指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。（賽五2）「藥就是毒。」
八五年夏天我們全家南下洛杉磯度假，第一晚在貝克鎮停腳，十多年前我在北醫擔任團契輔導時認識的一對基督徒夫婦招待我們。在思古的幽情中閒聊從前團契種種。也不知話題是怎麼轉到他們的醫學專長，男主人未曾用強調語氣加以渲染，但這句簡單的真理竟然深烙我心，永志不忘：「藥就是毒!沒有一種藥沒有副作用的，只有大小輕重之別。」
在教會生活的每一層面，我仔細地觀察輸入和輸出之間的互動關係，印證了「藥就是毒」是宇宙性的真理。帶領信徒應不吝稱讚或偏向責備?養育子女應多加保護或給予自由?造就門徒應強調一致性或鼓勵差異性?偏頗任一面都會引發副作用。
在五十年代的臺灣興起了一個活力充沛的教會團體，福音疆土快速擴張。但該教會強調權威，並且刻意把每一個會友模成同一類形的基督徒，他們在一致性的大旗下沾沾自喜，志得意滿於大批忠心會友的向心力，花了點力氣，把非我族類的差異份子踢出主流。這一著，短期看，高明。長期看，從此教會中都是唯唯諾諾的「忠臣」，缺乏差異性，沒有創意性的刺激，日子久了，不知不覺走上衰亡的終點站!
副作用!
·稱讚，可以激發人意氣昂揚，奮力向上。
但也可以使人洋洋得意，墜入驕傲的陷阱。
·責備，可以照亮人的盲點，催化進步。
也可以消滅人的志氣，摧毀自信心。
·保護，可以提供安全，免受危險之害。
也可以養成依賴，剝奪獨立之機。
·自由，可以是不受干涉的自在。
也可以是不受導引的放縱。
·統一，可以成為團結一致的向心力。
也可以變成獨裁者的掌上玩具。
·差異，可以彰顯上主造物的豐富。
也可以是造成人間衝突的溫床。
·分工，可以增加效率，人才各得其所。
也可以分化離間，變成衙門主義。
·合作，可以發揮團隊精神，實現彼此相愛。
也可以干涉隱私，超越個人權限。
·安息，可以是凡事交托上主的一種寧靜。
也可以是處驚不變的變相懶惰。
·爭戰，可以是據理力爭，發揚公義。
也可以是競爭鬥毆，發洩血氣。
·捨己，可以是效法基督，放棄自我。
也可以是苦待自己，虐己苦修。
·愛己，(馬可福音十二章31節說，要愛人如同愛自己，不是嗎?)
可以是肯定我在神面前的兒女地位。
也可以是自我中心的自私。
各項美德的蔭影下都有副產品，劑量過高或服用方法錯誤，都有引發副作用的危險。聖徒啊，在鋼索上保持平衡是一生工夫呢!
你贊成多給就讀高中的女兒「保護」嗎?比如絕不許在女同學家過夜。外出，十點鐘以前必須回家門。不准和男生單獨約會。父母有權搜察書包。零用錢必須說明用途。只准看指定可看的電視節目……
誰知道父母提供的保護越多，有可能激起越強的反叛性呢--
·她可能一到法律成年，就以離家為快。
·她可能把一切規定都看成束縛。
·她可能看父母是老古板。成了年，再不肯來請教意見，免得又是一堆囉囌。
·她也可能被過度保護，變成扶不起的阿斗。
·她一生可能缺乏獨立判斷的能力。
·她可能成年後無緣無故憎恨一切權威。
有一個留學生來教會找我輔導，她想離婚，但又畏懼主耶穌說不可離婚的教訓。所抱怨的在我聽來都是蒜皮小事，什麼丈夫不夠體貼啦，缺乏積極進取精神啦，沒有主見立場啦。我耐心地詢問他們是怎麼結婚，希望能抽絲剝繭，從過去理出一些蛛絲馬跡。她憶起這先生是爸爸看上的乘龍快婿，從小無力反抗父母權威，嫁了父親挑選的男士。她在沈思中驚醒過來：「莫非我在美國的自由氣氛下，不自覺在反抗東方的傳統，咒詛從前父母的過度保護?」
服事了十五年，記不清講過多少次道，我才警覺傳道之艱難。白白的十架恩典可能被誤解成地攤上廉價出售的舊貨。責備罪惡的奮興資訊落入罪人耳中，誰想到反攔阻他的得救?!他想，何苦到教會來挨罵呢!一個每天早起讀經的見證，誰知反倒挫折了聽眾的追求心?他想，算了，怎麼可能每日五點起床，二十年如一日呢?知道「藥就是毒」的醫生，開藥都十分小心！
如何減輕副作用?一方面維持靈裏的儆醒，警覺屬靈建造副產品的潛在威脅，一方面在寶座前屈膝，懇求在所有的服事中，加上聖靈的膏油滋潤，賜福你我的努力，我想神也喜歡正字標記，厭惡副作用膺品!
向下扎根：
賽五1-4；太十三24-30、36-43。
向旁伸枝：
你還能想到其他屬靈「副作用」的例證嗎?請寫出兩個。
向上結果：
去請教一個藥劑專家，問他藥也是毒嗎?
並請教他阿斯匹靈有什麼副作用?
有什麼方法可以消除屬靈的副作用嗎?
