樂之因與果 恐怕：我們自掘的喜樂之泉太小了，不夠支持生命的全程，灌溉大旱之逆境，心中常懷美物易逝，歡笑只容淺嚐之憾。 我們需要一聽祂的隆隆之聲，判定喜樂要從事物的依藉中分離，因它原是從神寶座源遠流出的非賣品，認識到人之「分別心」所緣起的「善惡樹」，在救贖中已被判定無效，我們就可免去貪心之苦，知道「人的生命，不在乎家道豐富」〈路12：15〉。喜樂先於事物存在，是生活態度的原因，不是結果。 我們因此會有多一點點的經驗，就是我們能給的變多了，要求的變少了；自由變多了，限制變少了。有什麼樣的命令，比「要喜樂」的命令這麼意外難懂，但又希望它是真的呢！一直要等我們去到神面前時，才能稍窺其中奧秘。 要求或是保護 我們常注意誡命的要求性質，而忽略它的保護意義；常抱怨「愛神」，就得如何被強制、剝奪，很少注意到人生命的活力，來自對神傾注全力的信心和愛。因為在祂裡面我們「被稱義」〈beingjustified〉〈許立中〉。得到最高層次的「接納」，從那裡再流洩出的生命，自有另一番的眼光，和熱情。 回顧今天的生活，多少時候我們蜷曲在一種生命情境，是呆滯侷促，浮掠不安的。忙碌活動的底層是「一潭不流動的水」，「一串沒風吹的鈴」〈王志學〉。好久已無所愛，亦無所憎，有的只是對周遭事物，人之生死，瞬間淺近的感覺，「繼續地存在下去，只因沒有事物值得為之而死」〈Dorothy Sayers〉。 後現代主義的學者認為「人」是歷史近期，也是最後的發現，卻又發現「人」裡面所藏的並不如想像中的可貴。人獨立於神外的實驗，可以從這個時代，或更多可以從自己的身上得到反映，就是靈性的擱淺，生命氣息的微弱。 神在創造人時所設定的保護原則，近代雖然一再面臨挑戰，質疑，甚至唾棄，卻也一再被證明不但人，就是整個文明的生機活力，在於需要對造物主真心地發出追尋與探索。以致能在社交能力朽壞的過程中，得蒙救贖。

一個離過婚的女子，有人會給她第二次的機會嗎？ 一個受過傷的弱女，可能打開自己緊閉的心扉嗎？ 約翰壹書四章十九節「我們愛，因為神先愛我們。」 一九九八年冬，在台福青年福音營的「午後音樂咖啡屋」時光中，他——「讚美之泉」的低音吉他手，大家都親熱地稱他「老麥」——與團員們一起，精心策劃了一場溫馨動人、別開生面的求婚儀式，讓我意外地經歷了生命中永遠難忘的驚喜。當他為我獻上他自己創作的詩歌「只向你敞開」，當朋友們手捧玫瑰將我環繞，當他跪下將鑽戒遞到我手中…，我們兩人淚眼對看，彼此交換心語﹕「感謝神，是祂的愛讓我們今天能用未來彼此承諾」。是的，回想我們從相識到此刻，一年多來所走過的每一步，若不是神在我們生命中動工，我們如何能明白愛的真諦呢？ 破碎的愛 八六年父親去世後，我有了自己的家，原以為家的溫暖能撫平失去父愛的傷痛，卻不料在孤獨和失落中破碎了我關於家的夢。 經歷了一場生與死、愛與恨的掙扎，我離開了那個「家」，開始了真正的流浪，走遍世界尋求一個可以和我一起分享眼淚與歡笑的人，企圖重建一個真正有愛和溫暖的家，卻被傷害、欺騙和怨恨折磨得心碎如鱗。直到九七年六月認識主耶穌，並接受祂作我生命的主，纔使我幾近枯死的心靈得到天父愛的滋潤。有了教會這個屬靈的家，弟兄姐妹之間的愛讓我感到十分溫暖，神話語的供應也使我感到飽足。 單身退修會 九七年感恩節前，教會有位素不相識的弟兄打電話來，邀請我參加基督使者協會南加單身事工舉辦的單身基督徒退修會。 