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李順長
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紐約港灣裏的自由女神像，擎著火炬，以高舉的手臂題醒著曼哈頓區的金融資本家和
雇員，自由是繁榮的基礎。她以欣喜的眼神，祝福著每天進出的數十艘貨輪，微聲
說，自由貿易是世界與盛的命脈。
廿世紀九十年代，世人突然再次發現自由的可貴。當計劃經濟體系中的國有企業卻
欣欣向榮。人類經過半個世紀的徘徊，又重新認定自由的價值。
當人可以自由的投資，你就擁有了企業。
當人可以自由的選擇工作，你就擁有了科學家和工程師。
當人享有言論自由，政府腐敗的機會大減。
當人享有受教育的自由，國家的人力資源得以開發。
當人可以自由地思想，你就有了發明和技術。
當人有免於被鬥爭的自由，國民自然將精力投資於積極的建設，快速提升經濟成長
率。
自由與責任
當然，天下沒有白吃的午餐。伴隨這自由而來的是個人的責任。
你既享有選擇配偶的自由，你就得負起婚姻成敗的責任。
你既有選擇職業的自由，你就得擔起自己一生成就高低的責任。
你既享有行動的自由，你就很承擔觸犯法網的後果責任。
在自由世界裏，如果我們一生窮苦潦倒，我們不能怪罪國家政府，也不能怪罪上帝，
唯一能怪罪的是我們自己。畢竟，我們的現狀是自己從前無數次選擇累積的後果。
在歷史上的某個階段，自由所加諸在個人身上的責任，變成沉重的擔子。自由要求
每個人都得顧自己的事，人與人之間逐漸疏離，孤單寂寞的感受漸漸成為生活的特
徵。情感上的孤寂成為生命的重擔，即使是活在擁擠的都市，人與人的距離卻如此
遙遠，窮者無處可以求援，苦者無處可以訴懷，寒者無處可以求助。
規避自由與集權政府
許多人承受不了這孤單無助的重擔。他們的潛意識裏，渴望有人能替他們解決煩惱
的擔子。這種規避自由的心理，很容易被野心的政客所利用，以美言來煽動人民。
那烏托邦似的幻想境界，吸引了群眾的支持，甘心將個人權利交付獨裁的領袖，寄
望他來肩負照顧人民生活的責任。於是不滿地主的農民，不滿資本家的勞工。捧出
了集權的政府。廿世紀中葉的德國納粹政府，和蘇聯共產政權，都是人民集體規避
自由的悲劇。
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卅年代的德國社會，比較聰慧的人民求得了個人的利益，忽略了人類的手足之愛和
休戚與共的精神。希特勒抓住了機會，善用了中下階層渴望翻身的心理，將民心結
合，創造了一個團結的政權——可惜基楚礎建立在仇恨和鬥爭上，以鬥爭猶太民族
為目標。集體規避自由是何等悲慘啊！
工作與愛心
聖經啟示我們，解決這伴隨而來的非安全感，最好的方法一是交出權利給獨裁者，
而是努力工作和愛心分享。
在努力工作中，我們創造了生產價值給社會。有愛心分享中，我們照顧了那些需要
關懷幫助的人。在這個體系中，每一個人既保持了個體的自由與尊嚴，又顧及了另
一個體的自由與尊嚴；既不忽略自己的責任，又能協助別人承擔個人的責任，我們
稱這種人是美麗的自由人。
可惜，這求諸於己的境界，在政治理念上甚難找到一個恰當的表達形式。人人肯努
力工作，又肯付出愛心照顧袍澤，這種美境只有在宗教的領域裏才能達致。帖撒羅
尼迦前書四章11節說：「又要立志作安靜（自由）人，辦自己的事，也要顧別人的
事。」這兩種品質的美麗融合，正反映出耶穌基督的榜樣—「你們當以基督耶穌的
心為心。」（腓二:5）
耶穌基督以愛上帝又愛人類的熱誠胸懷，貢獻其生命為人類求最大福祉，堪稱人間
第一個美麗的自由人，向祂又負責任又有愛心的信仰理念認同，就能在某一程度上
傳承這真自由美境給世人。
相信耶穌基督的好處，不只在愛心和工作上達到真自由的美境，還能在習慣、品格、
生活、創意上享有美麗真自由。耶穌曾應許：「你們必認識真理，真理必叫你們得
以自由。」（約翰福音八章32節）真理有能力釋放人類脫離迷思的轄制，使被綑綁
的心靈得享自由。
心靈的自由
被自卑和低自我形像所囚禁的心靈哪，別再相信「我是一無是處」的慌言；請相信
「天生我才必有用」的聖經真理，你就能經驗到開發潛能的自由。
被吸食毒品惡習所綑綁的人哪，別再相信「我不可能戒毒成功」的慌言；請相信
「靠著復活的主耶穌，在這一切的事上已經得勝有餘。」的聖經真理，你就能經驗
到新生命的自由。
被罪惡感所俘虜的人哪，別再相信「我是罪無可赦」的慌言；請相信「耶穌的寶血
洗淨我裏外一切的過犯」之聖經真理，你就能體會到赦罪的平安與自由。
被磋跎處月所苦的人哪，別再相信「生命毫無意義」的慌言；請相信「事奉耶穌是
生命最高意義」的聖經真理，你就能享受喜樂和有意義生活的自由。
廿世紀九十年代，自由市場的經濟重顯天賦人權自由的可貴。但願市場的自由，也
能催促人們注意到心靈自由的寶貴，伸出信心的手，接受耶穌基督所賜，在真理裏
的自由！
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