一聽「單身」二字，有若談虎色變，我立刻敏感到自己離婚的身份，好一個尷尬的「單身」，觸動了我內心的痛處。我本能的想拒絕，卻架不住這位弟兄的好口才和好耐性，把退修會描述得天花亂墜，我又是個抹不下面子拒絕別人的人，便答應了。 那時我信主得救剛剛五個月，從未經歷過這樣特別的聚會﹕來自加州各個不同教會的弟兄姐妹聚集在一起，這群人都是單身，都充滿了活力。有熱情洋溢的詩歌敬拜，有輕鬆恢諧的現場問答，有別開生面的聖經故事話劇比賽等等。在大會主題信息時，我發現為外國講員作現場翻譯，在敬拜讚美時彈低音吉他的，居然是那位極力鼓動我來退修會的弟兄，多才多藝的老麥。 錐心一棒 退修會結束時，開車和我同行的姐妹因有事要先走，他便主動邀我坐他的便車回家，於是一路上多了些機會彼此認識。當得知他目前正在富勒神學院唸書，畢業後將作傳道人時，心裡覺得驚訝﹕這樣一個看起來年青時髦又現代的人，與我觀念中威嚴神聖卻刻板的牧師怎麼能劃起等號來？通常和不熟識的人相處，我是很被動的，好在他很大方，一路也不沉悶。當話題談到我個人的經歷時，一股低落哀傷的情緒湧上我的心頭，他不僅不安慰，反而劈頭蓋臉批評我一頓﹕「不要因為曾經被傷害就永遠把心封閉起來，更不要因為曾經錯誤就輕看自身的價值。過去的每一個經歷都是神賜給我們的財富，說不定有一天神要用妳的經歷造福別人呢！」重重的話語如棒錘敲在我心上，一邊暗自埋怨這人好不近情理，一邊也不禁思索起他的話來，讓我開始重新面對自己。 在共同的服事中，彼此的認識和瞭解逐漸增加，愛的種子也悄然發芽。但這愛在我心裡從開始就沒有平安、沒有信心。我常常問自己﹕一個來自大陸，一無所有，只有滿身傷痕的女人，他為什麼要愛你？沒有答案。 兩極差異 相處一段時間後發現我們實在有太大的差異﹕他成長在臺灣一個基督徒家庭，環境優越，一帆風順；我生長在中國大陸傳統的讀書世家，經歷過國患家難的日子。他性格開朗直爽自信；我生來被動內向，卻外柔內剛。他喜歡搖滾，善於創新，走在時代尖端；我卻沉醉在貝多芬的「命運」中，常為「紅樓夢」裡的裙釵掬一把感懷的淚。記得有一次好容易說動他陪我去洛杉磯音樂中心，聽我最喜愛的柴可夫斯基第六交響曲，當我正為激昂的旋律所感動時，瞥見他卻低頭背誦手中小卡片上的希伯來文單詞，差點被氣暈過去。 好幾次在我們鬧矛盾後，我流著淚向神求﹕主啊，若愛是這麼痛苦，求你讓我不要愛；若這愛不是出於你，求你讓這次的爭執成為結束。然而，往往第二天清晨，電話鈴響起，他的問候聲使心裡的結化為烏有。神藉著我們彼此的磨合，讓我回頭從歷史的鏡子裡重新審視我自己，開始認識到我自以為的「愛」是何等蒼白渺小，而神所啟示的「愛」是何等長闊高深。 家長舉旗 來自雙方家庭的不理解，使我們進入更大的考驗中。他父母從不認識我，但正如其他父母對離婚女人的反應一樣，希望他們從未有過婚姻經歷的兒子，不要與我交往。而在我母親──一個把青春都獻給革命事業的老共產黨員，把一生的愛都給予了丈夫和兒女，中年守寡的女人──眼裡，我是她晚年唯一的希望和支柱。 她無法接受我的未來要和一個漂流不定、衣食無靠的傳道人聯繫在一起。中國人動蕩怕了，也窮怕了，她不能明白什麼是「神的供應」、「聖靈的帶領」，只以為我是走火入魔。一向柔順的母親生氣了，在電話那端哭著說﹕「我一輩子為兒為女有什麼用？連養老送終的人都沒有！若是妳爸還在，我也用不著靠妳。」母親的話深深刺痛了我的心。 討價還價 九八年六月，我開始申請到「華神」進行神學裝備時，更大的試煉臨到了我。首先，我就職的公司發生變故，使我在美居留的身分作廢，必須在一家新的公司重新申請，而新公司經濟又不景氣，使我幾乎陷於困境。七月，他隨「讚美之泉」去東南亞巡迴音樂佈道，為了省錢，也不敢給他多打長途電話，地域的分離使潛在的問題曝露出來，我心裡越來越沒有安全感。 緊接著，中國國內發生了歷史上特大洪水災害，家住長江邊的母親在電話中向我求助，嫂嫂失去了工作，母親和小侄子生病，全家三口靠母親一人的退休金無法渡日。我從戶頭中取出僅剩的兩百美元寄給母親後，找到一個餐館夜班，開始了一天廿小時兩份工的日子。 那些時，我滿腦子就是打工、賺錢、睡覺，除了主日早上去教會外，生活中幾乎沒有了神。一個人苦苦地支撐著，默默地承受著。我柔弱的肩膀幾乎被壓垮，我微弱的信心也開始搖擺。我開始和神「討價還價」﹕主啊，你知道我是愛你的，但求你別讓我這麼苦。求你賜我一個人，幫我一起奉養我的母親和兒子，讓我不必為明天吃什麼而憂慮，只要他愛主能讓我服事你就夠了，我不一定要全職事奉吧。神沒有回答。 驚魂記 就在我與神爭執的時候，一天，我開車從605號高速公路轉換60號公路，剛爬上路面，手中的方向盤突然失去控制，車身莫名其妙地自己掉頭向路邊沖去，我伸腳踩剎車，它不僅沒停住，反而旋轉180度，像脫韁的野馬迅猛地衝向路肩。我感到一只腳已踏向死亡的邊緣，情急中我大呼一聲：「主啊，求你保守！」然後，頭腦一片空白…。而在那千鈞一髮的時刻，失控的車卻如醉漢撞到牆壁一樣，奇妙地嘎然停住了。 窗外一輛接一輛的車，呼嘯而過；車內錄音機裡響起「我心旋律」中溫柔的聲音﹕「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。我雖行過死陰的幽谷，也不怕遭害；因為你與我同在，你的杖，你的竿，都安慰我。…」頓時，我的眼淚簌簌而落，我驚恐的心得到莫大的安慰。 當我小心翼翼探頭向外看去：整個車身斜掛在60和605號交叉的天橋坡上，從傾斜的車身可以判斷，兩個前輪已衝出了路的護坎，後輪勾在護坎上，坡下是605號路上滾滾如水的車流。我心裡一陣害怕﹕若非恰此停住，車一旦滾下去，我就算不被摔死，也一定被車流壓得粉身碎骨。 耶和華是我的牧者 稍定下神來，我絲毫不敢挪動位置，抓起手機撥通求救電話，對方聽不清我的聲音，要我把音響關掉，我大聲吼叫說﹕「不，那是神的聲音，是我生命的保障，我不能關！」對方聽出我的聲嘶力竭，和我也大聲吼叫一番，總算弄清我的狀況，要我等候救援。 就在我等候的當兒，又一個聲音從天外飄來，給我驚魂未定的心重重一擊﹕「生命在我手裡！妳若失去生命，妳還能為誰憂慮呢？」我立刻向主禱告﹕「主啊，謝謝你存留我的生命，也求你饒恕我的小信之罪！」神輕輕的責備，使我想起信主後神多次應允我的呼求，帶我走出困境；想起在退修會上我多次被感動，回應神的呼召，立志奉獻的承諾；想起這些日子以來我與神之間的較量，心裡羞愧難當。經歷這次奇妙的車禍，神再一次向我顯明祂的信實，我的心向神也靠近了。 心靈天平的掂量 不久，他從台灣歸來，分離的這些日子，神分別在我們生命中都有工作，但我們還是感到困難重重﹕若我們在一起，我們暫時都沒有在美長期居留的身份，到時一個回臺灣，一個回中國，人隔天涯將如何面對呢？若我們在一起，他畢業後的服事去向，將是一個未知數，仰望神的日子是一個很美的憧憬，但真要你把未來放在未知數裡，難免會在心靈的天平上反復掂量；在我還有一個顧慮是，畏懼「師母」這個頭銜，擔心自己擔當不了這個職分，又怕將來別人知道我離過婚，而不能接納我…。 此時正好有一個條件很不錯的男生追我，並願意為了我的緣故立刻受洗信主，雖然他尚不真的明白救恩，這份痴情實在讓我的心為之所動。我開始盤算著是否要放棄了與老麥的這段感情，但一想到要分手，心裡又萬分不捨﹕我們一起參加聖詩創作比賽，我們一起在教會服事，我們一起分享神的話語…，我生命中每一個成長和進步，似乎都有他的影子。然而，在我們的個性衝突中，在雙方家庭的壓力下，我們在掙扎，神啊，我們能相愛嗎？我們在呼求﹕神啊，他（她）是你為我預備的嗎？ 適切的輔導 恰在此時，使者單身協會又舉辦一年一度的退修會，我們在敬拜團中又一起服事，此時我們表面看起來很平靜，但心裡都明白有一根玄緊繃著。神藉著大會講員林國亮牧師的信息，在我們心中燃起希望之火，讓我們再一次來思想什麼是「愛」。 第一天活動結束後，我們兩人開車到半山腰看夜景。從山上遠眺山下的城市，萬家燈火閃爍，與天上的群星交相輝映，夜風徐來，格外愜意。而我們似乎毫無欣賞的興致，沉默了很久，誰也不敢開口，害怕若一句話不對，從此便成陌路。最後我們決定請林牧師為我們輔導，當我們面臨迷途的時候，藉著受過專業訓練的牧者對我們現狀的解析，能幫助我們走出困境。 這個決定對我來說極為艱難，要向一個陌生人，洩漏生命中的軟弱、掙扎，將那些陳芝麻爛穀籽般的往事合盤托出，面子上覺得實在掛不住。但聖靈就在我心中動工，不斷給我勇氣和力量，經過我們同心合一的禱告，我把自己那個老我向著十字架死掉，再一次順服在主的面前。 在神面前的每一滴眼淚都被記念，每一分痛苦都有價值，每一次試煉都有祝福，祂要帶你走到更高之處，祂要將更豐盛的生命賜給你，祂要將你磨成更像祂自己。 退修會結束後，林牧師留下來為我們輔導，用「何西阿書」中神永遠的慈愛來鼓勵我，不再為過去的罪所轄制，因為耶穌為我們一次獻上贖罪祭，祂的寶血永遠有功效。老麥也深情地對我說﹕「若今後有人用律法質疑妳的過去，請讓他們來找我，我會告訴他們﹕神的恩典大於過犯，神的愛包容一切！」…
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思想令你快樂的事，而不是傷心的事。 思想人類的真善面，而不是人類的低賤面。 思想臨到你的祝福，而不是未臨的祝福。 思想你朋友的美德，而不是朋友的弱點。 思想你生意上的收益，而不是損失。 思想人所說的嘉言，而不是惡語。 思想你健康快樂的日子，而不是痛苦的日子。 思想陽光普照的日子，而不是陰雨的日子。 思想將來的希望，而不是過去的懊悔。 思想你所擁有的寶貝，而不是你所沒得著的。 思想你所能提供的服事，而不是你自己。 思想別人的快樂，你也會找到自己的快樂。

痛苦的掙扎，產生強健的翅膀；試驗的歷練，帶來生命的冠冕。 有一天，小男孩找到一條正要結繭的毛毛蟲，他小心翼翼的將毛毛蟲連著枝葉捧了回家。每天，他好奇地觀察著這隻毛毛蟲的變化，期待著他結繭、成蛹、然後成為彩蝶，在他小小的斗室中翩翩起舞。 過了些日子，果然不負他所望，那個繭上有了動靜。男孩熱切地注意著那小小的破口，每當幼蝶試圖從那洞中擠出來時，他就握緊了小拳頭，似乎他用的力氣，可以幫上點忙。一次、兩次、三次…男孩的心幾乎要隨著幼蝶的掙扎而蹦出來！終於，男孩忍不住了，他抓起一把剪刀，以臨淵履冰的心情，把那繭剪開了。 「啊！好險！幸好沒有剪到蝴蝶。」他為自己的小心慶幸著，一股大功告成的快樂感籠罩著他。然而，他萬萬沒有想到，他放出來的蝴蝶並沒有在空中婆娑起舞，事實上，牠根本不能飛！牠發育不良的翅膀，架在過度臃腫的身體上，一點兒也發揮不了應有的功能。 男孩不明白自己所做的，正是扼殺了這隻毛毛蟲蛻變為一隻真正蝴蝶的機會。因為沒有一隻蝴蝶可以不經破繭而出的痛苦掙扎，就能迎風飛舞的。當幼蝶在繭中不斷掙扎時，所費的力氣，迫使許多體液流入翅膀，以致出蛹時，翅膀得完全張開，強健有力地撐持全身的重量，成為美麗的飛行工具。而男孩的好心，看來似乎將幼蝶眼前的困難挪去了，卻不料反而造成了這隻「不能飛的蝴蝶」終生的遺憾。 人生為什麼遭遇苦難？我沒有答案。但當我面對困境，遭受磨難時，我相信神都知道。我掙扎著的時候，或許祂也捏緊著拳頭，希望能拉我一把！然而，我感謝神！祂終究沒有幫我把繭剪開；祂從不剝奪任何一個讓我成長的機會。 原來聖經上早就記著說：「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕…」(雅一:12)同時也說：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的，神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的，在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」(林前十:13)於是我明白： 在痛苦的經歷中，當更感謝神，因為我有自由飛舞的遠景。

聽夏日蟬鳴，你用的是耳朵的聽覺； 聽上帝說話，你用的是心靈的聽覺。 聲音與聽覺 有人問「一棵樹落在森林裏，它會不會發出聲音呢？」問題的答案在於從物理或是生理的角度去看它。會不會有，不但在乎聲源，也在乎有沒有聽眾。聲音是一種波動的現象，物質的波動在一定的頻率和大小的範圍內，被聽的對象接收到。從生理的角度看，聲音的存在是因為有聽覺；從物理的角度看，聽覺的感受是因為有聲音的振動。 聽覺與胎教 聽覺是人最先發展和使用的感覺。未出生的胎兒，在母腹中已經從聽覺中學習週圍的世界，自母親的心跳到莫札特的小夜曲。雖然醫學界對胎教並沒有一致的推崇，但每一個懷胎的母親沒有不對胎兒說話的。很多的父母也相信，美妙的音樂，溫柔的語調，對孩子人格的培養、智能的發育都會有正面的影響。 聽覺對人的成長，並與社會的結合有決定性的影響。語言的能力是由聽覺而來。不幸自幼失喪聽覺的人，學習說話非常困難，並且對我們一般人所熟知的世界，所能認識的十分有限。 聲音與印象 想想在我們週遭有多少的事物是用聲音來表達傳遞，用聽覺來領受判斷。除了我們所熟悉的語言和創作表達的音樂外，擾人清夢的鬧鈴，警車的嗚咽，壺水的笛哨，不是讓我們聽見後，有所行動嗎？聲音也引發我們產生感受和印象。夏日的蟬鳴就讓人想到昏懶的午後；流水的淙淙使人彷彿看見了清澈的水底；呼嘯的風聲就引人哆嗦；嘰喳的鳥語就象徵著明亮的早晨。 自動過濾 實際上，聲音像不止息的波浪般，不斷湧入你我的耳中，聽覺自動替我們刪除大部份不需要和不引起注意的聲音。當然，它有時也「刪除」了那重要的叮嚀。不過，若不是靠聽覺的主動過濾，我們不可能在鬧市的街角看報，不可能在音樂會中打盹。聽覺是二十四小時不休息的。儘管我們在睡眠時，它仍像是個守望者，免得我們錯失了越洋的電話，或是早班的列車。 聽覺的研究 科學對聽覺的研究，直到最近的一百年，才有突破性的進展，如今科學家對聽覺形成，它的敏銳度，它的作用和它對人類的影響有了更深切的瞭解。同時也不得不讓人讚歎造物主的偉大。 聽覺的形成經過幾個重要的器官。從捲曲皺折的外耳收集空氣的振動，經耳膜將振動藉著中耳的三個小骨頭傳到耳蝸。耳蝸是一個充滿液體像海螺般的器官，它把振動的推力轉成神經的刺激。這些刺激由約三萬多束聽覺神經把聲音的強弱、高低和音質編組成密碼傳到腦裏，不同的腦部負責接收高低不同的音域。腦經過分析後，可能指示耳蝸和聽覺神經只需要將一部分重要的訊息傳回腦部。經過這樣複雜的過程我們才感受到「聲音」。聲音的辨認在腦裏完成，藉著一組龐大的儲存系統，從出生就開始收集運作，它大約可以儲存辨識四十萬種不同的聲音。 造物主精巧的構思 神創造的奇妙，使得一個似乎簡單的物理的現象，就是物體振動藉空氣傳遞，經由人的耳朵內耳膜和聽覺神經，轉成生理的感覺。這種感覺經腦的分析過濾，且由意識的領悟，認知，再由心靈的體驗感受，構成了動人心弦的樂章，知己的暢談，和大自然萬物的頌歌。從物理，生理到心靈自然而然的訊息傳達，若不是非凡的創造者，誰有此精巧卓越的構思呢？ 科學家對耳朵與聽覺的構造越研究越讚嘆。舉個例吧：人們可以聽見蚊子飛轉的些微聲音，也可以聽見雷聲的霹靂巨響，二者之間強弱差距可到一萬億倍 ( 1012倍)。這個全聲道、自動音量調節、自動過慮、自動分析、自動儲存、自動聯繫中央處理系統的音響接收器，不得不使最精巧的工程師稱降。如果你仍然對剛才天文數字般的倍數有疑惑的話，試想若是你的視力也有同等的倍數，你可以輕易的數出月亮上留下的腳印，看到火星的紅沙和土星光環中的冰塊。 聖經所說的「聽」 聖經記載了一段聽見了神說話的故事。有個在神的殿裡作徒弟的孩子，名叫撒母耳，半夜聽見叫他名字的聲音。他以為是老師叫他，趕忙跑到老師那兒，老師年紀大了，睡得正香，說沒有叫他。徒弟撒母耳回去睡下不久，又聽見有聲音叫「撒母耳」。一連問了老師三次，才點醒了老師可能是神在叫撒母耳的名字。於是告訴孩子說：「若有聲音再叫你，你就說：『耶和華阿，請說，僕人敬聽。』」 (撒上 三:1-10)「請說，僕人敬聽。」這是屬神的人應有的態度。 耶穌曾比喻自己是牧羊人，祂說：「羊也聽他的聲音．他按著名叫自己的羊、把羊領出來。既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著祂，因為認得祂的聲音。」(約十:4) 聽覺帶有辨別的能力。嬰兒一出生就開始分辨母親的聲音，在母親的搖籃曲中入睡。母親也能在眾聲紛擾的育嬰室中斷定是自己的寶貝要餵奶了。屬神的兒女也要學習分辨好牧人的聲音欣然跟隨，知道牧人帶領的必是青草地和可安歇的水邊。 聽與行 「凡有耳可聽的，就應當聽。」這句話在聖經中出現了十幾次。耳和聽代表不同的意義，「耳」是生理感官的作用，「聽」是認知意識的過程。我們的造物主，用祂精密的聽覺創造，不僅讓我們領悟訊息、學習語言、儲存知識、傳承文化，更是為了一個非常重要的目的：「聽」不只是一種感覺而已，它是帶著行動意味的領悟。當我們聽而知的時候，也是我們起而行的開始。因為那賜人耳朵的也這樣說：「聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油。」(撒上十五:22﹞